Welcome to Một Gc Phố - Chc cc Bạn mọi chuyện vui vẻ & như ...
Page 2 of 32 FirstFirst 123456789101112 ... LastLast
Results 11 to 20 of 320

Thread: TUẦN THNH V PHỤC SINH

  1. #11
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,157
    Thanks
    1,597
    Thanked 4,490 Times in 3,574 Posts

    Default Re: TUẦN THNH


    THỨ BA TUẦN THNH




    Tin mừng : Ga 13, 21-33; 36-38.
    Một người trong anh em sẽ nộp Thầy G chưa gy, anh đ chối Thầy ba lần.

    Anh chị em thn mến,
    Khng c g đau khổ v phủ phng cho bằng khi biết được người m mnh hết dạ yu thương đ phản bội mnh, v cng tức tưởi hơn nữa khi đ l mn đệ của mnh. Quả tim của Cha Gi-su đ hứng trọn nht dao ch tử trước khi chịu khổ hnh v chết trn thập gi: Ngi biết trước sự phản bội của Giu-đa sẽ bn Ngi, v sự hn nht của Ph-r sẽ phủ nhận khng biết Ngi l ai.

    Biết trước Giu-đa bn thầy, Ph-r chối thầy
    Phong tn tử (1) ngy ngy đuổi theo bươm bướm hỏi: Ni cho cng th em c yu anh khng ? Em c thể vĩnh viễn cam đoan với anh l lng em khng thay đổi khng ?
    Bươm bướm sau khi giải thch rồi lại giải thch, cam đoan rồi lại cam đoan, cuối cng bất đắc dĩ ni : Giả sử tnh yu của chng ta được thiết lập trn cơ sở tin cậy lẫn nhau, quy tắc căn bản l khng phải hứa g cả, bởi v bản thn của tnh yu chnh l một cch hứa rồi vậy ! (2)

    Tnh yu l một mn qu v vị lợi m Thin Cha đ ban cho nhn loại, để qua tnh yu ny m con người biết kết thn, lm ha, cộng tc v chung thủy với nhau. Cha Gi-su cũng khng ra ngoi lệ ấy, Ngi đ hết sức yu thương cc mn đệ của mnh cũng như yu nhn loại, một tnh yu hiến dng v khng đi lại.

    Giu-đa t-ca-ri-ốt đ đi trả gi tnh yu bằng vật chất nn đ bn thầy mnh ba mươi đồng bạc, một tnh yu v vị lợi của Cha Gi-su đ được đổi bằng tnh ch kỷ; Ph-r đ coi sự an ton bản thn của mnh hơn tnh yu v vị lợi của Cha Gi-su, nn đ từ chối khng biết Ngi l ai !

    Tnh yu, tự n l một lời cam kết rất c gi trị m khng một bản văn hay một lời ni no c thể diễn tả, thế nhưng con người ta vẫn cứ hoi nghi khi yu, hoi nghi l v mnh chưa tin tưởng vo tnh yu, m người yu đ by tỏ bằng con tim trong hnh động v lời ni. Cha Gi-su đ yu cc mn đệ đến cng: khng hồ nghi, khng thắc mắc v khng đề phng, nhưng biết rất r tnh yu của mỗi một mn đệ dnh cho mnh.

    Mỗi lần phạm tội l mỗi lần chng ta hỏi Thin Cha rằng Cha c yu thương mnh khng, c cam kết vĩnh viễn yu mnh khng, khi m tnh yu của Ngi đ r rng trong cuộc sống của chng ta, nhất l tnh yu chết trn thập gi của Cha Gi-su. Thập gi l lời cam kết vĩnh viễn của Thin Cha yu thương nhn loại v mỗi người trong chng ta; ai khng nhn ln thập gi, khng m ấp thập gi, khng suy niệm đến thập gi th họ vẫn cứ lun bắt Thin Cha phải cam kết vĩnh viễn yu thương họ, bởi v nơi họ khng nhn ra được tnh yu hy sinh đến chết của Cha Gi-su.

    Anh chị em thn mến,
    Giu-đa t-ca-ri-ốt đ bn Cha Gi-su v ng ta vẫn cn hồ nghi sứ mệnh của Ngi; Ph-r d đ được Cha Gi-su cảnh bo trước cho biết l sẽ chối Ngi, nhưng rồi ng cũng vẫn cứ chối khng biết Ngi l ai, bởi v Ph-r vẫn cn cậy vo sức ring của mnh. Hồ nghi Thin Cha v cậy vo ring của mnh l hai cu hỏi hằng ngy trong đầu c của chng ta: Thin Cha c yu thương mnh khng ? Thin Cha c cam kết vĩnh viễn khng thay lng đổi dạ với mnh khng ?

    Đức tin v tnh yu của Thin Cha khng cho php chng ta hồ nghi về tnh thương của Ngi dnh cho chng ta v nhn loại, nhưng n phải được triển nở mỗi giy pht trong cuộc sống của chng ta.

    Xin Thin Cha chc lnh cho chng ta.

    (1) Tn của một loi hoa.
    (2) Trch trong Truyện ngụ ngn cho thời hiện nay, bản dịch v viết suy tư của Lm. Giuse Maria Nhn Ti, csjb.
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  2. #12
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,157
    Thanks
    1,597
    Thanked 4,490 Times in 3,574 Posts

    Default Re: TUẦN THNH

    MU THNH



    Lm. Giuse Trần Việt Hng

    Ai ăn Thịt Ta v uống Mu Ta th sẽ ở trong Ta v Ta ở trong kẻ ấy (Ga. 6,56).

    Dọc theo lịch sử cứu độ, chng ta nhận biết cc lễ hy sinh đền tội l việc st tế, hiến tế v lễ ton thiu. Tất cả cc lễ dng bằng mu chin b th khng xa hết tội lỗi. Của lễ đẹp lng Thin Cha Cha l sự hiến tế chnh Con Một của Người. Chng ta biết mu chnh l nguồn của sự sống. Của lễ hy tế đổ mu của Đức Kit hiến dng trn thập gi một lần l đủ cho tất cả. Thơ gởi tn hữu Do-thi viết: Người đ vo cung thnh khng phải với mu cc con d, con b, nhưng với chnh mu của mnh, Người vo chỉ một lần thi, v đ lnh được ơn cứu chuộc vĩnh viễn cho chng ta (Dt. 9,12).




    Ngy xưa, của lễ hy sinh m Thin Cha đi hỏi tổ phụ Abraham l hiến dng mạng sống chnh con một của mnh. Của lễ hiến dng ny khng phải để đền tội, nhưng để tỏ lng tin tưởng vo Thin Cha độc nhất. ng Abraham đ tuyệt đối vng lời v ph thc vo sự quan phng của Thin Cha. ng Abraham lấy củi dng để đốt lễ ton thiu đặt ln vai Ixac, con ng. ng cầm lửa v dao trong tay, rồi cả hai cng đi (Stk. 22,6). ng Abraham v con trai ln đường dng tiến lễ hy sinh cho Thin Cha. Của lễ dng chnh l đứa con trai duy nhất. ng đ khng từ khước đứa con thừa tự yu qu. Abraham đ dm hy sinh st tế con của mnh. Tới nơi Thin Cha đ chỉ, ng Abraham dựng bn thờ tại đ, xếp củi ln, tri Ixac con ng lại, v đặt ln bn thờ, trn đống củi. Rồi ng Abraham đưa tay ra cầm lấy dao để st tế con mnh (Stk. 22,9-10). Biết lng thnh tn của ng, Cha đ tha chết cho đứa con yu. Cha đ chọn ng lm tổ phụ của tất cả cc người c lng tin.

    Theo nghi lễ của người Do-thi, cc Thượng Tế v Thầy Cả đại diện dn giết cc con vật lm lễ hiến dng để đền tội. V gi mu l gi của mạng sống. Mạng sống của cc con vật được dng để thế mạng sống cho con người. Sch Lvi đ dậy rằng: V mạng sống của xc thịt th ở trong mu, v Ta, Ta đ ban mu cho cc ngươi, trn bn thờ, để cử hnh lễ x tội cho mạng sống cc ngươi. Thật vậy, mu x tội được v n l mạng sống (Lv. 17,11). Mu l của lễ hiến tế tinh tuyền, nn sch Đệ Nhị Luật dậy rằng khng nn ăn tiết cng với thịt con vật: Tuy nhin, anh em phải nhất quyết khng ăn tiết, v mu l mạng sống, v anh em khng được ăn mạng sống cng với thịt (Snl. 12,23).

    Mu l biểu tượng của sự cứu độ v hy sinh. Trong ngy Lễ Vượt Qua, Thin Cha đ cứu dn Do-thi khỏi lm n lệ cho người Ai-cập. Misen đ ra lệnh cho mỗi gia đnh chuẩn bị một con chin tinh tuyền để st tế. Mu của chin sẽ được bi ln cửa để lm dấu. Phải nhốt n cho tới ngy mười bốn thng ny, rồi ton thể đại hội cộng đồng t-ra-en đem st tế vo lc xế chiều, lấy mu bi ln khung cửa những nh c ăn thịt chin (Xh. 12,6-7). Mu trn cửa l dấu chỉ của sự cứu thot. Khung cửa nh no c dấu vết mu, thin thần của Cha sẽ vượt qua v khng st hại con trai đầu lng. Cn vết mu trn nh cc ngươi sẽ l dấu hiệu cho biết c cc ngươi ở đ. Thấy mu, Ta sẽ vượt qua, v cc ngươi sẽ khng bị tai ương tiu diệt khi Ta ging hoạ trn đất Ai-cập (Xh. 12,13). Mu vượt qua l giao ước Cha đ lập để đnh dấu sự giải thot.

    Khi lưu hnh trong hoang địa cũng như khi đ về miền Đất hứa, dn Do-thi tiếp tục tưởng nhớ ngy Thin Cha đ đoi thương cứu họ khỏi thn phận n lệ. Nghi thức giết chin v lấy mu rẩy trn dn chng để thanh tẩy được truyền lại từ đời ny tới đời kia: Bấy giờ, ng Ms lấy mu rảy ln dn v ni: "Đy l mu giao ước Đức Cha đ lập với anh em, dựa trn những lời ny."(Xh.24,8). Chng ta biết rằng tới thời Cha Gisu, cc thầy thượng tế vẫn tiếp tục nghi thức giết chin b lm hy lễ đền tội. Họ bun bn chin b, đổi chc tiền bạc ngay nơi tiền đnh. Họ đ lạm dụng đnh đổi gi cả v lm uế nơi cầu nguyện: Người liền lấy dy lm roi m xua đuổi tất cả bọn họ cng với chin b ra khỏi Đền Thờ; cn tiền của những người đổi bạc, Người đổ tung ra, v lật nho bn ghế của họ (Ga. 2,15).

    Tiếp theo truyền thống của dn Do-thi, Cha Gisu đ lập giao ước mới qua chnh mu của Ngi. Cha khng dng mu chin b để hiến tế m dng mu thịt của chnh mnh lm của ăn, của uống v l lễ hy tế đền tội cho nhn loại: Đức Gisu ni với họ: "Thật, ti bảo thật cc ng: nếu cc ng khng ăn thịt v uống mu Con Người, cc ng khng c sự sống nơi mnh (Ga. 6,53). Cha Gisu cn hứa ban cho những ai ăn v uống Mu của Ngi sẽ c sự sống đời đời: Ai ăn thịt v uống mu ti, th được sống mun đời, v ti sẽ cho người ấy sống lại vo ngy sau hết, v thịt ti thật l của ăn, v mu ti thật l của uống (Ga. 6,54-55).

    Lm thế no Cha Gisu c thể lấy thịt mu mnh m nui dưỡng mọi người. Cha Gisu đ chọn cch thế tuyệt hảo nhất l dng bnh v rượu hiến dng v thnh hiến trở thnh Mu v Thịt của Ngi. Chng ta nhớ rằng Cha Gisu l Con Thin Cha nhập thể. Trong bữa tiệc ly, chnh Cha đ mời gọi cc mn đệ hy lm việc ny m nhớ đến Cha: Rồi Người cầm lấy chn, dng lời tạ ơn, trao cho mn đệ v ni: "Tất cả anh em hy uống chn ny, v đy l mu Thầy, mu Giao Ước, đổ ra cho mun người được tha tội (Mt. 26,27-28). Mu Chu Bu của Cha khng chỉ nui dưỡng linh hồn v thần tr của chng ta, m cn c hiệu lực tha tội v ban ơn cứu độ. Thnh Phaol trong thơ gởi cho tn hữu thnh phs đ viết: Trong Thnh Tử, nhờ mu Thnh Tử đổ ra chng ta được cứu chuộc, được thứ tha tội lỗi theo lượng n sủng rất phong ph của Người (Eph. 1,7).

    Trong giy pht cầu nguyện trước khi chịu nạn, Cha Gisu đ van xin cng Cha Cha rằng nếu Cha muốn, Cha c thể cất chn ny. Nhưng Cha Gisu hon ton vng theo thnh Cha Cha. Ngi đ lnh chịu tất cả hnh khổ để đi trọn con đường cứu rỗi. Người lại đi cầu nguyện lần thứ hai v ni: "Lạy Cha, nếu con cứ phải uống chn ny m khng sao trnh khỏi, th xin vng Cha."(Mt. 26,42). Tuyệt đỉnh của lễ đền tội l Cha Gisu đ hiến chnh mạng sống mnh trn thnh gi. Cha đ đổ đến giọt mu cuối cng để han tất hy lễ hiến dng.

    Cha Gisu hiến mnh chịu chết giang tay trn thập gi để đền tội cho nhn loại. Cha đ ha giải v nối kết giữa trời v đất. Chng ta biết tội nguyn tổ đ đnh mất nguồn n sủng siu nhin v biến mọi người thnh tội nhn. Chnh nhờ mu Chu Bu của Cha giao ha gip chng ta trở nn con ci của Thin Cha. Thật vậy, cũng như v một người duy nhất đ khng vng lời Thin Cha, m mun người thnh tội nhn, th nhờ một người duy nhất đ vng lời Thin Cha, mun người cũng sẽ thnh người cng chnh (Rm. 5,19). Sự ha giải ny phải trả bằng gi mu. Khng ai c thể thay thế của lễ hy sinh đền tội ny. Duy chỉ c Con Thin Cha nhập thể đền thay tội lỗi của nhn loại. Cũng như muốn nhờ Người m lm cho mun vật được ho giải với mnh. Nhờ mu Người đổ ra trn thập gi, Thin Cha đ đem lại bnh an cho mọi loi dưới đất v mun vật trn trời (Col. 1,20).

    Thơ gởi Do-thi đ so snh rằng mu d b rẩy trn mnh c thể thnh ha con người nn trong sạch: Vậy nếu mu cc con d, con b, nếu nước tro của xc b ci, đem rảy ln mnh những kẻ nhiễm uế cn thnh ho được họ, nghĩa l cho thn xc họ trở nn trong sạch (Dt. 9,13). Vậy Mu Thnh của Cha Gisu đ đổ ra trn thập gi c hiệu lực tuyệt đối, sẽ xa sạch mọi lỗi lầm v ban cho chng ta c sự sống đời đời: Th mu của Đức Kit cng hiệu lực hơn biết mấy. Nhờ Thnh Thần hằng hữu thc đẩy, Đức Kit đ tự hiến tế như lễ vật vẹn ton dng ln Thin Cha. Mu của Người thanh tẩy lương tm chng ta khỏi những việc đưa tới sự chết, để chng ta xứng đng phụng thờ Thin Cha hằng sống (Dt.9,14).

    Thơ gởi tn hữu Do-thi đ tm tắt tất cả hiệu qủa của lễ ton thiu v hiến tế, duy chỉ c hy lễ của Cha Kit đem lại ơn cứu độ mun đời: Thật thế, mu cc con b, con d khng thể no xo được tội lỗi. V vậy, khi vo trần gian, Đức Kit ni: Cha đ khng ưa hy lễ v hiến tế, nhưng đ tạo cho con một thn thể. Cha cũng chẳng thch lễ ton thiu v lễ x tội. Bấy giờ con mới thưa: Lạy Thin Cha, ny con đy, con đến để thực thi Ngi, như Sch Thnh đ chp về con (Dt. 10,4-7).

    Lạy Mu Thnh Cha Kit, xin gột tẩy tm hồn chng con nn tinh sạch. Lạy Mu Chu Bu Cha Kit, xin giải ha v tha tội cho chng con. Lạy Mu Cực Trọng Cha Kit, xin giải kht tm hồn chng con. Chỉ c hy lễ tnh yu trn thnh gi mới giải nghĩa được chn đắng bằng Mu hiến dng. Khng c tnh yu no cao qu hơn mối tnh của người dm th mạng v bạn hữu. Cha đ chết để cho chng con được sống. Cha đ sống lại để đưa dẫn chng con đến sự sống mun đời. Amen
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  3. #13
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,157
    Thanks
    1,597
    Thanked 4,490 Times in 3,574 Posts

    Default Re: TUẦN THNH

    THỨ BA TUẦN THNH

    NỘP THẦY...CHỐI THẦY








    Tuyết Mai

    Cha Gisu tuyn bố: "Thật, Thầy ni thật cho cc con biết, một người trong cc con sẽ nộp Thầy".. Phr thưa: "Tại sao con lại khng theo Thầy ngay by giờ được! Con sẽ liều mạng sống con v Thầy". Cha Gisu ni: "Con liều mạng sống v Thầy ư? Thật, Thầy ni thật cho con biết: trước khi g gy, con đ chối Thầy ba lần". (Ga 13, 21-33. 36-38).

    Đạo Cng Gio l một đạo chn chnh v rất tinh tuyền, rất kh khăn để theo v để giữ đạo. V thế cho nn suốt bao nhiu thế kỷ qua, con người đ khng thể giữ nổi đạo Cng Gio, bn tch rời v đứng ring rẽ để lm rối đạo. Một số khng thm tch hẳn ra nhưng đ lập phe lập phi m chống lại Gio Hội Mẹ. Một số can đảm hơn đ tch v bỏ hẳn Cng Gio để lập ra cho ring mnh một phe độc lập, v từ đ một trong cc đạo Tin Lnh được thnh hnh. Đạo Tin Lnh th do con người lập ra nn c rất nhiều sự khc nhau giữa Tin Lnh v Tin Lnh. Ni chung l mỗi một nh thờ th c một mục sư cai quản v điều hnh, họ c quyền xử dụng tiền bạc của dn đng gp thế no ty như vua một ci vậy!. V trn thế giới hiện nay cộng cả nước Mỹ đ c trn 1000 đạo Tin Lnh khc nhau. Nhưng đạo Cng Gio vẫn l đạo chnh v đ theo rặc khun luật bắt nguồn từ Cha Gisu, đ được truyền xuống cho Thnh Phr tng đồ, l vị Pope đầu tin đại diện cho Gio Hội Cha.

    Đạo Cng Gio, Gio Hội của đạo Cng Gio, v gio dn Cng Gio, đ sống tốt đẹp suốt từ ngn xưa cho đến nay. Từ trn xuống dưới đ biết nghe lời v tun phục theo người đại diện của Cha l Đức Gio Hong của mọi thời đại. Tất cả cc Ngi số đng đ c cuộc đời sống thật đạo hạnh, khng kể thnh phần rối đạo, th khắp mọi nơi trn ton thế giới, đạo Cng Gio lun bị thin hạ bắt bớ v giết chết. V đạo Cng Gio cho đến ngy hm nay vẫn l thiểu số so với đạo Hồi Gio v Phật Gio. Cho nn chng ta l người Kit Gio lun bị cng kch, bị nhạo bng, lm nhục, v bị giết chết. Nhất l anh chị em của chng ta l người Kit Gio lại đang sống trong đất của lng địch. Chủ chin của chng ta phải sống trốn chui trốn nhủi như những con chuột của thnh phố v tại vng qu, để cử hnh mọi b tch cho dn. Ty nơi m con người theo Cha được sống trong thoải mi trong an vui, ngay như trn Nước Mỹ được gọi l tự do, nhưng thỉnh thoảng cũng c vi nơi nh thờ bị đập ph, tượng ảnh bị đập, v vẽ bậy bạ trn tường của nh thờ v trường học, đ l lối sống tự do của nước Mỹ cho thấy sự đe dọa nếu khng dời đi nơi khc. L sự đe dọa để người dn ngại đến nh thờ. L sự đe dọa dnh cho những ai theo đạo Cng Gio đi nh thờ đ!.

    Đ l sự thật l c sự đe dọa rất thường của người Cng Gio sống chung với những người ngoại đạo. Người Cng Gio chng ta phải sống rất e d, sợ sệt, v ngay cả khng muốn cho ai biết mnh l đạo Cng Gio. Sợ mọi cử chỉ như lm dấu Thnh Gi trước giờ ăn. Đeo chuỗi Mn Ci ở cổ. Đeo Thnh Gi. V v sợ sự qu khch của mọi thnh phần bịnh hoạn m cc thầy, cha, sơ ngy nay ra ngoi đường mặc quần o như thường dn, để trnh cho mnh mọi quấy ph khng cần thiết?. (Đy l ti ni ở vi nơi khng c an ton cho cc đấng bậc tu tr). V đ cũng l lẽ rất tự nhin khi chng ta phải đối mặt với những thnh phần thờ chế độ cộng sản, v thần, v quỷ Satan. Khng kể chi ở đất nước VN hay Trung Quốc, ngay trn đất Mỹ ny đy m chng ta rất thường gặp những con người c thi độ v cng thch thức v km hiểu biến; khi biết chng ta theo đạo Cng Gio, ngay cả những người theo đạo cng học một cuốn Kinh Thnh với chng ta nữa!. Họ hay chất vấn, khi thường, nhục mạ, v d biểu khi chng ta khng thuộc Kinh Thnh rnh mạch như họ, hay sng knh Đức Maria một cch thi qu, v.v

    Người Cng Gio chng ta thật rất kh ở với mọi người chung quanh. V thế cuộc sống của chng ta muốn giữ đạo cho nn, cũng khng dễ g phải khng thưa anh chị em!?. Người Cng Gio chng ta hầu hết đều gặp phải rất nhiều trường hợp phải im miệng lại khi được hỏi ai l người Cng Gio ở đy?. Chẳng thấy ai dm giơ tay. V khng muốn mnh vướng vo vng hệ lụy. V c phải ta sống cho ring ta đu, m ai cũng cần c phương tiện để gip cho cả gia đnh. Sự thật vẫn l sự thật thưa anh chị em! V tất cả chng ta l những con người thật yếu đuối, thật khng c sức chịu đựng để vc Thnh Gi theo Cha. Mọi lời ni hiện tại, thề hứa, chỉ l hnh thức đạo đức giả m thi! Đụng chuyện th tất cả chng ta ai cũng sẽ trở thnh một Phr chối Cha chẳng những 3 lần m thi đu, m cn c thể cả ngn lần chối Cha; nhưng sau đ th lại khc ăn năn v mong Cha hiểu cho.

    Rồi th chối Cha khng thi cn gọi l nhẹ tội thưa phải khng anh chị em!?. Chứ phản bội Cha v bn Cha th chng ta cũng được chứng kiến hằng ngy đy!. V lợi nhuận bổng lộc của sự tham lam vật chất, tiền của, cng danh, sự nghiệp, quyền hnh, m chng ta nhẫn tm phản bội Cha. Nhất l những người chủ chin hiện được Cộng Sản chọn để lm tay sai cho chng. Sự thnh cng cng cao, cng đi hỏi chng ta lm bất cứ điều g để c được sự mong muốn thm kht đ. Con người ta khng chần chừ lưỡng lự g để bn Cha cho thật nhanh thật quch cho rồi!. V bn Cha c nghĩa l chng ta cũng đ bn linh hồn của chng ta cho chng quỷ??. Đ l những g chng ta đang được chứng kiến v đang xẩy ra trong lng của Gio Hội, ngay trn đất nước VN thn yu của chng ta đ!. Si đội lốt chủ chin mặc o dng. V cn biết bao nhiu hnh thức tương tự như thế nữa!. Nhưng ngy no cn c Thin Cha ở cng th chng ta chẳng sợ hi chi v đường đi c Cha gian nguy c sợ sệt v kh khăn chi??.

    Thật phải ở thời đại no, ngy no chng ta cũng gặp biết bao nhiu trăm ngn thử thch, nhưng c phải Cha Gisu Ngi biết rất r điều ấy hay khng? Ngi chẳng biết sao, mỗi khi chng ta trở thnh Phr chối Cha? Ngi chẳng biết sao khi chng ta c định phản bội v bn Ngi? Nhưng Thin Cha của chng ta Người v cng Nhn Lnh v Tnh Yu của Người dnh cho chng ta th v bin. Người chỉ đi hỏi nơi chng ta tấm lng trung kin, tấm lng chung thủy, v tấm lng biết ph thc, để Người sẽ lm được mọi Thnh của Người trn chng ta. Xin đừng mi mi nghi ngờ Tnh Yu Bao La của Người l được. V Người khng biết ư! Trần gian l tội lỗi. Trần gian l tăm tối u m. Trần gian l sự chết. Nhưng v Tnh Yu của Cha, tất cả tội lỗi của chng ta Người đ gnh v tha sạch tội lỗi của chng ta. V thế m Người đ gnh chịu mọi sự thương kh cho con người tội lỗi trn thế gian ny!. Người đ đổ hết mu v nước trong người để rửa sạch tội cho chng ta.

    Hỡi những ai l Phr đang chối Cha rất l nhiều lần, v hỡi những Giuđa đang c t phản bội Cha v bn Cha! Hy phủ phục dưới chn Ngi m đấm ngực ăn năn thống hối xin Ngi tha thứ tội. Hy nhn Thnh Gi m xem! Thn thể của Ngi đ khng cn một chỗ lnh lặn. Dấu đinh m chng ta đ cố tnh đng trn thn thể Ngi, đ đủ chưa hỡi anh chị em???. Chng ta l những con người quả man rợ v qu c độc, nếu khng c Tnh Yu Cao Vời của Ngi th chng ta sẽ mun đời sống trong bng tối của tội lỗi, m khng bao giờ được thấy Vinh Quang Vinh Hiển của Thin Cha.

    Vng, xin hết thảy mọi người hy chỗi dậy những ai ngủ m! Hy chỗi dậy từ ci chết của tội lỗi. Xin cho được đng đinh tnh xc thịt vo Thnh Gi Cha. Amen.
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  4. #14
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,157
    Thanks
    1,597
    Thanked 4,490 Times in 3,574 Posts

    Default Re: TUẦN THNH


    THỨ BA TUẦN THNH - Ga 13,21-33.36-38


    Linh mục Giuse Nguyễn Hưng Lợi DCCT

    Sự ra đi trong đm tối của Giuđa ni ln n mưu m hại Cha Gisu của Giuđa. Cha Gisu biết trước mọi sự, nhưng Ngi hn hoan đn cho ci chết như vinh quang Cha Ngi dnh cho Ngi. Cha thức su xa tnh yu Thin Cha Cha dnh cho nhn loại ngang qua Ngi cho d Ngi c phải trải qua đau khổ v nước mắt. Ngay giờ ny, Cha Gisu nhn thấy con đường Ngi sẽ phải trải qua: con đường thập gi, con đường thống khổ. Cha Gisu người ti tớ của Giav khng hề nao nng khi nghĩ về tnh yu của Thin Cha Cha. Thin Cha đ chọn Ngi từ trước khi lọt lng mẹ, Thin Cha đặt Ngi ln cao, Ngi l nh sng cứu độ cho mọi người. Tuy rằng con đường Ngi sẽ phải đi qua l con đường thập gi, con đường đau khổ, Cha chấp nhận tất cả để thực hiện định cứu thế của Cha Ngi.

    Ở đy chng ta tự hỏi: tại sao cc mn đệ sống thn tn với Đức Kit m khng hề hay biết kế hoạch Giuđa đang giăng ra để bắt Cha Gisu. Tại sao họ sống thn mật với Giuđa m lại m lo trước những g đang diễn ra nơi Giuđa ? Ở đy ta c thể hiểu

    được lời ni ngon ngọt của Giuđa đ đnh lừa được cc mn đệ, nhưng khng thể đnh lừa được Thin Cha. Một lc no th tất cả những uẩn khuất nơi ta cũng sẽ bị phanh phui ra.

    Gio Hội đang tiếp tục con đường của Cha Gisu. Mọi người c lng tin đều được mời gọi sống con đường ấy. Liệu chng ta c sẵn sng đi vo con đường ấy với tất cả lng tin của ta hay khng ?

    Phr xưa đ đi con đường Cha. Cc mn đệ cũng đi con đường đ, nhưng lc đầu chưa c Thnh Thần v Cha chưa được treo ln để tun đổ thnh Thần nn họ lo sợ. Khi Cha Thnh Thần đến, Phr cũng như cc tng đồ đều hin ngang lm chứng cho Cha dẫu c phải đổ mu.

    Mọi người chng ta c lng tin đều c thể v phải đi con đường thập gi nếu chng ta bm chặt v cầu xin Cha Thnh Thần. Thnh Thần sẽ ban cho ta lng can đảm v kin vững để thực hiện sứ mạng cứu thế của Cha.
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  5. #15
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,157
    Thanks
    1,597
    Thanked 4,490 Times in 3,574 Posts

    Default Re: TUẦN THNH


    Chn Dung Con Người
    (Suy niệm Tuần Thnh, Ma Chay)

    Tự Tin Nn Phản Bội




    Lm An Thanh, DCCT

    Thứ Ba Tuần Thnh

    Hỡi cc đảo, hy nghe ti đy, hỡi cc dn tộc miền xa xăm, hy ch : ĐỨC CHA đ gọi ti từ khi ti cn trong lng mẹ, lc ti chưa cho đời, Người đ nhắc đến tn ti.

    Người đ lm cho miệng lưỡi ti nn như gươm sắc bn, giấu ti dưới bn tay của Người. Người đ biến ti thnh mũi tn nhọn, cất ti trong ống tn của Người.

    Người đ phn cng ti: "Hỡi t-ra-en, ngươi l ti trung của Ta. Ta sẽ dng ngươi để biểu lộ vinh quang."

    Phần ti, ti đ ni: "Ti vất vả luống cng, ph sức m chẳng được g." Nhưng sự thật, đ c ĐỨC CHA minh xt cho ti, Người dnh sẵn cho ti phần thưởng.

    Giờ đy ĐỨC CHA lại ln tiếng. Người l Đấng nho nặn ra ti từ khi ti cn trong lng mẹ để ti trở thnh người ti trung, đem nh Gia-cp về cho Người v quy tụ dn t-ra-en chung quanh Người. Thế nn ti được ĐỨC CHA trn trọng, v Thin Cha ti thờ l sức mạnh của ti.

    Người phn: "Nếu ngươi chỉ l ti trung của Ta để ti lập cc chi tộc Gia-cp, để dẫn đưa cc người t-ra-en sống st trở về, th vẫn cn qu t. V vậy, ny Ta đặt ngươi lm nh sng mun dn, để ngươi đem ơn cứu độ của Ta đến tận cng ci đất." (Is 49, 1-6)

    Tự Tin Nn Phản Bội

    Khi ti 20 tuổi, bạn của anh ti đưa cho ti quyển sch nhỏ ba cứng c tựa đề Đường hy vọng của đức cố hồng y Phanxic Xavie Nguyễn Văn Thuận. Trong 1001 điều ngi đ viết, c điều ny: Mỗi ngy khi con thức dậy, con hy thưa với Cha: Lạy Cha hm nay xin cho con bớt tin con đi một cht, để con tin Cha thm một cht. Đọc xong điều đ, ti khng đọc tiếp nữa v nm quyển sch. V lc đ ti nghĩ rằng con người m khng tin vo mnh th c l người khng. Một quyển sch lại khuyn người ta sống khng cn l người nữa th chỉ xứng đng nằm trong thng rc. Một người tr thức bậc nhất trong giới tr thức Cng gio Việt Nam m chỉ viết được như thế th khng đng quan tm. Điều bực bội đ theo ti một thời gian di cho đến khi ti được biến đổi. Lc ấy ti cảm thấy để viết ra được cu đ, đức hồng y Thuận đ phải hết sức trung thực với chnh mnh, thức r thn phận của mnh qua bao thăng trầm của cuộc đời, với những dự phng vĩ đại của mnh bổng chốc trở thnh chiếc l kh cho gi thổi bay; với bao điều ước muốn chẳng bao giờ mnh lm được. V đức hồng y cũng phải cấm rể su cy hy vọng của đời mnh vo Cha th mới c thể viết được như thế.

    Như vậy tự tin tốt hay xấu, c cần hay khng cho cuộc sống của chng ta?

    Tự tin l tốt hay l xấu khng quan trọng, c cần cho con người hay khng cn ty mỗi gian đoạn sống của từng người. Nhưng c điều chắc chắn l khng ai trong chng ta c thể tự tin một cch tuyệt đối v lun lun. Tự tin ở mức độ cao nhất c thể l tự tin cch anh dũng, tức l người đ hnh động m khng sợ hi g ngay cả khi lao mnh vo vng tối, chưa r kết cục sẽ ra sao để đạt được thnh cng. Nhưng c chắc khi khởi đầu cng cuộc đ, những người đ đ thực sự tự tin như thế, hay chỉ đơn gian l liều, v rơi vo tnh thế tiến thoi lưỡng nan. Một liều, m hai cũng liều. Nếu khng liều th mất tất cả, hoặc thn bại danh liệt. Cấp độ tự tin thứ hai l tin vo người khc, nhưng hnh động theo cung cch v sng kiến ring của mnh. Đy l tnh trạng 50/50, vừa tự tin vo mnh vừa tin người khc. Một con người qun bnh v khng tn gio sẽ hnh động như thế, nhưng trong thực tế, tnh trạng 50/50 ny chỉ c ở mức khởi đầu, cn dần gi về sau hoặc phải chuyển sang cấp độ liều như đ ni hoặc phải theo cấp độ lụy như sẽ ni. Cấp độ thứ ba l tự tin lệ thuộc. Lạ kỳ ! Đ tự tin m lại lệ thuộc, nghĩa l sao? Tức l một việc sắp lm ti chẳng hề biết, một điều sắp ni ti chẳng hề hay, nhưng c người, c tổ chức đ chuẩn bị sẵn mọi điều từ trước cho ti rồi. Khi cần phải lm, những người được giao trch nhiệm sẽ khơi ln tnh sĩ nơi ti, thuyết phục ti bằng mọi cch từ l tưởng cho đến một bảo đảm về vật chất v thậm ch buộc ti phải hnh động, nếu khng ti phải chết. Những việc ti lm v lời ti ni được mọi người đn nhận như chnh ti l tc giả chứ khng phải ti bị sai khiến, rồi với sự tương tc tch cực của người đn nhận lm cho ti ảo tưởng l ti đang tự tin lm việc mnh cần lm.

    Cu chuyện ng b Adam-Eva ăn tri cấm l tự tin ở cấp độ lệ thuộc. Satan khng chỉ chuẩn bị cho con người việc khước từ Lời Thin Cha để ăn tri cấm m thi, m cn chuẩn bị đẩy con người vo cảnh sống n lệ cho satan v lệ thuộc tội lỗi. Nhưng khi cm dỗ con người, con rắn khng hề h lộ sự lệ thuộc ny, m chỉ mở ra cho con người thấy một con đường thnh thang v honh trng. Từ nay con người l Cha của mnh cng mun vật v thậm ch đến một lc no đ cn c thể l Cha của Thin Cha nữa. Khi hi, trao cho nhau v ăn tri cấm con người bắt đầu thấy mnh đang lm một hnh động tự tin !

    Rồi cứ đ tự tin đ, con người bị đẩy đến tnh trạng tội lỗi ngập đầu ngập cổ. Cộng thm một cht tự i vặt, con người cắn răng chịu chết chm trong tội lỗi m khng muốn đưa tay cho Cha cứu.

    Thật ra cũng c nhiều người đưa tay cho Cha cứu, nhưng trong số đ, rất nhiều người đ khng được cứu. Chẳng phải v Cha khng muốn, nhưng v họ muốn Cha cứu họ theo kế hoạch của họ, m họ c kế hoạch g đu, mọi kế hoạch đ l m mưu của ma quỷ m thi. Giuđa được tc giả Tin Mừng Gioan m tả ở chương 13, từ cu 21 đến 30 l thế.

    Cũng như Phr, Gioan, Giacb, cũng như Andr, Philipph, Batlm Giuđa Iskarit l một mn đệ của Cha Gisu. Anh đ đi theo thầy Gisu, v tin Gisu l Đấng Mssia, tức l Kit l đấng giải phng Israel. Đng vậy, Cha Gisu l thế ! Nhưng suốt hnh trnh ba năm rng r bn ba trn mọi nẻo đường Palestin, Giuđa đ khng thấy thầy Gisu hnh động như anh dự kiến, thậm ch đi lc cn c cảm gic thầy Gisu khng nhưng khng phải l thủ lnh giải phng dn tộc m cn giao du, lm cầu nối cho ngoại bang.

    Trong đầu của Giuđa - khng chỉ mnh anh đu, m đa số dn Do Thi lc đ - nghĩ Đấng Mssia phải l một người quy tụ dn chng, khởi nghĩa chống lại qun Roma, để ginh lại độc lập v quyền cai quản xứ sở cho người Do Thi. Thế m Cha Gisu đ khng hnh động theo cch Giuđa nghĩ. Khi dn chng muốn tn Cha Gisu lm vua, sau khi đ được Ngi cho ăn no n nhờ chỉ năm chiếc bnh v hai con c, th Cha Gisu lại xua cc đồ đệ qua sng, cn Ngi trốn ln ni cầu nguyện. Khi người lnh của một vin quan lớn Roma bệnh nặng, đng ra đ phải l cơ hội ng gi để đi quyền lợi cho dn Do Thi th Cha Gisu chỉ đơn giản chữa lnh cho người bệnh một cch v điều kiện. Cha Gisu lại cn lm gương m gương xấu cho dn khi bảo Phr lấy tiền trong miệng con c nộp thuế cho cho ngoại bang. Cha Gisu hnh động khng như một người Do Thi i quốc bnh thường, Cha Gisu khng phải l msia như Giuđa tưởng.

    Giuđa thất vọng v đ tin vo một thầy Gisu như thế, nn anh đ tự cứu mnh, v gỡ gạt cho nổi thất vọng của mnh bằng cch đi bn Cha.

    Tự tin của Giuđa l tự tin lệ thuộc vo một cch thức giải phng dn tộc đ được lập trnh trước đ vi trăm năm, từ khi người Do Thi bị mất nước vo tay Babylon. Chỉ c đnh v tiu diệt người khc mới l giải phng. Khi sự lệ thuộc đ lại được khot ln trn mnh một chiếc o tự tin nữa th n sẽ trở thnh một sự đin loạn, ma đi khi chng ta gọi l cuồng tn.

    Nhiều người, nhất l cc bạn trẻ, đặt vấn đề với ti rằng: Cha c thật sự yu thương chng ta khng? Cha c hnh động v hạnh phc của con khng?

    Ti trả lời: - C, c nhiều !

    - Ni như cha như vậy, cn g để ni ? Một bạn đ bẻ lại như thế.

    Tức bạn ấy hỏi ti, nhưng bạn ấy đ c cu trả lời, v bạn ấy chỉ muốn ti trả lời như đp n của bạn ấy. Nhưng bạn ấy qun rằng, nếu trả lời như đp n ấy th bế tắc, v đp n đ sai. Y như Giuđa vậy! Giuđa đ c một kế hoạch ring về lộ trnh cứu độ của Thin Cha nơi Cha Gisu, v anh muốn Thin Cha v Đức Gisu của Thin Cha phải thực hiện theo kế hoạch đ. Nếu khng th anh sẽ từ chối, khng cng nhận đ l Đấng Mssia, đ khng phải l kế hoạch của Thin Cha.

    Chng ta bảo đi theo Cha, nhưng chng ta muốn lm thầy, muốn dạy Cha, muốn lm thủ lnh p Cha phải lm theo mnh. R rng chng ta đ tin mnh hơn tin Cha. Chng ta tin vo kế hoạch đen tối của sự dữ đ xm nhập vo chng ta nhiều hơn tin vo nh sng trần gian l Cha Gisu.

    Khi đọc trn cc bo Việt Nam vo đầu năm 2008, ti được biết khoảng bảy tm năm trở lại đy, mỗi năm ở Nhật Bản c 30 ngn người tự tử. Thấy con số m sợ ! M hnh như ở Việt Nam mnh tnh trạng cũng khng kh hơn. Theo số tiếp nhận cấp cứu ở một bệnh viện cấp huyện, th tuần no cũng c người nhập viện v l do tự tử. Tuần t l hai ca, tuần nhiều ln đến tm hay mười ca. Nếu chỉ tnh trung bnh mỗi tuần bốn ca, th tại một bệnh viện huyện đ, một năm đ tiếp nhận t nhất 200 trường hợp tự tử. Nếu tất cả mọi nơi ở Việt Nam đều như thế th con số người tự tử hng năm c thể ln tới 60.000 trường hợp. Ước mong điều đ đừng xảy ra ở qu hương chng con, Cha ơi, mặc d điều đ đ l một thực tế.

    V sao người ta tự tử?

    V qu tin vo mnh, v khi khng thể tự cứu vn tnh thế nữa, nn đ tự tử. Một thiếu nữ đ tin mnh đủ sức hấp dẫn để giữ người yu ở mi bn mnh, nhưng khi sự thật được h mở, người đan ng mnh tưởng đ thu tm được con tim rồi lại vẫn đang dnh tnh yu dạt do cho người khc. Mnh chỉ l một trong những mối tnh hờ của anh ta m thi, gia trị vĩ đại của thiếu nữ ấy bổng dưng mất nghĩa hon ton, nn đ tự tử. Một người vợ chồng chết, thủ tiết nui con ăn học v thnh ti. B tin người con mi mi l chổ dựa cho mnh, nhưng khi người con lập gia đnh, b mẹ mới vỡ lẽ ra, con trai khng phải l chổ dựa như mnh hằng tin tưởng, m ngược lại trong mắt vợ chồng chng, mnh chỉ l một b gi ăn bm kh tnh, nn đ tự tử. Một trường hợp khc thật sự gy ngạc nhin cho ti, đ l một chu b 9 tuổi. Đi học bị c mắng trước mặt bạn, chiều về lấy thuốc rầy của ba uống để tự tử.

    Sự tự tin đến hủy hại mnh v tiu diệt người khc đ được nhồi nht trong nền gio dục kỳ cục của chng ta. Họ dạy từ trẻ em đến người lớn phải cảnh gic với mọi người, kể cả cha mẹ, anh chị em, hay đồng ch của mnh. Ai cũng c thể trở thnh kẻ th. Rồi khi qun địch tấn cng ta một, ta tiu diệt lại được gấp 10 th đ l chiến cng phải ăn mừng. Một nền gio dục khng dạy học sinh biết tn nhiệm v tin tưởng người khc.

    Đng như cha Rey Mermet đ viết trong tc phẩm Tin, hnh trnh khm ph lng tin : "Người ta khng thể sống, nếu như khng c niềm tin !" V niềm tin đ sẽ khng cn tự đặt ở nơi mnh hay một ai khc ngoi Cha Gisu. Đức gio hong Benedicto XVI đ ni trong thng điệp mới nhất của ngi Về niềm hy vọng Kit gio : người ta đ ra hư đốn v đ sống khng hy vọng, khng c Cha trn đời ny.

    Giuđa cứ mi tự tin, cứ mi bm vo dự phng v phương thế của thế gian, nn đ khng thấy Cha, đ khng muốn đn nhận con đường cứu độ của Cha trong Đức Gisu. Cn chng ta th sao ? Chng ta tự ho v mnh khng bao giờ vong thn, v lun tự tin ở mnh hay hạnh phc v nhờ tin tuyệt đối vo Cha m đang cất lời tn vinh Người ?

    Khng c một chọn lựa no m khng phải bỏ đi một cht g đ, nhưng nếu khng dm tin Cha Gisu hơn tự tin một cht, khng sớm th muộn chng ta cũng sẽ bn Cha như Giuđa thi. Nếu khng dm chọn lựa một hướng duy nhất cho niềm tin l quy hướng về Gisu m thi, th dẫu cho c lắm bạc tiền hay c nhiều lời chc tụng từ bạn hữu th chng ta vẫn cứ bơ vơ như con đường đẹp m chẳng ai đi, t cơm đầy m chẳng ai dm ng.

    Xin Cha Gisu đừng dừng lại ở bn ngoi chng con, mặc d lng chng con chưa thật dnh trọn cho Cha.

    Xin Cha Gisu đừng thờ ơ với chng con, d chng con chưa bận tm đến Ngi.

    Xin Cha Gisu đừng bỏ con, nhưng dạy con yu mến Ngi v đưa con vo niềm tin duy nhất mang danh Ngi, ơ Gisu ! Cha con !
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  6. #16
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,157
    Thanks
    1,597
    Thanked 4,490 Times in 3,574 Posts

    Default Re: TUẦN THNH

    THỨ TƯ TUẦN THNH



    Tin mừng : Mt 26, 14-25.
    Con Người phải ra đi như kinh thnh đ chp về Ngi, nhưng khốn cho kẻ no nộp Con Người.

    Anh chị em thn mến,
    Một hm, hoa Hải Đường m tm nhĩ bị nghiến đau v chảy mu, n đau khổ ni cng Cha Tạo Vật: Người lạ lm tổn thương con, con c thể qun rất nhanh, tại sao người cng thn cận, cng lm cho con khng thể chịu đựng được ?
    Cha Tạo Vật thở di ni: Thn cận chưa chắc l thn mật, thn mật khng nhất định l thn yu. Người cng thn cận, thường lm tổn thương nhau cng su. Trước mặt người ch thn, ch cận, ch i th trong lng khng bố tr phng thủ, cho đến nỗi bị vết thương vừa su vừa lớn. (1)

    C phải người phản bội Cha Gisu l ti ?
    Thn cận chưa chắc đ thn mật v chưa chắc đ yu, bằng chứng l Giu-đa t-ca-ri-ốt đ ở với Cha Gi-su ba năm m vẫn phản bội Ngi; bằng chứng l c những đi vợ chồng đ kề cận thn mật trong nhiều năm trời, nay lại phản bội nhau đường ai nấy đi; bằng chứng l c rất nhiều anh em chị em ruột tố co nhau trước ta n, d rằng họ l người thn thiết thn cận của nhau. Cha Gi-su đ trả lời cc mn đệ: Kẻ giơ tay chấm chung một dĩa với Thầy, đ l kẻ nộp Thầy , kẻ nộp Cha Gi-su khng phải Giu-đa t-ca-ri-ốt l mn đệ của Ngi sao ?

    C phải ti l người phản bội Cha Gi-su khng ?
    Cng ăn một tấm bnh, cng uống một chn nhưng cộng đon trong gio xứ chng ta vẫn cứ chia rẻ nhau, m cộng đon gio xứ khng phải l thn mnh của Cha Gi-su, l anh chị em của nhau sao ? Đ l một sự đau khổ nhất của Cha Gi-su, m chnh ti cũng l người c trch nhiệm trong việc chia rẻ ny, khi ti đứng phe bn ny chửi rủa tha mạ chỉ trch phe bn kia.

    C phải ti l người phản bội Cha Gi-su khng ?
    Chắc chắn rằng ti đ phản bội Ngi khi ti l một mục tử được Ngi tuyển chọn, khi ti ăn Mnh v uống Mu Ngi mỗi ngy trong thnh lễ, nhưng ti vẫn giơ chn đ Ngi văng ra khỏi cuộc sống linh mục của ti, đ l khi ti vẫn tham lam coi tiền bạc l cứu cnh của mnh, khi ti coi dục vọng l sự thỏa mn mnh hơn niềm vui phục vụ tha nhn, khi ti kiu căng khng thm rửa chn cho những con chin bị lấm bn v cuộc sống x bồ, m chỉ thch con chin rửa chn cho mnh m thi...

    Ti l người thn cận nhất của Cha Gi-su v Ngi đ chết cho ti v yu thương ti; ti l người thn mật với Cha Gi-su v Ngi ở trong ti v ti ở trong Ngi, nhưng ti đ khng yu thương Ngi cch trọn vẹn, v v thế m Ngi cng đau khổ hơn, v những tội lỗi của ti như những nht ba ti đng vo tay chn Ngi, nặng v su hơn ngy xưa khi Ngi chịu đng đinh vo thập gi.

    Anh chị em thn mến,
    Bắt đầu ngy mai l chng ta bước vo Tam Nhật Thnh, n l đỉnh cao của ma chay, l kỷ niệm ba ngy cuối cng của Cha Gi-su tại trần gian, do đ, trong tm tnh kết hợp su xa với Cha Gi-su khổ nạn, chng ta cng đồng hnh với Ngi qua cc nghi thức của Gio Hội, để chia sẻ những đau khổ với Ngi, v đn nhận những hồng n cao qu m Thin Cha sẽ ban cho trong cuộc đời của mnh.

    Xin Thin Cha chc lnh cho chng ta.

    (1)

    Lm. Giuse Maria Nhn Ti,
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  7. #17
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,157
    Thanks
    1,597
    Thanked 4,490 Times in 3,574 Posts

    Default Re: TUẦN THNH


    Suy Niệm Tuần Thnh

    THỨ TƯ TUẦN THNH - Mt 26,14-25




    Linh mục Giuse Nguyễn Hưng Lợi DCCT

    Cha biết mọi hoạt động ln lt của Giuđa v trong những ngy ny Giuđa đi gặp những vị lnh đạo tn gio để bn Cha Gisu với 30 đồng bạc. Cha Gisu vẫn lm ngơ, khng hề để g về việc đ cả. Cha muốn sống hon ton những lời Kinh Thnh viết về người ti tớ Giav. Cha Gisu vẫn sống như một người ti tớ Giav, nghĩa l lc no Ngi cũng sống suy niệm theo của cha Ngi. Cha lun lun trung thnh với Thin Cha Cha. Phần Ngi, Ngi khng muốn thử thch ai nhưng con người c tật bất trung. Dn Do Thi lun nhn ra ln quốc bắt chước họ sống thờ ngẫu tượng, thờ b vng.Lc yn hn đ vậy, huống chi khi gặp bất trắc, họ sẵn sng phản bội tnh yu Cha để mong được an ủi hơn. Suốt lịch sử họ phản bội giao ước tnh yu. Lẽ dĩ nhin trong dn cũng c những người trung thnh trong những cơn thử thch như Gip. Tuy nhin, sự trung thnh của Gip v nhiều người khc vẫn khng b đắp được những bất trung m dn phản bội. Phải c một con người bao trm tất cả ngang hng với Thin Cha mới c thể khoả lấp được tất cả. Người đ l Cha Gisu đến lm cng việc ny.

    Mọi người c đức tin hy cầu nguyện cho Hội Thnh để Hội Thnh bền vững v đp trả lại tnh yu của Cha. Xin cho mọi người đừng c no trạng như Giuđa m hy sống trung thnh v kin vững, đừng bao giờ phản bội lại giao ước tnh yu của Cha.

    Tin Mừng viết:Cha Gisu hết sức xao xuyến v Ngi tuyn bố cng khai: Thầy bảo thật anh em, c một người trong anh em sẽ phản bội Thầy( Ga 13, 21 ).
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  8. #18
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,157
    Thanks
    1,597
    Thanked 4,490 Times in 3,574 Posts

    Default Re: TUẦN THNH


    Chn Dung Con Người
    (Suy niệm Tuần Thnh, Ma Chay)

    Ngoan Cố Nn Phản Bội




    Lm An Thanh, DCCT

    Thứ Tư Tuần Thnh

    Bấy giờ, một người trong Nhm Mười Hai tn l Giu-đa t-ca-ri-ốt, đi gặp cc thượng tế m ni: "Ti nộp ng ấy cho qu vị, th qu vị muốn cho ti bao nhiu." Họ quyết định cho hắn ba mươi đồng bạc. Từ lc đ, hắn cố tm dịp thuận tiện để nộp Đức Gi-su.

    Ngy thứ nhất trong tuần bnh khng men, cc mn đệ đến thưa với Đức Gi-su: "Thầy muốn chng con dọn cho Thầy ăn lễ Vượt Qua ở đu? " Người bảo: "Cc anh đi vo thnh, đến nh một người kia v ni với ng ấy: "Thầy nhắn: thời của Thầy đ gần tới, Thầy sẽ đến nh ng để ăn mừng lễ Vượt Qua với cc mn đệ của Thầy." Cc mn đệ lm y như Đức Gi-su đ truyền, v dọn tiệc Vượt Qua.

    Chiều đến, Đức Gi-su vo bn tiệc với mười hai mn đệ. Đang bữa ăn, Người ni: "Thầy bảo thật anh em, một người trong anh em sẽ nộp Thầy." Cc mn đệ buồn rầu qu sức, lần lượt hỏi Người: "Thưa Ngi, chẳng lẽ con sao? " Người đp: "Kẻ giơ tay chấm chung một đĩa với Thầy, đ l kẻ nộp Thầy. Đ hẳn Con Người ra đi theo như lời đ chp về Người, nhưng khốn cho kẻ no nộp Con Người: th n đừng sinh ra th hơn! " Giu-đa, kẻ nộp Người cũng hỏi: "Rp-bi, chẳng lẽ con sao? " Người trả lời: "Chnh anh ni đ!" (Mt 26, 14-25)

    Ngoan Cố Nn Phản Bội
    Chng ta đang sống trong bối cảnh ton cầu ha, cả thế giới được hnh dung như một ngi lng. Cc quyền lực kinh tế, văn ha v cả chnh trị nữa đang được tập trung lại ở một số trung tm của cc khu vực. Những người c sng kiến ton cầu ha nghĩ rằng khi quyền lực được tập trung lại v với lương tm nhn loại rộng lớn, những người đi v cc nước ngho sẽ được giải quyết nhanh chng, thế giới sẽ hoa bnh. Nhưng ước mơ ny đ cng ngy cng bộc lộ nhiều yếu km. Bởi v hạt nhn của vấn đề l đời sống c nhn chủ nghĩa chưa được thay thế, v nếu khng ni ngoa l n đang bng ln, lm cho ước mơ ban đầu bất khả thi. Tnh trạng nước ngho v người đi vẫn cn nguyn, chiến tranh v chết chc vẫn khng dứt.

    Quyền lực nơi con người trước tin l muốn tự điều khiển mnh, rồi dần gi muốn điều khiển người khc v quyền lợi của mnh hoặc ch ra v một chn l do mnh xc định v sẽ dẫn đến xem người khc như l một mn hng để trao đổi hay bun bn v mục tiu lm vui thoả lng mnh. Nhưng khi đ thi thố quyền lực cch mang rợ đ rồi, liệu con người c được thư thả như mong ước hay lc bấy giờ mới tỏ tường mnh đang bị mnh lực thế gian chi phối, chẳng qua mnh chỉ l con rối trong tay thế giới tối tăm v lm n bộc cho tội lỗi m thi.

    Giuđa Iskarit đến gặp cc thượng tế đặt vấn đề: Ti nộp ng ấy cho qu vị, th qu vị muốn cho ti bao nhiu? ng ấy như l mẻ c mới đnh bắt được, ti l ngư phủ, cn qu vị l tập đon thu mua hải sản. Qu vị muốn cho ti bao nhiu? Tức l mẻ c đ l của ti, ti c quyền trn n, ti trao cho qu vị, ti bn cho cc ng. Cc ng mua gi bao nhiu? Chỉ ba năm thi chứ c lu đu, từ Gisu - Thầy Ch Thnh, Con Thin Cha hằng sống - trở thnh mớ c trong tay anh chi lưới, để anh ta ng gi bn bun. Cn Giuđa từ l mn đệ trở thnh ng chủ lc no khng biết, nn đ dm mang Thầy mnh đi rao bn như một anh hng c ế ẩm cần người ta thương xt mua nhanh: qu vị muốn cho ti bao nhiu?

    Xt về cuộc bn bun th bn bn c vẻ yếu thế, cn bn mua ở thế cao hơn, nn người bn khng dm ra gi m chỉ dm ni xin người mua cho một gi ty họ muốn, v thậm ch bao nhiu cũng được.

    Xt về mặt gi trị th Giuđa khng phải khng phải l ngư phủ, nn khng c quyền bn c v nhất l Gisu l Cha Cứu Thế, l Thầy của Giuđa chứ khng phải mẻ c để đem bn. Cn những thượng tế l những người thay mặt dn thờ phượng Thin Cha chứ khng phải những thương gia. Gi trị bị đảo lộn trong cuộc bn bun ny. Tư tế muốn lm nh bun, học tr muốn lm ng chủ, v sư phụ bị biến thnh mn hng trao đổi.

    Trong cu 15, chương 26 của Tin mừng Matthu cn c một chữ đng để chng ta ch nữa, đ l nộp, ti nộp. Nghe chữ nộp, chng ta c cảm gic người nộp c trch nhiệm phải lm điều đ. V dụ học sinh lm bi phải nộp bi; mua xe phải nộp thuế, cc nh xe khch muốn yn thn để lm ăn lu di phải nộp mi lộ. Như vậy c phải Giuđa rơi vo tnh thế phải nộp Thầy Gisu của mnh khng? Thnh Kinh ni rất vắn gọn về chuyện ny, nn chng ta cũng khng thể suy luận rằng Giuđa c bị người ta khống chế bằng cch bắt mẹ bắt con để p phải nộp Cha Gisu cho họ khng? Cứ theo cch suy nghĩ bnh thường l khng! Giuđa khng bị khống chế như thế, nn Giuđa khng bị buộc phải nộp Cha Gisu cho ai cả. Như vậy Giuđa c phần tự nguyện lm việc đ. Chữ nộp đ được cc dịch giả Thnh Kinh Việt Nam dịch từ chữ Paradidomi tiếng Hylạp. Từ paradidomi ny c nghĩa phản bội đem giao cho / nộp cho. Theo nghĩa ny Giuđa l người phản bội đ mang nộp Gisu cho cc tư tế như lễ vật để được họ chấp nhận anh như l người của họ. Ngoi ra từ paradidomi cn c nghĩa l phụ bạc, phụ lng, lừa dối. Chng ta thử thay từ nộp bằng những từ ny sẽ r: thay vi ti nộp ng ấy cho qu vị th sẽ l ti phụ lng ng ấy cho qu vị hoặc ti lừa dối ng ấy cho qu vị. Xt theo nghĩa ny, Giuđa đ cng khai việc lm sai tri v v lun của mnh trước cc tư t, l những nh cầm cn nảy mực về lun l trn dn. Theo lẽ thường tnh cc tư tế sẽ cảnh co Giuđa, sẽ răn dạy hắn bỏ đường t để được sống, nhưng họ đ khng lm như vậy, m khuyến khch việc lm sai tri đ bằng cch trao cho anh ta 30 quan tiền.

    Giuđa thật qu đng, anh muốn c quyền trn mnh, muốn c quyền trn người khc v muốn c quyền phản bội thầy của mnh nữa.

    Đi khi trong cuộc đời, chẳng một ai p mnh lm việc xấu cả, nhưng như để tỏ ra lng thnh, mnh đ tự lm việc xấu như họ để được đồng hội đồng thuyền với họ. Nhiều lần trong số những lần đ, chng ta chỉ nhận được phần cng sức một cch tuổi nhục, lm cho họ m cn bị họ khinh miệt. Lc đ ta tự an ủi mnh rằng đ lỡ leo ln lưng cọp rồi, đ lỡ phng lao rồi nn phải theo lao thi.

    R rng Giuđa đ quyết tm giao nộp Cha Gisu, v Giuđa cố thực hiện cho bằng được mnh. Chứ theo lẽ thường tnh, một người c định xấu đ bị chnh người mnh định hại ln tiếng cảnh co th khng cn đủ can đảm để lm nữa. Ở đy Giuđa khng như vậy, nn khi nghe Cha Gisu ni trong số cc đồ đệ sẽ c một người phản bội, Giuđa đ trực tiếp hỏi Cha : Rabbi, chẳng lẽ con sao ? V Cha Gisu cũng đ thẳng thắn trả lời : Chnh anh ni đ ! (x. Mt 26, 21-25). Tưởng rằng nghe như thế, Giuđa sẽ từ bỏ định xấu sa của mnh, nhưng khng ngờ, Giuđa vẫn đường ta ta đi, việc ta đ định ta sẽ lm bất kể đng sai, bất kể v lun hay bất nhẫn.

    Thật khủng khiếp khi phải sống chung với những người như vậy !

    Nhưng dẫu c đng tởm th chng ta vẫn phải đang sống chung với lũ đ thi. Hng loạt những quyết định sai tri, ai cũng biết r l sai, m vẫn cứ khăng khăng thực hiện cho bằng được. Nh văn T Hoi đ viết r về điều ny trong tc phẩm Ba người khc khi trnh by về vấn đề cải cch ruộng đất. Ai cũng biết sai, nhưng khng ai chịu ngưng lại. Cho đến khi huynh đệ tương tn, phụ tử nt tan th mới ngưng lại để sữa. Hoặc cụ thể hơn hng loạt cc cơ sở, ruộng vườn, nh cửa của cc tn gio v của cả thường dn nữa đ bị tước đoạt để bun bn, chuyển nhượng, phn chia, biến của cng thnh của tư, biết của người ny thnh của người khc. C ai chẳng r đ l việc lm sai, m vẫn cứ cố bm vo những l luận, những quy định khng phục vụ lợi ch con người thật sự để lm cho bằng được.

    Đừng ni chi xa, ngay trong xa gia đnh chng ta thi cũng vậy. C ai l người Cng gio m lại khng biết ph thai l bị mắc vạ ? Tất cả đều biết ! Nhưng trong thực tế đ c những ng bố b mẹ p con mnh phải ph thai, để giữ danh dự cho chnh họ. V quyết bảo vệ danh dự của mnh, họ đ p con mnh lm điều c v đang tm giết những đứa chu nội chu ngoại của mnh. Cc anh chị trong Nhm bảo vệ sự sống cho ti biết, khi thuyết phục cc c gi đi ph thai, th thuyết phục người Cng gio đừng ph thai kh hơn người khng c đạo. Tại sao vậy ? C phải v ta đ quyết rồi, nn ta phải lm cho bằng được, bất chấp sự khuyn lơn v sự ln n của lương tm như Giuđa khng ?

    Cn ngay chnh cc bạn th sao, từng người chng ta th sao ? Chng ta c bm vo ring mnh đến mức bất chấp chn l của Cha chưa ?

    Vừa qua, một bạn đ đọc bi ti viết về vấn đề tự tin v lng tin vo Cha đ ni với ti đại l khng thể khng tự tin, mặc d vẫn biết l khng c Cha th chng ta khng thể lm được g. Ti cũng ni nhiều điều, nhưng sau đ cũng cảm thấy những lời mnh sẽ khng đi đến đu, nn ti bảo bạn ấy mở thư Roma đọc chương 7, từ cu 14 đến 25. Đọc xong, vi ngy sau bạn ấy bảo : Con đ đọc đoạn Rm 7, 14-25 rồi, con chẳng hiểu g cả, con pht khng ln rồi. Đơn giản l sự thật Lời Cha đ ni khc những g bạn ấy suy nghĩ v đang sống, nn bạn ấy khng thể chấp nhận.

    Nhứ thế mới ni, đi khi chng ta ph bnh người ta duy ch, nhưng chưa chắc chng ta khng duy ch. Đi khi chng ta ln n chủ nghĩa c nhn hay ght bỏ một người chỉ v người ấy cứ lm theo ci ti của mnh, nhưng chưa chắc chng ta ght họ khng v ci ti của mnh. Thậm ch chỉ v ci ti của họ chiếu sng qu, cn ci ti của mnh tm hoi m khng c cơ hội chiếu sng, nn ght, nn loại trừ họ thi.

    Quyết lm theo ring của mnh đ đẩy Giuđa đến việc phản bội Cha Gisu v khướt từ ơn cứu độ. Chỉ nghe v lm theo mnh đ đưa chng ta khng chỉ xa Cha m cn dần dần xa hết mọi người, phản bội Đấng cứu độ v chống lại chnh Thin Cha.

    Lạy Cha Gisu, tai chng con đ nghe quen giọng ni của chnh mnh rồi, xin Cha hy ni to hơn một cht để nhờ đ m chng con nghe được Lời Cha;

    Lạy Cha Gisu, tim chng con chỉ ấp ủ những dự định của chnh mnh v kht khao thực hiện chng, xin Cha hy tung đổ Mu cứu độ từ Con Tim Cha trn đầy tim con, để tẩy xo, để chữa lnh, v để cho con được bắt đầu ấp ủ Lời Cha.

    KẾT

    Chẳng ai muốn lm kẻ phản bội như Giuđa, nhưng c vẻ, mỗi người chng ta kh thot khỏi chn dung của Giuđa l một người ham tiền, chỉ biết tự tin v lm cho bằng được mnh.

    Điều lớn lao cho chng ta khi suy niệm những điều ny l Thin Cha khng bỏ chng ta, l những người đ được Người tuyển chọn v yu thương. V tin vo điều đ, chng ta biết chắc, nếu muốn, chng ta sẽ được Đức Gisu lm mới cuộc đời chng ta bằng cuộc tử nạn v phục sinh của Ngi.

    V chỉ khi no chng ta để Cha Gisu Kit lm Cha v c quyền quyện đời sống thần linh của Ngi trong thn xc v tm hn của chng ta, th lc đ đời sống của chng ta mới thot khỏi cc cạm bẫy đưa chng ta đến chổ trở thnh kẻ phản bội. Trong Đức Kit Gisu, chng ta được thanh luyện để trở nn những người trung tin nhờ quyền năng Cha Thnh Thần.
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  9. #19
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,157
    Thanks
    1,597
    Thanked 4,490 Times in 3,574 Posts

    Default Re: TUẦN THNH


    TIỆC LY L TNH YU QUY TỤ








    Lm. Phr Hồng Phc

    Gần tới ngy Đức Gisu chịu khổ nạn, một bữa tiệc đ được dọn ra. Bữa tiệc ny gọi l bữa Tiệc ly. Bởi v Thầy tr sắp ly biệt. Nhưng trong bữa tiệc ly ny khng c bầu kh ly biệt m lại l những hnh ảnh của hiệp nhất su xa. Bởi lẽ trong bữa tiệc ly ấy, Đức Gisu đ trao cho cc tng đồ Thịt v Mu mnh để tất cả được hợp nhất nn một, v thực hiện lời của thnh Phaol: Trước khi ăn Bnh v uống Chn ny, anh em hy tự vấn lương tm mnh(Cr 11,28). Trong bữa tiệc ly cũng đ xảy ra như vậy. Từng người một, trong tng đồ đon mười hai, đ được nhắc đến một cch hết sức chi tiết. Bắt đầu từ chnh Cha Gisu, Cha cảm thấy tm thần xao xuyến. Người tuyn bố: Thật, Thầy bảo thật với cc con, c một người trong cc con sẽ nộp Thầy(Ga 13,21). V đ chnh l khởi đầu cho sự xt mnh của từng tng đồ một. Tất cả từng tng đồ đều phải xt mnh. Ai cũng xn xao, ai cũng tự hỏi: Lạy Thy, c phải con khng? (Mt 26,21).

    C lẽ c một người khng muốn hỏi cu đ, th chnh Cha Gisu đ ni với anh ta. Đ l Giu-đa It-ca-ri-ốt, kẻ sẽ nộp Thầy. Cha Gisu cho Gioan biết một m chỉ: Thầy chấm miếng bnh cho ai th đấy chnh l người đ (Ga 13,26). Nhưng cử chỉ của Cha th hết sức thn mật, Ngi chấm miếng bnh bỏ vo đĩa cho Giu-đa, một cử chỉ thn thương. Ở Việt Nam, những người thật thn mới gắp cho nhau, v v thế, cch thức lm của Cha Gisu dường như l một cử chỉ yu thương mời gọi lần cuối. Nhưng thnh Gioan đ diễn tả trong Tin Mừng bằng một cu ngắn gọn: Ăn miếng bnh rồi, Satan nhập vo y(Ga 13,27a). Khng phải l tnh yu của Cha nhập vo Giuđa, nhưng l sự hận th, l Satan. V Giu-đa l nhn vật đầu tin được ni kỹ hơn tất cả. M người ni kỹ nhất về Giu-đa lại l chnh Cha Gisu. Cha ni khng phải l đối thoại m ni thẳng vo trong lng của Giu-đa: Con tnh lm g th lm mau đi(Ga 13,27b). Cu ni ấy khng phải l một bản tố co cng khai trước tng đồ đon, v nhiều người tưởng rằng Cha ni về việc phn cng trch nhiệm cho Giu-đa hoặc l đi gip người ngho, hoặc l tnh mua bn thứ g v anh ta giữ ti tiền. Thnh ra việc Giu-đa ra đi cũng khng ai nghi ngờ g. Yu thương l thế, bao dung l thế ! Vậy m cũng vẫn những lời ngắn gọn của Gioan về Giu-đa: Khi Giu-đa ra đi rồi. Bấy giờ l đm tối (Ga 13,30). Ngắn gọn nhưng đầy đủ, bởi v ăn miếng bnh xong Satan nhập vo Giu-đa, th đương nhin Giu-đa thuộc về đm tối ngay từ giờ pht đ v việc ra đi của Giu-đa cũng đương nhin l đm tối. Cuộc đời phản bội, cuộc đời nắm giữ ti tiền khư khư, nhất l nắm giữ ring của mnh, m khng c hon cải đến giy pht cuối cng. Cuộc đời ra đi theo ring của mnh. Tất cả đều l đm tối.

    Con người thứ hai tương phản với Giu-đa cũng được Cha ni ring, đ l Phr. Phr hỏi Thầy rất kỹ lưỡng, đến từng chi tiết v quan tm tới Thầy: Lạy Thầy, Thầy đi đu?. Đức Gi su trả lời: Nơi Thầy đi con khng theo được, nhưng sau ny con sẽ đi theo (Ga 13,36), Phr cng quả quyết hơn: Con sẵn sng chịu chết v Thầy (Lc 22,33). Nhưng chnh khi Phr mạnh mẽ th Cha lại cho Phr thấy mnh yếu đuối như thế no? Trước khi g gy, con đ chối Thầy ba lần(Mc 14,72). Từng nhn vật một, nhưng mỗi một nhn vật được Cha nhắc ring đều c tnh cch ring. Gioan trẻ trung, trinh khiết đ cảm nhận được tnh yu của Cha lớn nhất v vẫn tự xưng l người được Cha yu ring th hm nay cũng ở gần Cha nhất. Dựa đầu vo st ngực Cha Gisu, Gioan hỏi Cha Gisu: Thưa Thầy, ai vậy?(Ga 13,25). Gioan khng hỏi: Thưa Thầy, c phải con khng? nhưng Gioan hỏi: Thưa Thầy, ai vậy?. V tnh yu lớn lao của Gioan đối với Thầy v cảm nhận tnh yu lớn lao của Thầy dnh cho mnh nn Gioan đ ở trong tnh yu ấy m khng phải sợ giật mnh thanh minh. V Cha Gisu cũng đ chỉ ring cho Gioan thấy người đ l ai. Trong nh mắt nhn trong sạch v tnh yu trong suốt ấy, Gioan đ được Cha cho nhn thấy một sự thật, một sự thật diễn ra ngay trước mắt. Điều đ cũng l chung cho số phận loi người chng ta. Rằng mỗi người trong Tuần Thnh ny phải tự xt mnh: Lạy Thy, c phải con khng?. Chng ta khng ni được như Gioan: Thưa Thầy, ai vậy?. Nhưng hy ni như từng tng đồ một: Thưa Thy, c phải con khng?. V c hai điều chng ta phải trnh:

    -Thứ nhất l: Ra đi như Giu-đa, bấy giờ l đm tối;

    -Thứ hai l đừng qu tin tưởng vo sức ring của mnh: Thưa Thầy, d c phải chết v Thầy th con cũng khng bỏ Thầy để rồi như Phr nghe Cha khuyến co: Trước khi g chưa gy lần hai th con đ chối Thầy lần ba rồi.

    Mỗi người chng ta hy khim tốn xt mnh. Hy đi su vo trong mầu nhiệm Thương Kh v sự chết của Đức Kit. Bởi trong bữa tiệc ly ny, chng ta được đn nhận tấm Bnh bẻ ra v Lời Cha tuyn bố: Ny l Mnh Thầy sẽ bị nộp v cc con (Lc 22,19). Thnh Lễ Misa hm nay chnh l tiếp tục lễ hy sinh trn Thnh gi v để ban Mnh Mu Cha dưới hnh bnh rượu lm của nui linh hồn ta (Gio l Cng gio) trong mỗi thnh lễ, qua tay thừa tc vin của Gio Hội chng ta cũng được lnh nhận Mnh v Mu Cha như cc Tng đồ đ được ăn Mnh v uống Mu Cha tại nh Tiệc ly năm xưa.

    Lạy Cha Gisu Kit,

    Xin cho mỗi người chng con
    được đn nhận Mnh v Mu Cha.
    Khng phải để chng con thưởng thức
    như người ta thưởng thức cao lương mĩ vị,
    nhưng để chng con được Mnh v Mu Cha
    lm thần lương bổ sức linh hồn chng con,
    cho chng con được tan chảy
    trong từng huyết mạch của mnh,
    một của lễ hy sinh,
    dẫu nhỏ b nhưng được ha tan,
    được gp phần với của lễ tnh yu hiến tế lớn lao nhất của Cha
    trong nh tiệc ly cũng như trn Thập Gi.
    Xin cho mỗi người chng con
    được trở chi thể trong thn mnh mầu nhiệm của Cha
    v thn mnh mầu nhiệm ấy đ được cứu chuộc bằng gi đắt,
    gi mu cực thnh của Cha
    để cho chng con được hưởng ơn cứu độ đời đời. Amen.
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  10. #20
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,157
    Thanks
    1,597
    Thanked 4,490 Times in 3,574 Posts

    Default Re: TUẦN THNH

    BỮA TIỆC LY DIỄN RA KHI NO




    Trầm Thin Thu4

    Vấn đề ngy thng diễn ra Bữa Tiệc Ly do c sự tri ngược giữa cc Phc m nhất lm (Synoptic Gospels) v Phc m theo thnh sử Gioan. Thnh sử Mcc, người m thnh sử Matthu v Luca theo những điểm chnh, cho chng ta biết ngy thng chnh xc: Ngy thứ nhất trong tuần Bnh Khng Men, l ngy st tế chin Vượt Qua, cc mn đệ thưa với Đức Gi-su: "Thầy muốn chng con đi dọn cho Thầy ăn lễ Vượt Qua ở đu? Chiều đến, Đức Gi-su v Nhm Mười Hai cng tới (Mc 14:12, 17). Chiều ngy thứ nhất trong tuần Bnh Khng Men, những con chin Vượt Qua được hiến tế trong Đền Thờ, trước Lễ Vượt Qua (Passover). Theo nin đại của cc Phc m nhất lm th đ l thứ Năm.

    Sau khi mặt trời lặn, Lễ Vượt Qua bắt đầu, v lc đ Cha Gisu v cc mn đệ ăn Lễ Vượt Qua, cả những khch hnh hương đến Girusalem. Trong đm chuẩn bị sang thứ Su, theo bin nin sử nhất lm, Cha Gisu bị bắt v bị đưa ra trước ta n. Sng thứ Su, Ngi bị Philat kết n tử v ngay sau đ l khoảng giờ thứ ba (khoảng 9 giờ sng), Ngi bị dẫn đến Thập gi. Cha Gisu chết lc giờ thứ chn (khoảng 3 giờ chiều). Chiều đến, v hm ấy l ngy p lễ, tức l hm trước ngy Sa-bt, nn ng Gixếp tới. ng l người thnh Arimath, thnh vin c thế gi của hội đồng, v cũng l người vẫn mong đợi Triều Đại của Thin Cha. ng đ mạnh dạn đến gặp tổng trấn Philat để xin thi hi Đức Gisu (Mc 15:42-43). Việc an tng xảy ra trước khi mặt trời lặn, v lc đ ngy Sa-bt bắt đầu. Ngy Sa-bt l ngy Cha Gisu được an tng trong mồ. Sự phục sinh xảy ra vo ngy thứ nhất trong tuần, tức l ngy Cha nhật.

    Khoa nghin cứu nin đại gặp vấn đề l cuộc xử n v đng đinh Cha Gisu đ xảy ra vo ngy Lễ Vượt Qua, m năm đ rơi vo thứ Su. Đng, nhiều học giả đ cố gắng chứng minh cuộc xử n v đng đinh Cha Gisu hợp với quy luật Lễ Vượt Qua. Nhưng d cc học giả tranh luận như vậy, vẫn c vẻ khả nghi khng biết cuộc xử n trước mặt Philat v việc đng đinh Cha Gisu c được php v c thể xảy ra vo ngy lễ quan trọng của người Do Thi như vậy hay khng. Vả lại, c lời bnh luận trong Phc m theo thnh sử Mcc ngược lại giả thuyết ny. Ngi ni với chng ta rằng hai ngy trước lễ Bnh Khng Men, cc thượng tế (chief priests) v cc kinh sư (scribes) tm cch gi bẫy Cha Gisu để bắt giết Ngi, nhưng về phương diện ny họ tuyn bố: Đừng lm vo chnh ngy lễ, kẻo dn chng no động (Mc 14:2). Theo trnh thuật ny, việc xử tử Cha Gisu thực sự xảy ra vo chnh ngy lễ đ.

    Chng ta hy qua trnh thuật của thnh sử Gioan. Thnh sử Gioan viết di nhất để chứng tỏ rằng Bữa Tiệc Ly khng l bữa ăn Vượt Qua. Ngược lại: Chnh quyền Do Thi dẫn Cha Gisu đến trước ta Philat để trnh vo dinh (praetorium), họ khng vo dinh kẻo bị nhiễm uế m khng ăn lễ Vượt Qua được (Ga 18:28). Do đ, Lễ Vượt Qua chỉ bắt đầu vo buổi chiều tối, v lc xử n th bữa ăn Vượt Qua chưa diễn ra; cuộc xử n v đng đinh Cha Gisu xảy ra vo ngy trước Lễ Vượt Qua, vo ngy chuẩn bị, khng phải chnh ngy lễ. Lễ Vượt Qua năm đ từ chiều tối thứ Su đến chiều tối thứ Bảy, khng phải từ chiều tối thứ Năm đến chiều tối thứ Su.

    Mặt khc, kết cuộc của cc sự kiện vẫn giống nhau: Chiều tối thứ Năm Bữa Tiệc Ly của Cha Gisu với cc mn đệ, nhưng khng l bữa ăn Vượt Qua; thứ Su, trước ngy lễ, khng l chnh ngy lễ cuộc xử n v đng đinh Cha Gisu; thứ Bảy an tng trong mồ; thứ Bảy phục sinh. Theo trnh tự ny, Cha Gisu chết lc những con chin Vượt Qua bị st tế trong Đền Thờ. Cha Gisu chết như một con chin thật, chỉ được cc st thủ bo trước trong Đền Thờ.

    Nối kết quan trọng ny về phương diện thần học, ci chết của Cha Gisu xảy ra đồng thời với việc st tế cc con chin Vượt Qua, đ khiến nhiều học giả loại bỏ cch m tả của thnh sử Gioan l thần học. Họ cho rằng thnh sử Gioan đ thay đổi nin đại để tạo sự nối kết thần học ny, điều được coi l minh nhin trong Phc m. Ngy nay, cng lc cng r rng rằng nin đại của thnh sử Gioan c thể thch hợp lịch sử hơn nin đại của Phc m nhất lm. V như đ ni ở trn: cuộc xử n v đng đinh Cha Gisu vo ngy lễ l kh c thể hiểu. Mặt khc, Bữa Tiệc Ly của Cha Gisu c vẻ rất gần với truyền thống Lễ Vượt Qua, từ chối đặc tnh Lễ Vượt Qua ny l kh hiểu.

    Do đ đ c nhiều cố gắng để dung ha hai nin đại. Điều quan trọng nhất v thực sự thu ht nỗ lực dung ha hai truyền thống ny đ được nữ học giả người Php Annie Jaubert pht triển một loạt giả thuyết được cng bố từ năm 1953. Chng ta khng đi vo chi tiết của cc giả thuyết ny; chng ta hy hạn chế vo những điểm chnh.

    B Jaubert dựa vo hai văn bản ban đầu đề nghị cch giải quyết vấn đề. Trước tin, b ni đến lịch cổ c trong Sch Năm Ton X (Book of Jubilees), đ l văn bản bằng tiếng H-brơ c từ nửa sau của thế kỷ II trước Cha Kit. Lịch ny c cc chu kỳ mặt trăng v dựa vo năm c 364 ngy, chia thnh 4 ma, mỗi ma c 3 thng, c hai ma c 30 ngy v một ma c 31 ngy. Thời đ mỗi qu c 91 ngy, chnh xc l 13 tuần, v mỗi năm c chnh xc 52 tuần. Theo đ, cc lễ phụng vụ rơi vo cng ngy mỗi năm. Đối với Lễ Vượt Qua, điều ny nghĩa l ngy 15 thng Nisan lun lun l thứ Tư v bữa ăn Vượt Qua được tổ chức sau khi mặt trời lặn vo chiều tối thứ Ba. Theo Jaubert, Cha Gisu mừng Lễ Vượt Qua theo lịch ny, nghĩa l vo chiều tối thứ Ba, v Ngi bị bắt trong đm chuyển sang thứ Tư.

    Jaubert so snh cch giải quyết ny với 2 vấn đề: Trước tin, Cha Gisu ăn bữa Vượt Qua thật, như truyền thống nhất lm vẫn giữ; nhưng thnh sử Gioan cũng đng, theo đ chnh quyền Do Thi, theo lịch của họ, khng mừng Lễ Vượt Qua cho đến sau khi xử Cha Gisu, v do đ Cha Gisu bị xử vo ngy trước Lễ Vượt Qua thật, khng phải chnh ngy lễ. Cả truyền thống nhất lm v truyền thống Johan c vẻ đng về cơ bản của sự khc nhau giữa hai lịch.

    Sự thuận lợi thứ hai được Annie Jaubert nhấn mạnh cho thấy cng thời điểm đ nỗ lực giải quyết cn yếu km. B chỉ ra rằng cc nin đại truyền thống (Phc m nhất lm v Johan) phải p ton bộ cc sự kiện thnh vi giờ: nghe ni trước khi Cha Gisu bị dẫn đến Philat, vợ Philat c một giấc mơ, Cha Gisu bị giao cho Herod, rồi giao lại cho Philat, rồi ng rửa tay thanh minh, rồi việc kết n tử, vc thập gi v bị đng đinh. Theo Jaubert, hon tất mọi thứ trong khoảng vi giờ c vẻ kh khả thi. Cch giải quyết của b cung cấp một cch sắp xếp thời gian từ đm chuẩn bị sang thứ Tư cho đến sng thứ Su Tuần Thnh (Good Friday).

    B cũng tranh luận rằng thnh sử Mcc đưa ra một hệ quả chnh xc về cc sự kiện Cha nhật Lễ L (Palm Sunday), thứ Hai v thứ Ba, nhưng rồi chuyển thẳng qua bữa ăn Vượt Qua. Theo ngy thng truyền thống, hai ngy cn lại khng c g được tnh đến. Cuối cng, Jaubert nhắc chng ta rằng, nếu l thuyết của b đng th chnh quyền Do Thi c thể đ thnh cng theo kế hoạch giết Cha Gisu vo giờ tốt trước ngy lễ. Lc đ Philat tr hon việc đng đinh cho tới thứ Su, vậy l l thuyết đng d c cht lưỡng lự.

    Dĩ nhin, người ta phản đối cch sửa lại nin đại của Bữa Tiệc Ly vo thứ Ba l truyền thống lu đời ấn định lễ vo thứ Năm, điều m chng ta thấy r rng được thiết lập ngay từ thế kỷ II. B Jaubert đp lại bằng cch chỉ ra văn bản thứ hai m l thuyết của b dựa vo: Ci gọi l Didascalia Apostolorum (1), một văn bản từ thế kỷ III đặt Bữa Tiệc Ly vo thứ Ba. B cố gắng chứng tỏ sch ny duy tr một truyền thống cổ, cũng c trong cc văn bản khc.

    Để đp lại, người ta phải ni rằng cc dấu vết truyền thống đối với b m chỉ l chưa đủ thuyết phục. Kh khăn khc l Cha Gisu khng thể dng lịch theo quy luật Qumran. Cha Gisu ln Đền Thờ dự đại lễ. Thậm ch Ngi ni tin tri về sự tn ph Đền Thờ v xc định điều ny bằng hnh động mạnh mẽ, Ngi vẫn theo lịch Do Thi, đặc biệt l chứng cớ trong Phc m theo thnh sử Gioan. Thật vậy, người ta c thể đồng với Jaubert rằng lịch năm Ton x khng hạn chế theo Qumran v Essenes (2). Nhưng điều ny khng đủ để bo chữa cho việc p dụng lịch đ đối với Lễ Vượt Qua của Cha Gisu. Như vậy điều ny c thể hiểu rằng l thuyết Annie Jaubert thu ht ngay từ đầu bị đa số cc nh ch giải bc bỏ.

    Vậy chng ta ni g? Cch đnh gi tỉ mỉ c trong một cuốn sch của John P Meier viết về Cha Gisu, ng giới thiệu cuốn 1 l cuốn nghin cứu về nin đại của cuộc đời Cha Gisu. ng kết luận rằng người ta phải chọn giữa nin đại nhất lm v Johan. ng tranh luận rằng, về cơ bản của mọi nguồn, cc chứng cớ đều ủng hộ thnh sử Gioan.

    Thnh sử Gioan đng khi ngi ni rằng lc xt xử Cha Gisu trước ta Philat th chnh quyền Do Thi chưa ăn Lễ Vượt Qua, v như vậy phải giữ đng nghi lễ. Thnh sử Gioan đng khi cho rằng việc đng đinh khng xảy ra vo ngy lễ, nhưng vo hm trước ngy lễ. Điều ny nghĩa l Cha Gisu chết vo giờ m cc chin Vượt Qua đang bị st tế trong Đền Thờ. Sau đ cc Kit hữu thấy điều ny khng trng khớp, họ coi Cha Gisu l con chin thật, theo cch ny m họ hiểu nghĩa thật của nghi lễ con chin điều ny c vẻ theo tự nhin.

    Vấn đề vẫn cn: Tại sao Phc m nhất lm ni về bữa ăn Vượt Qua? Điều g l cơ bản đối với truyền thống ny? Khng phải Meier c thể đưa ra cch trả lời thuyết phục cho vấn đề ny. ng đ cố gắng như nhiều nh ch giải khc qua những bi ph bnh của ng. ng tranh luận rằng Mc 14:1a v 14:12-16 những đoạn duy nhất m thnh sử Mcc ni đến Lễ Vượt Qua được thm vo sau. ng ni rằng khi ni đến Bữa Tiệc Ly khng c m chỉ no về Lễ Vượt Qua.

    Tuy nhin, tranh luận ny l giả tạo. Nhưng Meier đng khi chỉ ra trong cch diễn tả về chnh bữa ăn, Phc m nhất lm kể lại một t về nghi thức Lễ Vượt Qua như thnh sử Gioan. Như vậy, với cht d dặt no đ, người ta c thể đồng với kết luận của ng: Ton bộ truyền thống Johan, từ đầu tới cuối, hon ton đồng với truyền thống nhất lm nguyn thủy về đặc tnh phi Vượt Qua (non-Passover character) của bữa ăn (A Marginal Jew, i, tr. 398).

    Chng ta phải hỏi Bữa Tiệc Ly của Cha Gisu thực sự l g. V bằng cch no c được cch quy kết ban đầu khả nghi về đặc tnh của Lễ Vượt Qua? Cu trả lời của Meier rất đơn giản v c nhiều kha cạnh thuyết phục: Cha Gisu biết Ngi sẽ chịu chết v biết Ngi khng thể ăn Lễ Vượt Qua lần nữa. Hon ton biết r nn Ngi mời cc mn đệ ăn Bữa Tiệc Ly theo cch thức rất đặc biệt, khng theo nghi thức Do Thi, nhưng l cch từ gi của Ngi; khi đang ăn, Ngi trao cho họ điều mới lạ, Ngi trao ban chnh Ngi l con chin thật v do đ Ngi thiết lập Lễ Vượt Qua của Ngi.

    Trong cc Phc m nhất lm, lời tin tri về ci chết v sự phục sinh của Cha Gisu hnh thnh một phần của bữa ăn. Thnh sử Luca giới thiệu một cch nghim trọng v b ẩn: Thầy những kht khao mong mỏi ăn lễ Vượt Qua ny với anh em trước khi chịu khổ hnh. Bởi v, Thầy ni cho anh em hay, Thầy sẽ khng bao giờ ăn lễ Vượt Qua ny nữa, cho đến khi lễ ny được nn trọn vẹn trong Nước Thin Cha (Lc 22:15-16). Cch ni nước đi. C thể Cha Gisu đang ăn bữa Vượt Qua bnh thường với cc mn đệ lần cuối cng. Nhưng cũng c thể Ngi khng cn ăn bữa Vượt Qua nữa, m Ngi muốn ăn bữa Vượt Qua mới.

    C điều nổi bật từ ton bộ truyền thống: Đặc biệt l bữa ăn chia tay ny khng l Lễ Vượt Qua cũ, nhưng l Lễ Vượt Qua mới m Cha Gisu đ hon tất. Cho d Ngi chia sẻ bữa ăn với Nhm Mười Hai khng l bữa Vượt Qua theo nghi thức đạo Do Thi (Judaism), nhưng sự lin kết bn trong ton bộ sự kiện với ci chết v sự phục sinh của Cha Gisu vẫn r rng. Đ l Lễ Vượt Qua của Cha Gisu. V theo nghĩa ny, Ngi vừa ăn mừng vừa khng ăn mừng Lễ Vượt Qua: Cc nghi thức cũ khng thể được thực hiện khi thời giờ của họ đến, Cha Gisu đ chết rồi. Nhưng Ngi đ trao ban chnh Ngi, do đ Ngi thực sự ăn mừng Lễ Vượt Qua với cc mn đệ. Lễ cũ khng bị bi bỏ m vẫn đầy nghĩa.

    Cc chứng cớ mới đy nhất đối với quan điểm về lễ cũ v lễ mới, c cch giải thch mới về đặc tnh Lễ Vượt Qua trong bữa ăn của Cha Gisu qua ci chết v sự phục sinh của Ngi, được thấy trong thư thứ nhất của thnh Phaol gởi gio đon Crint: Anh em hy loại bỏ men cũ để trở thnh bột mới, v anh em l bnh khng men. Quả vậy, Đức Ki-t đ chịu hiến tế lm chin lễ Vượt Qua của chng ta (1 Cr 5:7; x. Meier, A Marginal Jew, i, tr. 429f). Như trong Mc 14:1, đy l ngy thứ nhất trong tuần lễ Bnh Khng Men v ngay sau đ l Lễ Vượt Qua, nhưng cch hiểu theo nghi thức cũ được chuyển thnh cch hiểu theo Kit học (Christological) v hiện sinh (existential). Ngy nay Bnh Khng Men m chỉ chnh cc Kit hữu, những người được giải thot khỏi tội lỗi bằng cch thm men vo. Nhưng Chin hiến tế l Đức Kit. Ở đy thnh Phaol hi ha với cch giới thiệu của thnh sử Gioan về cc sự kiện. Đối với ngi, sự chết v sự phục sinh của Đức Kit trở thnh Lễ Vượt Qua ko di mi mi.

    Về cơ bản ny, người ta c thể hiểu rất sớm về Bữa Tiệc Ly của Cha Gisu kể cả khng chỉ một lời tin tri m cn sự tham dự thực sự của Thập gi v sự Phục sinh trong Thnh Thể được coi l một Lễ Vượt Qua: như Lễ Vượt Qua của Ngi. V như vậy đ.

    (Chuyển ngữ từ CatholicHerald.co.uk)

    (1) Sch Gio l cc Tng đồ l sch chuyn khảo bằng tiếng Hy Lạp về lun l v tn l m truyền thống cho rằng do cc thnh Tng đồ soạn ra. C lẽ phần lớn do một gim mục ở Syria viết trong thế kỷ III. N tạo phần đầu của Hiến chương Tng đồ, nghĩa l 8 cuốn sch đầu tin của cc Tng đồ. Sch bn về việc chăm lo cc hối nhn, bổn phận của gio sĩ v gio dn, v bảo vệ đức tin chống lại lạc gio. Cuốn sch ny thường được gọi l nỗ lực đầu tin của Bộ gio luật.

    (2) Phi sni l cc nhm người Do thi sống khổ hạnh trước CN, khng được nu tn trong Kinh thnh hoặc sch Talmud (Huấn gio Do Thi), nhưng được Philo nhắc đến (năm 20 trước CN đến năm 40 sau CN), Josephus (năm 37 trước CN, khỏang năm 100), v Pliny Cả (năm 23-79). Danh từ ny c nghĩa l những người đạo đức. Họ dường như bắt đầu sống khổ hạnh vo thế kỷ II trước Cng nguyn, v chấm dứt phi ny vo thế kỷ II sau CN, v lun tồn tại ở Palestine. Theo Josephus, số người theo phi ny khỏang 4.000 người vo cuối thế kỷ I. Họ l một hội chuyn biệt, chủ yếu lm nng nghiệp. Ni chung l họ khng lập gia đnh, nhưng khng bc bỏ gi trị hn nhn, v tuyển người vo hội bằng cch nhận trẻ em lm con nui. Họ thực hiện đời sống cộng đan cch nghim ngặt nhất, v cũng l hệ thống đẳng cấp cứng rắn. Ngai m tn dị đoan, họ cn tin Đức Cha (Giav) v sự bất tử. Họ hầu như bị qun lng trong lịch sử tn gio, cho đến khi người ta pht hiện cc Sch cuộn Biển Chết vo năm 1947. Hầu như chắc chắn đy l một cộng đon phi sni, đ lm ra kho tng văn chương được tm thấy
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

Page 2 of 32 FirstFirst 123456789101112 ... LastLast

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •