Welcome to Một Gc Phố - Chc cc Bạn mọi chuyện vui vẻ & như ...
Page 2 of 2 FirstFirst 12
Results 11 to 15 of 15

Thread: TM HIỂU VỀ THCH TR QUANG V KHỐI ẤN QUANG

  1. #11
    Join Date
    Aug 2007
    Posts
    2,030
    Thanks
    173
    Thanked 858 Times in 530 Posts

    Default Re: TM HIỂU VỀ THCH TR QUANG V KHỐI ẤN QUANG

    LHQ v vụ khủng hoảng Phật gio 1963 (I)


    Nguyễn Văn Lục

    Tm hiểu bản bo co của phi đon điều tra Lin Hiệp Quốc về vụ đn p Phật gio 1963

    Lời giới thiệu ‒ Đy l một tập ti liệu (Report of the United Nation Facts-Finding Mission to South Vietnam, UN Doc A/5630 at 4 (1963) DCVOnline) ghi lại đầy đủ cc lời khai của cc nhn vật chủ chốt c lin quan trực tiếp đến biến cố Phật gio năm 1963. Thượng toạ (TT) Thch Tr Quang, người lnh đạo tinh thần của Phật gio năm 1963 trong lời lời Giới thiệu tập ti liệu viết, Thực l một ti liệu v cng qu gi để chng ta hiểu thm những b ẩn chưa bao giờ được tiết lộ, nhất l hiểu thm được thực chất của những người trong cuộc, về pha chnh phủ Ng Đnh Diệm cũng như về pha Phật gio đồ. Si Gn, ngy 1-11-năm 1965. (Trch lời giới thiệu tập ti liệu Vi phạm nhn quyền tại Việt Nam.)

    Cũng theo TT Thch Tr Quang, sau ny, b Trần Lệ Xun c phản đối Lin Hiệp Quốc khng cng bố bản bo co của phi đon điều tra LHQ để thế giới biết r sự thật.

    Về pha Phật tử, theo TT Tr Quang th n hận l khng phổ biến được sớm hơn.

    Nhưng thực tế m ni đối với giới lnh đạo Phật gio sau 1963, hnh như lật đổ chnh quyền Ng Đnh Diệm th kể như nhiệm vụ đ hon tất. t ai cn quan tm đến Dụ số 10 cũng như t ai hiểu thực chất Dụ số 10 l g v cũng t ai quan tm đến bản phc trnh của LHQ nữa.

    B Ng Đnh Nhu phản đối LHQ phải chăng cũng l v l do đ? Hầu như tất cả cc ti liệu viết về về biến cố 1963 sau ny chưa c một ai đ dng ti liệu ny như một bằng chứng của sự thật.

    Tại sao thế? Phải chăng tập ti liệu ny c tnh cch lưỡng gi? Khng c vấn đề đng sai một pha hoặc n khng đp ứng hon ton lng mong đợi của một số người.

    Đấy l cảm nhận của người viết khi đọc đi đọc lại tập ti liệu ny.

    Bi ny l một bin tập ton bộ những điểm chnh yếu của bản phc trnh để

    ‒ Tm hiểu xem c vấn đế kỳ thị tn gio hay khng v nếu c ở mức độ no?
    ‒ Xc định r tnh chất Dụ số 10 như thế no đồng thời trn thực tế n được p dụng ra sao đối với sinh hoạt Phật gio sau 1954?
    ‒ C sự tham gia của cc thế lực chnh trị hay cộng sản vo phong tro Phật gio 1963 hay khng?
    ‒ Vấn đề tự thiu của một số tăng sĩ Phật gio qua một vi nhn chứng phải được hiểu như thế no?
    ‒ Rồi biến cố đi pht thanh Huế được chnh quyền giải thich ra sao. Ai trch nhiệm về biến cố ấy?
    ‒ V vấn đề quan trọng cuối cng l nguyn nhn no đ đưa tới biến động Phật gio 1963, trong đ khng thể no khng đưa ra nhận định của ng Ng Đnh Nhu.


    Xin mời bạn đọc cng tm hiểu để thấy được tnh chất thật của biến cố Phật gio 1963.

    Khc rẽ của cuộc tranh đấu Phật gio đưa tới sự c mặt của Phi đon điều tra LHQ

    Vấn đề tranh đấu Phật gio đi tới một khc quanh quan trọng sau khi c việc tấn cng cc cha trn ton quốc vo ngy 20 thng 8, 1963. Cuộc khủng hoảng đ ko di trn 3 thng với hng trăm cuộc biểu tnh. Ring nhn chứng số 2 cho biết tnh trạng cha X Lợi vo những ngy ấy như sau:

    Cha X Lợi l trụ sở của Tổng Hội Phật gio m bnh thường chỉ c mươi vị tăng cư tr tại cha. Nhưng khi chng ti đấu tranh để đi thực hiện 5 nguyện vọng, c lối 500 đến 1000 người tăng ni t tc tại cha ny. Đm chng ti bị bắt, c vo khoảng 600 tăng ni trong cha.

    (Trch lời khai của nhn chứng số 2, trang 111.)

    Tnh trạng cả hng ngn người ở trong một ngi cha với loa phng thanh rỉ rả suốt ngy đm chống đối chnh quyền như thế đến lc n phải bng nổ thi.

    Mọi hy vọng đi tới ha giải giữa chnh quyền v Phật gio đi vo ng cụt. Nhưng việc tấn cng cc cha trn ton quốc l một sai lầm chiến thuật sinh tử gy dư luận xn xao trn thế giới, nhất l đối với một số nước c truyền thống theo đạo Phật.

    Pha chống đối chnh quyền c lẽ chỉ mong c thế. Pha tướng lnh qun đội chủ mưu lật đổ chnh quyền Ng Đnh Diệm đ chm ngi nổ trong vụ ny.

    Trước khi c phi đon LHQ sang Việt Nam th cc nước Tch Lan (Dominion of Ceylon, trước năm 1972 nay l Democratic Socialist Republic of Sri Lanka, hay Sri Lanka - DCVOnline) v 13 nước khc trong khối Phi đ đưa vấn đề Phật gio Việt Nam ra trước Đại Hội Đồng Lin Hiệp Quốc (Văn thư gủi LHQ ngy 4-9-1963 gồm A Ph Hn (Afghanistan), Angiri (Algeria), Cambodia, Tch Lan (Ceylon), Ghin (Guyana), Ấn Độ, Indnxia (Indonesia), Mng Cổ (Mongolia), Nigiria (Nigeria), Hồi Quốc (Pakistan), Ruanda (Rwanda), Sierra Leone, Xmali (Somalia), Trinit v Tobago (Trinidad v Tobago) [Trong ngoặc đơn l ch thch của DCVOnline].

    Đ l bản Khống tố đệ trnh trước Đại Hội Đồng Lin Hiệp Quốc m nội dung gồm những điều khoản m chnh quyền Việt Nam bị coi như vi phạm cc nguyn tắc của hiến chương Lin Hiệp Quốc đề ra. Sau đ c thm hai nước l Mali v Nepal cũng tham dự k tn.

    Thnh phần phi đon đều l những nước theo Phật gio Tiểu Thừa xem ra cũng l điều nn trnh v chế độ đệ nhất cộng ha nay xuất hiện trước cc nước Phi như một bị co trước khi phi đon LHQ sang Việt Nam.

    (Phi đon LHQ gồm đại diện cc quốc gia Afghanistan, Brazil, Ceylon, Costa Rica, Dahomey, Morroco v Nepal; Afghanistan l 1 quốc gia theo Hồi gio; Brazil ảnh hưởng văn ho Portugese theo Thin cha gio; Costa Rica l quốc gia ở chu Mỹ La Tinh đa số theo Thin Cha gio; Dahomey nay l Republic of Benin l thuộc địa cũ của Php, dn tin vo Voodoo Nguồn: A United Nations high commissioner for human rights, By Roger Stenson Clark, trang 67. Theo Clark th cuộc điều tra, bắt đầu vo cuối thng 10 v kết thc khi cuộc đảo chnh TT Ng Đnh Diệm thnh cng, khng c kết luận, the affair ended inconclusively - DCVOnline).

    Nhưng trn thực tế th chnh phủ VNCH cũng đ dnh lại thế chủ động khi đ yu cầu LHQ cử một phi đon sang VN điều tra. Văn thư của chnh phủ VNCH mời một phi đon sang điều tra đề ngy 4-10-1963. Sau đ, đại Hội Đồng chấp thuận thơ mời của chnh phủ VNCH.

    Nội dung l thư mời của chnh phủ VNCH:

    Chnh phủ VNCH trn trọng cảm tạ Ngi nếu được Ngi vui lng gip đỡ cho sự thnh lập phi đon quan st ấy.

    (Trch Bản b co của phi đon điều tra LHQ về vụ đn p Phật gio 1963, trang 18.)

    Phần Lin Hiệp Quốc, họ đ đem l thư mời đ ra bn thảo v đi đến quyết đinh:

    Đại Hội đồng chỉ cn xem xt một vấn đề độc nhất l bức thư đề ngy 4-10-1963 do phi đon đặc ủy của Việt Nam Cộng ha gửi cho ng Chủ tịch Đại Hội Đồng m ti đ đọc trong phin họp khong đại thứ 1232 của Đại hội đồng ngy ngy 7-10-63
    Nhưng dưới mắt TT Thch Tr Quang th c nhận xt khc về l thư mời của chnh phủ VNCH như sau:

    Kế đ, Quốc Gia Tch Lan v 13 nước khc trong khối Phi đ đưa vấn đề Phật gio Việt Nam ra Đại Hội đồng Lin hiệp quốc, kết quả, một phi đon điều tra đ được phi sang Việt Nam Cộng Ha, với ci bề ngoi do thư mời của chnh phủ Ng Đnh Diệm Chnh phủ Ng Đnh Diệm đ cử ng Bửu Hội sang mời Lin Hiệp Quốc trước, tin chắc rằng, với sự dn cảnh khn kho, phi đon điều tra sẽ bị đnh lạc hướng.

    (Trch Lời giới thiệu của TT Tr Quang trong tập ti liệu như trn.)

    Người được trao ph cng việc lin lạc với LHQ l Gio sư Nguyễn Phc Bửu Hội (1915-1972), chu vua Minh Mạng, một nh bc học đồng thời l bạn thn của ng Ng Đnh Nhu khi cn l sinh vin bn Php. Trước những rắc rối của chnh quyền đối với Phật gio, ng Nhu đ c lần trch ng Bửu Hội: Tu me laisses dans le couille. ng đưa ti vo thế kẹt.

    V vậy vai tr của ng Bửu Hội thật khng dễ.

    Một mặt chnh mẹ ng đi tự thiu v ng phải can gin; ng lại rất thn với pha Phật gio v muốn họ khng nn bạo động nữa. Trong chỗ ring tư, ng đnh tiếng nhờ người Mỹ khuyn Tr Quang "đừng quậy" nữa để Phật gio được yn.

    Về pha chnh quyền, ng cũng vo gặp ng Nhu nhờ can thiệp để thả những nh sư đang cn bị bắt cầm t. ng Nhu hứa sẽ can thiệp.


    Abdul Rahman Pazhwak Nguồn: zmong-afghanistan.com
    Phần phi đon điều tra Lin Hiệp Quốc, họ đ cấp tốc ln đường mang theo 33.600 đ la để chi tiu. V để giữ được tnh cch khch quan, trưởng phi đon, ng Pazhwak, người A Ph Hn ku gọi khng c biểu tnh bất cứ dưới hnh thức no v cũng sẽ từ chối những buổi tiếp tn hoặc những chi ph tại chỗ của chnh phủ VNCH dnh cho phi đon. (Abdul Rahman Pazhwak (1919 - 1995), In 1963, he served as Chairman of the United Nations Fact-Finding Mission to Viet-Nam, sent to examine the relations between the Government of the Republic of Viet-Nam and the Vietnamese Buddhist community. Trch Tiểu sử Chủ tịch Đại hội đồng thứ 21 LHQ DCVOnline).

    Phi đon cũng dự liệu tất cả cc nhn chứng đều được yu cầu khỏi phải khai tung tch. Nhưng họ phải tuyn thệ ni đng sự thật v trong khi thẩm vấn, khng c sự hiện diện của nhn vin chnh quyền v những điều họ ni sẽ được giữ kn. Ngay cả những lời khai no c thể lm người ta tin đon được tung tch cc nhn chứng đều được xa bỏ.

    Để bảo ton cẩn mật, phi đon đ cũng yu cầu Thụy Sĩ (Switzerland) giữ gn hồ sơ của phi đon để khỏi bị đnh tro.

    Sau ngy 1-11-1963, một số giới lnh đạo Phật gio sau khi đọc bản phc trnh ny c vẻ như khng hi lng về Bản Điều tra LHQ nn c nhiều tin đồn cho rằng, chnh phủ ng Ng Đnh Diệm đ mua chuộc, dẫn gi cho cc đại diện phi đon rồi quay film lm chantage nhằm bịt miệng những vị đại diện của phi đon.

    Người viết nghĩ rằng đ l những tin đồn v căn cứ đụng chạm đến uy tn v gi trị xc thực của tập ti liệu ny.

    Mặc dầu c lời yu cầu của phi đon đừng biểu tnh, bạo động, nhưng ngy 29-10, phi đon vẫn được ng Bộ trưởng Nội vụ cho biết c danh sch 10 người tự thiu, trong đ đ c một vụ tự thiu vo ngy 27-10-63 để lm o lực với phi đon điều tra .

    Về điều ny, ng Ng Đnh Nhu cũng dự liệu trước ci rủi ro của việc mời phi đon, ng viết :
    Ti thnh thật ni rằng Chnh phủ buộc lng mời qu ng đến xem tất cả những g m qu ng muốn xem. Nhưng chnh phủ cũng hiểu rằng điều ny sẽ gy nn nhiều kh khăn. Đ l dịp qu tốt để cho những kẻ m mưu muốn gy một xc động cho phi đon.

    (Trch ti liệu trang 56.)

    Cũng theo yu cầu, phi đon đ c dịp hội kiến với TT Ng Đnh Diệm, ng Ng Đnh Nhu, ng Nguyễn Ngọc Thơ, ng Bi Văn Lương, ng Nguyễn Đnh Thuần, ng Trương Cng Cừu v thiếu tướng Trần Tử Oai cũng như một số nhn chứng gồm trn dưới 50 người như cc tăng ni, phật tử, sinh vin v tr thức. Trước khi ln my bay rời Việt Nam, ngy 3-11, nghĩa l sau khi chế độ Ng Đnh Diệm đ sụp đổ thấy khng cần giữ b mật tn tuổi cc người được phỏng vấn, phi đon đ trao danh sch tn cc nh sư được phỏng vấn l:

    Thch Tr Thủ, Thch Quảng Lin, Thch Tm Gic, Thch Tm Chu, Thch Đức Nghiệp, Thch Thiện Minh v ng Mai Thọ Truyền.

    Trong danh sch cc nh sư được phỏng vấn khng c tn TT Thch Tr Quang th đy l lời giải thch của bộ trưởng Bộ Ngoại giao vo ngy 31-10-1963 với phi đon.

    ng Bộ Trưởng tuyn bố:

    Theo Quốc tế cng php, người được hưởng quyền tỵ nạn khng thể hoạt động hay tiếp xc với bn ngoi, nếu khng được sự chấp thuận của chnh phủ trong xứ.

    Chnh phủ Việt Nam chống lại mọi sự tiếp xc với nh sư Thch Tr Quang, v luật lệ tị nạn khng cho php người tị nạn hnh động một việc g cả, hay tiếp xc với bất cứ ai. Bởi thế, ng Bộ Trưởng được biết rằng tại ta đại sứ Mỹ, nh sư Thch Tr Quang phải ở trong một gian phng khng c cửa sổ. Nếu người Mỹ giao ng ta lại cho chnh quyền Việt Nam, chnh phủ sẽ cho php phi đon hội đm với ng ta, như với những người khc.

    (Trch ti liệu như trn, trang 99)

    Phi đon cũng yu cầu ng Bộ trưởng Nội vụ cung cấp những ti liệu như sau về TT Thch Tr Quang:
    Chng ti cũng muốn biết những điều thuộc về qu khứ của nh sư Thch Tr Quang v, theo chnh phủ, những trường hợp no đ thc đẩy nh sư ấy đến xin tr ẩn tại sứ qun Hoa Kỳ, v bằng cch no ng đ trốn được vo đấy.

    (Trch trang 72, ti liu như trn.)

    Đọc tập ti liệu, người viết c một nhận xt l phi đon đ thiếu st khi khng hỏi đến một nhn chứng khc. Nhn chứng ny quan trọng chẳng thua g TT Thch Tr Quang v nếu giả dụ chnh quyền chủ mưu trong vụ thảm st đi pht thanh Huế th nhn vật ny phải l kẻ chủ mưu.

    Đ l ng Ng Đnh Cẩn v kẻ thừa hnh hnh l Thiếu t Đặng Sỹ. Tại sao một nhn chứng như Ng Đnh Cẩn v Đặng Sỹ đ bị bỏ qun? Một nhn chứng then chốt như thế bị bỏ qun cho thấy vụ biến động Phật gio c những điều cần phải xt lại. Thiếu Ng Đnh Cẩn th chẳng khc g trong một vụ trộm m kẻ trộm lại được miễn ra ta.

    Nhưng những người như TT Thch Tr Quang th thừa hiểu hơn ai hết rằng Ng Đnh Cẩn từ trước tới sau đều đứng đằng sau gip đỡ Phật gio, nhất l TT Tr Quang. Ngay cả trong vụ treo cờ, ng l người duy nhất đồng v chấp thuận ủng hộ TT Tr Quang cho php tiếp tục treo cờ, v đ lỡ rồi. Cho nn khng lạ g TT Tr Quang ni:

    Lấy tư cch hội trưởng Phật gio trung phần, ti ra lệnh cc đạo hữu từ nay cứ treo cờ Phật gio tại cc cha khun cũng như tại tư gia, đ l lệnh của ti, ti xin gnh lấy trch nhiệm v hậu quả trước chnh quyền.
    Trong phần trnh by về sự kỳ thị Phật gio cũng như về vụ biến cố đi pht thanh Huế, tại sao tất cả cc vị Ha Thượng, đại Đức ra lm nhn chứng đ khng một người no nhắc tn, hoặc minh định tn Ng Đnh Cẩn hay Đặng Sỹ? Hoặc gn ghp cho ng bất cứ tội trạng no đ?

    Từ đầu đến cuối cuộc phỏng vấn, ng Ng Đnh Cẩn như người ngoi cuộc v v can. Vậy m sau 1-11-1963, những người ny đ trả gi cho những việc họ đ lm trong qu khứ, l đối tượng của một cuộc thanh trừng cần thiết? Ngay trong ton thể nội dung co trạng buộc tội ng Ng Đnh Cẩn sau ny (hai tội trạng) khng một hnh vi d nhỏ cho thấy ng l người trch nhiệm về vụ được gọi l đn p Phật gio năm 1963.

    (Cn tiếp)

    A straightforward solution gives extreme effectiveness.

  2. #12
    Join Date
    Aug 2007
    Posts
    2,030
    Thanks
    173
    Thanked 858 Times in 530 Posts

    Default Re: TM HIỂU VỀ THCH TR QUANG V KHỐI ẤN QUANG

    LHQ v vụ khủng hoảng Phật gio 1963 (II)

    Nguyễn Văn Lục

    Tm hiểu bản bo co của phi đon điều tra Lin Hiệp Quốc về vụ đn p Phật gio 1963

    Những người như TT Thch Tr Quang nay cn sống v cc nhn chứng cn sống l những người duy nhất c thể trả lời phải chăng ng Ng Đnh Cẩn l hung thần, l thủ phạm chnh của Phật gio miền Trung hay ngược lại l người đ đứng ra bảo trợ cho ng Thch Tr Quang. Việc giết Ng Đnh Cẩn sau ny phải chăng nhằm bịt miệng một nhn chứng c thể quấy rầy v người yu cầu giết ng Ng Đnh Cẩn với chnh quyền Nguyễn Khnh lại chnh l TT Thch Tr Quang như gin tiếp được ni trong Tiểu truyện tự ghi?
    Hay ng Ng Đnh Cẩn phải chăng chỉ l kẻ vẽ đường cho hươu chạy?

    Sau đy, người viết xin trch dẫn một vi cu trả lời của cc nhn chứng được coi l c nghĩa nhất trong một số vấn đề.

    Về vấn đề kỳ thị tn gio

    Đọc bản Phc trnh ny th kh c thể ni c một chnh sch kỳ thị tn gio xt về mặt tổ chức nhn sự, người lnh đạo. C thể c tnh trạng lạm dụng quyền hnh ở mức địa phương, V đặc biệt việc kỳ thị hầu như chỉ giới hạn tại bốn tỉnh miền Trung m khng ở Huế cũng như trn ton miền Nam như lời nhận xt của ng Ng Đnh Nhu. Đ l kỳ thị th chnh sch ấy phải trn lan trn ton miền Nam, tại sao chỉ c bằng cớ kỳ thị trn phạm vi 4 tỉnh?

    Trong những trường hợp cụ thể, l chứng đưa ra thật yếu ớt v tiểu tiết. Chẳng hạn, một vị đ đơn cử trường hợp một phật tử đ bị phạt vạ 20 đồng bạc v tụng kinh lớn tiếng.

    Trong khi đ, theo phc trnh của Thiếu tướng Trần Tử Oai bằng tiếng Php cho phi đon th từ ngy chấp chnh của TT. Ng Đnh Diệm đ c thm 1275 ngi cha được xy cất trn tổng số 4766 cha l một bằng chứng hiển nhin khng c kỳ thị Phật gio.

    ng Ng Đnh Nhu đ trả lời cho ng Gunewarden về vấn đề ny lin quan đến thnh phần nhn sự Phật tử tham gia trong chnh quyền. Theo ng Nhu, số lượng cng chức thuộc giới Phật tử chiếm tỉ lệ 3/4. Trong hng ngũ tướng lnh c 17 vị th 14 vị l phật tử, khng được r l phật tử thuần ty hay khng v ba tn đồ Gia T. ng ng Đnh Nhu ni thm:

    Ti l một tn đồ Gia T, nhưng chống Gio Hội. Ti cũng cần nhắc nhở cc ng l trong Phật gio c nhiều thnh phần đảng phi cổ xy như Đại Việt Duy Dn. Tất cả cc đảng vin đều ở Bắc. Phong tro Phật gio đu diễn ra ton ở miền Bắc v Trung Việt Nam, chứ khng phải ở Nam.

    Nhn chứng số 1

    Trưởng phi đon Theo Ngi, những lời tố co chnh phủ Việt Nam đ vi phạm cc quyền tn ngưỡng của Phật gio đồ c căn cứ khng? Nếu c, chng ti muốn được Ngi cho biết cng nhiều cng tốt những bằng chứng về những vi phạm ấy.

    Nhn Chứng Những tố gic về về những vi phạm của chnh phủ đối với việc tu hnh hay với Phật php bắt nguồn từ bốn tỉnh ở Trung Việt cch đy đ 3 hay 4 năm. Bốn tỉnh ấy l: Ph Yn, Bnh Định, Quảng Nam v Quảng Ngi. Cn những tố gic khc ti khng được biết r

    Nhn Chứng số 4

    Trưởng phi đon Lc chưa đến Việt Nam, trước ngy 6-5-1963, chng ti chưa từng nghe ni đến vấn đề kỳ thị đối với Phật gio hay những vụ li thi về Phật gio chống lại sự kỳ thị. Như thế, xin Ngi cho biết l do no khiến cho những vụ li thi đ bộc pht sau ngy ni trn, hay đ c những vụ li thi m chng ti chưa nghe ni đến.

    Nhn Chứng Về những năm trước ngy 5-5. Tn đồ Phật gio được treo cờ Phật gio v năm nay họ cũng muốn lm như năm trước. Nhưng năm nay, trước ngy lề, chnh phủ đ thng bo cho họ biết, chỉ được treo cờ trong Cha chứ khng được treo ở ngoi Kế đến một số người đ bị tử thương trong vụ li thi xảy ra ở Huế. Như thế, những biến cố lin tiếp dường như đ chứng tỏ c một sự kỳ thị đối với Phật gio.

    Nhn chứng số 5

    Trưởng phi đon Ngi c thể cho chng ti biết kiến, trước ngy 6-5-63, c sự kỳ thị tn gio với đạo Phật khng?


    Nhn Chứng Về cấp chnh phủ khng c sự kỳ thị r rng, nhưng ở cấp dưới, người ta nhận thấy c sự kỳ thị.

    Trưởng phi đon Như thế ti c thể kết luận rằng luật php khng đặt ra vấn đề kỳ thị, nhưng trn phương diện thực tế th c.

    Nhn Chứng Vng

    Trưởng phi đon

    Nhn Chứng Vng

    Trưởng phi đon

    Nhn Chứng V dụ, c một việc g quan trọng hay một cuộc lễ g, chư tăng khng được mời v người ta lo ngại cc vị ny bị ảnh hưởng của Việt Cộng.


    Nhn chứng số 6

    Trưởng phi đon Theo Ngi, những điều khiếu nại của Phật gio đồ l g?

    Nhn chứng Từ lu nay, ti khng ở trong nước cho nn ti khng biết được tất cả, nhưng một trong điều khiếu nại ấy l sự cấm đon treo cờ trong dịp lễ Phật.

    ng Guewarden Ngi c nghĩ rằng c một sự kỳ thị đối với tn đồ Phật gio?

    Nhn chứng Ti khng biết. Lc ấy ti ở hải ngoại. V thế, ti khng biết những điều g xảy ra trước cả. Lc ti trở về th nghe ni rằng một số người đ bị bắt

    - Ngi c nhận xt g về cch đối xử của chnh phủ đối với Phật tử miền Trung khng?

    Nhn chứng - Để ngi c một niệm r rng về tnh hnh, ti phải thưa với Ngi ngay rằng, về phương diện chnh thức, khng c kỳ thị trong chnh sch của chnh phủ nhưng chnh phủ đ dung thứ những hnh vi đn p, những sch nhiễu v những sự ngược đi. C lần tổng thống tiếp ti trong hai giờ mười lăm pht.Ti c nhắc lại những nguyện vọng của chng ti v c bảo với ng ta rằng: Thưa Tổng Thống, nếu Tổng Thống khng ch trọng đến những nguyện vọng của tn đồ Phật gio th Tổng Thống sẽ gặp một phong tro ton diện trong hng tn đồ Phật gio với nhiều rắc rối li thi, điều ấy khng thể trnh được. Ti biết rằng tổng thống khng bao giờ c định đn p Phật gio, nhưng nếu ngi cứ tiếp tục lm ngơ trước những hnh vi của cấp dưới trong chnh phủ th tn đồ Phật gio sẽ cho rằng chnh phủ phải chịu trch nhiệm ấy. Ti xin đơn cử cho ngi một v dụ. Ở Trung Phần, một Phật tử đ bị phạt vạ 20 đồng bạc v đ tụng kinh lớn tiếng. Người đứng ra phạt l tn Hội vin Cảnh st, một người cng gio. Chng ti cn giữ bin lai của sự phạt vạ ấy v trong bin lai c ghi r người ny đ bị phạt vạ v tụng kinh to tiếng. Cch đy vi năm, trong một đm rước của Phật gio, những người cng gio đ nm bn vo tương Phật.
    Một số nhn chứng

    ng Gunewardene Cch đy khng lu, dn chng 4 tỉnh c gởi đơn khiếu nại về vấn đề g thế?

    Nhn chứng Họ khiếu nại về cc sự thin vị v cc điều hạn chế; khi họ muốn tổ chức vi lễ đặc biệt, nếu họ khng được cấp giấy php m cứ lm, th họ bị phạt .

    ng Gunewarden Họ c gửi đơn khiếu nại ghi r cc điều trn để xin hủy bỏ cc hạn chế ấy khng?
    Nhn chứng C

    ng Gunewarden Khi no?

    Nhn chứng Năm 1960 v 1961.

    ng Amor Thin Cha gio c được biệt đi hơn Phật gio khng?

    Một Nhn chứng khc - ChỈ tại v tổng thống theo Thin Cha gio.

    Nhn chứng Chẳng hạn, lễ ging sinh l một quốc lễ, cn lễ Phật gio chng ti lun lun phải xin php mới tổ chức được.

    Nhn chứng số 9

    . Volio Trước 8-5 ngi c được tự do hnh đạo khng?

    Nhn chứng Đối với cc nh sư th c, nhưng đối với cư sĩ th gặp nhiều kh khăn lắm như đối với qun nhn Phật tử chẳng hạn.

    .. Gunewardene Kh khăn như thế no?

    Nhn chứng Binh sĩ được chỉ thị ở trong trại v khng được đi cha.
    . Gunewardene Đ l một sự đn p cng khai?

    Nhn chứng Trong trường hợp của binh sĩ, cc sĩ quan cao cấp cấm họ đi cha . Sau ngy 8-5, khng ai dm đến cha.

    Trưởng phi đon Thi hy để chuyện đn p lại đ đ. By giờ ti hỏi qu ng: Qu ng c được tự do hnh đạo hay cứ c người xen vo lm p lực .

    Nhn chứng Từ ngy y, khng c ai xen vo sự hnh đạo của chng ti cả. Thập phương tới lui tự do. Họ đến đọc kinh v chng ti c tự do hnh đạo theo muốn.

    ng Trưởng phi đon ng vừa ni với chng ti từ khi xảy ra vụ đn p th qu ng tự do hnh đạo, khng ai xen vo .. Vậy chứ trước đ th sao?

    Nhn chứng Trước đ, khng c ai xen vo một cch lộ liễu lắm. Nhưng trước ngy 20 thng 8 khch thập phương hnh như sợ khng dm tới.

    Trưởng phi đon Họ sợ ci g?

    Nhn chứng Thực ra, ti khng hiểu họ sợ ci g, nhưng lnh gc cứ lin tiếp đng chung quanh cha: thnh họ khiếp.

    ng Amor ng c thể cho biết con số ước chừng ngay by giờ được khng?

    ng Đại biểu Chnh phủ: Trn nguyn tắc, dn chng trong xứ phần đng l tn đồ Khổng gio. Tất nhin c người theo Phật gio, người theo cng gio, nhất l ở Huế, bởi v ngy xưa ở đy l nơi c dng di vua cha, cc quan lại v cng chức ở. Vo khoảng 30 % dn chng l Phật tử. Những người cn lại l tn đồ của cng gio hay Khổng gio.

    By giờ c thể cho ng biết một vi số sưu tầm được trong những ti liệu về sự phn phối những cng chức của chnh quyền ở miền Trung Nguyn Trung Việt , 25% theo cng gio, 31% theo Phật gio, v 41 % theo Khổng gio.

    Nhn chứng số 39

    Ti l một bc sỹ theo Phật gio từ khi ở Php về, l bc sĩ chnh thức của hầu hết ni c, nh sư ở Si Gn, ti đ lm trung gian giữa tổng thống Diệm v cc phật tử từ khi cần thiết như tham dự những hội kiến giữa tổng thống Diệm v cc nh lnh đạo trước biến cố 8/5..[..] Ti c những tiếp xc trực tiếp với tổng thống. Nếu cc kết luận điều tra l c sự kỳ thị về pha chnh phủ đối với Phật gio, th kiến của ti l Tổng thống khng theo một đường lối kỳ thị đối với Phật gio.

    Việc kỳ thị Phật gio cụ thể chỉ thực sự xảy trong 4 tỉnh miền Trung, nhưng xem ra phi đon t lưu tm đến cc chứng cớ ny.

    Hiện nay, người viết cn giữ được tập hồ sơ khiếu kiện nhan đề: Hồ sơ cuộc đn p Phật gio đồ tỉnh Ph Yn, chnh thức từ năm 1960-1961. Hồ sơ gửi ln Tổng Thống Việt Nam Cộng Ha, Thư gửi cho Trung T tỉnh trưởng tỉnh Ph Yn rồi thư của cc Ha thượng Thch Phước Hộ, Chnh Hội Trưởng, gửi Trung t tỉnh trưởng tỉnh Ph Yn thư của Ha thượng Thch Tịnh Khiết gửi ng Chủ tịch Quốc Hội (theo nhiều người, HT. Thch Tịnh Khiết khng biết chữ.)

    Cch giải quyết những khiếu kiện ny như thế no th khng được r.

    Những lời khiếu kiện c thể l: tnh nghi Việt Cộng, đe dọa, bắt bớ giam cầm cũng c, cường bch bỏ đạo Phật vo đạo cng gio. Ni chung c 125 văn thư khiếu nại tại 4 tỉnh miền Trung.

    Nhận xt chung về vấn đề kỳ thị Phật gio

    ‒ Khng c kỳ thị ở cấp Trung ương, chỉ ở cấp địa phương.

    ‒ C nhn cc ng Ng Đnh Diệm, Ng Đnh Nhu v nhất l hung thần miền Trung Ng Đnh Cẩn khng l đối tượng trực tiếp bị tố co.

    ‒ Việc kỳ thị tn gio chỉ xảy ra tại 4 tỉnh miền Trung, xin ghi nhận l cc tỉnh ny trước 1954 đều nằm trong vng kiểm sot của Việt Minh cho đến 1954 v được trao trả cho chnh quyền Si Gn vo năm 1955. Khng ở đu m tổ chức Phật gio chặt chẽ xuống đến cc cấp thn x như ở 4 tỉnh ny? C ai c thể bảo đảm l cc đại diện Phật gio ở cc tỉnh ny đều l Phật gio thuần ty? Tại sao hồ sơ đn p Phật gio chỉ xảy ra vỏn vẹn từ năm 1960- 1961? Việc dn cc x ấp ny trở lại đạo cng gio hng loạt l chnh sch của gio hội Thin Cha gio hay chnh quyền, hay l chủ trương của cộng sản? Đ l một hiện tượng c thật, nhưng lại l một sản phẩm giả mạo v phi l chỉ xảy ra tại 4 tỉnh miền Trung? Tại sao nếu l chnh sch của chnh phủ hay của Thin Cha gio lại chỉ xảy ra tại 4 tỉnh ny? nng Nhu trong phần trả lời phi đon LHQ đ giải thch l đy l thủ đoạn của cộng sản, bắn một mũi tn giết hai con chim. Chnh Việt Minh đưa người của họ theo đạo Thin Cha gio hng loạt rồi chnh họ tố co chnh quyền v gio hội Thin Cha gio cưỡng bch theo đạo.

    Phong tro Phật gio đều diễn ra ton ở miền Trung v Bắc Trung Việt Nam, chứ khng phải ở trong Nam. (NĐN)

    Đy l mối lo của lnh đạo Thin Cha gio trước hiện tượng theo đạo hng loạt ny.
    Phải chăng v những l do trn m cc nhn chứng 4 tỉnh ny khng c trong danh sch nhn chứng thuộc phi đon điều tra LHQ? V tập hồ sơ Cuộc đn p Phật gio đồ tỉnh Ph Yn m ti c trong tay đ khng được phi đon LHQ đưa ra lm bằng cớ l c đn p Phật gio?

    (Cn tiếp)

    A straightforward solution gives extreme effectiveness.

  3. #13
    Join Date
    Aug 2007
    Posts
    2,030
    Thanks
    173
    Thanked 858 Times in 530 Posts

    Default Re: TM HIỂU VỀ THCH TR QUANG V KHỐI ẤN QUANG

    LHQ v vụ khủng hoảng Phật gio 1963 (III)

    Nguyễn Văn Lục

    Tm hiểu bản bo co của phi đon điều tra Lin Hiệp Quốc về vụ đn p Phật gio 1963

    Sự dnh lu của người ngoại quốc v c sự tr trộn của cộng sản trong biến động Phật gio 1963

    Đy l vấn đề m phi đon quan tm v hầu như đ hỏi bất cứ nhn chứng no. Ring sự tiết lộ của ng Bộ trưởng bộ nội vụ về nhn vật Đặng Ngọc Lựu l rất quan trọng.

    Sau khi trở về Si Gn, ngy 8 thng 5, ti được tin những vụ lộn xộn đẫm mu xảy ra ở Huế. Ti tự hỏi v sao lại c những vụ lộn xộn như thế, trong khi cc vị thượng tọa đ đoan chắc với ti l họ đ thỏa mn. Lc ấy, ti khng thể hiểu được. Nhưng về sau khi bắt giữ vai ba người, ti nhận được tờ khai tự tay của ng Đặng Ngọc Lựu, cộng tc vin thn cận của nh sư Thch Tr Quang viết ra, ti đọc tờ khai ấy v ti đ hiểu.

    ng Trưởng phi đon ng Lựu by giờ ở đu?

    ng Bộ Trưởng Đang ở với chng ti. Chng ti bắt giữ ng ta, v trong tờ khai ng ta ni r rng cuộc m mưu (do đ mới c chữ m mưu dng trong bản ti liệu) cuộc m mưu do Việt Cộng dật giy ny, đ được chuẩn bị v thỏa thuận từ năm 1960. Ti khng thể kết luận rằng thng tư ngy 6-5 l duyn cớ duy nhất của những vụ lộn xộn v lẽ m mưu đ được quyết định từ năm 1960

    Cuối cng phi đon mong được biết qu khứ của ng Đặng Ngọc Lựu v mong c được một bản sao những ti liệu của ng Lựu m ngi đ trnh by với chng ti.

    ng Trưởng phi đon Chng ti cũng muốn được biết v sao ng ta lựa ta đại sứ Hoa Kỳ.

    ng Bộ Trưởng- Ti sẽ trả lời điểm ny bằng văn thư, nhưng ti c thể ni với ng ngay by giờ rằng, ti liệu đ tịch thu được trong cc cha v theo những lời khai của nh sư Thch Tm Chu (1) (C thể ng bộ Trưởng ni lộn v người phụ trch lin lạc l Đại đức Thch Đức Nghiệp), người đ phụ trch lin lạc giữa Ủy ban Lin phi v bo ch ngoại quốc, th ng Tr Quang đ nhiều lần tiếp xc với những người ngoại quốc để yu cầu chnh phủ phải bị lật đổ. Trong những lời khai c cả tn những người ngoại quốc đ được tiếp xc, nhưng ti sẽ trả lời bằng văn thư. Để ng được biết, ti c thể kể vi người ngoại quốc đ bị khai như Cumming Bogo.

    Phần Ph Tổng Thống Nguyễn Ngọc Thơ c nhận xt như sau về phong tro Phật gio, Ban đầu, vấn đề chỉ thuần tn gio, về sau, c thể c một vi sự lin lạc với bọn cộng sản v tnh thế đổi chiều.

    ng Koirala đ hỏi một nhn chứng Người ta cho rằng cộng sản, việt cộng v những nhn vin ngoại quốc khc l nguyn nhn của cc vụ li thi, ngi nghĩ sao?

    Nhn chứng Ti chỉ biết tu m thi, ti khng thể ni được việc ấy.

    ng Koirala Với tư cch l tu sĩ, ngi c nghĩ rằng quyền lợi của tổ quốc phải để trước những quyền lợi khc khng?

    Nhn chứng C, nhưng tn gio của ti cũng phải được tự do tn ngưỡng.

    ng Amor Người ta bảo rằng phong tro ny do cộng sản xi dục. C phải vậy khng?

    Một nhn chứng Khng, phong tro ny khng phải cộng sản, chnh l một phong tro tn gio, cộng sản khng c tn gio.

    Về điểm ny, xin trch dẫn quan điểm của L Duẩn trong Thư vo Nam như sau:

    Muốn thế, phải lập ra nhiều tổ chức biến tướng dưới nhiều mầu sắc, tồn tại v đấu tranh một cch cng khai, hoặc nửa cng khai, để c thể thu ht quần chng rộng ri.

    Đối với những tổ chức c tnh cch quần chng rộng ri sẵn c như phong tro phật gio, học sinh v sinh vin, ta nn tm cch đưa người vo để nắm cho được tnh hnh.

    Trch Thư vo Nam , L Duẩn trang 72, nxb Qun đội Nhn Dn, 2005.

    V đy l tnh trạng sau 1963:

    Th dụ như khi ta đ đnh tan ba, bốn sư đon địch v tiến hnh tổng khởi nghĩa; hoặc trước hay sau đ, ta c thể lm su sắc thm tnh trạng khủng hoảng của địch bằng cch thc đẩy bọn cầm đầu ngụy qun, ngụy quyền ở một số địa phương miền Trung đi ly khai chnh quyền Si Gn. Nếu cc điều kiện ni trn trở thnh hiện thực, th tnh hnh c thể pht triển nhảy vọt một ngy bằng 20 năm như Mc ni.

    Trch Thư vo Nam, L Duẩn, trang 68

    Sau 1963 th sự xm nhập của cộng sản vo tổ chức Phật gio l điều khng cn xa lạ v khng thể tranh ci được nữa.

    Việc xy dựng cơ sở quần chng để thm nhập nơi đy bắt đầu bằng một tổ chức: Lin Đon sinh vin Phật tử Vạn Hạnh.. Trong những ngy thng năm sau đ, sinh vin Vạn Hạnh tham gia việc tiến chiếm v phng thủ tại pho đi ta đại sứ Lonnol. Sng ngy 2-5, tại Vạn Hạnh hơn 2000 sinh vin đ tổ chức lễ tưởng niệm đồng bo bị tn st ở Campuchia..
    Trch Trui rn trong lửa đỏ, trang 93, nxb Văn Nghệ thnh phố.

    Từ những ngy đ, Vạn Hạnh trở thnh một pho đi xuất qun đốt xe Mỹ v chống bầu cử.
    Trch như trn, trang 96

    Những ngọn lửa bng ln tuyệt đẹp trn đường phố v những chiếc xe Mỹ rụi tn. Bo ch Si Gn, với những hng tt lớn, dồn dập đưa tin xe Mỹ bị đốt. Cc bo gọi những chiến sĩ đốt xe Mỹ l du kch qun sinh viện học sinh. Cha Ấn Quang trong những ngy ấy, l một trong những chiến lũy của họ. Những người mẹ những người chị vượt qua những hng ro cảnh st, lựu đạn cay, vi phun nước..đến với những đứa con ngoan của thnh phố, đem cho tụi n những giỏ cam, những ổ bnh m, những chai xăng. Tụi by cứ đốt, đốt hết ci qun ch đ đi.., cc mẹ, cc chị căn dặn, nhắc nhủ với một lng th căm như vậy.

    Trch Trui rn trong lửa đỏ, trang 119, nxb Văn Nghệ thnh phố.

    . Amor ng c chắc chắn rằng khng c kẻ đối lập chnh trị no lợi dụng cc yu sch Phật gio xm nhập vo phong tro tuyn truyền chống chnh phủ với mục đch lật đổ chnh phủ khng?
    Nhn chứng Cộng sản khng c tn gio lm sao họ c thể khuyến khch phong tro ny? Chng ti chỉ c thể ni về chng ti. Tất nhin, cc phật tử khng c mục tiu chnh trị - tại sao chng ti nghĩ đến? Cn cc người khng phải l Phật tử c lợi dụng cơ hội để tuyn truyền chống chnh phủ hay khng, chng ti khng r.

    ng Trưởng phi đon Trong cha ny, người ta c lm chnh trị khng?

    Nhn chứng Trước kia, cc Thượng Tọa v Đại Đức thường đến hnh lễ tại đy vo những ngy lễ. Cn về phần chng ti, chng ti khng c lm g khc hơn l tụng kinh niệm Phật. Chng ti khng r trong lnh vực chnh trị những vị tăng cao cấp c đng vai tr g khng?

    Nhn chứng số 4

    ng Trưởng phi đon Chng ti nghe ni Phong tro Phật gio ny l do người ngoại quốc xi dục để theo đuổi những mục tiu chnh trị. Như thế c đng khng?

    Nhn chứng: Ti khng biết

    Nhn chứng số 36:

    Cả gia đnh ti theo Phật gio, ti lm việc cho một hng Hoa Kỳ, khng lm cho chnh phủ. L người theo Phật gio, ti chỉ ni điều g c lợi cho Phật gio. Ti muốn ng biết ti khng đến đy để ủng hộ chnh phủ, ti đến đy vớii tư cch cng dn v muốn phi đon biết r sự thật: Cc cuộcc biểu tnh tự thiu đều do cộng sản xi dục, v Việt cộng khng thể lợi dụng dn chng được, họ quay về cc nh sư tu hnh lợi dụng họ chống chnh phủ nhưng cc phật tử khng thức được việt cộng ủng hộ họ chỉ để lợi dung phong tro của họ. Ti cũng được mời khuyến khch biểu tnh, đi khi với sự dọa nạt


    Về Dụ số 10

    Theo ng Bộ trưởng Bi Văn Lương, Dụ số 10 ra đời từ năm 1950, thời kỳ Quốc Trưởng Bảo Đại cn tại chức.

    Theo Hiến Php, mọi sửa đổi đều phải do số Nghị sĩ quốc hội yu cầu. Trong nhiệm kỳ Quốc Hội thứ nhất, đại đa số nghị sĩ l Phật tử, trong nhiệm kỳ sau, bầu năm 1959 cũng vậy. Khng c một nghị sĩ no đề nghị sửa đổi Dụ số 10. Bởi khng c đơn đề nghị sửa đổi, nn theo đng những điều khoản trong Hiến Php, Quốc Hội khng tr liệu nghĩ đến việc sửa đổi Dụ ấy.

    . Correa-Da-Costa Ti mong được biết đch xc điều ny: sự yu cầu sửa đổi chỉ do một số nghị sĩ hay phải được đa số tuyệt đối nghị sĩ trong Quốc Hội đệ trnh?

    . Bộ Trưởng Theo luật, một số nghị sĩ phải đệ trnh đề nghị sửa đổi v, trong trường hợp ấy, đề nghị của họ phải được thảo luận.

    . Trưởng Phi đon Cu hỏi của ti như sau: Tại sao chnh phủ khng tự mnh đưa ra sng kiến sửa đổi Dụ ấy?

    . Bộ Trưởng Đy chnh l điều ti sắp ni.Muốn đề cập đến sửa đổi một Đạo Dụ hay khng, phải ch đến hai điểm: Điểm thứ nhất, phải xt xem sự sửa đổi c cần thiết hay khng, thứ hai, phải c đơn thỉnh nguyện của dn chng. Về điểm thứ nhất, cho đến khi vụ Phật gio bng nổ trong thng 5/63, chng ti nhận thấy khng cần thiết phải sửa đổi Dụ ấy, v mặc d những điều khoản rất nghiệt ngả v sự dự tr việc kiểm sot rất chặt chẽ của n đối với cc hiệp hội, chnh phủ chưa bao giờ p dụng Dụ ấy một cch nghim khắc.

    Nhiều điều khoản trong Dụ, như sự bắt buộc phải khai bo với Bộ Nội vụ danh sch những Hội vin của cha thường được lm ngơ, nhất l tại cc tỉnh. Ngay ở thủ đ, bộ Nội vụ cũng khng thấy c giấy tờ khai bo g cả. Từ 1954 cho đến thng 1 năm 1963, chng ti khng nhận được một đơn từ khiếu nại hay yu cầu sửa đổi Dụ số 10 no cả.

    Những ti liệu mật, bắt được trong cc cha, m ti sẽ cố gắng gửi đến cc ng thật sớm chứng tỏ một cch đầy đủ rằng chnh phủ đ trợ gip cho cc cha rất nhiều; khng một khoản no trong cc văn kiện ấy c ni đến sự xin sửa đổi Dụ số 10.

    Để kết luận, ti xin tuyn bố rằng từ ngy Bản thỏa hiệp 16 thng 6 được k kết giữa chng ti v Phi đon Phật gio, chng ti đ yu cầu Quốc Hội thnh lập một ủy ban để cứu xt thể thức sửa đổi Dụ số 10. Trong thời gian chờ đợi sửa đổi, Dụ số 10 được ngưng thi hnh.

    Kết luận: Cũng nn ghi nhớ rằng từ năm 1950, nghĩa l từ 13 năm nay, khng c một hội tn gio no, Phật gio hay Thin Cha gio, gợi ln những vấn đề lin quan đến căn bản của Dụ số 10 ni trn. Mặc dầu thế, để đp lại nguyện vọng của phi đon Phật gio, Tổng Thống VNCH đ chỉ thị cho ng Bộ trưởng nội vụ tiếp xc với cơ quan lập php để nghin cứu những sửa đổi cho Dụ số 10, v Quốc Hội đ thnh lập một Ủy ban đặc biệt c nhiệm vụ xem xt ton diện vấn đề lin quan đến cc Hội truyền gio.

    Về Dụ số 10 ny th ngay cc vị lnh đạo hng đầu của Phật gio cũng khng biết tới v thể họ khng thể dng lm tiu chuẩn quy chiếu trước phi đon điều tra LHQ về sự bất cng của Đạo dụ ny. Khng một nhn chứng lnh đạo Phật gio no đ sử dụng Đạo dụ số 10 nhằm tố co chnh phủ đ dng Đạo dụ ny để kỳ thị Phật gio ở điều khoản no.
    V giả dụ họ biết r đựoc tnh chất Dụ số 10 ny th tại sao khng nhờ cc vị Thượng nghị sĩ lin danh Phật gio yu cầu Quốc Hội sửa đổi hay hủy bỏ theo đng thủ tục php l ngay từ những năm đầu của nền đệ nhất cộng ha?

    Năm 1950 Quốc trưởng Bảo Đại ban hnh đạo dụ số 10 điều chỉnh cc tổ chức hội đon trong đ cc tn gio được xem như cc hiệp hội. Đạo dụ ny đặt ra những hạn chế đối với cc hội đon, tn gio như chỉ cho php cc hội đon, tn gio c nguồn thu nhập l cc lệ ph hội vin (hnh thức đặt thng lạc quyn, cng đức l bất hợp php); hạn chế bất động sản của cc hội, tn gio: chnh quyền c thể buộc đấu gi cc bất động sản của cc hiệp hội, tn gio; chnh quyền v l do trị an c thể khng cấp php hoặc thu hồi giấy php lập hội... Đặc biệt trong đạo dụ ny c điều khoản 44 c quy định chế độ "ưu tin đặc biệt" cho cc hội truyền gio Thin cha gio, đặt Cng gio ra ngoi sự điều chỉnh của đạo dụ ny. Thực chất đy l một chnh sch thin vị về tn gio của nh cầm quyền bảo hộ Php. (DCVOnline - Nguồn: Wikipedia.org)


    Về vụ thảm st Đi pht thanh Huế

    Phi đon đ khng hỏi cc nhn chứng về vấn đề ny nn sau đy chỉ l lời giải thich về pha chnh phủ m thi.

    Thuyết trnh của Thiếu Tướng Trần Tử Oai:
    Cn bảo rằng chnh phủ đ ra lệnh tn st cc người biểu tnh bằng xe thiết gip, sng đại bc, sng trường v lựu đạn th đ chỉ l vu khống. Tất cả những vết thương xt thấy trn cc thi thể nạn nhn, theo sự khm nghiệm của cc nh chuyn mn về y khoa l hon ton l do chất nổ Plastic, m qun đội VNCH cũng như cc lực lượng an ninh khng bao giờ c, m chỉ bọn cộng sản mới c. Tuy thế, Tổng Thống cũng ra lệnh mở cuộc điều tra để tm xem trch nhiệm về ai.

    kiến của Bộ Trưởng B nội vụ, ng Bi Văn Lương:
    Ti đến quan xc những xc chết. Phần nhiều những xc ny đều mất sọ, c ci bị thủng ở ngực v những mảnh kim kh, nhưng khng c ci no bị thương ở pha dưới ngực. Khng c những mảnh kim kh ở trong người, m chỉ c những vết thủng. Ti yu cầu y sĩ giải phẫu v gởi kết quả cho ti. ng ny đ khm nghiệm rất kỹ cng, chụp ảnh v đ cắt xn những bộ phận để quan st, v đ gởi vo Sign cho ti những kết luận.

    Về sau, c những tin đồn rằng xe tăng đ xng vo trong đm đng v nghiến nt người; thật ra, khng ai dng xe tăng cả, m chỉ c những xe bọc sắt hạng nhẹ; v những người chết khng phải bị xe nghiến; đầu của họ bị văng xa v chất nổ v họ chỉ bị thương ở ngực trở ln m thi. Kết luận của vị y sĩ khm nghiệm chứng nhận rằng họ bị chết v chất nổ mnh liệt, v cả 8 người đều chết ngay. Tất cả cc xc chết đều tm thấy ở trn thềm v khng phải ở ngoi sn, khng c mảnh kim kh no trong những xc chết hay trn thềm xi măng....

    Thiếu nin Phật tử chết trước Đi Pht thanh Huế ngy 8/5/1963 Nguồn: Nguyễn Đắc Xun

    Theo kiến của những pho binh đ tiếp xc ở Huế v Si Gn, người viết c thể kết luận rằng đy chắc l những bom Plastic. (Chng ti c rất nhiều đạn dược do Mỹ cung cấp, nhưng khng c plastic. Plastic l thứ kh giới của bọn du kch Việt Cộng.)

    Một nghi vấn rất quan trọng l Thiếu t Đặng Sỹ sau ny bị kết n 20 năm khổ sai được coi như người thừa hnh ra lệnh st hại 8 em Phật tử, vậy m ng lại khng c tn trong danh sch của phi đon điều tra LHQ? TT Thch Tr Quang giải thch ra sao về vấn đề ny?

    Để biết r thm chi tiết một cch đầy đủ về vụ tn st trước đi pht thanh Huế ngy 8-5-1963, xin mời độc giả đọc bi Lịch sử cn đ của Nguyễn Văn Lục trn DCVOnline.net,16/06-21/06/2006.
    Cho đến nay, khng c một bằng cớ c tnh cch php l no buộc cho ng Ng Đnh Cẩn v Đặng Sỹ trong việc st hại 8 nạn nhn ny m TT Thch Tr Quang gọi l cc thnh tử đạo, một chữ dng rất sai lệch v khng đng chỗ. Cc em đu c phải tnh nguyện hy sinh c chủ đich v đạo đu m l chết oan v những m mưu chnh trị dấu mặt.

    Thủ bt của ng Ng Đnh Cẩn cảm ơn luật sư V Văn Quan đ biện hộ cho ng
    Nguồn: OntheNet
    Về vụ n cũng như vụ xử bắn ng Ng Đnh Cẩn đ được nhiều bo thời đ đăng tải như bo Thần Chung với k giả lo thnh Nam Đnh cc ngy 18-19-07-1965 với hnh ảnh cc ng chnh n L Văn Thụ, cng tố viện thiếu t L Văn Đức v luật sư biện hộ V Văn Quan cng với ảnh ng Ng Đnh Cẩn trước ta n, ảnh mặc o di đen, o m mẹ ng đ may cho ng trước đy, ng bị cột vo trục xử bắn, ảnh sau khi bị xử bắn, v.v... Ring tờ bo Tiếng ni Dn tộc c phụ trương đặc biệt ngy 1-1-1963 với bi tường thuật nhan đề như sau: V cng kinh ngạc về thi độ dửng dưng v thật trầm tĩnh của con người được mệnh danh l t Trầu lc m Cẩn bị bc đơn xin n x. K giả viết tiếp:

    ng Cẩn im lặng chỉ hở mi để cảm ơn luật sư Quan v yu cầu đừng bịt mắt v ng khng sợ chết. Điều đng lưu l những tội đưa ra kết n ng Cẩn khng c tội no lin quan đến kỳ thị, đn p tn st Phật tử ngay cả ni xa ni gần đến vụ Phật gio cũng khng, mặc dầu vụ Phật gio khởi đầu từ miền Trung l nguyn nhn trực tiếp lm sụp đổ chế độ v đưa ng Cẩn ra xt xử kết n tử hnh.

    Độc giả c thể đọc thm bi viết của k giả L Qu Chung v bi điểm sch Hồi k khng tn của L Qu Chung với tựa đề Nhật k của im lặng của Nguyễn Văn Lục đ đăng trn DCVOnline.net, 12-17/05/2006 để biết r thm về ci chết của ng Ng Đnh Cẩn.

    (Cn tiếp)

    A straightforward solution gives extreme effectiveness.

  4. #14
    Join Date
    Aug 2007
    Posts
    2,030
    Thanks
    173
    Thanked 858 Times in 530 Posts

    Default Re: TM HIỂU VỀ THCH TR QUANG V KHỐI ẤN QUANG

    LHQ v vụ khủng hoảng Phật gio 1963 (IV)

    Nguyễn Văn Lục


    Tm hiểu bản bo co của phi đon điều tra Lin Hiệp Quốc về vụ đn p Phật gio 1963

    Về cc vụ tự thiu

    Phi đon điều tra LHQ đ yu cầu ng Bộ Trưởng Bi Văn Lương cung cấp cc thư viết tay, nếu c của cc vị sư đ tự thiu, nhất l vị sư đ tự thiu ngy 27-10 trong lc phi đon đang ở Si Gn.

    ng Bộ trưởng đ trả lời như sau:

    Cn về sự c thể c một bức thư hay nhiều bức thư của kẻ tự thiu để lại, ti cũng ở trong trường hợp như qu phi đon, nghĩa l chỉ nghe những phng vin bo ch ngoại quốc cả quyết rằng c những bức thư ấy. Cuộc điều tra sẽ cho biết chắc chắn c một hay nhiều bức thư ấy. Kết quả v những kết luận của những cuộc điều tra về cc vụ tự thiu trước cũng vậy.

    Những kết quả của cuộc giải phẫu thi thể kẻ đ tự thiu hm chủ nhật trước vừa được gửi đến cho ti hm qua, v bộ y tế tiến hnh một cuộc phn tch những bộ phận rất kỹ lưỡng. Qu ng c thể đọc thng co v những kết quả cuộc giải phẫu hiện đang nằm ở bn giấy của ti. Nạn nhn bị bệnh lao trầm trọng v hai l phổi c nhiều lỗ thủng, mỗi lỗ di hng mấy phn ty.

    ()

    Chng ti đ bắt lin lạc được với 4 người v nhờ phương php cải huấn, chng ti đ thảo luận với họ: Cc người khng thch sống sao? Cc người c điều g bất mn với chnh phủ khng? Tại sao cc người muốn tự tử? Họ đ viết một bức thư ngỏ, th nhận sự sai lầm của họ v tự nguyện sẽ đứng trước my pht thanh để nhận lỗi v ku gọi năm người bạn cn lại của họ ( một người đ tự thiu) đừng nghe tuyền truyền lo khot v cng nhận họ đ lầm.Trong bức thư, họ tuyn bố họ bị giữ v canh chừng ở trong cc cha hay ở những nơi khc, bởi tổ chức b mật, v c một số người đ ni cho họ biết trong khi đn lng xt tại cc cha ngy 21 thng 8, nhiều vị sư cầm đầu đ bị giết chết. Đ l sự xuyn tạc sự thật.

    Nhn chứng số 8

    Đặc biệt nhn chứng số 8, một ch tiểu 19 tuổi kể cho phi đon biết ch bị một người tn Linh dụ dỗ tự thiu vo ngy Quốc Khnh c sự hiện diện của phi đon LHQ. Ch sẽ nhận được một tấm o c sa đ tẩm xăng v sẽ c người chở ch vo khu vực cấm. Đến nơi, ch chỉ mặc tấm o c sa c tẩm xăng rồi quẹt dim chm lửa đốt. Nhưng trước đ, người ta sẽ cho ch mấy vin thuốc uống chống đau. Một buổi sng, người thanh nin lạ mặt đ đến cha v trao cho ch ba bức thư viết sẵn, một gửi tổng thống VNCH, một gửi thượng tọa Thich Thiện Ha, trụ tr cha Ấn Quang, kết tội thượng tọa đ phản bội tăng ni v tn đồ Phật gio v một gửi phi đon LHQ cho biết l do tại sao tự thiu v bảo ch k tn vo ba bức thư đ soạn sẵn. Người thanh nin cho ch biết Tổng hội Phật gio đ thay đổi danh hiệu. Tổng hội mới ny lm việc cho cộng sản. dặn ch tối 25/10 sẽ đến đn ch đến một nơi b mật để sng hm sau đến nơi hnh lễ.

    Nhưng rủi thay, ti bị cảnh st bắt trước khi người thanh nin đến cha. V nay th ti sẽ khuyn mấy người kia đừng tự thiu nữa.

    Trong số 10 người c tn trong danh sch tự thiu, chỉ c một người l nh sư Thiện Mỹ đ chết.


    Trường hợp tự thiu của ha thượng Thch Quảng Đức

    Theo lời tường trnh của của ng bộ trưởng b nội vụ th c một người đn b thn cận với Ha thượng Thch Quảng Đức cho hay c đến thăm ha thượng th nay ng đổi định khng muốn tự tthiu nữa. Nhưng cng việc tổ chức cho việc tự thiu vẫn tiến hnh. Ha thượng được đưa ln một xe hơi Austin v đi tới trước ta Đại sứ Cam Bốt. Theo ng Bộ trưởng, nh sư khng đi một mnh v phải c hai người đi bn cạnh đỡ hai bn nch, du di. C thể l ng ta đ uống qu nhiều thuốc. Cc vị sư khc tưới dầu xăng vo ng ta. Những nhiếp ảnh vin v đại diện bo ch đ đứng sẵn ở đy, trước ta Đại sứ. Tất cả mọi người, trừ chnh phủ, đều biết chuyện ấy. Nạn nhn lấy ra một ci bật lửa, đnh ln, nhưng ci bật lửa khng chy, một vị sư khc đ đốt ng ta với một que dim.

    V sao ci bật lửa khng chy? Đ l một cu hỏi cần được đặt ra. Nh sư Quảng Đức đ rt đ lửa ra trước rồi chăng? Chng ti đ cố lng bắt nh sư đ quẹt dim đốt. ng Bộ trưởng ni tiếp, nhưng khng bắt được. Hoặc l v hối hận, nh sư ny đ đi ẩn trốn, hoặc l bọn cộng sản đ bắt giữ ng ta, v sự lm chứng của ng ta sẽ v cng quan trọng.

    Thật ra những cu hỏi của ng Bộ trưởng nội vụ đặt ra trong tư thế người của chnh quyền đặt ra khng lấy g lm khả tn v quan trọng. Điều quan trọng l kể từ đ đến nay đ 50 năm nay, ngay cả giới lnh đạo hay tr thức Phật gio chưa hề thấy bất cứ bi viết no của giới tăng sĩ Phật gio dng tập ti liệu gồm 300 trang ny như chứng từ viết về vụ đn p Phật gio năm 1963.

    Điều đ lm cho những ai quan tm đến biến cố 1963 đặt ra những dấu hỏi. Biến cố Phật gio năm 1963 cn c nhiều vấn đề cần được tm hiểu v nghin cứu. Trong tương lai, sẽ c một học bổng của Mỹ trị gi 40 ngn đ la dnh cho một sinh vin tiến sĩ người Việt Nam nghin cứu ring về vụ tự thiu của Ha Thượng Thch Quảng Đức.

    Chng ta chờ xem.


    Nhận xt nguyn do su xa của biến động Phật gio năm 1963

    Thường th giới lnh đạo Phật gio chỉ nu ln những nguyn nhn trực tiếp đưa tới việc Phật gio phải đứng ln chống chnh quyền Ng Đnh Diệm. Cụ thể như c đn p tn gio xảy trong 4 tỉnh miền Trung như một vi nhn chứng đ tố co với phhi đon điều tra LHQ.

    Nhưng việc bng nổ biến động Phật gio lại khởi đi từ một việc xem ra tầm thường l việc chống treo cờ Phật gio.

    Điều đ tuy tầm thường, nhưng cắt nghĩa được. Bởi v hẳn l c những sự việc bị dồn nn, c những điều bất cng được tch lũy, c những điều chướng tai gai mắt xảy ra hằng ngy cứ thế được kết tinh lại. Sự kết tinh ấy chọn ra được một biểu tượng cơ hội rất nghĩa: Đ l việc triệt hạ những l cờ Phật gio xuống trong ngy lễ lớn. Biểu tưởng l cờ bị xc phạm biến thnh biểu tượng Phật gio bị xc phạm. Biểu tượng được nhn ln nhiều lần cứ thế m lớn ln mi biến thnh một biểu tượng tranh đấu.

    Tuy nhin, nhn biến động Phật gio khng giản đơn chỉ l việc triệt hạ những l cờ, khng phảI chỉ l những lạm dụng tổ chức của cơ quan chnh quyền hay của cc c nhn.

    Nhưng cần lưu tm đến yếu tố lịch sử Phật gio trong qu khứ cũng như tổ chức Phật gio so với Thin Cha gio, Cao Đi, Ha Hảo.

    Nghĩa l cần một ci nhn lịch sử về Phật gio.

    Một số bi viết lin quan đến Phật gio thiếu một ci nhn ton cảnh của Phật gio trong bối cảnh miền Nam ni chung. V thế, giải thch phong tro Phật gio một cch phiến diện v dnh một ưu thế về tnh cch chnh đng của cc cuộc vận động Phật gio cũng như cc cuộc tranh đấu xuống đường. Từ đ một cch mặc nhin coi chnh quyền VNCH l đối tượng của những sai lầm trong chnh sch đường lối đối với Phật gio. V biến cc vị lnh tụ Phật gio như Thich Tr Quang, Thch Tm Chu, Thch Nhất Hạnh trở thnh những nhn vật lnh đạo tn gio tăm tiếng hng đầu.

    Nội dung cc bi viết ấy v thế khng lm sng tỏ được ci bản chất Phật gio Việt Nam trong khung cảnh trước 1954 v sau 1954.

    Khng biết đến bản chất của Phật gio th việc thẩm định thiếu căn cơ v hời hợt.

    Tiếp đến, tc giả thiếu kiến thức x hội, chnh trị cũng như lịch sử Việt Nam, coi việc tranh đấu cho tự do, dn chủ, tn gio l điều mặc nhin, khng cần bn ci nữa. Viết như thế, l gin tiếp thừa nhận Việt Nam đ c sẵn một truyền thống chnh trị dn chủ, tự do lu đời, dn tr cao như nước Mỹ v từ đ p đặt cc khun mẫu tư tưởng như tự do, dn chủ trn một cch my mc khng điều kiện, khng l g đến hon cảnh một xứ chậm tiến như Việt Nam m thật ra những khi niệm dn chủ, tự do mới được nhập cảng vo VN chỉ l những bi học vỡ lng chưa thuộc.

    Nước chậm tiến, lạc hậu m ăn xi kiểu Mỹ, tranh đấu dn chủ, tự do kiểu Mỹ, đi thực thi dn chủ, tự do kiểu Mỹ th đến một lc no đ chnh quyền no rồi cũng phải r đm, chưa kể cộng sản rnh m ngoi cửa ng giật giy v xm nhập ph đm.

    Cn về pha cc vị lnh tụ tn gio lại muốn mau chng thực hiện giấc mơ pht triển tn gio bằng con đường đi tắt. Họ dng cc phương sch tranh đấu đối đầu, phản khng bằng bạo lực đm đng như biểu tnh, nhất l tự thiu để đạt được một ci căn cước bằng một gi rẻ m bnh thường đi hỏi nhiều thế hệ vun trồng mới đạt được.

    Hy lấy một trường hợp cụ thể, chẳng hạn để c thể thụ đắc được khi niệm tn gio, tn ngưỡng Đnh Lng của Việt Nam - một truyền thống văn ha hun đc nui dưỡng lu đời - no phải chỉ trong chốc lt m c được để từ đ trở thnh nếp sống dn gian của tổ chức x thn.

    Chnh v Phật gio thiếu chuẩn bị, thiếu một thứ sinh hoat văn ha tn gio truyền thống như khi niệm ci đnh thiếu sự trưởng thnh về nhn sự lnh đạo, về tổ chức, về sự hiểu biết của Phật tử m sau khi đ loại bỏ được đối thủ th tổ chức Phật gio sinh ra nạn b phi, chia rẽ như chng ta thấy.

    D những bi viết trước đy c nhiều thiếu st ti vẫn giữ nguyn nội dung m khng sửa chữa lại. Điều đ cho thấy một diễn biến tư tưởng trưởng thnh hơn trong nhận thức.

    Sau đy l những trnh by của ng Ng Đnh Nhu về vấn đề Phật gio cho phi đon Lin Hiệp Quốc m ti nghĩ răng n mở một lối ra cho nghĩa về phong tro tranh đấu của Phật gio.

    Theo ng Ng Đnh Nhu, vấn đề chnh yếu đặt ra cho đng l vấn đề chậm tiến chung cho nhiều xứ. Vấn đề Phật gio nằm trong bối cảnh một nước chậm tiến. Trong đ phong tro Phật gio pht triển mạnh, nhưng cn bộ khng đủ nn c nhiều sai lệch khng trnh khỏi.

    ng Nhu nhận xt, Trong hon cảnh lịch sử của cc nước chậm tiến, Phật tử đ đi lệch con đường gio l v thiếu cn bộ để nghin cứu. (Trch ti liệu trang 61)

    V thế trong chnh sch của người Mỹ sau ny dng lực lượng Phật gio như một sức mạnh tiềm năng mới, họ khuyến khch nhiều nh sư đi du học qua cc học bổng của cơ quan Asia Foundation do CIA ti trợ.
    Cho nn, dưới nhn quan của một số nh quan st, vụ Phật gio chỉ l một khủng hoảng về sự pht triển của Phật gio, khủng hoảng vỡ da, vỡ thịt, khủng hoảng trong tiến trnh thay đổi v cải tiến - một khủng hoảng m nhiều phe phi chnh trị đ biết lợi dụng để khai thc như pha Việt Cộng v cả pha người Mỹ.
    Nếu quan tm đến sự pht ttriển Phật gio, người ta sẽ nhận thức r rng l tn gio ny đ pht triển một cch qu mau lẹ đến nỗi ngay cả những lnh đạo Phật gio cao cấp cũng bất lực khng kịp đo tạo cn bộ v nhất l ngoi tầm tay kiểm sot của họ. Phần lớn trong hng lnh đạo, vốn kiến thức bao gồm một số chữ Hn v kinh kệ từ sch Tu theo truyền thống Đại Thừa. Nhiều lối tu học tản mạn theo từng ng thy m sự giải thch kinh kệ đi khi ty tiện. Đ l tnh trạng tu thiền hiện nay năm cha ba mẹ. C thể c tnh trạng mất gốc như trong lời mở đầu cuốn Thiền Tng Việt Nam cuối thế kỷ 20TT Thch Thanh Từ cho rằng cuốn sch nhằm bổ tc:

    Để bổ cứu phần no lối học Phật mất gốc của Phật gio đồ Việt Nam. () C lắm người Phật tử hm mộ tu thiền, song sự c mặt của nhiều lối tu Thiền ở Việt Nam lm họ khng biết đu l t đu chnh. Nếu người d dặt đnh chịu chn chn khng biết theo ai. Nếu người nhiệt tnh nng bỏng nghe đu theo đ, họ dễ bị lạc vo thiền t ngoại.

    (Trch Thiền Tng Việt Nam, Thch Thanh Từ, trang 6-7 , nxb Thnh Hội Phật gio TP. Hồ Ch Minh, 1992, P.L 2536)

    Việc tổ chức lại rất l lỏng lẻo. Chẳng hạn khng c bất cứ một sổ sch danh bộ no cho biết số lượng Phật tử cũng như ngay cả danh sch cc cn bộ được đo tạo một cch chnh quy. Ni Phật gio chiếm tỉ lệ 80% phần trăm dn số cũng được m ni 40% cũng khng hẳn l sai.

    V thiếu tổ chức v hệ thống ha nn nhiều khi chỉ cần thay đổi y phục, cạo đầu, một người c thể dễ dng trở thnh một cn bộ tn gio như một Đại đức.

    Điều nhận xt đ dựa trn sự kiện kiểm chứng được.

    Nhn chứng số 38, một người đn b sống ở Huế đ chứng kiến cc vụ lộn xộn xảy ra ở đ, ni với phi đon điều tra LHQ:

    Ti c dự lễ ở cha Tữ Đm, thầy Tr Quang đ giải thch những biểu ngữ chống chnh phủ v đi pht thanh ghi những lời ni của Thượng tọa. Ai cũng c thể lm nh sư, nn c sư thật sư giả: Vậy c thể c những người tr hnh, ti dm ni cc nh sư qu khch nhất chnh l cộng sản v những nh sư thật khng thể c những hnh động bạo lực ganh tị. Tổng thống Diệm l người theo đạo Thin Cha gio, nhưng c thi độ khoan dung đối với cc tn gio. Trong nhiều trại lnh, c những cha bn cạnh cc nh th.
    (Trch dẫn phần thẩm vấn cc nhn chứng từ trang 102.)

    Sau 1975, theo như lời tuyn bố của TT Thch Tr Thủ cho phng vin Alain Ruscio để giải thch tnh trạng sa st số lượng tăng ni khng do lỗi của cch mạng, ng cho rằng c đến 20 ngn tăng ni tr ẩn trong cc cha trước 1975 chỉ l thnh phần trốn qun dịch v sau 1975 th bỏ tu trở về đời sống dn thường.
    La diminution assez rapide du nombre des bonzes est un fait.Au sud, on est pass, de 1975 1978, de 30.000 10.000 bonzes... La guerre Amricaine avait, le plus souvent artificiellement gonfl les rangs du bouddhisme. Ont afflle dans ses rangs, pour des raisons circonstantielles, des dizaines de milliers dhommes jeune: essentiellement des jeunes menacs par la conscription et dsirant chapper celle-ci

    (Trch Vivre au Viet Nam, Alain Ruscio, trang 170, ditions sociales, 1981)

    Sự giảm số lượng cc nh sư l một sự thể c thật. Ở miền Nam, từ năm 1975 đến 1978, số lượng nh sư từ 30.000 xuống cn 10.000 người. Chiến tranh của người Mỹ đ lm thổi phồng con số cc nh sư một cch giả tạo. Hng chục ngn người đ gia nhập hng ngũ cc người tu tr v những l do hon cảnh, nhất l những người trẻ bị đe dọa phải đi qun dịch v họ đi tu như một cch để trốn lnh.
    Về mặt pht triển, cũng phải nhn nhận sự pht triển ấy tiếc thay nặng về xy dựng cơ sở. Ti gọi tn căn bệnh đ l bệnh xy cất, maladie de la pierre.

    Pht triển đồng nghĩa với xy cất.

    Bệnh đ khng nhất thiết chỉ xảy ra với khối Phật gio. Một ng cha xy dựng xong được căn nh thờ, nh xứ coi như l mn nhn cả đời, khng muốn bị đổi đi chỗ khc.
    Hiện trạng Phật gio hiện nay ở trong nước cũng khng hơn g. Cn tồi tệ hơn trước nữa Lm thế no xy được cha lớn nhất, tượng Phật to, cao v nặng nhất, X Lợi th rước linh đnh thu bao hẳn một chiếc my bay rồi đn tiếp bằng cc loại xe hơi xịn nhất.

    Chnh quyền cộng sản lại khuyến khch những chuyện như thế, hỗ trợ những điều ấy.

    Ngoi ra, cn nặng về phần hnh thức nghi lễ tụng niệm, ngay cả khng ngần ngại bắt chước một số nghi thức của tn gio bạn. Tn gio mau chng biến thnh những dịch vụ cho ma chay, cưới hỏi, cầu siu, cng quả, bun thần, bn thnh.

    Khi ra thăm ngoi Bắc, ti đ ngn ngẩm ci sinh hoạt Phật gio dịch vụ ấy rồi.

    (Cn tiếp)

    A straightforward solution gives extreme effectiveness.

  5. #15
    Join Date
    Aug 2007
    Posts
    2,030
    Thanks
    173
    Thanked 858 Times in 530 Posts

    Default Re: TM HIỂU VỀ THCH TR QUANG V KHỐI ẤN QUANG

    LHQ v vụ khủng hoảng Phật gio 1963 (Kết)

    Nguyễn Văn Lục

    Tm hiểu bản bo co của phi đon điều tra Lin Hiệp Quốc về vụ đn p Phật gio 1963


    Trở lại biến động Phật gio 1963 cho thấy vấn đề tự do tn gio khng phải l vấn đề độc nhất m chnh phủ lc đ phải đương đầu.

    Vấn đề chnh l cng bằng.

    Ngoi ra cn c những vấn đề x hội, kinh tế, chnh trị, qun sự phải giải quyết.

    Theo ng Nhu, khi chế độ thực dn đi vo tn tạ th c pht triển v phục hưng cc tn go. Nhưng với Phật gio, vấn đề phục hưng khng đng một vai tr quan trong v theo tinh thần cổ truyền, nếp sống của Phật gio vẫn giữ tinh thần tự trị của cha chiền.

    ng Ng Đnh Nhu nhận xt:

    Vo thời kỳ ấy cũng c sự phục hưng trn bnh diện tn gio. Đy l một hiện tượng để xc nhận phẩm gi của Việt Nam về địa vị của mnh trn trường quốc tế.

    Đối với Phật gio, sự phục hưng khng đng một vai tr quan trọng lắm trong những ngy tn của thời kỳ thực dn, v sự kiện ấy c nhiều l do: Theo cổ truyền của xứ sở, tinh thần tự trị của cha chiền đ ăn su trong Phật gio Việt Nam. Trước đy, mỗi ngi cha l một gio đường ring biệt. Mỗi vị trụ tr v bổn đạo lm thnh một cộng đồng độc lập. Gio l nh Phật v tnh tnh người Việt Nam đều mang mầu sắc c nhn. Vấn đề tu dưỡng chỉ l việc ring của mỗi người. V thế, những sự cố gắng đ bị phn tn, khng hợp nhất, tuy lc đ đ c một phong tro để đi đến thống nhất. Sự suy tưởng nội tm của Phật gio v tnh tnh người Việt tạo nn một hiện tượng ly tn. D muốn d khng, phải cng nhận rằng c nhiều vấn đề quan trọng cần giải quyết v người ta tự hỏi khng biết Phật gio c thể giải quyết n như thế no.
    Cng một nhận xt như ng Ng Đnh Nhu, Topmiller nhận thấy tnh cch trổi bật nơi Phật gio l tnh c thể v tản quyền trong tổ chức Phật gio.

    N như một đặc điểm ring của Phật gio. Tnh cch c thể trong cc tổ chức Phật gio bắt buộc một số nh lnh đạo Phật gio phải nghĩ đến việc thống nhất Phật gio thnh một tổ chức duy nhất.

    Những nỗ lực ấy thường khng đạt được sau nhiều cố gắng thử nghiệm v cho đến hiện nay nỗ lực ấy vần l một sự thất bại chưa vượt qua được.

    Ngay cả khi c vận hội để họ trở thnh một khối Phật gio thống nhất như trong biến cố Phật gio 1963, điều đ cũng khng xảy ra như lng mong muốn của nhiều nh lnh đạo.

    Despite their success in toppling Diem, Buddhists did not have an effective national organisation at the end of 1963. The multiplicity of sects in the country including significant numbers of both major streams of Buddhism, and the historic autonomy of the pagoda frustrated efforts to create an effective political vehicle to transform the victory into an association that could challenge the GVN and end the war.The decentralized nature of Vietnamese Buddhism, likewise, worked against a nationwide establishment, while the liberal doctrinal basis of Buddhism invited the factionalism that plagued the movement. Buddhist leaders retained the ability to call thousand of followers into the streets when they articulated a popular message, but they seldom had the means to hold the separate factions together for an extended period of time. In the end, they temporarily overcame the severe regional, political and ideological divisions in the movement to challenge the GVN. Nevertheless, although political powerful, the organised Buddhist movement never represented a majority of Vietnamese Buddhists.

    (Trch The Lotus Unleashed: The Buddhist Peace Movement in South Vietnam, 1964-1966, By Robert J. Topmiller, trang 6. Trch dẫn lại Saigon Leader Says Junta is Eager to Give Up Power, của Charles Mohr, The New York Times, April 12, 1966:1 - DCVOnline)

    Những nhận xt của ng Ng Đnh Nhu (1910-1963) ăn khớp với những nhận xt của Charles Mohr (1929-1989).

    <= Ng Đnh Nhu (t), Charles Mohr (p);Nguồn: LIFE

    Nhưng theo nhận xt của người viết bi ny Phật gio hnh như chỉ c thể lớn mạnh v được biết đến khng hẳn nhờ vo l thuyết Phật gio m nhờ vo những vận động chnh trị của cc nh sư trong mỗi thời kỳ trong bối cảnh chnh trị Việt Nam.

    Thời Việt Minh, c sư cụ Phạm Thế Long, sư cụ trụ tr cha Cổ Lễ, tại phủ Xun Trường, tỉnh Nam Định pht động Phật gio cứu quốc nằm trong mặt trận Lin Việt. Hng loạt sư trẻ đ bỏ cha, cởi o nh tu đi yu nước.

    ng Ng Đnh Nhu đ nhận xt về cc phong tro ny như sau, Bắt đầu năm 1954, những tư tưởng ấy trải qua nhiều thử thch cay chua. Sức mạnh của Phật gio được nhiều người biết tới nằm trong những vận động đ. N vượt ra ngoi khun khổ giới hạn bởi địa phương hoặc một ngi cha thường nằm đơn độc, lẻ loi. (Trch ti liệu LHQ, trang 52.)

    Đến năm 1954, ở ngoi miền Bắc th c cụ Tr Độ, thấm nhuần nh sng tr tuệ của chủ nghĩa Mc, cụ trụ tr tại cha Qun sứ. Người ta biết đến danh tiếng của cụ l do mối lin hệ chặt chẽ với chnh quyền cộng sản. Nhưng đến năm 1955, cộng sản vo H Nội đ giải tn tất cả: đng viện Phật học, giải tn tăng ni ở đu về đ, đng của nh in Đuốc Tuệ, v.v Mọi sinh hoạt phật gio bị đnh trệ như hệt trong Nam vo năm 1975.

    C lẽ một trong những điều thất vọng nhất của người viết khi tm hiểu vấn đề Phật gio l lc đọc Tự truyện của TT Thch Tr Quang trong tập san Giao Điểm, số 26 thng tư, 1997 Đ l một tập Tự truyện vừa vắn tắt, vừa sơ si, với những nhận xt đầy mặc cảm v cảm tnh, vụn vặt nhỏ nhoi khi ng cho rằng ng Ng Đnh Diệm muốn Thin Cha gio của ng độc tn, muốn anh ng l Ng Đnh Thục lm Hồng y gio chủ nn ng Diệm kỳ thị đn p Phật gio. Ci lm khng xui l cờ Phật gio. Vatican điều tra thấy Huế, địa phận của Tổng gim mục Ng Đnh Thục sao m Phật gio nhiều qu. Phật đản th cờ Phật gio đầy hai bn đường từ Huế ra La Vang, kiệu Đức mẹ th từ La Vang vo Huế khng c cờ của Vatican. ng Ng Đnh Diệm bn bắt cng chức Huế phải bo co l gio dn v Phật Đản 2507 (1963) th triệt hạ cờ Phật gio để Vatican thấy dn Huế theo anh mnh hết rồi.

    Sự kỳ thị ấy cn thể hiện trong chnh sch ấp chiến lược, chỗ th ro cha vo trong ấp để dễ kiểm sot, chỗ ro cha ra ngoi cho dễ kiểm sot, để dễ tự do bắn ph.

    Chỉ trong t dng vắn vỏi ấy, đầy những nhận xt vu vơ, xuyn tạc v thiển cận. ng khng hề nhắc một chữ đến Ng Đnh Cẩn l người đ ra lệnh cho chức sắc cứ cho php đ treo cờ th cứ để cho họ treo cờ. Sau ny, p lực của ng để hạ st ng Ng Đnh Cẩn một lần nữa ni ln ci tm địa của ng.

    Ci tm địa tốt của một nh tu hnh khng c. N lm ti lin tưởng đến cuốn sch Hồi k của Hong Linh Đỗ Mậu, nxb Cng An Nhn dn, ton những chuyện vu khống v bịa đặt.

    Về điều ny, trong Bạch Thư của Ha Thượng Thch Tm Chu c nhắc đến trường hợp TT Tr Quang c viết thư cho ng Cẩn cam đoan sẽ khng c chuyện g xảy ra nữa, sẽ chấm dứt mọi chuyện nếu ng Cẩn cho php tổ chức lễ cầu siu. Ai l người đng tin giữa hai vị lnh đạo ny? Chnh ng Bộ trưởng Nội vụ cũng được ng Tr Quang trấn an, bảo đảm khng c chuyện lộn xộn nữa như trong lời chứng ở trn.

    Phải chăng vấn đề của Phật gio l vấn đề của chậm tiến v pht triển hay l vấn đề cảm thức su hận của con người? Khi ng Ng Đnh Thục ra Huế nhậm chức th tướng Trần Văn Đn đ điều động lnh trng ra Ph Bi đn tiếp dn cho qu mức giống như việc đn tiếp một ng tổng thống.

    Chế độ ấy bị suy sụp do những lạm dụng khng cần thiết xuất pht từ một nhm tướng t hn mạt như Trần Văn Đn, Tn Thất Đnh, Đỗ Mậu v một vin tỉnh trưởng kim thị trưởng vốn l một phật tử cho thấy trnh độ dn tr như thế no?

    Ti nghĩ khng thể bnh luận g về sự km cỏi nhận thức ny của ng Tr Quang được.

    V thế, ni cho cng, thng qua tiểu truyện Tự ghi, vấn đề tranh đấu Phật gio phải chăng chỉ l một vấn đề khơi động sự hận on trong tm l quần chng?

    Chnh v thế, phải nhn lại một cch trung thực biến cố Phật gio 1963 m thnh phần chủ động l Phật gio đại thừa gồm phần lớn sư si gốc Bắc v Trung trong khi Phật gio trong Nam theo Tiểu Thừa tương đối n ha v đứng ngoi sinh hoạt chnh trị.

    Sự trả lời của một số nhn chứng trong Ủy ban Lin phi cho php chng ta c nhận xt như trn.

    Trớ tru thay, phi đon điều tra LHQ đều l thuộc hệ phi tiểu thừa m truyền thống Phật gio c căn cơ, bm gốc rễ vo đất nước họ đến c thể ni đ l những xứ sở của Phật. Họ c văn ha nếp sống Phật gio ăn su vo tm thức họ nn khng dễ dng thuyết phục được họ về tnh cch bạo động trong cuộc tranh đấu Phật gio ở Việt Nam. Điều đ cho thấy sự lớn mạnh của đạo Phật cần một thời gian lịch sử lu di với truyền thống văn ha kết tinh, chọn lọc, kế thừa qua cc thế hệ.(Phi đon LHQ gồm đại diện cc quốc gia Afghanistan, Brazil, Ceylon, Costa Rica, Dahomey, Morroco v Nepal đa số khng phải l cc quốc gia c dn l Phật tử Tiểu thừa. Xem ch thch của DCVOnline.net, phần I.)

    R rng phi đon điều tra LHQ đ khng chia sẻ những cch thức tranh đấu của Phật gio Việt Nam.

    Trong khi cho đến thế kỷ 20, ảnh hưởng Nho gio trong đời sống chnh trị, văn ha, sinh hoạt x hội, gia đnh l điều khng chối ci được.

    Cả Phật gio lẫn Thin Cha gio, cho d c dấu hiệu pht triển đng ca ngợi vẫn khng đủ mức chn mi v một sự thay thế đột biến no đ xt ra nguy hiểm, bt cập hơn l c lợi cho x hội Việt Nam.
    Trong tnh huống như thế, vấn đề Phật gio phải được nhn trong bối cảnh một nước chưa ra khỏi chế độ phong kiến, thực dn m trnh độ dn tr cn yếu km. Thnh phần người lnh đạo cn mang nặng tnh chất phong kiến, quan liu v lệ thuộc.

    Trnh sao khỏi v số những lạm dụng v bất ton?

    Cho nn, bản phc trnh của phi đon điều tra LHQ được cng bố vo ngy 13-12-1963 đ c đoạn kết luận như sau ra khỏi mọi mong muốn của cấp lnh đạo Phật gio tranh đấu:

    Những tố co đệ trnh ln Đại Hội Đồng LHQ nhằm chống chnh quyền Ng Đnh Diệm khng đứng vững sau khi phi đon điều tra một cch khch quan. Khng hề c kỳ thị cũng như đn p tn gio cũng khng hề c sự đụng chạm đến tự do tn ngưỡng. Khng thể c một cch no khc để phn đon những dữ kiện thực tế, những va chạm giữa một hệ phi, m khng phải l ton thể cộng đồng Phật tử Việt Nam với chnh quyền Ng Đnh Diệm hon ton c tnh cch chnh trị. Đa số thnh vin của phi đon điều tra đều đồng với chủ tịch Ủy ban: Report of the United Nations Facts Finding Mission to South Viet Nam. Washington: US government printing office , 1964, 254 trang Bản phc trnh ny được LHQ cng bố ngy 13-12-1963, hơn hai thng sau ngy đảo chnh 1-11-1963.

    Trch bản dịch tiếng Việt của Nguyễn Vy Khanh trong cuốn Nỗ lực ha bnh dang dở (Une autre paix manque). Biến cố Phật gio 1963 chẳng những l một thất bại th thảm về mặt chnh trị, qun sự m cn l một thất bại cả về mặt tn gio nữa.


    Mỹ v cuộc đảo chnh 01/11/1963; Nguồn: JFK Library

    N chỉ l một manh động của một số lnh đạo Phật gio m vai tr chủ chốt l Thch Tr Quang. N đ khng đem lại, tự do, cng bằng cho Phật gio v nhất l n biến phong tro Phật gio trở thnh những thế lực chnh trị đưới danh nghĩa tn gio c thể lm khuynh đảo x hội miền Nam.

    V kẻ duy nhất được hưởng lợi khng ai khc l người cộng sản như nhận xt của L Duẩn trong Thư vo Nam, Để hng cải thiện thể chế chnh trị ngy cng tồi tệ, Mỹ đ vứt bỏ Diệm, Nhu. Nhưng Mỹ đ tnh nhầm. Sau khi truất phế Ng Đnh Diệm, thế chnh trị của bọn b nhn chẳng những khng tốt ln m cn xấu hơn nữa. (Trch Thư Vo Nam, L Duẩn, trang 50.)

    Nguyễn Văn Lục
    Nguồn: DCVOnline

    A straightforward solution gives extreme effectiveness.

Page 2 of 2 FirstFirst 12

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •