Welcome to Một Gc Phố - Chc cc Bạn mọi chuyện vui vẻ & như ...
Page 3 of 4 FirstFirst 1234 LastLast
Results 21 to 30 of 31

Thread: My Bay Về Ngn

  1. #21
    Join Date
    Jun 2009
    Posts
    363
    Thanks
    1
    Thanked 535 Times in 215 Posts

    Default Re: My Bay Về Ngn tt...

    DONE MBVN
    Last edited by ttvl123; 12-05-2017 at 10:37 AM.

  2. #22
    Join Date
    Jun 2009
    Posts
    363
    Thanks
    1
    Thanked 535 Times in 215 Posts

    Default Re: My Bay Về Ngn tt...


    DONE MBVN

    Last edited by ttvl123; 12-05-2017 at 10:38 AM.

  3. #23
    Join Date
    Jun 2009
    Posts
    363
    Thanks
    1
    Thanked 535 Times in 215 Posts

    Default Re: My Bay Về Ngn tt...

    My Bay Về Ngn
    DONE

    Last edited by ttvl123; 12-05-2017 at 10:41 AM.

  4. #24
    Join Date
    Jun 2009
    Posts
    363
    Thanks
    1
    Thanked 535 Times in 215 Posts

    Default Re: My Bay Về Ngn tt...


    My Bay Về Ngn
    HẾT

    Last edited by ttvl123; 12-05-2017 at 10:43 AM.

  5. #25
    Join Date
    Jun 2009
    Posts
    363
    Thanks
    1
    Thanked 535 Times in 215 Posts

    Default Re: My Bay Về Ngn tt...

    .MBVN 28

    Đợi tiếng vỗ tay v ồn o ngớt, cha Hải ln tiếng,
    - C một điểm cần để nơi Cựu Ước đ l Hy trở nn thnh thiện như Thin Cha nơi sch Lvi đoạn 19, cu 1. Vấn đề được đặt ra đ l lấy g lm căn bản để con người c thể trở nn thnh thiện như Thin Cha? Nếu chng ta đặt vấn đề bảo con ch trở nn khn ngoan v c thi độ như con người, thử dng l luận v suy tư để đi đến kết luận chng ta sẽ c cu trả lời ra sao?
    - Thưa cha, Ty con giơ tay, khng thể được v con ch khng c g lm gốc gc, căn bản để c thể c thi độ của con người. C cu no đ ni rằng, chng ta c thể dạy cho con khỉ đnh một bản nhạc piano tuyệt vời nhưng khng thể no dạy con khỉ trở thnh nhạc sĩ. Con khỉ cho đến mun đời th vẫn l con khỉ bằng chứng l qua bao thế hệ, người ta chưa ai gặp được thứ khỉ no biến ha trở nn giữa người v khỉ. Thực tại minh chứng, dẫu c những con khỉ lm xiệc, những con heo, con ch đ được tập luyện đến khi nghe một mệnh lệnh như k hiệu no đ thực hiện chuyện g th đ l phản ứng theo thi quen luyện tập m thi. Con khỉ được luyện tập để vc rổ xin tiền nhưng khng thể no c thi độ của con người. Khng ni g đu xa, một con khỉ c được luyện tập đến mấy, đem so với một đứa trẻ mười tuổi chắc chắn sẽ khc rất xa.
    - Thế nguyn tắc no hay dựa vo sự thể no Kinh Thnh ni con người Hy trở nn thnh thiện như Thin Cha? Cha Hải thch đố.
    - Thưa cha, con hiểu cha muốn ni. Thưa cha, cu ni nơi sch Lvi thoạt nghe như khuyến khch, nhưng để suy nghĩ, đ lại l một mệnh lệnh, một điều luật, hay điều kiện, Thanh ln tiếng. Bởi v Thin Cha ngự trị v hoạt động nơi con người; thm vo đ theo sch Sng Thế K đ ni con người l hnh ảnh của Thin Cha; hơn thế nữa, thnh Phao l minh xc thn xc mỗi người l đền thờ của Thin Cha. Đng khc, cũng như thnh Phao l tuyn xưng, Ti sống nhưng khng phải ti m l Cha Kit sống trong ti. Rảo qua cc đạo học Đng Phương, tất cả đều quy về một điểm đ l mọi sự mọi vật đều l hiện thể của Quyền Lực tối thượng dưới những dạng thức khc nhau. Xt thế, cuộc đời, thn xc một người chỉ l phương tiện cho Thin Cha hoạt động chẳng khc g nhận thức Ấn học trnh by. Như vậy, hy trở nn thnh thiện tức l hy nhận thức vượt ln lối nhn thế tục chẳng khc g trở thnh thnh nhn theo nhận thức Lo học. Thưa cha, ni thế trở nn thnh thiện l cắt bỏ suy nghĩ thế tục để nhận biết thực thể chnh mnh?
    - Thưa cha, thưa qu vị, Tnh ny giờ ngồi uống bia nghe bn luận bất chợt ln tiếng. Nếu ni thnh nhn l sống ha hợp với thin nhin, v cầu, v cng, v danh; lại xt Thin Cha ở khắp mọi nơi, hiện thể dưới những dạng thức khc nhau th như Phc m ni, Hy nhn chim trời, khng gieo vi, khng gặt hi, khng tch vo kho lẫm (Mt. 6:25),v như chng ta thấy, chim khng cầu, khng cng, khng danh, sống ha hợp với thin nhin, phỏng chng n l thnh nhn?
    - Con chim l con chim, ở đy chng ta đang ni chuyện về con người, về thực thể hiện hữu của con người, mắc mớ g ng hỏi về chim. Muốn hỏi về chim, về nh m hỏi xem c lnh đủ khng! Sỹ minh định.
    - Con chim v cầu, v cng, v danh sao chng đnh nhau?
    - Vậy mấy con g mi đ g cồ cũng v cầu, v cng, v danh sao?
    - Con chim, con th sống theo bản năng sao được gọi l v cầu, v cng, v danh!
    - Vậy con chim khng phải l hiện thể của quyền lực sự sống hay sao?
    Người ny hỏi một cu, kẻ khc l luận một đường, lao xao như đm o­ng mất cha. Cụ Ti giơ tay ra hiệu im lặng, đoạn ln tiếng,
    - Anh Tnh xưa nay t ni m hỏi cu no trng cu đ. Vậy, onh my, onh tao th anh gặp thnh nhn giết thnh nhn ư?
    - Thưa bc, Phủ hởi, sao lại onh my, onh tao? Trong Lm Tế Lục l gặp Phật giết Phật m! Sao c thể lấy Ru ng cắm cằm b được như vậy?

    Cũng tội cho mấy cụ trm, khng hiểu cụ Ti ni g. Đang tự nhin by ra onh my, onh tao, lại cn gặp thnh nhn, giết thnh nhn, gặp Phật giết Phật. Mấy ci người ny ăn ni g kỳ cục; m no c ai cn trẻ g cho cam, đến ngay cụ Ti gi kh đế rồi cũng chẳng để lời ăn tiếng ni. Thật ra, Phủ đ tham dự mọi cuộc hội đm m v chưa ngộ được cng n đơn giản Onh my, onh tao cũng khng thể hiểu cụ Ti ni g phương chi mấy cụ trm. Một số người cn đang nghe ngng xem c thm tia sng no rọi tới mở rộng nhận thức th Tnh đ ln tiếng,
    - Thưa bc, chuyện đ như thế th n phải thế. Con hổ khng được sinh ra để ăn cỏ th cứ thnh nai, thnh hươu m ăn thịt. Tnh ni nghe khng đu vo đu.
    - Nơi sch Sng Thế K (Khởi Nguyn) c cu, V Thin Cha đ thấy mọi sự Người đ lm ra: v ny tốt lnh qu đỗi (1:31). Ti nghĩ, mấy anh chị em Cng Gio khng lạ g cu ni, Mọi sự từ Thin Cha m ra. Đồng thời theo nhận thức về đạo học Đng Phương vừa được anh Thanh trnh by, mọi sự mọi vật từ hữu hnh đến v hnh đều l hiện thể của quyền lực tối thượng. Nơi Ấn học, một trong những đức tnh thiết yếu m hnh giả rất kh đạt tới đ l yu thương mọi loi. Nơi nh Phật, Một số hnh giả ở trần cố cho muỗi đốt. Thế m như anh Tnh vừa ni, con hổ khng chịu ăn cỏ. Mọi loi, mọi tạo vật l hiện thể của quyền lực tối thượng dưới những dạng thức khc nhau nn mỗi vật mỗi loi mang sự thnh thiện ring của chng. Tri ớt phải cay, lửa phải nng, con rắn mang nọc độc v.v Mọi vật, mọi loi sống theo bản năng ngoại trừ con người v con người mang quyền lực được Phc m gọi l đức tin, quyền lực tối thượng của Thin Cha, của Thượng Đế, của To,của Brahma, của Chn Như. Ngưng một cht, cụ Ti tiếp,
    - Cu hỏi anh Tnh nu ln nghe th thuận l lẽ nhưng ẩn chứa sự nghịch thường khng thể ha hợp, nếu khng để sẽ được coi như cng n khiến khối người suy nghiệm cả đời khng giải quyết nổi. Đa số cc cng n dng hữu vi để dẫn dắt tm tr bước vo hnh trnh tm linh. Đng ny anh dng hữu vi gn p cho đặc tnh tm linh. Chng ta nhận thấy loi vật sống theo bản năng trong khi con người vừa bản năng vừa ước vọng, đam m, định. Ti c thể giải thch bản năng, chẳng hạn, ai đ trong chng ta, qua một đm ngủ, sng hm sau thức dậy thấy mnh mẩy đau nhức v nhận ra rằng kh hậu c điều g thay đổi. Ti gọi những người như thế l họ hng nh cc v ti thuộc về loại đ. Chng ta nghe đy đ, trước khi c những trận lụt hay động đất một số con vật tự động rời chỗ ở đi nơi khc. Hoặc, nếu thấy kiến b ln cao, sắp c mưa lớn. Thế nn, c thể ni rằng mun loi mang sự thnh thiện của chng v tất cả đều l hiện thể của quyền lực tối thượng dưới những dạng thức khc nhau. Con người dẫu mang quyền lực đức tin nhưng lại cũng c tham vọng nn hnh trnh trở về sự thnh thiện nguyn bản được gọi l hnh trnh tm linh, hnh trnh đức tin.

    - Thưa cha, Phủ hỏi, nếu tất cả l hiện thể của quyền lực tối thượng trong hnh trnh biến chuyển th đến một ngy no đ con người sẽ nhận biết đức tin thế sao Phc m lại đặt vấn đề c cn thấy đức tin ngy đức Gi su trở lại.
    - Trước hết, cha Hải ln tiếng, điều hiển nhin t ai để đ l từ lối nhn hữu vi, người ta đ nhận ra sự biến chuyển của tạo vật mỗi ngy mỗi trở nn kh hơn chẳng hạn chng ta thấy con ci, đặc biệt l cc chu chắt của chng ta rất thng minh. Những em b năm hay su tuổi by giờ c thể ni chng thng minh hơn chng ta thời kỳ mười hai hay mười ba tưổi. Nếu để nhn lại cuộc sống, con người kiến tạo cuộc sống cng ngy cng tiện nghi v thoải mi hơn. Từ nhận thức ny, Darwin suy nghĩ v viết ra thuyết tiến ha; đồng thời v khng để suy nghĩ vượt ln, chng ta thấy người ta ngy nay vẫn cn bị lệ thuộc thnh ngữ, Những g khoa học khng chứng minh được th khng c. Tuy nhin, họ qun rằng cũng đ c cu ni, Khng c g mới dưới nh mặt trời (Gv. 1:9). Ti đề nghị, anh em nn suy nghĩ, đặt vấn đề để suy nghĩ nhưng cũng nn để những g chng ta c thể nhận biết, c thể suy nghĩ tới đều khng phải tự nhin. Tất cả mọi sự đều c nguyn nhn, đều c cội nguồn v cu hỏi chnh yếu phải l chng từ đu ra. Nh Phật ni về ci duyn, nghe th hợp l lắm nhưng xem ra bởi khng thể giải thch được nn tạm gọi l duyn. Ti đưa ra th dụ; ngy xưa người ta thờ thần sấm st; ngy nay khoa học đ tin đon được sấm st sẽ xảy ra ở vng no v vo khoảng thời điểm no, nhưng khng xc định r được thời điểm no st đnh v chnh xc nơi no. Sự hội hợp giữa hai đm mấy m điện tử v dưong điện tử nhập v nhau được gọi l duyn. Lối nhn hữu vi l thế. Dĩ nhin, hai đm my mang điện tử đối nghịch chạm v nhau th tạo thnh st nhưng vấn đề lại l đm my từ đu ra, từ đu tới, v nếu khng c đm my lấy chi được gọi l duyn cho chng hội hợp. Thm một quan niệm khc cũng cho rằng con người do chỉ vật chất tạo thnh. Nếu ti khng lầm th chng ta c chuyn vin nh Phật, hy để chuyn vin giải thch theo quan điểm nh Phật v chng ta thử suy nghiệm. Mời anh Hưng,
    - Thưa cha, thưa bc, ni rằng nh Phật quan niệm th oan cho đức Thch Ca v đức Thch Ca chỉ rao giảng về gic ngộ chứ khng giải quyết về những khốn kh của kiếp nhn sinh. Những người sau ny suy nghiệm về những lời giảng của đức Thch Ca rồi viết kinh nọ, kinh kia v cũng bị ảnh hưởng bởi lối nhn thị dục nn dng thnh ngữ Cứu nhn, độ thế gn cho ngi để cu khch hầu triển dương nhm của họ. V cũng do lối nhn hữu vi,người ta đưa ra chủ thuyết con người chẳng l g, chỉ l duyn hội hợp của tứ đại đ l đất, lửa, kh, v nước. Đy cũng l bốn yếu tố cấu thnh nn ton bộ vật chất thuộc về vật l của thế gian.
    - Mọi người nghe thuận l khng? Tuy nhin, tư tưởng xuất pht từ đu nơi con người? Thế rồi những cảm giảc pht sinh từ đu? Lại l ci duyn, chnh ci duyn mới phiền v cơ cấu của nhiễm sắc thể di truyền nơi con người đầy ci duyn ra ngoi l lẽ. Chng ta cũng nhận thức được, sự vật hữu hnh được sinh bởi v hnh v rồi sự vật hữu hnh sẽ trở về v hnh. Ti ni sự vật hữu hnh trở về v hnh chứ khng phải pht sinh v hnh m ngược lại. Để ti giải thch, trước khi chng ta muốn lm việc g, chng ta đ c sẵn toan tnh. Toan tnh l v hnh v thực hnh sự việc theo toan tnh l hữu hnh. Tuy nhin, người ta thường cho rằng toan tnh do bộ c nghĩ ra; xin thưa, dứt khot bộ c khng thể suy nghĩ được g m n chỉ l phương tiện để cho tư tưởng, toan tnh nơi tm hồn được thể hiện. Tư tưởng khng thể no được pht sinh từ vật chất như bộ c m l từ tm hồn, linh hồn con người. Linh hồn l g ti nghĩ mọi người đ biết. Qua hnh trnh nghiệm chứng chng ta dng những lời khn ngoan để hướng dẫn nhưng khng lệ thuộc ngn từ hay chiều hướng của những vị trước tc. Đ c ai đọc kinh Tăng Nhất Tập của nh Phật? Trong đ lời kệ của đức Thch Tn ghi rằng, Đừng tin điều g do kinh sch. Đừng tin điều g do tập qun lưu truyền. Đừng tin điều g v được người ta nhắc đi nhắc lại. Đừng tin điều g do bt tch của thnh nhn. Đừng tin điều g do người ta tưởng tượng ra rồi gn cho thần phật ni. Đừng tin điều g v uy tn của thy dạy. Nhưng hy tin vo điều cc con đ từng trải, đ kinh qua v suy xt cho l đng, c lợi cho cc con v kẻ khc. Lng tin ấy sẽ thăng hoa đời con, v cc con hy lấy đ lm tiu chuẩn. C ai thấy mấy lời kệ ny giống cu ni no nơi đu khng?
    - Thưa cha, hnh như những lời kệ ny chỉ l giải trnh cu ni của đức Thch Ca, Đừng vội tin những g ta ni m hy nghiệm chứng. Tin vo những lời ta ni m khng nghiệm chứng tức l khinh ta.
    - Mấy cu ny đ được truyền tụng đ hơn hai ngn năm, thế m cho mi tớingy nay người ta vẫn học đi nhn danh khoa học để luận bn thế nọ, thế kia trong khi khng hiểu g về khoa học. C lần coi TV nơi băng tầm Discovery về một chương trnh khoa học. Họ giải thch rằng mu chuyển vận tới no qua cc kinh mạch li ti rồi thế no đ pht sinh tư tưởng, sng kiến mới. Ti nghĩ, mấy người đ c lẽ họ khng biết họ ni g do khng bao giờ tự hỏi khi hồn ra khỏi xc họ rồi th c họ c cn nghĩ được khng hoặc tim họ cn đập được khng! Ti ngưỡng mộ những thnh quả cc nh khoa học đ tm ti v p dụng đem lại lợi ch cho con người nhưng cũng cảm thương cho họ v bị lạm dụng bởi những kẻ mang đồ chẳng nn cũng khng t g. Đọc những tin tức trn net về thực trạng lạm dụng cch chất ha học pha chế vo thực phẩm chẳng những để nui sc vật m cn p dụng tai hại đến rau cỏ, thực phẩm cho người. Bởi con người phải đối diện, tranh sống nơi thế giới hữu vi nn quen suy nghĩ theo lối hữu vi do đ khng chịu nghiệm chứng. Tất nhin, như ai cũng biết, chng ta được sinh ra với đức tin v đức tin l quyền lực sự sống, quyền lực hiện hữu, m khng nghiệm chứng nn khng biết; do đ cu hỏi nơi Phc m cho tới naykhng ai dm đụng tới. By giờ chng ta đ biết đức tin l g, thế no theo Phc m, hy vọng ngy đức Gi su trở lại sẽ c khối người nhận biết. Tm lại, cu hỏi nơi Phc m, anh Phủ nu ln, đặt vấn đề về nhận thức chứ khng phải c hoặc khng v đức tin l quyền lực sự sống th sự sống v hnh khng phải l sự sống ư, khng phải l đức tin ư!

    - Chng ta đi ngược về vấn đề đức tin qu nhiều, cha Hải ni tiếp, vấn đề l nghiệm chứng chứ khng phải tm hiểu bởi v hiểu biết coi chừng chặn đường thức ngộ. Anh em nn nghiệm chứng những g đ hiểu. Xưa nay kinh sch chỉ l phương tiện chứ khng phải l chn l. Tận tn thư bất như v thư; tin hết vo sch vở th đừng c sch vở cn hơn. Chỉ nghiệm mới ngộ, khng nghiệm, khng ngộ. Chng ta tm hiểu điều kiện tm tr để nghiệm chứng Phc m. C ai c kiến g khng?
    Mọi người như ngậm hột thị. Dĩ nhin, muốn nghiệm phải đọc, m muốn đọc th phải biết chữ. Chẳng lẽ phải biết chữ cũng l điều kiện!
    - Thưa cha, phải biết chữ để đọc. Sỹ ln tiếng.
    - Ti hỏi điều kiện tm tr để nghiệm chứng. Khng biết chữ th nghe cũng c thể nghiệm được.
    - Vậy th con b trớt rồi.
    - Thưa cha, Thanh giơ tay, hnh như c lần cha nhắc tới động từ g nơi tiếp Hy Lạp. Con lật sch Kinh Thnh Tn Ước bản dịch năm 1994 của mười bốn dịch giả tại Sign m cũng chẳng hiểu g thm.
    - Nơi sch Kinh Thnh Tn Ước bản dịch năm 1994 xuất bản tại Si gn trang 184 c cu, Sau khi ng Gioan bị nộp, Đức Gi su đến miền Galil rao giảng Tin Mừng của Thn Cha. Người ni: Thời buổi đ mn, v triều đại Thin Cha đ đến gần. Anh em hy sm hối v tin vo Tin Mừng (Mc. 1:14-15). Nơi phần ghi ch được viết, Anh em hy sm hối v tin vo Tin Mừng: Từ Hy lạp Metanoia theo nghĩa gốc l nghĩ khc trước, đổi , đổi tm tnh, đổi no trạng, hối tiếc, hối hận. Ở đy, chắc phải hiểu sm hối (metanoia) theo chủ đề căn bản trong Cựu Ước, cch ring, từ ngn sứ Girmia: thay đổi hướng đi, triệt để quay về với Thin Cha của Giao Ước v dấn bước vo một cuộc sống mới. Đức Gi su cn ku gọi dn chng lấy đức tin m đn nhận ton diện thng điệp Người cng bố, cha Hải rở sch đọc. Sau đ ngi ni tiếp; trước hết ti lưu anh em, thời kỳ đức Gi su rao giảng chưa c bất cứ g được mệnh danh l Phc m v Phc m được viết vo những năm70 tới 100 sau Cng Nguyn.
    - Thưa cha, Thanh ln tiếng, bản dịch của linh mục Nguyễn Thế Thuấn được viết, Thời buổi đ mn v Nước Thin Cha đ gần bn, hai bản dịch tiếng Việt đều dng ngn từ Gần bn. Thưa cha, theo nghĩa từ chương, gần bn nghĩa l đang kề cận, đang tới, sắp xuất hiện, nhưng nơi bản tiếng Mỹ của cuốn New American Bible được viết l At hand, trong cu, The kingdom of God is at hand. Thưa cha, At hand c nghĩa đang hiện diện sẵn sng chứ khng gần, chẳng kề cũng khng sắp. Đồng thời cu rao giảng của Gioan Tiền H nơi New American Bible cũng l, Kingdom of Godis at hand. Trong khi nơi bản tiếng Việt, Phc m Matthu cũng ghi Gioan Tiền H rao giảng Nước Thin Cha đ gần bn. Con lật thm nơi cuốn Kinh Thnh Holy Bible cổ lỗ sĩ, khng biết từ đời no cũng thấy ghi At hand (Mt. 3:2; 4:17; 10:7; Mk. 1:15; Lk. 10:11), dẫu một hai nơi At hand cũng mang nghĩa đang trờ tới chẳng hạn ni thời giờ đ trờ tới. Hơn nữa, như thnh Phao l minh xc, Anh em khng biết sao? Anh em l đền thờ của Thin Cha v Thần Kh của Cha ngự trong anh em (1Cor. 3:16), th con nghĩ cu ny nn được dịch l, Thời buổi đ mn v Nước Thin Cha đang hiện diện nơi mỗi người. Thm vo đ, dịch như thế mới soi sng cho tm tr khi phải nghiệm chứng cu, Tin vn hy tm kiếm Nước Thin Cha v sự cng chnh của Người (Mt. 6:33) bởi v nếu Nước Thin Cha sắp đến hay đang đến th khng thể no nghiệm chứng được.
    - kiến hay, ai c thm nhận thức g khc? Cha Hải hỏi.
    - Thưa cha, Sỹ nh con ln tiếng, nếu lấy những nghĩa khc của động từ Hy Lạp metanoia m thay thế vo động từ sm hối, con thấy lạ kh tưởng tượng nổi. Ny nh, nếu thay v cu ni sẽ thnh, Anh em hy suy nghĩ khc trước, đổi , đổi tm tnh, đổi no trạng, v tin vo lời ta ni. Qu hay! qu lạ lng! Thế sao con chưa bao giờ được nghe? Thưa cha, nếu ni như thế, tha hồ suy nghĩ lung tung, nghiệm chứng lộn tng pho ln cũng khng sợ bị rối đạo. Cha Gi su thch đố tuyệt vời nhưng, thưa cha, tại sao lại c cu Chng ta phải tin với Gio Hội? Chẳng lẽ gio hội hơn Cha Gi su? i, no ngoi gio hội khng c ơn cứu rỗi, phải tin với gio hội, khng rửa tội khng được vo nước thin đng. Thưa cha, gio hội c theo Cha Gi su khng? Con, con phải đặt vấn đề thế no đy? Sỹ nh con hnh như đang phải đối diện với một trận chiến nội tm kinh khủng được diễn tả qua những lờini ngập ngừng.
    - Anh theo đạo chứ anh c sống đạo đu m lo! Cu trả lời của cha Hải lại nghịch thường. Sự thể đ diễn tiến hai ngn năm; bao nhiu người đ ra đi chưa bao giờ nghĩ tới điều anh nghĩ! Bao nhiu người đ ra đi khng biết Tin Mừng Nước Trời l g! Bao nhiu người đ đổ bao cng sức, thời giờ, tiền ti, ngay cả cuộc sống v đ ra đi m khng biết đức tin theo Phc m l như thế no! Hy vọng anh nhận thức được cu Phc m, Hy biết thương xt như Cha cc ngươi trn trời l Đấng thương xt? (Lc. 6:36).
    - Nhưng thưa cha, tại sao no l Anh Gio, Tin Lnh, Thệ Phản, Chnh Thống, Cng Gio m đ hai ngn năm qua khng kiếm ra?
    - C thể cũng c những người đ kiếm ra m chng ta khng biết, nhưng đại đa số v suy nghiệm Phc m theo nghĩa từ chương v cũng khng biết điều kiện tm tr để nghiệm chứng Tin Mừng.
    - Sao cha khng giảng cho người ta biết? Sỹ lại hỏi.
    - Giảng lm sao! Đy l anh nhận thức được như thế! Anh thử giảng xem c ai thm nghe khng hay chỉ mang vạ vo thn! Lời Cha đ hơn hai ngn năm rồi, anh ni khng giống những gi người ta đ được nghe quen tai th sẽ thế no? Ti đ minh định với anh em l ti chỉ thch đố chứ khng giải thch. Ai c tai th nghe! Ai nghiệm chứng th biết.
    - Thưa cha, Phủ ln tiếng, như vậy, cu Ai c tai th nghe cũng l cng n, cũng l điều kiện tm tr để nghiệm chứng Phc m.
    - Anh c thể giải thch thm được khng? Cha Hải đề nghị.
    - Thưa cha, ci tai tự n khng nghe được m chỉ l phương tiện cho linh hồn nghe. Như vậy cu ny đi hỏi điều kiện no đ của linh hồn một người Ah! Thưa cha, đng l cu ny đi hỏi điều kiện tm tr của một người v hoạt động của linh hồn l tm tr.
    - Anh ni đng. Phc m ni đến điều kiện tm tr của một người để nghiệm chứng. Ai c kiến?
    - Anh Sỹ, anh thử nghĩ lung tung, nghĩ lộn tng pho xem sao! Cha Hải nhắc lại lời Sỹ ni.

    Cả nh im lặng. Khng hiểu sao cha Hải lại bới ra được những cu hỏi hc ba như thế. Lời Cha rnh rnh ra đấy c chữ no điều kiện, c chữ no tm tr m lại được gọi l điều kiện tm tr. Tiếng chai bia đụng bn do qun ta nhấc ln bỏ xuống mượn bia kch thch suy tư lin tục nổi ln. Đợi một đi pht khng thấy ai ni g, cha Hải,
    - Để ti đọc một số cu trong Phc m v anh em thử suy nghĩ xem sao, cha Hải đề nghị.
    - Thưa cha, c thể coi cu, Con lạc đ chui qua lỗ kim cn dễ hơn người giu vo Nước Thin Cha" (Lc. 18:25) l một trong những điều kiện được khng? Thanh hỏi.
    - Anh giải thch được khng?
    - Thưa cha, con chợt c nghĩ nhưng khng biết c thể chấp nhận được chăng nn chưa dm chắc mnh suy luận đng. Đ l hnh như Phc m dng danh hiệu Nước Thin Cha hay Nước Trời để m định một thực thể hay trạng thi no đ chứ khng phải l nơi chốn được gọi l thin đng như thường được giải thch theo nghĩa từ chương. Thanh ni.
    - Thế anh nghĩa Nước Thin Cha l g, Nước Trời l g?
    - Thưa cha, Nước Trời hay Nước Thin Cha cũng l một v Phc m dng cả hai danh hiệu như nhau. M Thin Cha ở khắp mọi nơi trong khi Phc m lại dạy Tin vn hy tm kiếm Nước Thin Cha v sự cng chnh của Ngi (Mt. 6:33). Cha đ ở khắp mọi nơi sao cn phải tm, sao phải khuyến khch tm kiếm, m lại tin vn, chuyện đầu tin, điều cần thiết nhất!
    - Chng ta thường nghe đến danh hiệu thin đng nhưng chng ta c biết thin đng l g khng?
    - Thưa cha, thin m chỉ Thin Cha, đng l đường; thế nn thin đng l đường lối của Thin Cha. ng trm Phong ln tiếng.
    - C thể chữ thin từ danh xưng Thin Chủ, pht m theo chữ Hn m chng ta gọi l Thin Cha. Chng ta đọc trong lịch sử, ngy xưa trn hết l vua, rồi đến cha nọ, cha kia, về sau được gọi lnh cha chăng. Đng, c lẽ lại bởi chữ đạo m ra. Ti khng đọc được bất cứ tc giả no viết về nguyn căn của Thin đng m chỉ thấy nơi Wikipeida trn net c bi viết về thin đn. Tc giả định nghĩa Thin đn l đn thờ trời, nơi hong đế hằng năm đến tế trời đất. C thể Thin đng l được tạo thnh do một trong hai nguyn chữ ny chăng. Chng ta cũng nn nhớ, tiếng Việt thuộc loại đơn m v c đặc tnh viết theo pht m, viết thế no pht m thế ấy. Anh em đ đọc Phc m nn thấy r, trong Phc m khng c văn tự Thin đng. C điều lạ, nơi Phc m th được viết, Con lạc đ chui qua lỗ kim cn dễ hơn người giu vo Nước Thin Cha" (Lc. 18:25), nhưng chng ta thường nghe thấy ni, Người giầu c kh vo nước thin đng hơn con lạc đ chui qua lỗ kim, Anh em c nhận thấy điều g khc lạ khng?
    - Thưa cha, cu ni đảo ngược cu viết. Chị Sỹ ln tiếng.
    - Thưa cha, cu ni hnh như biểu thị đặc tnh đồng ha, đồng thời khiến cu ni nghe thuận tai hơn, Thanh nu kiến.
    - Anh ni đng. Nhn lại lịch sử, dn tộc Việt đ đồng ha dn tộc Chm. Nhắc đến đặc tnh đồng ha chng ta nhớ lại, gần ngn năm (700) n lệ người Tu, gần trăm năm (80) bị Ty đ hộ m cng lắm th mnh mang dng mu lai cho thng minh hơn chứ khng mất gốc. Lại nữa, dẫu nhờ Alexandre de Rhodes (A lịch sơn Đắc Lộ) dng mẫu tự Latin rp vần theo giọng ni nn chng ta c ngn ngữ Việt ngy nay, nhưng, thử để coi, ngn ngữ Việt độc nhất v nhị khng giống bất cứ ngn ngữ nước no chung quanh. Biết ni tiếng Việt, chỉ để học nội trong một thng l c thể đọc sch. Ni lng dng như thế ti chỉ muốn chứng minh cho anh em, khi nghiệm chứng một cng n hay dụ ngn, bất cứ kha cạnh no cũng được giảo nghiệm, nhận định. Trở lại cu, Con lạc đ chui qua lỗ kim cn dễ hơn người giu vo Nước Thin Cha" (Lc. 18:25), ai c kiến g thm?
    - Thưa cha, Thin Cha ở khắp mọi nơi th sao lại c Nước Thin Cha?
    - Nước Thin Cha l nước php, Sỹ ln tiếng khiến mọi người ngạc nhin. Thế rồi hắn ngang ngang c bứa ni tiếp, th nước no chẳng l nước, To như nước ở mọi nơi mọi chốn. Cha l đức cha trời ngi thứ tư lm php nước th nước trời khng l nước php th l nước g? Chẳng lẽ bia!
    - L luận hay nhưng trật lất. Thin Cha ở khắp mọi nơi th Nước Thin Cha cũng ở khắp mọi nơi. Con ni thế đng khng thưa cha, Tnh đột nhin ln tiếng.
    - Vậy Tin vn hy tm kiếm Nước Thin Cha chẳng lẽ l nghiệm chứng Thin Cha?
    - Rồi sao? Cha Hải ni ngắn gọn.
    - Thưa cha, Thanh ni, như vậy cu Người giầu c kh vo nước thin đng hơn con lạc đ chui qua lỗ kim c nghĩa người ước muốn giầu c của cải, danh vọng thế tục th khng thể no thức ngộ được v ước muốn của họ ở đu th lng dạ họ ở đ. Hn chi Phc m ni mang Tin Mừng đến cho kẻ ngho kh.
    - Tại sao anh lại nhắc đến kẻ ngho kh?
    - Thưa cha, Phc m ni đến tinh thần kh ngho c nghĩa chăm ch, định tm vo điều g đ khng để hay thiết tha lối sống chạy đua theo thời tức l người khao kht nhận biết thực thể chnh mnh. Con nhận thấy Phc m thường bị hiểu lầm l ni về những người ngho đi vật chất. Cứ thuận l m ni, Cựu Ước thường ni tới những ai tn thờ Cha v sống cuộc đời chnh trực th sẽ được giầu c v giầu c l hồng n Cha ban trong khi ngho đi l tại sống chẳng nn.Thnh Phao l cũng nhắc nhở người khng lm th chẳng nn ăn (quote). Thm vo đ, hơi phi l khi ni muốn theo Cha phải bn hết gia ti đem cho người ngho kh, thiếu ăn vật chất, vậy lấy g sinh sống chẳng hạn như hiện tại bởi theo Cha đu c nghĩa l phải ln rừng ở. Hơn nữa, đối với cuộc sống bnh thường, sao khng ni hy tự lo cho mnh, chẳng nn lm gnh nặng cho những người khc v cũng khng ai muốn lm phiền bất cứ ai ngoại trừ những trường hợp tm hồn bệnh hoạn th hiểu ngho đi thuộc về vật chất khng hợp l, hợp tnh với nghiệm chứng bởi c thể cng gip người ngho vật chất cng cảm thấy tội lỗi hơn v cng thấy c nhiều trường hợp cần được gip hơn. Đng khc, coi chừng gip người bằng cch cho chc vật chất lại trở thnh khuyến khch hoặc ngăn cản họ thăng tiến. Nếu hiểu được cu, cho một người con c khng bằng dạy họ cu c hợp l hợp tnh hơn. Thưa cha, nếu nghĩ như thế, cu, Gia ti của ngươi ở đu th lng dạ ngươi cũng ở đ cũng c thể l điều kiện tm tr để nghiệm chứng Phc m.

    - Anh ni c l. Nếu ti khng lầm, anh em đ đm luận về nghĩa của hai chữ Cng dường được đức Thch Ca giải thch l gip cho người ta ngộ về một cu kệ no đ. Ti muốn nhắc nhở anh em, tất cả cc đạo học chỉ ni về hnh trnh thức ngộ tm thức. Mặc dầu đi khi nhắc tới những chuyện thế tục th chỉ dng thế tục dẫn dắt tm tr nơi hnh trnh tm linh. Ring hai chữ Kh ngho hay ngho kh nơi Phc m đặc biệt chỉ về những tm hồn chăm chăm ch ch nhận thức nn được gọi l tinh thần ngho kh mặc dầu vẫn bị hiểu sai l cố gắng sống đơn giản. Tinh thần ngho kh khng dnh dng g tới vật chất m chnh l định tm hnh thiền bởi như Phc m đ ni, Thần kh mới tc sinh, xc thịt khng ch g. (Gioan 6:63). Bnh thường, mới nghe đều hiểu l coi thường thn xc nhưng khng phải thế. Mọi sự nơi Phc m chỉ ch trọng tới Tin Mừng Nước Trời. By giờ thử nghiệm chứng về cu hon ton thế tục xem thế no! Đ l cu, Kẻ yu cha mẹ hơn ta khng đng l mn đệ ta; kẻ yu con trai, con gi hơn ta khng đng l mn đệ ta (Mt. 10:37). Cha Hải đổi đề ti.
    - Khng yu vợ mới đng lo chứ cha mẹ v con ci th khng yu cũng chẳng thot! Sỹ l luận.
    - Thằng con bất hiếu, thằng cha v phc. B k v.
    - Vậy ai đang ngồi kia m ăn ni kỳ cục thế, vợ Sỹ chỉnh B.
    - Ai c tật th giật mnh; Gio ngoại biệt truyền, bất chấp (lập) văn tự. B đổi lời của lục tổ để bo chữa lỡ miệng.
    - Đng l tn say khn! Bố mnh khng chửi cứ giả m sa mưa chửi bố người khc.
    - Đ l say dại! Coi chừng gặp trường hợp giả m chửi đại nhưng lại qun Thương cha chớ chọc ăn my (ThN) ci ấy mới khn!
    - Cơm c thể ăn bậy, lời ni khng thể ni loạn! Tnh thm.
    - Thường đi cạnh bờ sng, sao c thể khng bị ướt giy! Phủ tn v.
    - C g đu, khng bng nổ trong yn lặng sẽ diệt vong trong lặng yn, Sỹ thm dầu vo lửa.
    - Khng sợ đối thủ giỏi như thần, chỉ sợ đồng bọn ngu như lợn. B pht cu!
    - Ha, ha, người ti th vất vả! Thanh chọc.
    - Chỉ c kẻ tầm thường mới khng bị người khc đố kỵ. Phm những kẻ c ci tm u m th hay ngộ nhận lời ni của người khc! B đấu tiếp.
    - Thất bại cho d hoa lệ đến đu cũng vẫn l thất bại! Tnh đế v.
    - Sao cc ng đấu tớ nặng thế; lỡ miệng cht xu m cứ lm như tử thần g cửa; B gỡ gạc.
    - Nếu miệng ngươi lm cớ cho ngươi vấp phạm th nn ngậm bia! Phủ chm v.
    Mấy ng trm nghe thin hạ đấu B chỉ v lỡ lời m cảm thấy lạnh lng; khng ngờ mấy người ăn nhậu ny c những ci miệng gớm thế. Những trường hợp khc khi ngồi ăn nhậu với họ sao thi độ họ khc m lc họp nhm họ lại st vn đến như vậy. Mấy ng trm nhn nhau, nh mắt như ra dấu nn coi chừng m lng cảm thấy hy cn may mắn. Nhất l ng trm Lực đ bị lỡ miệng hai lần. Lại thấy Ty hơi lớn giọng,
    - Bch khoa ton thư tn gi c viết, vng lời tăm tắp chỉ l tiểu thừa, đối đầu vừa phải mới l thượng sch. Nhưng c điều, gi no đứt giy, bởi trn thế giới ny ci g cũng đều c bn ngoại trừ thuốc chữa hối hận.
    - Nhưng từ điển khn ngoan c cu, chẳng c tnh yu no tha thiết bằng mối tnh m thầmtuyệt vọng; v th yu m mất mt cn hơn chẳng mất g, dẫu tm hồn no cũng e sợ th đau thương. Hưng ln tiếng.
    B dường như nhận thấy thin hạ đ trng đi nn đnh lm thinh. Một ci đầu sao địch lại đội qun tứ xứ bởi d khng cố chăng nữa, chng khẩu đồng từ nh sư cũng chết. Đnh chịu thiệt nếu muốn chiếm tiện nghi, hắn nghĩ. ng Thung thấy B khng đấu ngược sau khi Ty v Hưng kẻ tung người hứng nn ni,
    - Ch Sỹ, yu vợ đng lo hơn hay yu c hng xm lo lắng hơn?
    - Phc m c ni, "Ai đến với ti m khng dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em, v cả mạng sống mnh nữa, th khng thể lm mn đệ ti được (Lc. 14:26).
    - Đến ngay cả chnh mnh cũng phải dứt bỏ th phương chi c hng xm.
    - Nhưng Phc m đu ni g về bỏ c hng xm. Ni tới bỏ cha mẹ, vợ con, th mnh vẫn cn c hng xm. Tin phở thm v. Thưa cha, những g Phc m khng ni tới th tất nhin khng nn coi thường m phải yu thương người ta như mnh ta vậy cho trọn luật yu người.
    - Thiếu g thứ Phc m khng ni tới; chẳng hạn như gỏi c, mộc tồn, đeo kiếng mt li xe mt lạng qua lạng lại v.v Nhưng anh chị đ lập gia đnh được bao nhiu năm rồi, anh Sỹ?
    - Dạ thưa cha, mới c 35 năm ạ. Chị Sỹ trả lời. Thằng lớn nhất nh con năm nay 33 tuổi, thn xc cao, to hơn bố.
    - Vậy trong 35 năm anh chị c nhớ đ bao nhiu lần ci nhau khng?
    - Chời! Cha hỏi chuyện đ sao m c thể nhớ. Sỹ trả lời. Cha v mọi người biết r, mấy b khng bao giờ sai m nguyn những ci đng khng thể chấp nhận được. M hnh như cũng lạ, ngy no im hơi lặng tiếng để gia đnh m ấm, trn thuận, dưới hath ăn khng biết ngon, ngủ chẳng đẫy giấc. Thế mới lạ kỳ.
    - Vậy anh c để trạng thi của mnh hay của cả hai người khi c chuyện ci v khng? Cha Hải hởi tiếp.
    - Thưa cha, khng ni giấu g, hnh như chng con ci nhau cho vui cửa vui nh v chẳng lẽ vợ chồng cứ ngồi nhn nhau m khng ni ln lời như ngy mới gặp!
    - Ti muốn hỏi về nhận thức trạng thi khi hai người ci nhau chứ khng phải l do.
    - Con cũng chẳng biết trả lời thế no v cũng khng hiểu cha muốn biết về điều g.
    - Để ti giải thch. Nguyn nhn ci nhau như anh ni th chỉ l những chuyện thường tnh. Chẳng hạn, chị muốn trồng mấy luống rau, nhờ anh cuốc đất m v mắc lo bữa nhậu, thế l hai người ci nhau.
    - Vậy hai anh chị c yu thương nhau thật tnh khng.
    - Thưa cha khng đu, nh con quen dạ đẻ cch năm đi nn con ci cả t, mặc dầu mới cưới được 35 năm.
    - Như vậy, khi chị ấy nhờ cuốc đất m đang khng phải lm g, anh vui vẻ cuốc đất cho chị ấy trồng rau th c ci nhau khng?
    - Cha muốn ni đến ci hoặc l ci tm tnh lc xảy ra chuyện cải v?
    - Anh ni đng.
    - Ci th ci nhưng con ni b ấy đi pha miếng cph v thế l huề!
    - Như thế, nguyn nhn mọi sự rắc rối chỉ l khc quan niệm, hay thch.
    - Thưa cha đng.
    - Vậy khi ci v, thch hay quan niệm của anh thn thiết với anh hơn đối với chị ấy.
    - Thưa cha, nếu ci đng của b ấy c thể chấp nhận được th c chi đu m ni.
    - Thế trước khi chưa cưới th sao?
    - Thưa cha, ngy ấy nh con dễ thương lắm; bảo g nghe nấy. Chứ nếu ương bướng như giờ, con cho de lun.
    - Vậy giả sử chuyện g anh thấy chị ấy c l, anh c lm theo khng?
    - C chứ, thưa cha; lệnh b m. Ci g đ khng hợp th ối giời ơi, chỉ Cha biết.
    - Điều ti muốn anh em để đ l nguyn nhn khiến những chuyện x xt xảy ra chnh l bất đồng kiến. Lc x xt, kiến của mnh thn thiết với mnh hơn ngay chnh vợ mnh dẫu hai người tha thiết yu nhau. Ai khng nhận ra điều ti vừa ni?
    - Xt nơi thực tại, đối với một người, c người no thn thiết với mnh hơn cha mẹ, vợ con khng? Trong chương trnh học mục vụ đặc biệt về cố vấn m tiếng Mỹ gọi l Councelling, một nguyn tắc cần phải nghim chỉnh chấp hnh đ l linh mục khng nn cố vấn cho cặp vợ chồng gặp rắc rối nếu một người l anh em họ hng của mnh v dẫu thế no, vị linh mục cũng sẽ bị thin vị bởi tnh thn họ hng. Xt cu Phc m, "Ai đến với ti m khng dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em, v cả mạng sống mnh nữa, th khng thể lm mn đệ ti được (Lc. 14:26), nếu đem nghĩ, ước muốn, định, quan niệm thay thế cho cha mẹ, con ci, vợ chồng, v ngay cả chnh bản thn mnh th anh em nhận thấy thế no?
    - Hay tuyệt! Tnh bỗng ni.
    - Hay thế no? Cha Hải hỏi Tnh.
    - Thưa cha, Phc m viết thm trầm qu. Hn chi cứ như l nghịch thường. Nhưng thưa cha, tại sao nơi cuốn Kinh Thnh Tn Ước lại giải thch l đức Kit đi hỏi một tnh yu tuyệt đối Tnh l luận.
    - Anh ni thế hơi oan. Nơi Kinh Thnh Tn Ước ấn bản năm 1994 tại Si gn, trang 93 được ch thch như sau, cha Hải rở sch v đọc, Ngay cả những lin hệ, những tnh cảm thn thiết nhất cũng phải được xt lại: người mn đệ phải đặt tnh yu Cha Kit ln trn mọi tương quan gia đnh, trn chnh mạng sống mnh nữa. Quả l một đi hỏi quyết liệt v tuyệt đối, chưa hề c ng thầy no dm đưa ra cho mn đệ của mnh. Nguyn điều ny cũng mặc nhin cho thấy Cha Kit chnh l Thin Cha (KTTU; tr. 98).
    - Thưa cha, Thanh ln tiếng. Giải thch cha vừa đọc chứng tỏ dịch giả khng nghiệm chứng m chỉ ch giải theo nghĩa từ chương hữu vi. Thưa cha, giải thch như thế rất nghịch thường v khng hợp l lẽ cũng như nhận thức thực tại. Thưa cha, nếu luận bn Phc m như thế sao c thể chấp nhận chứ chưa ni đến p dụng cu, Nếu mắt ngươi lm cớ cho ngươi vấp phạm th mc m quăng n đi! (Mt. 5:29).
    - Thưa cha, Sỹ giơ tay, ni theo lời ch thch trong sch tất sẽ lun lun lỗi luật yu thương v sẽ pht sinh v cảm để rồi tiến tới lạm dụng Lời Cha; bởi con cũng thấy c gia đnh lục đục chỉ v người vợ yu Cha qu đỗi, lc no cũng chỉ muốn quanh quẩn cầu nguyện v đọc kinh, dự lễ nơi nh thờ; cơm nước để chồng con đi lm về thổi nấu v sinh lắm thứ phiền h trong gia đnh.
    - Thưa cha, Phủ ln tiếng, con thấy cu giải thch cuối cng, Nguyn điều ny cũng mặc nhin cho thấy Cha Kit chnh l Thin Cha (KTTU; tr. 98), con thấy hnh như nh ch giải no đ đ viết to lao, c lẽ chỉ biến Phc m thnh khng tưởng. Cứ l luận m ni, đi hỏi một tnh yu tuyệt đối khng thể no mặc nhin cho thấy Cha Kit l Thin Cha. Vợ con vtất cả cc b vợ đều đi hỏi một tnh yu tuyệt đối từ người chồng; nếu nghe thấy chồng mnh chng vng với người no th coi chừng cc b x xc kẻ muốn cuỗm chồng của họ. Như vậy cũng mặc nhin cho thấy họ l Thin Cha ?
    - Hn chi cha nhắc nhở về lời kệ của đức Thch Tn trong cuốn Tăng Nhất Tập, Đừng tin điều g do kinh sch, nhưng hy tin vo điều cc con đ từng trải, đ kinh qua v suy xt cho l đng, c lợi cho cc con v kẻ khc. Tnh thm v.
    - Ti c lời khuyến khch anh em. Khng ngờ phản ứng của anh em về lời ch giải nơi Kinh Thnh Tn Ước mạnh mẽ đến thế. Ti nghĩ nếu nhận định thm sẽ cn nhiều vấn đề cần bn luận. Chỉ xin anh em nhớ cu, Đừng dựa dẫm vo bất kỳ ai trn đời ny v ngay ci bng của mnh cũng từ bỏ mnh những lc tăm tối. V xưa nay kinh sch chỉ l phương tiện chứ khng phải l chn l. Tận tn thư bất như v thư; tin hết vo sch vở th đừng c sch vở cn hơn. Chẳng cn nhiều giờ nữa, ai c chể giải thch cu, Kẻ yu cha mẹ hơn ta khng đng l mn đệ ta; kẻ yu con trai, con gi hơn ta, khng đng l mn đệ ta mời ln tiếng. Cha Hải hướng về Tnh, mời anh Tnh.
    - Thưa cha, ở đy lắm bậc thức ngộ nn nghiệm chứng th con dở nhưng nghiện bia th cũng tạm được. Cha bảo con ni th con xin tm tắt nghĩa của cu Kẻ yu cha mẹ hơn ta khng đng l mn đệ ta; kẻ yu con trai, con gi hơn ta, khng đng l mn đệ ta. Con xin được trnh by như sau. Hồi tm nhận thức về chnh mnh, chng ta thấy khng c ai hay bất cứ vật g hữu hnh m c thể thn thiết với chng ta bằng tư tưởng, quan niệm, ước muốn, đại khi đưọc gọi l vọng tưởng, ngay cả cha mẹ, vợ chồng, con ci. Thế nn cu Phc m dng cha mẹ, vợ chồng, con ci mang nghĩa m định về ước muốn, vọng tưởng của mỗi người. Khi định tm, dồn hết tm tr v bất cứ dụ ngn hay cng n no nơi Phc m, chng ta phải gạt bỏ học thức cũng như kiến thức, ước muốn, chỉ đối diện với Lời Cha bằng tm hồn mnh để nghiệm chứng. Dầu chng ta cần sự khng ngoan hướng dẫn th cũng nn nhớ lại lời kinh Kim Cang, Ưng v sở trụ, nhi sinh kỳ tm. Tất cả mọi sự nơi mnh; Lời Cha ni về thực thể v sự thể chnh mnh. Thưa cha, con xin hết.
    - Vỗ tay; Sỹ nh con h ho.
    V bia lại cạn, những chai bia mới tuần tự được chuyền tới mỗi người. Cha Hải rở cuốn Kinh Thnh Tn Ước tm g trong đ, đoạn chiu ngụm bia, ln tiếng,
    - Nơi Matthu đoạn 10 cu 39 được viết, Ai giữ lấy mạng sống mnh, th sẽ mất. Mời anh em!
    - Thưa cha, Thanh giơ tay, cu ny nơi bản dịch của linh mục Nguyễn Thế Thuấn viết l, Kẻ cố tm sự sống mnh th sẽ mất. Thưa cha, hnh như bản dịch 1994 dng văn từ c vẻ hơi ngy ng v ni như thế phần no m định muốn tự tử cũng khng sao trong khi luật đời ln n tự tử.
    - Anh ni khng sai, nhưng cu ny nếu dịch như Nguyễn Thế Thuấn cũng khiến cho người đọc đầu c quay quay v trước khi c được sự sống th lm sao m cố tm v khi mnh đ c cuộc đời, nghĩa l đ đang sống sao đặt vấn đề cố tm lm chi.
    - Thưa cha, ni rằng ai giữ lấy mạng sống mnh th sẽ mất v kẻ cố tm sự sống mnh; cả hai đều khiến đầu c quay cuồng v cu ni qu ư nghịch thường chẳng khc g mang năng lực nhiếp hồn sao c thể nghiệm chứng. Sỹ pht biểu.
    - Thưa cha, ng trm Phong ln tiếng. C thể sch in sai v cuộc đời một người được Cha ban cho chứ đu phải cứ kiếm m được. Con đồng với ng Thanh, trước khi được sinh ra sao c thể ni l kiếm tm sự sống của mnh v lc đ đ c mnh đu. Con nghĩ chắc chắn c sự sai st no khi in ấn.
    - Khng in sai đu v nơi sch tiếng Mỹ, New American Bible, cũng được viết, Who finds his life will lose it, and whoever loses his life for my sake will find it.
    - Thưa cha, như vậy bản tiếng Mỹ cn kh hiểu hơn v cu ni c vẻ thật bnh thường. Con nghĩ, bản dịch của linh mục Nguyễn Thế Thuấn cho chng ta một cha kha để mở đ l chữ Cố. Thiển nghĩ, cố tm sự sống mnh c nghĩa chỉ cho rằng cuộc đời ny l trn hết, khng cn g đng ni nn lo an hưởng, lo kiếm đủ mọi cch sống sung sướng, thoải mi theo mnh m qun rằng ai cũng phải chết. Dĩ nhin, phần kết luận của cu ni, Th sẽ mất chỉ về sự chết của xc thn nn ai cũng thế, đọc hay nghe đến n tưởng rằng chuyện thường lại muốn trnh nhắc tới. Nơi khc trong Phc m Luca, khi một người xin về chn cất cha mới chết, Cha Gi su bảo, Cứ để kẻ chết chn kẻ chết của họ. Cn anh hy đi loan bo Triều Đại Thin Cha (Lc. 9:59-60). Con mất mấy thng vật lộn với cu ni ny. Thoạt đầu con thắc mắc, tại sao kẻ chết c thể chn kẻ chết. Tại sao khng được viết hy để anh em họ hng v gia đnh chn cất bố anh ta m lại ni người chết chn người chết, chẳng lẽ cầu siu để ma hiện hnh về chn người chết. Mi sau, khi v tnh nghĩ tới cu no đ, Sống như l đ chết con chợt nghĩ ra chữ Chết c hai trường hợp. Thn xc chết v chết về đường tm linh. Như thế, con hiểu cu ấy ni rằng hy để những người chết về đường tm linh, chỉ sống như những thn xc biết thở chn xc chết. Theo nghĩa ny p dụng v cu Kẻ cố tm sự sống mnh th sẽ mất lại bị chữ Sẽ đnh lừa. Nếu chỉ đơn giản ni lối no cũng chết th dễ dng biết bao bởi thn xc chết l chuyện hiển nhin phải xảy ra. Như vậy, cu ny cũng thuộc về điều kiện tm tr khi nghiệm chứng đ l những ai khng nhận biết hoặc khng dm đối diện với sự thể cuộc đời, đến ngy no đ sẽ chết, m cứ lo sống như l sẽ khng bao giờ chết th cũng phải chết, vẫn mất mạng sống thế tục.
    - Vậy điểm chnh yếu của cu ny ni về g?
    - Thưa cha, điểm chnh yếu khng ni nơi cu ny nhưng lại ni nơi cu, Hy để kẻ chết chn kẻ chết của chng. Cn anh hy đi loan bo Triều Đại Thin Cha (Lc. 9:59-60). Dĩ nhin, thưa cha, thưa qu vị, muốn loan bo Triều Đại Thin Cha hay Nước Thin Cha th cần phải biết mnh loan bo g nn cần được chuẩn bị, m chng ta đang nơi tiến trnh tm hiểu về điều kiện tm tr để nghiệm chứng Tin Mừng Nước Thin Cha, Tin Mừng Nước Trời, th thưa cha, con chưa c thời gian để suy nghiệm nn khng thể ni lc ny. Nhưng giới hạn trong điều kiện tm tr th cu, Kẻ yu cha mẹ hơn ta khng đng l mn đệ ta; kẻ yu con trai, con gi hơn ta khng đng l mn đệ ta (Mt. 10:37) nhắc nhở mọi người rằng khi đối diện những cu ni nơi Phc m, hy để lng thanh tịnh, khng lệ thuộc bất cứ điều g, cho d kiến thức, quan niệm, ước muốn hay yu thch để đối diện với cu ni, hay cng n, hoặc dụ ngn, v mở rộng lng để nghiệm chứng. Trạng thi tm hồn lc ny c thể dng cu ni của anh B, Bất chấp văn tự hoặc cu nơi kinh Kim Cang của nh Phật, Ưng v sở trụ để p dụng.
    - Ni hay, Tnh chợt thốt.
    - Anh Tnh ni hay thế no?
    - Thưa cha, nghe Thanh ni xong, con chợt nhận ra khng thể ngờ Phc m được viết thm trầm đến thế nhưng theo nghĩa từ chương lại đầy vẻ ngang ngược bất chấp thin hạ nghĩ g. Xưa nay con chỉ nghĩ, tất nhin Lời Cha mang sự khn ngoan kh hiểu. Nghĩ đến đy, con cũng phải c lời cảm ơn bc Ti v cảm ơn cha. Lối khuyến khch giống như khch tướng trong khi khng chấp nhất những bất đồng nhỏ nhoi, hoặc thiển cận thế tục m cố moi nơi lng ruột chng con để dẫn dắt từng bước, từng bước. Quả l hay, con xin cảm phục.
    - Anh ni thế coi chừng bị kết n phạm thượng, v chẳng những thế, c thể ni v tnh ln n chng ti. Đơn giản hơn, ti chỉ muốn ni, chnh Thin Cha nơi mỗi người dẫn dắt chng ta nhận thức. Ti nghĩ, anh em chắc chắn chưa chấp nhận được lời ti vừani, nhưng một điều khẳng định, ti phải ni v chỉ ni được thế m thi. Để ti dng Kinh Thnh minh chứng, v khi đ nhận ra, xin anh em để tm nghiệm chứng trong cuộc đời mnh. Trước hết, nơi Phc m c viết, Chẳng ai đến với ti được nếu Cha Cha, l Đấng đ sai ti, khng li ko người ấy (Gioan 6:44). Cu ny r rng chứng tỏ chnh Thin Cha đ dẫn dắt anh em đề tm hiểu hầu nghiệm chứng Phc m. Khng những thế, nơi sch Cng Vụ Tng Đồ, đoạn 2, cu 17 đến cu 18 nhắc lại lời tin tri Joel, Sẽ xảy ra trong những ngy sau hết, Thin Cha phn: Ta sẽ đổ Thần Kh Ta trn mọi xc phm, v con trai, con gi cc ngươi sẽ tuyn sấm, thanh nin của cc ngươi sẽ thấy thị kiến, kẻ gi lo trong cc ngươi sẽ chim điềm mộng. V cả trn cc ti trai, tớ gi của Ta, trong những ngy ấy, Ta sẽ đổ Thần Kh Ta xuống v chng sẽ ni tin tri (CVTD; 2:17-18). Chng ta thấy r, lời tin tri Joel nơi Cựu Ước cũng hng hồn minh chứng Thần Kh Thin Cha nơi mọi người; vấn đề cn lại l chng ta c nhận biết hay khng.

    Một cnh tay giơ ln, Sỹ nh con, như cha Hải ra hiệu ni,
    - Hy để ti ni hết. Nơi Phc m Matthu được viết, cha Hải lật sch v đọc, C kẻ thưa Người rằng: "Thưa Thầy, c mẹ v anh em Thầy đang đứng ngoi kia, tm cch ni chuyện với Thầy." Người bảo kẻ ấy rằng: "Ai l mẹ ti? Ai l anh em ti?" Rồi Người giơ tay chỉ cc mn đệ v ni: "Đy l mẹ ti, đy l anh em ti. V phm ai thi hnh muốn của Cha ti, Đấng ngự trn trời, người ấy l anh chị em ti, l mẹ ti" (Mt. 12:47-50). Ti nghĩ, đến lc ny anh em đ hiểu được thi hnh Cha, thi hnh Cha của đức Gi su chnh l nghiệm chứng những Lời Cha, nghiệm chứng Phc m. Anh em đ thấy vị thế người nghiệm chứng Phc m cao trọng như thế no; xin anh em để tm cho khỏi uổng ph cuộc đời trước mặt Thin Cha. Ni như thế anh em cũng nn để cu Phc m, "Khng phải bất cứ ai thưa với Thầy: Lạy Cha! lạy Cha! l được vo Nước Trời cả đu! Nhưng chỉ ai thi hnh muốn của Cha Thầy l Đấng ngự trn trời, mới được vo m thi. Trong ngy ấy, nhiều người sẽ thưa với Thầy rằng: Lạy Cha, lạy Cha, no chng ti đ chẳng từng nhn danh Cha m ni tin tri, nhn danh Cha m trừ quỷ, nhn danh Cha m lm nhiều php lạ đ sao? V bấy giờ Thầy sẽ tuyn bố với họ: Ta khng hề biết cc ngươi; xo đi cho khuất mắt Ta, hỡi bọn lm điều gian c! Vậy ai nghe những lời Thầy ni đy m đem ra thực hnh, th v được như người khn xy nh trn đ (Mt. 7:21-24).
    - Anh Sỹ muốn ni g?
    - Thưa cha, con chỉ muốn hỏi cho r về cu của tin tri Joel, Ta sẽ đổ Thần Kh của Ta xuống v chng sẽ ni tin tri. Ni tin tri l thế no thưa cha?
    - C phải anh lin tưởng đến những thy bi hay những người tin đon cc sự việc sẽ xảy đến trong tương lai phải khng? Ngn từ Tin tri nơi Kinh Thnh c nghĩa rao giảng Lời Cha chứ khng phải tin đon chuyện thế tục hay bi ton.
    - Ch my định lm tin tri bi ton hay sao m thắc mắc? Phủ hỏi Sỹ.
    - Người ta bi Kiều được tại sao khng bi Kinh Thnh được, nghề khng vốn m!
    - Ch my đ thử bao giờ chưa?
    - Đang định thử nhưng phải chờ thức ngộ đ chứ!
    - Chừng no thử cho tớ biết; c khi mặc quần đi lộn ngược, người ta lại tưởng mnh l siu nhn đấy, ha ha.
    - Kinh nghiệm minh chứng, người thiện bị thin hạ khinh; ngựa hiền bị người ta cưỡi. Minh bạch tỏ tường th khng c đường chấm mt. Bởi vậy, da mặt khng dy sao c thể lm hội trưởng.
    - Sao m mới nghe lm được vi cu Kinh Thnh đ c người ngộ chức vị tin tri rồi ta! Tnh cao giọng.
    - Chưa thử sao biết. Trn đời ny chưa thằng no sợ thằng năy nn thằng ny cũng chưa ngn thằng no, chỉ sợ thằng dm lm!
    - Ni hay! Ty con nho v.Chưa bun th vốn cn di; bun th vốn đ theo ai mất rồi! (CD)
    Last edited by ttvl123; 10-23-2016 at 07:12 PM.

  6. #26
    Join Date
    Jun 2009
    Posts
    363
    Thanks
    1
    Thanked 535 Times in 215 Posts

    Default Re: My Bay Về Ngn tt...

    .MBVN 29

    - Hỡi c coi bi cho người, số c, c để cho ruồi n bu! Tnh ni thm.
    - Chưa thử, chưa biết. D thất bại chăng nữa cũng l mẹ của thnh cng bởi đ l phương tiện tốt nhất truyền b nghiệm chứng tới t nhất một số người. Sỹ giải thch.
    - Anh Sỹ, anh định truyền b thế no? Cha Hải hnh như thấy Sỹ c tưởng lạ nn hỏi.
    - Thưa cha, con chợt nghĩ tới một vi cch. Thứ nhất, xưa nay đ c bi Kiều th bi Kinh Thnh ảnh hưởng chỉ c hơn chứ khng km. Tiếp theo l bi Kiều chỉ người bi giải thch, đng ny bi Kinh Thnh khuyến khch hay gợi cho người nghe nghiệm chứng, hay t nhất để tm suy nghĩ Lời Cha. Con nghĩ, phương php cũng c những cch khc nhau, hoặc l để khch hng tự lật hay lm những thẻ xc giống như xin xm nhưng quan trọng lại l người giải xm, v bất cứ cu no cũng phải gi khch hng để tm suy nghĩ. Ni cho đng, mục đch chnh l khuyến khch suy tư lời Kinh Thnh m thi.
    - Anh khng ngại bị cho l bun thần bn thnh sao?
    - Thưa cha, con khng bắt ai phải đng gp cũng chẳng xin xỏ ai. Hơn nữa, mọi người đều cho l lm khng được, chưa chắc đ lm khng được bởi chưa thử nn chưa biết. Con cũng khng nhn danh ai m lm chuyện ny th ai c ni tai họ gần miệng nn họ nghe chứ con đu c nghe.
    - Thưa ng Sỹ, ng trm Lực ln tiếng. Ti theo đạo cả đời lại đ nhiều năm lm việc cho nh thờ nh thnh m vẫn cn lờ mờ nếu khng mốn ni l chẳng biết g về Lời Cha. Nghe cha v qu ng ni, đầu c ti quay mng mng, th lm sao những người bnh dn hoặc khng biết đọc, khng biết viết c thể nghiệm trứng, nghiệm c được, may ra nghiện bia chăng v bnh thường ti cố lắm th cũng chỉ được một chai, m mới lần thứ hai nhm họp bn luận, ti đ lm đến chai thứ ba rồi.
    - Khi đi vợ đ dặn rằng, bia mời th uống, bia mua th đừng, Tnh tiếp lời. Đoạn hắn ngn nga theo cung Quan Họ Bắc Ninh, ng trm đừng lo, uống khng say no hay, uống cho trời v đất lăn quay.
    Cả nhm gật g vỗ tay theo nhịp; Tnh ht hết rồi m vẫn cn vỗ. Mấy ng trm cng ngỡ ngng, chẳng hiểu được ci nhm nhậu ny ra sao. Lc th nghim nghị, yn lặng, kh khan nứt cả tường nh, khi lại ăn ni bạt mạng cười nhạo đủ mọi thứ chuyện, chọc chạch người nọ, đưa ln đoạn đầu đi người kia giống qun hồi v phng chẳng ai ni ai nghe. Ai v tnh hở ra điều g khc thường l mọi thứ miệng đổ dồn vo phn tch, phn cốc lộn x ngầu. Nhất l tm trạng ng trm Lực, vừa nu kiến một cch đứng đắn, Tnh chớp ngay lấy, cho rằng phải vng lệnh b, thế rồi tửng tửng ca lung tung m cả đm lại gật g vỗ tay ra chiều ưng lắm. Chưa dứt vỗ tay, Sỹ đ vội ln tiếng,
    - ng trm ni thế khng ph hợp với thời đại ny. Một lục tổ Huệ Năng, nh Phật, khng biết chữ, nh ngho phải đi đốn củi nui mẹ bệnh hoạn. Thế m chỉ nghe b chủ nh mua củi tụng kinh Kim Cang đến cu, Ưng v sở trụ, nhi sinh kỳ tm đ gic ngộ; trong khi b chủ nh, biết đọc chữ nho th phải l người c học, lại khng hiểu g chứ chưa ni đến thức ngộ. Bởi thế lục tổ Huệ Năng khi nhờ quan biệt gi Giang Chu l Trương Nhựt Dụng viết kệ ln tường, quan biệt gi coi thường ni, ng cũng lm kệ . ng trm biết Huệ Năng trả lời sao khng, Muốn học v thượng Bồ Đề chẳng nn khinh khi kẻ sơ học. Hạ hạ nhơn hữu thượng thượng tr, thượng thượng nhơn hữu một tr. Kinh nh cha cn gic ngộ được cả một vị Ngũ tổ phương chi Lời Cha. Con người đ được sinh ra với tất cả mọi sự cần thiết chẳng những cho cuộc đời ny m cn cho hnh trnh đức tin, hnh trnh tm linh. ng trm khng nhớ lời tin tri Joel . Để ti nhắc lại, Thin Cha phn, trong những ngy sau hết Ta sẽ đổ Thần Kh của Ta trn mọi con ci xc phm; con trẻ sẽ ni tin tri; người gi nằm chim điềm mộng; v thanh thiếu nin thấy được thị kiến. Lời Cha đoan chắc như thế th ai m khng thể ngộ được, v ngộ chnh l Thần Kh nơi con người ấy thức ngộ ci bản lai diện mục của mnh. Hơn nữa, sự thức ngộ khng lệ thuộc học thức, tiền ti hay danh vọng, khng cần đẹp trai như ti cũng khng phải cao ro như ng trm mới ngộ, m coi chừng, mấy đứa trẻ lầng nhầng con chu mnh ngộ, sau đi tu lm gim mục th mnh chỉ cn cch lạy chng si cả đầu.
    - Chết cha ti rồi, đầu ti bị hi; coi chừng đ l dấu hiệu hai thằng chu nội của ti đi tu lm gim mục như ng ni th nguy. ng trm Phong diễu.
    - Đừng lo, đừng lo, Tnh nho v, cng lắm chng n đi tu th chỉ mới dm mục chứ mnh mục rồi th ng nội, ng ngoại vẫn l ng mục bởi n chưa c thể, mới chỉ dm thi m.
    - Sao ng lại ni l ng mục! ng của gim mục chớ! ng trm Hiểu lần đầu ln tiếng.
    - Khng, thưa ng trm, Tnh giả đ nghim trang, ti chắc chắn ng cũng như mọi người đy đ mục rồi. Cha th linh mục, mục m linh, cn mấy đứa con chu chng ta may ra chỉ mới dm mục thi, chứ chưa mục ạ!
    - Ch Sỹ, ng Thung ln tiếng, thế khi bi ch c cần ng từ hay nhang đn chi khng?
    - C phải bỏ tiền cng tổ khng? Ty hỏi.
    - Nếu c th cng ti chứ lm g c tổ m cng. Sỹ trả lời.
    - Lần tới ng b Tin phở cng dường bữa nhậu vậy ng thy c bi cho một quẻ xem dạo ny tiền c v như thc nước m ra chỉ nhỏ giọt như khe nứt may ra trở thnh triệu ph được khng? Phủ bn v.
    - Bi th được chứ, nhưng khng biết đức tin của hnh giả thế no! Chuyện g th kh, chứ muốn triệu ph th chỉ cần đức tin bằng hạt cải l sẽ thnh. Sỹ ỡm ờ.
    - ng thy ni chuyện kh l chuyện g? Chị Tin hỏi.
    - Chị hỏi vậy nhưng đ nghiệm chứng g chưa? Chị nn biết, khng ai ăn dm, uống dm cho mnh được, như bc Ti thường ni, th cũng khng ai nghiệm chứng dm cho mnh được. Vậy đức tin của chị l g mới l vấn đề đng ni v đy l bi Kinh Thnh, khng phải bi Kiều, bi Hoa Mai, hay bi mu ra bởi v ti chưa m.
    - ng thy ni như thế, khng dựa trn căn bản no hết th lấy g m nghiệm!
    - Đy ti giải thch cho chị, Lời Cha phn, Người ta khng lấy rượu mới đổ b cũ, cũng khng lấy vải mới v o cũ Chị về nghiệm một trong hai cu đ rồi mnh gặp lần tới. Đừng hỏi thm g nữa v thin cơ bất khả lậu, m phải nghiệm chứng.
    - Đang ni bi sao ng thy ni đến rượu?
    - Khng c rượu, bi khng linh, cũng như linh mục khng c rượu lm lễ khng thnh.
    - Thưa cha, c phải thế khng ạ? Chị Tin hỏi cha Hải.
    - Anh Sỹ ni đng, nhưng chỉ đng với anh ấy m thi.
    - Thưa cha, như thế th lm sao m bi đng cho con được.
    - Đng hay sai th chị biết. D anh ấy bi sai hay bi đng th chỉ chị biết chứ ai c thể biết m hỏi ti!
    - Mọi người vừa nghe cha Hải ni đều cảm thấy giật mnh; khng thể ngờ được ngi trả lời ngang ngửa như thế, nhưng chợt nghĩ lại, lời lẽ coi bộ đơn giản nhưng tứ kỳ cục m lại hợp l, hợp tnh, v đồng thời nhận ra lối trả lời của ngi cũng như khng trả lời. Cha Hải ni tiếp,
    - Anh Sỹ nhắc đến cu Phc m m đ giải thch được chưa?
    - Thưa cha, con cn đang ngm ku. Nhưng lo g, lời Cha phn, Anh em đừng lo phải ni lm sao hay phải ni g, v trong giờ đ, Thin Cha sẽ cho anh em biết phải ni g. Thật vậy, khng phải chnh anh em ni, m l Thần Kh của Cha anh em ni trong anh em (Mt. 10: 19-20). Lm việc cho Cha th chắc chắn Cha phải lo. Cha khng lo th mnh chỉ cn đường chết. Đấy, cha thấy, tri lại m đnh khen hay chịu đn l thế đ.
    - Thế anh đ ngộ chưa?
    - Thưa cha, ngộ g ạ?
    - Th rượu mới, o cũ đ.
    - Thưa cha, mới ni m con đ qun mất; c t tuổi rồi n vậy đ cha ạ. Con mới ngm ku đượccht cht nn nhớ đ c lần bc Ti thch đố anh em Cng Gio tụi con l giải cu Người ta khng đổ rượu mới vo b cũ nơi Phc m. Bc ni, Lời Cha mắc mớ g đếnrượu mới hoặc o cũ. Chẳng lẽ đức Gi su đến để ph bỏ tnh yu gia đnh. Bc cn ni cc đạo học đi hỏi con người cần bỏ quan niệm cũ để nhn sự việc v sự vật như chnh n thay v đeo kiếng mu quan niệm để rồi khng thể nhn xc thực bất cứ vật g. Bc lại ni phải đặt mnh nơi mỗi trường hợp hoặc sự kiện, bung hết, bỏ hết, khng nhớ g, khng nghĩ g m đối diện với thực thể sự vật v sự việc để nhn thấy ci mới, ci m ngn từ khng ni ln được nghĩa l phải được chim qun n, được c qun nơm, chứ nếu cứ bo bo giữ quan niệm của mnh rồi vc Cha Gi su rp vo th hỏng; hỏng chăm phần chăm.
    - ng Sỹ ni lm sao, cụ trm Hiểu ln tiếng. ng ni phải được chim qun n, được c qun nơm l thế no? Chẳng lẽ chng ta phải trở thnh thứ v ơn, ăn cho đ bt mới nghiệm trứng, nghiệm c được ? Rồi g nữa, chẳng lẽ Cha Gi su khng biết điều đơn giản l rượu giữ trong bnh snh l tốt nhất hay sao m phải ni đến rượu mới khng đổ bnh cũ. Mấy ci bnh nylon ngy nay đựng rượu sao c thể bằng bnh snh ngy xưa. R ngay trước mắt, cũng Heineken, đựng trong chai thủy tinh uốn ngon hơn loon nhm khng phải thế sao?
    - Giời, ng trm suy luận hay nhưng m hay khng đng. B ln tiếng. Thưa ng, thời đức Gi su chưa c bnh snh đựng rượu chỉ c hũ snh đội trn đầu đi lấy nước thi ạ. M Phc m ni đến b đựng rượu lm bằng bong bng con vật; khng hiểu con vật no nhưng chắc chắn l khng phải bong bng lợn bởi người Do Thi coi heo thuộc loại nhơ uế. Như vậy, bong bng con vật đ cũ rồi khng thể co gin được nữa m đổ rưọu mới v th n sẽ nổ tung ra, hết uống, hết nhậu. C lẽ Cha cũng biết cu, Cắt cổ khng bằng đổ rượu nn khuyn người ta chớ dốt nt m biến thnh hoang ph uổng của trời. Ring ci vụ Được chim qun n, được c qun nơm th đ l cu ni nơi sch Nam Hoa Kinh của Trang Chu. Khng biết l do g mấy soạn giả người Việt mnh lấy cu ny viết nơi sch về Tục Ngữ, Ca Dao bỏ bớt mất cu cuối c lẽ v khng hiểu n ni g. Chnh thức, cu đ được viết, Được chim qun n, được c qun nơm, được qun lời. Trang Tử khuyn rằng nếu đ hiểu được nghĩa cu no hay sự việc no th hy qun lời ni đi, suy nghiệm của n vo sống sao cho ni đ biến thnh của mnh. Ci anh chng Sỹ ny c lẽ c t tuổi v bị vợ đ nhiều qu nn qun hết mọi sự cần thiết chỉ nhớ những g muốn nhớ v được php nhớ nn ăn ni kiểu đ đ lm phiền ng. Thi th hy v Cha m tha thứ cho hắn.
    - ng ni ci g, Sỹ nho v, ai dm đ tớ! Tớ p dụng Lời Cha, bung hết, bỏ hết, bỏ cả kiếng trong kiếng ngoi để nhn sự vật như chnh n khng bị ảnh hưởng bởi ước muốn, quan niệm m ni bị đ ? Hm nọ nghe bc Ti ni phải qun hết, được qun lời th tớ qun lời khng đng sao m ni lng thng mất giờ. Ring việc ng trm Hiểu, tn ng ấy l Hiểu m khng muốn hiểu, khng muốn ngộ đu ai c thể dạy thằng yếu đnh vật. Bộ ng qun rằng khng ai c thể ăn dm, cũng khng ai c thể uống dm th cũng khng ai c thể suy nghĩ, nghiệm chứng dm bất cứ ai. Giải thch chỉ lm hại thnh nhn, hnh giả, bởi giải thch chỉ giống như ngn tay chỉ mặt trăng, chỉ như chiếc b, hay ng thy dẫn dắt tới cửa. ng qun cu ni, chng ta chỉ c thể dẫn con lừa tới dng suối, cn uống nước hay khng th ty n sao! Vớ vẩn, hy để lng trống khng cho Thnh Thần lm việc. Khng tin lời ti ni, cha đang ngồi đ, hỏi đi, mắc mớ g phải giải thch, giải xm!
    - Vậy anh Sỹ, đ ngộ được cu rượu mới b cũ chưa hay cn vẫn cn phải ngm ku?
    - Thưa cha, ngy nao con chưa ngộ, chưa đặt bảng bi. V lỡ thin hạ xc nhằm cu chưa ngộ th qu lắm, mất cả ch lẫn chi. Nhưng c lẽ, con chỉ cần lm dăm ba cu, những cu no mnh đ ngộ. Lật Kinh Thnh coi bộ phiu diu qu; lỡ ai đ lật phải chuyện con b vng rồi giải thch họ sẽ trng số th tiu tn đường mất. Nhưng thưa cha, khng sao, con sẽ cầu nguyện xem thế no.
    - Cầu nguyện lm sao, th cầu trng số khỏi phải bi với ton.
    - Thưa cha, con đ lm rồi ấy chứ. trước khi mua số, con cầu nguyện, sau khi mua số, con cũng cầu nguyện m hnh như Cha khng thing với người Cng Gio, chỉ thing với qun ngoại đạo. xin lỗi, ti ni lộn, người khng theo đạo.
    - Như vậy l tại theo đạo chứ đu theo Cha. Tnh chm v.
    - Hay cha cầu dm cho con, may ra đỡ vất vả coi với dm. Sỹ ni với giọng năn nỉ.
    - Anh cứ ni như chuyện đa. Nếu cầu trng số m được th mắc mớ g ti cầu cho ai. Thế nn c cu ni, cố cầu khng bằng đừng cầu cn hơn. Những sự việc thế tục xảy ra theo l của chng m v thiếu hiểu biết nn chỉ cn đường chấp nhận.
    - Chấp nhận thế no, thưa cha, ng Tin phở hỏi.
    - Th khng bay được như chim nn đnh đi bộ, đi xe. Cha Hải ni.
    - Mua số khng trng th lo đi cy lấy tiền cho vợ shopping, Tnh thm.
    - Thưa cha vậy tại sao nhiều người lương gio lnh được php lạ hơn người Cng Gio?
    - Tại họ khng lấy rượu mới đổ b cũ.
    - Thưa cha, con lương gio đy, sao cầu Cha cũng khng được. Ty ni.
    - Tại anh lấy rượu mới đổ b cũ.
    - Nghĩa l sao, chưa cha?
    - Anh cầu trong trường hợp no?
    - Thưa cha, lm cực qu, dĩ nhin cầu trng số cho đỡ khổ.
    - Ai giải thch được anh Ty cầu khng thing.
    - Thưa cha, bởi anh ấy khng thực lng. ng trm Hiểu trả lời.
    - Vậy biết bao người cầu vẫn khng được chẳng lẽ họ cũng khng thực lng!
    - Thưa cha, con c kiến. Thanh giơ tay ni.
    - Mời anh.
    - Thưa cha, con chỉ c thể ni theo kinh nghiệm ring của mnh v suy nghiệm thm một cht theo Phc m. Nhiều lần để đến tm tnh khi con cầu nguyện, con nhận thấy rằng mnh chỉ cầu những điều khng cần thiết, nghĩa l mnh cầu chơi chơi, được cũng tốt m khng được cũng chẳng thiệt hại g. Đi khi con tự hỏi, mnh cầu điều đ để lm g, với mục đch g, đồng thời lại chợt nghĩ đến những hậu quả c thể xảy đến với một tm hồn đầy tham vọng hay vọng tưởng để rồi nghĩ rằng nếu lỡ ra cầu được ước thấy th lại e ngại th khng được điều mnh cầu cn hơn. Từ nhận thức đ con đặt vấn đề thử nhn vo thực tại v thấy rằng những g thiết yếu cho cuộc sống, con c qu dư thừa. Chẳng hạn tim con đang đập, giả sử n ngưng đập ngay lập tức th sao? C gia đnh hi ha, nh cửa d khng cao sang nhưng vẫn hơn điều kiện cần thiết, tiền ti khng phải lo, c xe, c ghe đi chơi những ngy đẹp trời lm bạn với trời my, trăng nước. Đi khi con tự hỏi, nếu c thm vi trăm ngn Mỹ kim, con sẽ phải lm g với chng v rồi phải thế no. C lẽ chỉ bận rộn hơn hoặc vo sng bi mua vui rồi c thể vui qu mất lun cả nh cửa, xe, thuyền. Thử hỏi, giả sử triệu ph, mỗi bữa con c ăn thm được vi chn cơm hoặc vi ly rượu khng m coi chừng lại bo ph ra, mất cả vẻ đẹp lo by giờ cng thm phiền. C cu ni, Cố cầu khng bằng đừng cầu cn hơn, nhưng con nhận thấy e sợ tham vọng hay vọng tưởng của mnh nn khng cầu coi chừng l trạng thi tuyệt vời nhất v Phc m c ni, "Khi cầu nguyện, anh em đừng lải nhải như dn ngoại; họ nghĩ rằng: cứ ni nhiều l được nhận lời. Đừng bắt chước họ, v Cha anh em đ biết r anh em cần g, trước khi anh em cầu xin (Mt. 6:7-8). Khi nghĩ đến con tim ngừng đập v lin tưởng đến cu Phc m ny, con cảm thấy cuộc đời mang nghĩa đậm đ hơn v an lng với hồng n sự sống. Tuy nhin, trong một vi trường hợp con bị đẩy v gc tường cuộc đời khng nơi xoay xở, lc đ con chỉ cn biết dồn hết tm tư cũng như hy vọng vo lời cầu v tự nhủ, bởi khng đường trốn chạy, chấp nhận mọi sự c thể xảy đển th thực ra chưa bao giờ kết quả xảy đến tồi tệ như con c thể nghĩ tới v chấp nhận. C một cu Phc m con thch lắm nhưng chưa lm sao p dụng được trong cuộc đời đ l cu, V thế, Thầy ni với anh em: tất cả những g anh em cầu nguyện v xin, anh em cứ tin l mnh đ được rồi, th sẽ được như (Mc. 11:24). Con vẫn cứ thấy mnh cầu chơi chơi chứ chưa c thể cầu như mnh đ được v nếu đ được th cảm ơn chứ đu cần ni g thm. Đng khc, khi cầu nguyện, con vẫn cn thấy lắm thứ tạm gọi l ước mơ hay muốn nho v; đi khi so snh sự cầu nguyện của mnh với tm tnh của đứa b, lc n đi sự g th tất cả tm tr n chỉ dồn vo sự đ, n chỉ muốn ci đ chứ khng ci no khc thế m con tập cũng chưa được. Hơn nữa, nếu nhận thức rằng những g mnh cầu cho người khc sẽ xảy đến cho mnh th chẳng lẽ mnh đ c đầy đủ như cuộc sống hiện tại m v thấy người ta ngho kh, khổ sở, lại cố gắng cầu cho họ c cuộc sống dễ thở hơn phỏng lại mang thm t nhất l niệm tham lam v biết rằng mnh cầu th mnh được! Hnh như, con vẫn cn luẩn quẩn, chỉ ni ln được như thế. Con xin hết.
    Trong khi Thanh ni, cha Hải h hoy viết xuống một vi điểm nn khi Thanh ni xong, ngi ln tiếng,
    - Những g anh vừa ni chứng tỏ anh c nhận định r rng về tm tnh của mnh khi cầu nguyện. Chẳng hạn, cầu chơi chơi bởi những điều cầu khng thực sự cần thiết, đặt vấn đềgiả sử những g bất lợi c thể xảy đến, nhận ra lời cầu khng cần thiết, tm trạng chấp nhận cuộc đời l hay hơn hết, thế no l cầu xin như đ được, con người lắm mơ ước, tham vọng, tm tnh của đứa b khi muốn một chuyện g. Cầu cho người km may mắn hơn mnh.
    - Thưa cha, như vậy bất cứ g cũng khng thể v cầu, v cng, v danh v vẫn khng ưng v sở trụ v hnh như vẫn nghịch với cu Thnh Vịnh, Hy tĩnh lặng v nhận biết Ta l Thin Cha (TV. 46:11), vẫn chưa huyền đồng. Tnh ni.
    - Vậy chứ cầu nguyện l g? Sao ng khng ni. Sỹ nh con thch đố Tnh.
    - Ni chi! C g m ni, bởi cầu nguyện l tĩnh lặng v huyền đồng th ni chi! Người biết hay thực sự cầu nguyện th khng ni, khng cầu; những người khng biết cầu nguyện th cầu, th nguyện, th muốn thế ny, ước thế kia coi Thin Cha như đứa con ở để sai bảo lm việc ny, khng lm việc nọ. Tnh ni một hơi.
    - Con khng khc sao mẹ biết m cho b. Dn chng khng ku ca kht nước sao Cha biết m sai ng Mi sen đập đ cho c nước! ng trm Lực ln tiếng.
    - i, thế hệ cứng tin v t vạy! Cho đến bao giờ Ta sẽ ở với cc ngươi, cho đến bao giờ nữa, Ta sẽ phải chịu đựng cc ngươi! (Mt. 17:17; Mc. 9:19; Lc. 9:41). Cha phn. Tnh đọc lại cu Phc m.
    Cha Hải nhn người nọ, người kia chừng như cố dng thần giao cch cảm để đon họ nghĩ g trong khi nghe mấy người đối đp.
    - Cha mới ni được thế chứ ng l Cha đu m ni như thế. ng trm Lực ni.
    - Đ l lời Cha phn qua Phc m, ti chỉ lặp lại thi m! Giọng Tnh mang vẻ cố gắng nhẹ nhng.
    - Như vậy tớ cầu nguyện t nhất 6 đến 7 tiếng một ngy. i, mất gần nửa đời người rồi m c thấy g đu! Rồi no nghiệm chứng, nghiện bia, chỉ thấy thch chứ ngộ th chưa.
    - Qui, lục tổ cho rằng ngồi nhiều sinh bệnh nn phải hnh thiền; ng cầu nguyện 6, 7 tiếng mỗi ngy m khng ngộ được th thực l qui lạ; hay l bu n quấy ph khng huyền đồng được. Tnh ni.
    - Ai quấy ph ổng. Ngủ như chết, giả sử chy nh, chy thnh than rồi cũng khng biết. Chị Sỹ phn bua.
    - Bộ ngủ khng l cầu nguyện ? Hy tĩnh lặng v nhận biết Ta l Thin Cha. Lc ngủ l ha nhập với quyền lực vũ trụ, l huyền đồng, lc bấy giờ tm thức v cầu, v cng, v danh, khng ưng v sở trụ th chẳng lẽ ưng v mộng du? Sỹ l luận. Thưa cha, c phải thế khng ạ?
    - Anh vừa ni v cầu, v sở trụ, sao cn đặt vấn đề phải hay tri! Đ v cầu sao cn phải; đ ưng v sở trụ th lấy g lm gốc để phn đon l sai! Sao cn hỏi!
    - Cha hỏi vậy th con biết hỏi ai!
    - Gặp Phật, giết Phật, gặp php, bỏ php; bỏ php th ngơ ngơ, mnh ta một ci đơn độc. Đ l huyền đồng v ưng v sở trụ; đu cần phải hỏi. Phủ thm v.
    Đến lc ny cha Hải mới ln tiếng,
    - Anh Thanh đối diện với tm trạng của con người khi cầu nguyện; anh Tnh ni ln thực trạng của cầu nguyện; anh Sỹ p dụng cầu nguyện vo cuộc đời, xt theo luận l th nghe xui tai lắm nhưng khi chy thnh than rồi mới p dụng đng v cầu, v cng, v danh v lc đ c muốn cũng khng được. Ti c cu hỏi, từ ny tới giờ chng ta đang p dụng cu no nơi Kinh Thnh, c ai để khng?
    Thế l cả đm ngớ ra! Lc ni cố tm l lẽ biện luận cho nghĩ to lao thin tướng để minh chứng điều mnh ni l đng, chứ no ai để đến Phc m ni g!
    - Thưa cha, anh Thanh đi con đường hẹp, ch Sỹ nghiệm xt bất cứ g, ch Tnh dựa vo Kinh Thnh để suy luận; Phủ dựa cu ni nơi Lm Tế Lục để phn tch, ng Thung đưa ra nhận định.
    - Anh em nn nhớ cuộc đm luận ny để lm mẫu mực cho nghiệm chứng. Thoạt tin chng ta cần mở rộng tm hồn nhận biết v chấp nhận thực trạng con người mnh như thế no. Khi đối diện với dụ ngn hay cu ni Phc m hay cng n no đ, đặt mnh vo mi trường được nhắc đến vnghiệm xt mọi sự. Nơi thư thứ nhất gửi gio đon Thesalnik, thnh Phao l khuyến khch, Đừng dập tắt Thần Kh! Đừng khinh thị cc ơn tin tri! Nhưng hy nghiệm xt mọi sự; điều g lnh hy giữ lấy. Hy kỵ điều dữ bất cứ dưới hnh thức no (1Thes. 5:19-22). Hơn nữa, một trong những bức ngăn tm tr chng ta thức ngộ lại chnh l quan niệm v học thức cũng như kiến thức của mỗi người. Phc m được viết, Người ta khng đổ rượu mới vo b cũ; cũng khng ai lấy vải mới v o cũ (Lc. 5:36-37). Dẫu rằng muốn nghiệm chứng cần cng nhiều kiến thức cng tốt nhưng kiến thức cũng như những lời khn ngoan v mọi sự vật sự việc trong cuộc sống đều l phương tiện để chng ta nghiệm chứng m thi chứ khng phải mục đch tiến tới. Ưng v sở trụ nghĩa l như thế. Hơn nữa, chẳng những b cũ đ lu ngy bị kh, dn khng thể gin hơn th những quan niệm, kinh nghiệm, kiến thức chẳng khc g chiếc b cũ, ci o cũ, sẽ bị rượu mới, vải mới tn ph. Th nn, khi nghiệm chứng, quăng hết, bỏ hết, để lng tĩnh lặng đối diện với Lời Cha qua dụ ngn hay cng n cố đặt mnh v cu ni tối tăm đ m vũng vẫy, m nghiệm xt mọi kha cạnh. Khi đ tự mnh nghiệm được cu no đ, hnh trnh sẽ rộng mở một phương trời mới, một nỗi anh bnh tm tư v một niềm vui kh tả cũng như khng thể chia sẽ cho bất cứ ai m chỉ người no chứng người ấy biết.

    - Ti khng hiểu mọi người nghĩ thế no, nhưng theo ti, sự ng ngựa của thnh Phao l coi chừng mang nghĩa m định về cơ hội đột ph của mỗi người nơi hnh trnh tm linh. Đọc Cng Vụ Tng Đồ, anh em thấy, sau khi bị ng ngựa, thnh Phao l hon ton đổi ngược chiều hướng từ quan điểm đến cch sống chẳng khc g kết quả tm linh của những người đột ph bởi p dụng nghĩa chnh yếu của động từ Hy Lạp Metanoia v cu Phc m Marc 1:15. Cũng c thể rằng chnh v thế thnh Phao l mới mạnh dạn nhắc nhở chng ta phải nghiệm xt mọi sự. Để t pht suy tư, lời khuyn của thnh Phao l, Hy nghiệm xt mọi sự hon ton đối nghịch với truyền thống Cng Gio đ bao năm bền vững, đ l chng ta phải tin với Gio Hội. Tất nhin, nghiệm xt mọi sự chnh l khng tin ai hết m đặt lại vấn đề bất cứ sự việc, sự thể, thi quen, tập qun, quan niệm, truyền thống, sch vở, v cc lời rao giảng. C thể ni đy chnh l nổi loạn tm thức nơi tiến trnh của hnh trnh tm linh. Phc m ni về trạng thi tm thức ny qua cu, Ai đ tra tay cầm cy m cnngoi lại đng sau th khng thch hợp với Nước Thin Cha (Lc. 9:62). Thử hỏi, mắc mớ g Phc m ni đến chuyện cầm cy m khng c cu no ni về cuộc sống dn chng phải lm lụng, chăm sc vườn tược thế no! Anh em nhớ về lật sch sẽ thấy, Phc m đang kể về việc người theo Ngi muốn xin về từ gi người thn, thế m đức Gi su ging ngay cho một cu khng đu vo đu, Kẻ no tra tay cầm cy Ni như thế c giống lối ni m định của người Việt mnh khng? Ni một cu tục ngữ, ca dao no đ khiến cho ai c tật th giật mnh. R rng l mnh chủ đch ni mc người khc nhưng đối phương chỉ cn nước ngậm tăm chết điếng trong lng. Quan niệm, ước vọng, kiến thức, căn bản cho cuộc đời thế tục thường được coi l kho tng để một người phn định khi đối diện với một sự việc hay sự kiện. Phc m dạy rằng, ai nghiệm chứng hay đối diện với Phc m m tư duy cn bị lệ thuộc vo căn bản suy tư thế tục ny th sẽ khng thể thức ngộ. Đến đy, ti mời anh em nghiệm chứng cu Phc m, Nếu mắt phải của anh lm cớ cho anh sa ng, th hy mc m nm đi; v th mất một phần thn thể, cn hơn l ton thn bị nm vo hoả ngục. Nếu tay phải của anh lm cớ cho anh sa ng, th hy chặt m nm đi; v th mất một phần thn thể, cn hơn l ton thn phải sa hoả ngục (Mt. 5:20-21).
    - Đ thấy chưa, người ta chưa mc mắt đi hy cn l may mắn lắm. Chị Sỹ ni nhắn chồng.
    - Đy l Phc m được viết chơi cho vui chứ hơn hai ngn năm qua c cha cụ no, ngay cả gim mục, gio hong, thm tun theo đu m bu my mc l tớ. Sỹ trả đn.
    - Ai bảo Lời Cha viết chơi cho vui? Tnh ni.
    - Khng viết cho vui th đ c khối kẻ đui m qu quặt đầy nh thờ. Khng thế, chẳng lẽ mọi người khng ai c tội! Vậy Cha xuống thế lm g? Hay l v người ta theo đạo chứ khng theo đức Gi su nn coi thường Phc m.
    - Nghiệm th khng nghiệm, chứng chẳng thm chứng, chỉ ăn ni to lao. Phủ ln tiếng.
    - Nghiệm g, chứng cho m m mắt, cụt tay . Sỹ h lớn.
    - Thưa cha, nh con sợ m mắt, cụt tay nn khng dm chứng. Chị Sỹ trnh cha Hải.
    - Ni vậy m cũng ni; Lợn chết đu sợ nước si! Người chưa m mới sợ m chứ! Sỹ l luận.
    - Khng m nhưng c mắt cũng như khng; sợ cũng khng thấy, khng sợ cũng khng thấy. Lời Cha ni khng sai, Ta đến cho kẻ m được thấy v kẻ thấy được lại nn đui m (Gioan 9:39). Thanh nhẹ nhng ni.
    - Ai chứng được cu Phc m anh Thanh vừa nhắc tới. Cha Hải hỏi.
    - Thưa cha, con chứng được một nửa, Sỹ vội v trả lời.
    - Ni g giống như truyện trạng Quỳnh vậy? Ty con diễu.
    - Truyện trạng Quỳnh l g anh Ty, chị Tỉnh hỏi.
    Thế l cả đm cười ầm ln. Chị Thung cũng thắc mắc khng hiểu truyện trạng Quỳnh l thế no m mấy ng ma mnh ny cười c vẻ đắc nn để xem c ai giải thch khng.
    - Anh chứng được một nửa thế no? Cha Hải hỏi.
    - Thưa cha, lm cho người m được thấy th con khng lm được m chỉ c thể chắc chắn lm cho kẻ thấy được thnh đui m. Sỹ trả lời.
    - V người được thực chứng đầu tin l chnh mnh. Tnh thm v.
    - Tớ cn đang nghiệm m! Sỹ ni, phải ngm ku mới thực chứng được.
    - Đng l chuyện trạng Quỳnh. Ty lặp lại.
    - Anh Thanh, anh giải thch cu Phc m đ được khng?
    - Thưa cha, lm cho kẻ m được sng theo nghĩa hữu vi. Khiến kẻ sng trở nn m tối theo nghĩa tm linh.
    - C ai hiểu anh Thanh ni g khng?
    - C trong lờ đỏ hoe con mắt; c ngoi lờ ngc ngoắc muốn v. Hưng chợt đọc cu Ca Dao.
    - Thưa cha, Phủ ln tiếng, nếu hiểu Phc m theo nghĩa đen tức l trở nn m tối. Những cu chuyện, những sự kiện được viết trong Phc m được gọi l dụ ngn; m dụ ngn l cu chuyện ẩn dụ, văn viết một đng, một nẻo chẳng khc g Ca Dao. Chu ni vậy đng khng bc Ti?
    - Tại sao anh khng hỏi cha Hải m lại hỏi ti. Cụ Ti hỏi ngược lại.
    - Thưa bc, chu đu dm đnh trống trước cửa nh sấm. Lỡ ni sai th sao!
    - Anh ni hay hơn ti, cha Hải ni, v ti khng dm giải thch cho người Cng Gio, bởi c một lần được mời ăn cơm tối nơi một gia đnh kia, bữa cơm kh thịnh soạn, ti lng ngay ni thật khi c người hỏi về cu mc mắt, chặt tay sao khng thấy ai p dụng. Một đi cụ trong bn ăn lấy lm kh chịu cho rằng ti khng tin đ l lời của Cha Gi su phn. V từ đ, khng bao giờ ti giải thch Phc m giống như ni chuyện với mấy anh em ở đy.
    - Thế vậy cha giảng kiểu no?
    - Thường th giải thch theo nghĩa từ chương v đa đ vo lun l hầu gip người ta sống tốt lnh hơn theo nghĩa hữu vi để họ được yn tm, thoải mi. Anh em nn nhớ, theo như ng bạn ti ni th anh em thuộc loại người t nhất c thể ni c học v đặc biệt c tm hồn mở rộng để tm hiểu. V khi t nhất đ hiểu được phần no nguyn tắc v quan điểm của đạo học Đng Phương, quan niệm của anh em rộng mở hơn v nhận định chn thnh hơn t bị thin vị bởi cũng phần no nhận chn được thực thể con người v cuộc đời của mnh cho nn dm suy nghĩ. Đa số người ta tnh ton cng việc lm ăn, mnh mung giỏi lắm nhưng lại lười suy nghiệm tm linh bởi thấy chẳng được lợi ch hữu vi cht no. Tm hồn của họ giống như bụng dạ trẻ sơ sanh, khng nn cho ăn ti b hoặc thịt heo nướng chao. Họ theo đạo đa số để được yn lng v khng nhận biết chnh họ nn lun lun e sợ. Dĩ nhin, Nhn chi sơ, tnh bổn thiện, trong khi, Đa thọ th đa nhục. Cuộc đời ai khng lầm lỗi trong khi chưa nhn ra sự thnh thiện nơi mnh, t nhất l quyền lực sự sống, quyền lực hiện hữu nơi một người. Chnh v thế họ mắc bệnh sợ nhưng lại ỷ y ph mặc cho cc nh thuyết giảng giải quyết dm để c được nỗi an bnh giả tạo. Dn Cha quả l đng thương nhưng biết sao hơn. Th thật, đi khi ngứa miệng, ti đưa ra một vi suy nghiệm Phc m lc ni chuyện với một số người Cng Gio. Dẫu biết Phc m đ răn đe r rng, Của thnh đừng cho ch, chớ quăng chu ngọc trước miệng heo, kẻo chng dy đạp dưới chn v quay lại cắn x cc ngươi nhưng ti vẫn hồ hởi vấp phạm, cứ đem của thnh cho ch nn bị cắn kh nhiều lần. Lần no ti cũng tự hứa với lng, im miệng, ngứa th cứ kiếm rượu m uống; ni ra người ta chửi, đổ vạ cho m cũng khng chừa. Thế m anh em biết khng, Lời Cha cứ như động lực thc đẩy ti phải ni ra. Cha xi dại ti, đnh chịu!
    - Thưa cha, sao cha ni cha cứ đem của thnh cho ch l thế no?
    - Mấy tiếng Đem của thnh cho ch l lời Phc m, ti dng rp vo cu ni thay v giải thch di dng.
    - Thưa cha, của thnh đừng cho ch l sao?
    - Ti mất su thng rưỡi nghiệm chứng cu ny. Đại khi l đối với những người khng đủ khả năng để hiểu v những người khng muốn hiểu th chẳng nn ni g. Coi chừng ni ra sẽ bị ln n hoặc phải nghe đy đ những lời than phiền, khinh ch. Sau nhiều lần lỡ miệng một cch tốt lnh nhưng dại dột, ti cố tm hiểu tại sao người ta ni ny ni nọ về những đều ti trnh by theo suy nghiệm của mnh, ti c cảm nghĩ rằng những lời ti giải thch Phc m đe dọa sự tin tưởng nơi họ. Ni di dng, lang thang rồi, trở lại cu mc mắt, chặt tay. Ai c kiến g khng?
    - Thưa cha, Thanh ln tiếng, nếu đem so snh với cu, Kẻ yu cha mẹ hơn ta khng xứng hay khng đng lm mn đệ ta, th cu, Nếu mắt phải của anh lm cớ cho anh sa ng, th hy mc m nm đi; v th mất một phần thn thể, cn hơn l ton thn bị nm vo hoả ngục. Nếu tay phải của anh lm cớ cho anh sa ng, th hy chặt m nm đi; v th mất một phần thn thể, cn hơn l ton thn phải sa hoả ngục (Mt. 5:20-21) nghĩa cũng gần như nhau. Nơi cu yu cha mẹ, con ci, cha mẹ, con ci được coi như vọng tưởng, mơ ước, qua niệm, hiểu biết th khi nghiệm chứng phải dẹp bỏ hết chng, chỉ Ưng v sở trụ để đối diện với cu Phc m. Nơi cu mc mắt, chặt tay, nếu coi quan niệm, kiến thức hay bất cứ mơ ước, tập qun, thi quen no ngăn cản hnh trnh tm linh th phải dứt bỏ nếu khng chẳng thể no thức ngộ được. Thưa cha, đại khi, con chỉ nghĩ được đến thế.
    - Ni vậy qu đủ v phải để dnh phần cho người nghe nghiệm chứng. By giờ chng ta thử chọn vợ cho hong tử. Đ ai nghiệm chứng về dụ ngn Mười Nng Trinh Nữ chưa?
    - Thưa cha, dụ ngn ny hnh như được viết để chống lại quan niệm Chng ta phải tin với Gio Hội. Tnh ln tiếng.
    - Ni lộn, cho ni lại. Sỹ chặn Tnh.
    - , xin lỗi, Cng Gio khng theo Phc m.
    - Ci ny anh nghiệm hay chứng đy? Chng ta khng ni đến tn gio; chng ta chỉ bn về Phc m. Thanh ni.
    - Nhưng
    - Khng nhưng chi hết! Muốn ni đến Cng Gio, lm ơn đi ra nh thờ. Sỹ bồi thm.
    - Nh thờ đu c bia.
    - Cha cũng biết bia độc hơn rượu nn khng c bia.
    - Tại sao vậy? ng trm Phong ln tiếng.
    - Tại chỉ c mộ bia chứ khng c mộ rượu.
    - Ni thế m cũng ni.
    - Bộ khng đng sao! ng trm thử tm tất cả cc nghĩa trang trn thế giới ny c ci no l mộ rượu khng! Người ta ni c sch, mch c chứng đng hong m yếu nhn đức tin.
    - Đang ni dụ ngn Mười Nng Trinh Nữ th bẻ quặt, bẻ quẹo sang mộ bia, mộ rượu. Chị Sỹ nhăn chồng.
    - Th c g đu, mười nng trinh nữ th năm nng được gọi l khờ dại, năm nng được cho l khn ngoan. Cc ng tnh sao th tnh, ti thch chọn mấy nng khn ngoan v ba năm ở với người đần; khng bằng một chốc đứng gần người khn.
    - Nếu vậy phải lấy vợ gi bởi c cu, May mắn lấy được vợ gi; vừa sạch cửa nh, lại ngọt cơm canh; v phc lấy phải trẻ ranh, n ăn, n ph khổ anh trăm đường. Phủ nho v.
    - Chời ơi! Mấy ci ng ny, vợ no khng gi, chẳng gi trước th gi sau. Đang ni về mười trinh nữ lại bắt qung vợ gi, vợ trẻ. Chị Sỹ lại ln tiếng.
    - Dụ ngn mười nng trinh nữ được chia hai nhm, một nhm khờ dại, một nhm khn ngoan, vậy chị c biết nhm no gi, nhm no trẻ khng?
    - Th khn ngoan hơn tất nhin phải gi hơn chứ c g m phải suy nghĩ!
    - Ti thấy cả hai nhm đều gi v tnh theo tuổi th từ ngy ấy đến nay đ hơn hai ngn năm tuổi rồi. Thế nn nếu ni khờ dại th gi cũng chưa chắc khn ngoan hơn v lại cũng c cu, Ch dại c ma, người dại quanh năm, đến gi vẫn cn dại. Phủ lại đế v.
    - Anh đu c vợ sao c thể nghiệm chứng! Vợ gi c ci th của vợ gi; vợ trẻ c ci th của vợ trẻ. Thanh ni lang thang.
    - Th g, hay th đau thương. Gương của bao nhiu ng lo về Việt Nam cưới vợ trẻ đang rnh rnh ra đ chưa sng mắt ra sao. Đng l v phc lấy phải trẻ ranh.
    - Thi đi cc ch. Vợ ti đu cn trẻ g m vẫn Khổ anh trăm đng th cc ch cũng rng cắn răng m chịu
    - Khng cn răng m cắn mới phiền chứ c răng đ đứt cả lưỡi.
    - Mấy ci ng ny, bộ hm nay sao quả tạ chiếu hay sao m ăn ni lung tung. Chị Sỹ lại ln tiếng.
    - Người ta đang Nghiệm xt mọi sự như lời thnh Phao l dạy. Sao bu my nng thế. Đấy, mọi người im lặng để bu my muốn ni g th ni. Sỹ biện luận, khng cho ni th khc, cho ni th mếu.
    - Chị Sỹ c kiến g khng? Cha Hải hỏi.
    - Thưa cha, con đang chờ cha giải thch m mấy ng ny cứ ni lăng quăng.
    - Th mấy ng ấy cn đang nghiệm xt, vậy chị nghĩ thế no về dụ ngn Mười Nng Trinh Nữ.
    - Thưa cha, Phc m ni năm trinh nữ nửa đm hết dầu khng được tham dự tiệc cưới nn bị gọi l khờ dại, cn năm nng mang thm dầu được gọi l khn ngoan.
    - Thế tại sao họ hết dầu?
    - Thưa v họ khng mang thm.
    - Chị c biết l do g họ khng mang thm khng?
    - Thưa cha v họ đu c ngờ đm rước du bị trễ.
    - Dĩ nhin, nếu đm rước du khng bị trễ họ đu hết dầu nhưng nguyn nhn tại sao họ hết dầu chỉ c thể đon được khng?
    - Tại họ khng nghiệm xt đ vội ni. Sỹ đế v.
    - Họ khng nghiệm xt nghĩa l sao? Cha Hải hỏi dồn.
    - Thưa cha, họ đ khng suy nghĩ, khng tnh ton m cứ theo thi quen tưởng rằng đm rước du khng bị trễ.
    - Vậy năm nng mang thm dầu đn họ gi hơn nn c kinh nghiệm phải khng?
    - Thưa cha, sự khn ngoan khng đợi tuổi tc m ty thuộc con người.
    - Như vậy kết luận của dụ ngn Mười Nng Trinh Nữ l g?
    - Thưa cha, đng rồi, Sỹ ni, mục đch của dụ ngn ny khuyến khch suy nghĩ. Quay nhn vợ, Sỹ tiếp, bu my thấy chưa, phải nghiệm xt mọi sự.
    - Vng thưa ng, cn sự g m ng chưa nghiệm xt.
    Cả lng ph ra cười. Ấy, ngn ngữ m định l thế đ; ni một đng, hiểu một nẻo.
    - Chng ta thấy, Phc m khuyển khch suy nghĩ; cũng như nơi dụ ngn xy thp hoặc tnh ton trước khi lm vo chiến trận.
    - Thưa cha, sao Phc m khng viết thẳng ra v cứ ngoắc ngoo dụ ngn, dụ nghiếc. ng trm Hiểu ln tiếng.
    - Tất cả cc kinh sch đều viết theo kiểu m định để cho chng ta suy tư v thức ngộ.
    - Thưa cha, vậy nếu khng suy tư th theo đạo v ch ?
    - Ti ăn ng trm c no khng, ti uống bia ng trm c say khng?
    - Thưa cha, tm tr tối m như chng con th suy g m suy. Cc cha đ bao nhiu năm ăn học để dạy dỗ chng con
    - Để ti giải thch, cha Hải ngắt lời, ng trm thử nhớ lại hoặc nhn chung quanh. Chng ta giỏi dang về những chuyện tnh ton sao cho c cuộc sống hi ha, dễ chịu, trnh cảnh nước đến chn mới nhảy hoặc lm vo cảnh khốn cng, sao lại n tm tr tối m! Chng ta đ khng để suy tư m tưởng rằng chỉ nghe giải thch để hiểu được l đủ. Thưa khng, tất cả những g người khc giải thch, tất cả những sch vở v mọi sự xảy ra nơi cuộc sống đều l phương tiện hay cơ hội cho chng ta suy nghĩ nhưng đ khng để , khng đặt vấn đề. C phải lần đầu ng trm nghe thấy cu khuyn nhủ, Hy nghiệm xt mọi sự của thnh Phao l khng? Kinh Thnh đ được in trước khi chng ta được sinh ra m chng ta khng đọc chỉ nghe cho qua. Đi nh thờ, no c ai để linh mục giảng giải g đu. Đ c những cu ni, giảng dai, giảng di, giảng dại, giảng dốt, nghe m đau lng. Đồng rằng c cu ni, Khng c học tr ngu, chỉ c những vị thy dốt, nhưng đng ny học tr coi thường th Cha cn bị ph phn phương chi linh mục. Chng ta đọc trong Phc m thnh Luca, Cha Gi su đuổi quỷ cm điếc th người ta cho rằng dng quyền năng của cha quỷ Beelzebul; vo nh ng Jaku th bị cho rằng lm bạn với phường tội lỗi. Ngy nay cc linh mục th bị cho rằng giảng di, giảng dại rồi cứ đinh ninh tm tr rối m no c khc chi đu. Chng ta thử nghĩ coi c phải thi độ của chng ta đối với Lời Cha giống như thi độ của năm nng trinh nữ khờ dại khng. Khng suy tư, khng nghiệm xt th giống như nh Phật ni, V minh, m theo Đạt Ma sư tổ th tội v minh l gốc gc của mọi sự tội lỗi v cũng l tội độc nhất. Đ c người cho rằng Tội lỗi bởi sự ngu dốt m ra cũng bị cm rm, thế ny, thế kia. Khng suy nghĩ nn bị cho rằng ngu dốt th khng chịu; c lẽ v thế Phc m phải ni r hơn, Đừng tưởng chỉ ni lạy Cha, lạy Cha l được vo Nước Trời, nhưng những kẻ lm theo Cha Ta (Mt. 7:21). Thử hỏi, sao biết Cha m thực hiện nếu khng suy nghĩ, nghiệm xt. Chng ta khng thể ni tm tr chng ta m tối trong khi c cuộc sống hi ha. Cho rằng những người sống vất vưởng đầu đường, x chợ l khng biết tnh ton cho cuộc sống th chng ta thừa thng minh để suy nghĩ. Vấn đề chỉ l chng ta c suy nghĩ Lời Cha hay khng. Đy cũng l l do ti chủ trương khng giải thch m chỉ đặt vấn đề, khuyến khch mọi người suy nghĩ.

    - By giờ chng ta đổi đề ti ni về dụ ngn những nn bạc. Một ng chủ sắp đi xa, trao cho ba người đầy tớ, một người năm nn bạc, người khc hai nn, v người cn lại 1 nn. Khi trở về, người nhận năm nn v hai nn lm sinh lời th được khen thưởng v người nhận một nn đem chn th bị kết n l đầy tớ tồi tệ v biếng nhc (Mt. 25:14-29). Anh Sỹ đ nghiệm xt chưa?
    -Thưa cha, con vẫn cn đang ngm ku, chưa nghiệm được g v thấy hnh như ng chủ qu phi l.
    - Anh ni sao m phi l?
    - Thưa cha, thứ nhất, hai người đầy tớ lm lợi th được thưởng l chuyện thường tnh phải c nhưng nếu lỡ đem vốn lm thương mại, Chưa bun vốn vẫn cn di; bun th vốn đ theo ai mất rồi, vậy ng chủ phải trừng phạt thế no? Nhất l vo thời buổi người khn của kh lc ny, bỏ tiền vo nh băng cũng bị mất gi. Chẳng lẽ ng chủ khuyến khch người ta lừa đảo bởi nếu khng lừa đảo, thương mại sẽ bị lỗ. Ring về vụ người đầy tớ chn tiền, c lm thiệt hại chi đu m bị kết n l tồi tệ v biếng nhc. Vậy nếu thua lỗ th lấy g m đền b. Người đầy tớ ny trung thnh, biết giữ gn v tn trọng tiền ti của chủ, khng dm tơ ho lại lo lỡ ra thiếu hụt m chủ khng biết ơn đ giữ của lại cn la lối th chỉ nn bỏ đi lm cho người khc.
    - Anh đ qun khng nghiệm xt cu trả lời của người lm cng, "Thưa ng chủ, ti biết ng l người h khắc, gặt chỗ khng gieo, thu nơi khng vi. V thế, ti đm sợ, mới đem chn giấu nn bạc của ng dưới đất. Của ng đy, ng cầm lấy!" (Mt. 25:24-25), v cu kết của dụ ngn, V phm ai đ c, th được cho thm v sẽ c dư thừa; cn ai khng c, th ngay ci đang c, cũng sẽ bị lấy đi (Mt. 25:29).
    - Thưa cha, như vậy l người lm cng ny sợ bị sai lầm chứ khng phải lười biếng v tồi tệ. Như vậy con hiểu thm được một cht, Phc m khng c cu no ni Cha phạt m chỉ ni hnh vi no đ đng bị phạt. Thi rồi, cu ny ni về chng con v được dạy dỗ Chng ta phải tin với Gio Hội m đ chẳng hiểu gio hội l g th chớ, lại e sợ bị phạt v sai lầm Hn chi cha khuyến khch cứ suy nghĩ, nếu nhận thấy mnh suy nghĩ sai cả ngn lần tất nhin đ nhận thức được ngn lần. Linh ni một hơi. Nếu con khng lầm th Phc m cũng c dụ ngn no đ, hnh như về cy vả đ khng sinh tri nn bị cắt đi để m chỉ về chng con. i! Cả đời theo đạo! Linh than trong khi thở di chn chường.
    - Anh suy nghĩ khng chỉnh về dụ ngn cy vả rồi. Dụ ngn được viết như thế ny, cha Hải mở Phc m đọc, "Người kia c một cy vả trồng trong vườn nho mnh. Bc ta ra cy tm tri m khng thấy, nn bảo người lm vườn: "Anh coi, đ ba năm nay ti ra cy vả ny tm tri, m khng thấy. Vậy anh chặt n đi, để lm g cho hại đất? Nhưng người lm vườn đp: "Thưa ng, xin cứ để n lại năm nay nữa. Ti sẽ vun xới chung quanh, v bn phn cho n; may ra sang năm n c tri, nếu khng th ng sẽ chặt n đi" (Lc.13:6-9). Chng ta biết, cy vả trồng nơi miền Namnước Mỹ nơi đu cũng được v lun lun sinh tri. Thế nn, vấn đề được nu ln chnh l tại sao cy vả khng c tri những đ ba năm. Chủ vườn ra lệnh chặt cy vả th người lm vườn xin thm một năm để vun xới v phn bn. Thử hỏi, đ ba năm khng c tri th sao lại xin thm một năm để phn bn? Như vậy cy vả đ hơn ba năm khng được phn bn. Điều ny chứng tỏ người lm vườn đ mấy năm rồi khng phn bn hoặc đ bỏ phn sai lầm khiến cy vả khng sinh tri. Đồng với anh, nếu đặt gio dn nơi vị thế cy vả khng sinh hoa tri th đng bị chặt bỏ nhưng cy vả chỉ biết đn nhận phn, nước, sương sa, hoặc nắng ấm chứ khng biết b ra tiệm mua phn. Gio dn cũng thế! Đ được dạy dỗ phải tin với gio hội th sao dm suy nghĩ Lời Cha bở e sợ sai lầm. Như vậy, điều r rng l dụ ngn cy vả khng sinh tri ni về sự lm việc thất trch của người lm vườn, của hng rao giảng Tin Mừng Nước Trời. Năm nay anh độ ba mấy, bốn chục; cả đời theo đạo m khng biết Tin Mừng Nước Trời đức Gi su rao giảng l g th lại cng khng biết đức tin theo Phc m l g. Nếu khng đặt vấn đề, khng suy tư để tm hiểu nguyn nhn m kết n, m chặt cy vả th sẽ ra sao? Gio hội chỉ cn cc đấng cc bậc nhưng khng c con chin. Khng c con chin th giảng cho ai.
    - Thưa cha, như thế lỗi tại cc cha? Linh hỏi, giọng ngỡ ngng.
    - Ti khng ni thế nhưng nếu hiểu thế th cũng khng sai. Nhưng nguyn nhn dẫn đến sự sợ hi sai lầm của dn Cha chnh l cu ni Chng ta phải tin với gio hội. Một thực thể hiển nhin ai cũng c thể hiểu đ l tất cả sự thể được gọi l đức tin nơi cc tn gio đều chỉ c nghĩa l tin tưởng đng như thế về những g được nghe. Hồi tm nhận định về kinh nghiệm sống chng ta thấy, một điều r rng đ l mỗi người chng ta đ c cả bao nhin ngn điều mnh thực sự tin tưởng, cho l đng nhưng hầu hết đều dẫn đến thất bại. Đức tin theo Phc m ni về quyền lực bẩm sinh nơi mỗi người m chng ta khng nhận biết. Chuyện ny hy để hạ hồi phn giải. Tm lại, dụ ngn Cy Vả Khng Sinh Tri ni về nhiệm vụ của cc bậc rao giảng Phc m.
    - Thưa cha, chẳng lẽ cc cha đ giảng sai?
    - Cc ngi giảng khng sai nhưng đ khng rao giảng Phc m m giải thch Phc m theo nghĩa từ chương, biến tn gio thnh con hầu, đầy tớ cho lun l. Hy để tm nhận định, tn gio pht xuất tự lng kht vọng bẩm sinh nơi mỗi người. Lun l l con đẻ của tổ chức xhội gp con người sống hi ha với mọi người, với x hội. Như vậy, lun l được chấp nhận để phụ gip con người thực hnh tn gio. Một con người tốt lnh mới c thể trở thnh một tn đồ chn thực. V nơi thực tế chng ta nhận thấy ra sao? Người ta đang dng tn gio để dạy lun l! Qui đản! Thử hỏi, mấy đứa x ke ma ty, ăn trộm, ăn cắp, cướp giật, vợ nọ, con kia, lộn chồng, bồ nh, c đi nh thờ khng? Thế dạy lun l cho những người tốt lnh c phải v tnh mang ẩn chỉ dạy cho họ những điều chẳng nn thực hiệnchăng? C cu ni, Nếu anh rao giảng vềhỏa ngục, dn Cha sẽ tm kiếm hỏa ngục. Hnh như cu ny l thnh ngữ nơi đất i Nhĩ Lan.
    - Thưa cha, Linh hỏi tiếp, sao gio hội khuyến khch đọc Phc m, sống Phc m, đem đạo vo đời?
    - Anh em lm ơn thng cảm cho ti mấy pht trả lời cu hỏi ny v n thuộc về tn gio. Nếu tn đồ đ quen đọc Phc m tất nhin khng cần phải khuyến khch. Sự việc khuyến khch đọc Phc m chứng tỏ dn Cha khng c thi quen đọc Phc m. L do tại sao, anh Linh nn tự tm hiểu bởi nếu ti ni ra sẽ bị cho rằng chống đối hay rối đạo bởi đem của thnh cho ch. Ni đến sống Phc m coi chừng phiền lớn nếu sống theo nghĩa từ chương; ni ra th v cng lộn xộn. C thể ni, sẽ pht sinh sự thể tội lỗi bởi sự ngu dốt m ra. Đem đạo vo đời lm sao nếu hiểu Phc m theo nghĩa lun l. Mấy thằng kẻ trộm đến gặp anh thng bo chng sẽ ăn trộm nh anh để anh c cơ hội dạy n khng nn ăn trộm nh anh nhưng đi nh khc m ăn trộm hay sao? Anh c dm mang lun l ra ni với mấy người lộn vợ lộn chồng, bảo họ bỏ nhau m đi với người khc khng? Coi chừng lợi đu khng thấy nhưng răng chẳng cn. Anh em thấy, gốc gc phiền h bởi khng suy nghĩ, khng suy nghiệm, khng nghiệm chứng, m cứ ngm ku. C phải khng bố Sỹ?
    - Thưa cha đng chăm phần chăm. Chỉ c bu n nhăn nh khi con ni chuyện với c hng xm chứ ai m nho v ni nọ kia, con đấm cho lợi đu khng thấy nhưng răng chẳng cn.
    - Đng khng mẹ Sỹ?
    - Thưa cha, nh con ni xạo đ. Con đu cần nhăn nh v nh đ c hn đ mi.
    Mấy người được dịp cười thoải mi. Chị Sỹ dm nhăn chồng mỗi khi Sỹ ni qu th ăn ni tự nhin l điều hiển nhin. Chị Tnh khng hiểu chị Sỹ ni g thầm nghĩ, mắc mớ g ni đến hn đ mi dao. Số l Sỹ haỵ lm mn nhậu nn mua hn đ mi dao cho tiện mỗi khi dao cn, lụt. Hai gia đnh quen biết nn hay qua lại, do đ chị Tnh biết nh Sỹ c hn đ mi nhưng khng hiểu tại sao chị Sỹ lại nhắc đến n trong khi cu chuyện đang ni về giảng giải Phc m theo nghĩa từ chương, lun l.

  7. #27
    Join Date
    Jun 2009
    Posts
    363
    Thanks
    1
    Thanked 535 Times in 215 Posts

    Default Re: My Bay Về Ngn tt...

    MBVN 31
    - Phc m viết r như ban ngy, sao anh cn phải đắn đo, Cc ngươi cất đi cha kha mở đng hiểu biết. Cha kha mở đng hiểu biết l g? Anh em muốn hiểu biết về nghiệm chứng th phải thế no? Phc m lại cn viết, Cc ngươi khng vo đ rồi m những kẻ muốn vo, cc ngươi lại ngăn cản. Ai c nhận định g, cứ việc pht biểu. Anh em nn nhớ luật lệ của anh em, kiến khng đng, khng sai.
    - Thưa cha, Tnh ln tiếng, dụ ngn người Samaritan tốt lnh đả ph luật nhơ uế. Cứ p dụng hiểu m định như vậy, dụ ngn phn quyết Biệt Phi v k lục răn đe những bậc giảng dạy Phc m theo nghĩa từ chương, thiếu nghiệm chứng, hoặc suy nghiệm.
    - Anh e ngại đụng chạm ti chứ g? Vậy ti đang lm g đy? C điều, Phc m chnh nh ra đấy cả hai ngn năm qua m vẫn bị ngăn cản bởi lối nhn thế tục, hữu vi. Anh em nn biết, Kinh Thnh được viết bn Trung Đng, m được triển dương ở Phương Ty theo nghĩa từ chương, phỏng anh em c thể ni g? Dẫu c giải đp th cũng khng p dụng được c lẽ bởi ngy giờ chưa đến. Nhưng ni đi th cũng phải nghĩ lại, anh em nhận thấy, ngay như Phật học, Lo học được pht triển ngay tại Phương Đng nhưng được mấy ai thức ngộ! Nhận định sự thể như vậy, anh em để nghiệm chứng cu, Hy biết thương xt như Cha cc ngươi trn trời l Đấng hằng thương xt (Lc. 6:36) mới thấy thấm tha. Ti gọi cu ny l cu thần thnh. Giọng cha Hải trầm trầm như xa vắng lộ nỗi xt xa nhưng chẳng thể thot khỏi được, chỉ đnh b tay rng chịu.
    -V thế, điều kiện tin vn vẫn l phải nhận biết chnh mnh, thực tm trả lời cu hỏi Ti l ai cho tới tận cng. Bởi khi đ nhận thực ra mnh đầy thiếu st, bất ton, lắm tham, sn, si, chng ta mới mở rộng lng chấp nhận những thiếu st của người khc. Miệng hằng ru rao tm niệm con người đầy lỗi lầm một cch so rỗng khng gip ch g cho hnh trnh tm linh m coi chừng lại trở thnh mn chắn để thừa nước đục thả cu, chờ cơ hội sa lầy nặng nề hơn. Để trnh mn chắn ny, chng ta khng lạ g Lo học đề nghị bớt, cng ngy cng bớt, v nh Phật khuyến khch lau gương.
    - Thưa cha, Sỹ tửng tửng, nếu đ c bức mn chắn che lấp th bớt v lau dễ rồi, chẳng cố gắng bớt th cũng tự động bớt, khng cần cố gắng lau cũng vẫn an ton.
    - Ch my ni g, Phủ ln tiếng, sao c thể khng bớt m vẫn tự động bớt, khng lau m c thể sạch?
    - Vấn đề ny ng nn hỏi cc linh mục chứ mắc mớ g hỏi ti.
    - Anh Sỹ thấy linh mục c địa vị no nơi hnh trnh tm linh của mnh m li ko cc ngi v?
    -Thưa cha, bởi v cc cha thường giảng dạy rằng chng ta l người tội lỗi; cc ngi đang kiến tạo l chắn cho mọi người.
    - Thế sao c thể tự động bớt?
    - Mnh đ chấp nhận v tuyn xưng tự nhận l kẻ tội lỗi th ai thm chấp hoặc để đến mnh. Sỹ vnh vo trả lời. Con nh ny giỏi bẻ quy, bẻ quặt, pha trộn giữa thế tục v tm linh, Thanh nghĩ. Đangni về nhận thức thực thể con người, hắn ko v trạng thi bớt của Lo v lau của Phật m lại ni l tự động, khng cần cố gắng. Hắn muốn chọc chạch chi đy! Chợt cu Phc m hiện về, Kẻ c th được cho thm m nn dư dật;kẻ khng c th d c t cũng bị lấy đi khiến Thanh nhận ra ph rối của Sỹ. Nhưng chờ xem, Thanh định bụng, coi chừng cả đm bị lừa. ! Thanh xut bật thnh tiếng. Hắn đấu tm tưởng tự trời rơi xuống Chng ta l người tội lỗi, Cha Gi su đến chuộc tội cho nhn loại m qun khng nhận chn sự thnh thiện của Thin Cha nơi bản chất con người, nơi tạo vật.
    - Bộ ch my định giả m sa mưa, miệng cứ h ln mnh lầm lỗi rồi ngấm ngầm đấm chết voi l xong ư?
    - Ti no c by ra như thế. Cc cha giảng giải như thế m! Sỹ đ trch nhiệm sang cc đấng lm thy.
    - Thế sao c thể tự động bớt, tự động lau?
    Chỉ mấy lời đối thoại giữa Phủ v Sỹ m mọi người cảm thấy đầu c quay mng mng. Nguyn tắc bớt, cng ngy cng bớt nơi Lo học cũng như lau bụi mặt gương để bản lai diện mục lộ ra của nh Phật đ bao lu nay l khun vng thước ngọc cho cc hnh giả khiến lắm kẻr ra cng ra sức cố gắng thực hiện. Nơi Cng gio thời cổ cn c p dụng ăn năn đnh tội, chịu nhiều khổ ải để đền tội m nay hắn dm đưa l thuyết chấp nhận lỗi lầm để tự động bớt, tự động lau l thế no!
    - Thi đi ng mnh, im cho người ta nhờ. Thế sao ng khng tự động bớt bia, bớt rượu, nhất l bớt ni to lao cho mọi người đỡ chi tai. Vợ Sỹ ln tiếng ni với chồng.
    - Bu my chớ xui dại tớ. Cổ nhn dạy rằng, Thứ nhất chn rượu ng ng; thứ nh người ở đường xa mới về. Bu my mới to lao, ch xi dại bớt điều khng nn bớt.
    - Ph người ta qu m; th đừng mua bia cho hắn uống nữa, được cả đng nọ lẫn đng kia cn ku, Tnh chm v.
    - Anh Sỹ, cha Hải gọi đch danh, anh c thể trnh by nguyn tắc tự động bớt cho mọi người nghe được khng?
    - Thưa cha, Sỹ ln giọng, nếu đ đương đường chấp nhận v tuyn xưng mnh l kẻ lầm lỗi, đu ai cn chấp chiếm với thứ ci hủi, m c chăng trnh xa khng cần để tới. Bởi đ mnh khng bị moi mc nn tha hồ m thầm tung honh. Dĩ nhin, như vậy cng ngy cng sa lầy v như thế, Lời Cha đ chỉ r, dầu c t cũng bị lấy đi. Cng ngy cng sa lầy th tự động bớt đường tốt lnh, thnh thiện, khng cần lau cũng vẫn lun lun bị bớt. Bởi vậy, tuyn xưng mnh tội lỗi bằng mi bằng miệng một cch v thức đ khng lợi ch chi m cn trở thnh bức mn chắn che lấp một tm hồn thoi ha.
    - ng ni thế th xưa nay chng ta tuyn xưng mnh tội lỗi l v ch sao?
    - Ti khng biết ng tuyn xưng như thế no, tm hồn ng ra sao. Tuy nhin, cứ l luận m xt th sự tuyn xưng lầm lỗi nếu khng thực tm đều v ch, chẳng những thế, n cn trở thnh l bi lừa bịp, giả m sa mưa ngăn cản hnh trnh tm linh bởi n khiến tm hồn một người trở nn v cảm do qu quen với thi v thức về nhận thức tội lỗi. Thử hỏi, nếu ng đ thực tm v thức được lỗi lầm, sao vẫn cn cứ mắc phạm; trong khi miệng cứ h mnh l con người lỗi lầm sao c thể thức ngộ! ng tưởng lừa được Cha, lừa được người chung quanh l c thể lừa được chnh mnh sao! Đối với một tm hồn v cảm th cần g bớt, n vẫn bớt, cần g lau bởi cn nhận thức đu m lau.
    Hm nay sao con nh ny đột nhin nổi hứng l luận ngang tng nhưng họp l thế! Thanh nghĩ. Nh Lo đề nghị bớt những g phiền h, ngăn cản hnh trnh thức ngộ; hắn li ra điều ngược lại m cn dng Kinh Thnh minh chứng. Nh Phật ni lau bụi để Tm hiển lộ; hắn dng tm tnh v cảm cho rằng chặn đứng nẻo thăng tiến để đấu những tm hồn ỷ lại khng nghiệm chứng, chỉ biết v thức lm theo những g được dạy bảo, lại cn qung ch ny ln cổ những nh giảng dạy theo kinh viện.
    - Ch Sỹ, ch khng l ti, sao dm cho rằng ti v cảm với thức tội lỗi, Thanh ni. Chỉ những tn trộm mới biết kẻ trộm nghĩ g. R l khng ai tra khảo m đ tự xưng lại cn đổ lỗi tại mấy cha dạy. Thế ai dạy ch uống bia, ht thuốc; ai dạy ch c được một t nhc. Cc khng lo nổi cc cn đi lo chuyện ểnh ương. Ch qun rằng mộng khng ai ngờ được; thức ngộ khng học ai được phương chi by đặt lo gip người. Đng l phc đức nơi nao để cầu ao rch nt.
    - Th tại ti thấy những điều khng hợp l, hợp tnh nn ngứa ming, no c chết ai đu!
    - Khng chết ai đu nhưng chết ai đy, chỉ lm mất giờ v ch, Tnh ni.
    - Cũng khen cho anh Sỹ, cha Hải pht biểu. Tuy nhin anh đ trật đường rầy bởi nơi hnh trnh tm linh, sao c thể phn quyết thế no. Chng ta nn nhớ, mọi sự đều l phương tiện cho một người thức ngộ nếu họ thức. Ring phần v thức, ai khng thế. Nếu anh thức đ chẳng cần ngồi đy bn chuyện viễn vng. Nguyn tắc chnh yếu của điều kiện tm tr để nghiệm chứng Phc m chnh l hon cải, c ci nhn khc thuờng hoặc thay đổi no trạng, chiều hướng. Nơi ngn ngữ Hy Lạp sự kiện ny được gọi l Metanoia; nơi bản Kinh Thnh tiếng Việt thường được dịch l ăn năn hối cải. Sở dĩ Metanoia được dịch theo nghĩa giới hạn như thế c lẽ cũng v cc dịch giả Knh Thnh e sợ bị chụp mũ rối đạo hoặc lạc đạo hay khng theo truyền thống chăng. Anh chị em nn biết, ngy xưa dưới thời Cng gio được coi l quốc gio, bất cứ g khc với quan niệm đương thời của Cng gio đều bị coi l rối hoặc t gio v những ai ni khng giống hoặc nghịch lại sẽ bị kết n, c khi bị đưa ln dn hỏa thiu. Trong một x hội qun phiệt chuyn chế như thế, Kinh Thnh lại bị hiểu theo nghĩa từ chương nn mọi sự ch giải, dịch thuật đều bị o p hoặc gn p theo chiều hướng thế tục hầu bảo hộ vương quyền. V thế, động tự Metanoia cũng bị diễn nghĩa cho hợp với chủ trương bảo vệ quyền hnh theo thời điểm đ.
    - Lật Phc m Marc, đoạn 1 cu 14 đến cu 15 được viết, Sau khi ng Gioan bị nộp, đức Gi su đến miền Ga li l rao giảng Tin Mừng của Thin cha, Người ni: Thời kỳ đ mn v Triều đại Thin Cha đ đến gần. Anh em hy sm hối v tin vo Tin Mừng. Thử hỏi, thời Cha Gi su lm g c ngn từ Tin Mừng. Nếu lật tự điển v ch giải nơi cuốn Kinh Thnh Tn Ước được in năm 1994, chng ta thấy Metanoia c nhiều nghĩa, nghĩ khc trước, đổi , đổi tm tnh, đổi no trạng, hối tiếc, hối hận, thay đổi hướng đi.
    - Giả sử thay thế ăn năn hối cải bằng thay đổi chiều hướng, chng ta sẽ đọc được, Nước Thin Cha đ gần bn, hy thay đổi chiều hướng suy tư v tin vo lời Ta ni. Như vậy, những g được viết nơi Phc m sẽ được suy nghĩ theo nhiều chiều hướng suy tư, v tất nhin, sự thể ny sẽ pht sinh nhiều chiều hướng nhận thức kh c thể kiến tạo một mẫu mực thức hệ. Dĩ nhin, khng ai muốn gy sự khốn kh cho mnh. Đng ny, dưới nhn quan của quốc gio sẽ khng c một lực lượng no c thể khuyến khch tự do tư tưởng; v thế quyền lực thế tục đ nhảy vo ảnh hưởng dịch thuật cho tiện bề cai trị. Như chng ta đ biết, nơi hnh trnh nghiệm chứng, ai chứng người nấy biết, khng c bất cứ khun mẫu no. Gốc gc của quốc gio l Phc m; vậy nếu khng c một chiều hướng nhất dịnh, sao chnh quyền chuyn chế c thể vận hnh. Thử hỏi, nếu ngn năm trước động từ Metannoia được dịch thuật đng với những nghĩa của n, sự phn ha thnh cc gio phi phỏng sẽ như thế no?
    - Thưa cha, như vậy Lời Cha đ bị bp mo hay vo trn ty theo con người hay sao? ng trm Hiểu hỏi.
    - Chng ta thấy, bất cứ những g, từ tư tưởng đến kỹ thuật, văn minh đều đặt căn bản trn con người. Khng c con người, chẳng c g đng ni hoặc ni đến. Sự biến chuyển văn ha, quan niệm cũng v con người v cho con người.
    - Thưa cha, chng con được dạy, bổn phận v mục đch cuộc đời một người l tn thờ v vinh danh Cha. Ngay mười điều răn cũng tm lại chỉ c hai, knh mến một Đức Cha Trời trn hết mọi sự v yu thương người khc như mnh ta vậy. Sao cha lại ni tất cả v con người v cho con người. Cha l linh mục m khng dạy chng con theo hội thnh Cng gio. ng trm Hiểu lại ln tiếng đặt vấn đề.
    - Trước hết, như ti đ giải thch, ti khng về đy giảng gio l Cng gio cho cc ng cc b m đặt vấn đề về nghiệm chứng Phc m, khuyến khch anh em nghiệm chứng đểbiến Phc m thnh cuộc sống của mnh. Anh em cũng nn nhớ, cc thnh tc giả sch Tin Mừng truy cầu sự khn ngoan của người xưa v dựa vo những lời ngn sứ m xc quyết lời tường thuật của mnh. Một điều r rng, phần Cựu Ước l những sch của đạo Do Thi, cc chuyn vin Kinh Thnh điều chỉnh v sắp xếp lại để dng cho Kyt gio. Nếu khng lầm, ti đ giải thch cho anh em biết rằng Cựu Ước tựu chung chỉ chứng minh một điểu v đ l c một quyền lực tối thượng được gọi l Thin Cha đang hoạt động v ngự trị nơi tạo vật. Kinh qua những diễn tiến cuộc đời, người Do Thi nghiệm chứng được thực thể ny nn kiến tạo truyền thuyết họ l con dn ring của Cha chẳng khc g huyền thoại con rồng chu tin của dn tộc Việt Nam. Sở dĩ ti khng muốn ni g về Cựu Ước bởi v n được viết theo quan điểm hữu vi qua tiến trnh những cu truyện tin tri để minh chứng Thin Cha lun lun ph trợ v hướng dẫn họ. Ti cũng lưu anh em, thường th chng ta quan niệm tin tri mang nghĩa thng bo trước, biết trước; bởi tin l trước; tri l biết nn hầu hết chng ta c nhận định khng đng đắn về danh hiệu tin tri. Theo kinh Cựu Ước, tin tri mang nhiệm vụ rao giảng Lờ Cha. Tin tti l nhừng cng cụ của Cha để dẫn dắt dn chng theo định của Ngi.
    - Thế rồi như được viết nơi Phc m Marc, thời buổi đ mn, Thin Cha sai đức Gi su đến rao giảng Tin Mừng Nước Trời, v l do ti về đy như đ ni với anh em, cũng v Tin Mừng Nước Trời m thi. Ti khng muốn ni về tn gio bởi Cng gio cũng chỉ l một gio phi thuộc về Kyt gio như đ được minh định trước. Đểcho r rng, ti xc minh một lần nữa, ti ni về Phc m với mục đch thch đố cũng như khuyến khch nếu khng mốn ni l kch thch anh em thức ngộ nhờ vo Phc m. Xin lỗi mấy anh em ngoi Cng gio, để ti thử đặt vấn đề về Cng gio may ra mấy anh em Cng gio nhờ đ m thăng tiến nhanh hơn chăng. Đ l, như ai đ đ nu ln cu kinh đọc Ngy Chủ Nhật, Ai chẳng thng cng cng hội thnh ấy th chẳng được rỗi linh hồn, hoặc c ai đ cũng nhắc nhở cu khng nn c, Khng được rửa tội th khng được rỗi linh hồn. Vấn đề được đặt ra , đ l c ai rửa tội cho thnh Giu se v cc tng đồ khng? Cc vị ấy khng được rửa tội, v Phc m khng ghi lại, nn họ khng được coi l thng cng cng hội thnh Cng gio th by giờ họ ở đu? ChnhCha Gi su cũng khng phải l người Cng gio v thời bấy giờ chưa c tổ chức Cng gio. Chẳng lẽ mnh knh những người khng được rỗi linh hồn! Ti nhắc lại một lần nữa, Cng gio thuộc về Kyt gio cũng giống như Tin Lnh, Anh Gio, Thệ Phản được pht xuất từ Kyt gio v gốc gc của cc gio phi ny chnh l Phc m. Bởi thế, ti chỉ ni về Phc m, gốc gc của tn gio qu vị đang theo. Phc m l căn bản cho tất cả cc gio phi thuộc về Kyt gio.
    - Thưa cha, cha khng ni về Cng gio; vy tại sao cha đi tu lm linh mục Cng gio. Lại cũng ngtrm Hiểu đặt vấn đề.
    Thấy cha Hải qu nhẫn nại giải thch những điều v bổ, Thanh ln tiếng,
    - Thưa ng trm, cha được bc Ti mời về đy với mục đch gip chng ti am hiểu hầu nghiệm chứng Phc m. Như ngi vừa mới trnh by, Phc m l gốc; ni cch khc, l đạo học pht sinh Kyt gio v bao gồm trong đ cChnh Thống, Cng go, Thệ Phản, Anh gio vn. vn Ni như thế, Phc m l gốc, cc gio phải chỉ l ngọn, hay hoa, cnh với l. Chẳng lẽ bỏ ci gốc để chạy theo ci ngọn. Cng gio c l thuyết, gio l, hệ thống, nghi thức Cng gio; cũng như Tin Lnh c l thuyết, gio l, hệ thống tổ chức, nghi thức Tin Lnh. Muốn biết về Cng gio, ng nn trnh cha quản nhiệm. Nơi đy chng ti cần am hiểu về Phc m. ng dự thnh nn lm ơn đừng hỏi những g về Cng gio để chng ti khỏi bị mất giờ tm hiểu Phc m v chng ti chỉ cn được một hoặc hai lần nghe cha giải thch. ng lm ơn thng cảm cho hon cảnh của chng ti. Con đ ni qu nhiều, xin cha tiếp tục giải thch về điều kiện tm tr để nghiệm chứng Phc m.
    - Như ti đ ni, nguyn tắc chnh yếu của điều kiện tm tr để nghiệm chứng Phc m đ l Metanoia, suy nghi khc thường, ty no để c ci nhn mới lạ. Đu phải phi l m Phc m khuyn, Nếu mắt ngươi lm cớ cho ngươi vấp phạm th mc m quăng chng đi v cũng khng ai thực hnh cu ny theo nghĩa từ chương. Tại sao nơi khc Phc m lại được viết, Kẻ no nhn người nữ để thỏa lngdục th đ phạm tội ngoại tnh với n trong lng, m khng ni n nn mc mắt m quăng đi ttong khi tội ngoại tnh trong lng cn nặng hơn sự g được coi l lm cớ vấp phạm bởi c thể lm cớ nhưng đu thiếu g trường hợp người ta khng vấp phạm.
    - Trời! Đi khi muốn vấp phạm m khng c cơ hội, thế mới tiếc nuối. Sỹ nh con than.
    - Ci ng quỷ ma ny, cha đang ni m nhảy xổm v, khng vấp th t ? Vợ Sỹ nhăn chồng.
    - Nếu cho rằng ti vấp th cha lm cớ cho ti, chẳng lẽ đem cha ra kết n!
    - Vậy bố Sỹ đ khng c cơ hội vấp phạm chuyện g m tiếc nuối?
    - Thưa cha, c em vợ của hắn xinh như mộng đấy ạ. Phủ trả lời.
    - ng ni sao th ni, miễn c th thi; đng ny c tiếng nhưng khng c miếng c phải l oan ức khng.
    - Thế mới tiếc nuối, Tnh chm v.
    - Mấy ng quỷ ny, chỉ to lao thin tướng, vợ Sỹ ln tiếng.
    - Bộ b khng c c em gi xinh đẹp hay sao m bảo chng ti to lao. Sỹ ln giọng.
    - Mấy ch nn im lặng để nghe cha giảng thuyết. ng Thung ngắt lời Sỹ.
    - Hơn nữa, Phc m đu viết những g khng thể p dụng được. Bởi vậy, tm tr cần c lối nhn, quan niệm khc, hoặc suy nghĩ khc thường hầu tm ra giải đp để c thể chấp nhận v p dụng nơi cuộc sống. Như vậy, nơi hnh trnh tm linh, bất cứ g ngăn cản hoặc lm phiền h giai trnh thức ngộ, chng ta cần dẹp bỏ, chẳng khc g Phao L đề nghị, nghiệm xt mọi sự, điều g lnh th giữ lấy, hy kỵ điều dữ dưới bất cứ hnh thức no (1Thes. 5:19-21). Khi nghiệm xt, hy đặt mnh v trường hợp của cu ni hay dụ ngn sẽ dễ dng hơn cho chng ta thay v đối diện, nhận định cu ni hay dụ ngn qua lối nhn đối tượng, khch quan. Chẳng hạn cu, Người ta khng lấy rượu mới đổ v b cũ, hoặc chẳng ai lấy vải mới v o cũ. Nơi cuộc sống, ai khng biết nn thực hnh như thế nhưng mắc mớ g n lại được ghi vo Phc m để rồi được gọi l Lời Cha.
    - Thưa cha, người ngy xưa biết nhưng người ngy nay khng biết nn Phc m phải nhắc nhở cho khỏi qun. Sỹ ni.
    - Thế m cũng chứng tỏ mnh biết ni.
    - Thi, cc ch, mnh khng cn bao nhiu giờ giấc.
    -Nếu chng ta đặt mnh trong cu ni nơi hnh trnh nghiệm chứng Lời Cha, chng ta sẽ đng mọi vai trong mọi trường hợp. Giả sử mnh trong vai rượu mới, mnh sẽ khng c quyền chọn lựa. Nếu nơi vai b cũ Ni đến đy, cha Hải ngưng, đưa mắt rảo qua chờxem c ai ln tiếng.
    - Thưa cha, v hnh trnh tm linh, hnh trnh thức ngộ chỉ xảy ra nơi tm tr một người, con nghĩ, những quan niệm, hiểu biết của mnh sẽ l b cũ. Thấy khng c ai ln tiếng, Thanh ni.
    - Cảm ơn anh, vậy anh nghĩ sao về cu Phc m ny?
    - Thưa cha, theo kinh nghiệm của con, hai cu ny được gọi l cng n. V cng n l những cu rất tầm thường v rất trung thực đối với bất cứ hnh động no hay sự thể no xảy ra bnh thường nơi mnh nhưng v qu thường nn khng được để theo nghĩa từ chương, hữu vi. Nếu p dụng nơi suy tư, suy nghiệm v như cha ni, đặt mnh vo cu ni nơi trạng thi tm linh sẽ dễ dng nhận thức được ẩn pha sau. Đối với hai cu, Người ta khng đổ rượu mới vo b cũ, chẳng ai lấy vải mới v o cũ, nếu coi Lời Cha l rượu mới, vải mới th kiến thức, quan niệm của mnh sẽ l b cũ, o cũ, thế nn phải vứt bỏ hết, cắt hết v chng sẽ l cớ cho mnh vấp phạm, ngăn cản tm tr mở rộng để nhận biết ẩn của cu ni. Xin cảm ơn cha đ nhắc đến cu mc mắt v chặt tay.
    - Anh ni đng, khi nghiệm chứng một cng n, chng ta cần đặt mnh trong mọi trường hợp của cng n đ với một tm hồn của đứa trẻ chưa biết g th chng ta mới c thể c ci nhn mới, nghĩ khc thường, v như thế mới c thể ngộ.
    - Thưa cha, sao cha khng giải thch. Sỹ nh con lớn tiếng v vẫn chưa hiểu.
    - Ti giải thch đấy chứ, giải thch phương php ph n thay v nghĩa cng n bởi cng n khng thể giải thch. Nếu giải thich tất nhin anh em sẽ ngừng suy nghĩ, ngừng nghiệm chứng v sẽ trch ti.
    - Ai dm trch, thưa cha, chng con sẽ phạt. Sỹ ni.
    - Nếu ti khng lầm, ng bạn ti đ kể cho cc anh chị cu truyện nh sư Hương Nham. Anh c nhớ tổ Huy Sơn đ trả lời thế no sau nhiều lần sư Hương Nham năn nỉ xin ng giải thch khng? "Nếu ta ni ra cho ngươi biết, nhất định sau nầy ngươi sẽ mắng ta v đ chỉ l ci biết của ta, khng ăn thua g đến ngươi cả!" Nơi phương diện nghiệm chứng để thức ngộ, ai chứng người ấy biết, sao anh Sỹ cn đặt vấn đề giải thch. Hơn nữa, anh chị em đ qun rằng giải thch chnh l kẻ th nếu khng muốn ni l ngăn cản diễn trnh thức ngộ. Anh chị em nn ghi tm cu trả lời của tổ Huy Sơn, Ci biết của ta khng ăn thua g đến ngươi cả. C những diễn giả đạo học Đng Phương đề nghị khng vội tin, nn nghi ngờ tất cả từ truyền thống cho đến những lời ni hay pht biểu của bất cứ ai, ngay cả từ kinh sch. Nơi Kinh Thnh Tn Ước, nguyn tắc chnh yếu của điều kiện tm tr để nghiệm chứng Phc m chnh l mở rộng tm tr, metanoia, khng lệ thuộc vo kiến thức, quan niệm sẵn c để đối diện với Lời Cha được Phao l tm tắt với hai chữ Nghiệm xt mọi sự. Ti nhắc lại, đặt mnh vo những vị thế nơi những cng n, chẳng hạn Ai c tai th nghe, hoặc Kẻ yu cha mẹ hơn Ta th khng xứng với Ta, kẻ yu con trai, con gi hơn Ta th khng xứng với Ta, hay dụ ngn mười nng trinh nữ, dụ ngn ba người gip việc, chng ta sẽ nghiệm được tm tr mnh cần phải như thế no để nghiệm xt những cu ni nơi Phc m. Anh em nn nhớ, sự thức ngộ khng thể cầu cũng khng lệ thuộc bằng cấp, kiến thức m chnh l do để tm nghiệm chứng được nh Phật mệnh danh hnh thiền, Phc m đề nghị cầu nguyện lin lỉ đồng thời cũng nhắc nhở, Kẻ c th được cho thm m nn dư dật; kẻ khng c th d c t cũng bị lấy đi. Ni tm lại, ai uống rượu, bia th người ấy say; nghe giải thch về sự lợi ch của thực phẩm th đi vẫn hon đi. Muốn say th uống; muốn no phải ăn; muốn thức ngộ cần nghiệm chứng.
    - Chng ta đ biết về Thin Cha. Ti dng ngn từ biết c nghĩa chng ta đ nghiệm chứng được Thin Cha l g, lin hệ với chng ta, đng vai tr no nơi sự hiện hữu của mỗi người. Chng ta cũng biết linh hồn l g, v thực thể hiện hữu của mỗi người chnh l hnh ảnh của Thin Cha Ba Ngi, ba l một v một l ba. By giờ chng ta thử nghiệm xt về Tin Mừng Nước Trời được đức Gi su rao giảng qua Phc m. Ti lưu anh chị em, qua những cuộc hội thoại những ngy trước, đ nhiều lần chng ta nhắc tới đặc tnh hoặc vị thế của Nước Trời qua Phc m nhưng khng hiểu anh chị em c để hay khng. Đồng thời ti cũng muốn nhắc lại, tất cả những sch, thnh vịnh, tin tri nơi Cựu Ước đều qui về một mối đ l c một quyền lực tối thượng được mệnh danh l Thin Cha hiện diện v hoạt động nơi tạo vật
    - Thưa cha, ng trm Hiểu ngắt lời cha Hải, Thin Cha l Thin Cha, sao cha lại ni l mệnh danh?
    - Theo cc học giả Kinh Thnh giải thch, đối với quan niệm Do Thi, Quyền Lực Tối Thượng hoạt động v điều hnh vũ trụ ny khng c tn v khng ai c quyền đặt tn cho quyền lực ny bởi người đặt tn c quyền trn kẻ bị đặt tn chẳng hạn cha mẹ c quyền đặt tn cho con ci v cha mẹ c quyền hay c bổn phận nui dưỡng, gio dục con ci. Ni theo kiểu nh Phật, chng ta tạm gọi Quyền Lực Tối Thượng ny l Thin Cha nn ti dng ngn từ mệnh danh. Ni như thế chng ta hiểu r hơn tại sao nơi Lo học c cu, Đạo khả Đạo phi thường Đạo; danh khả danh phi thường danh. Ngn ngữ dng để chỉ về niệm chứ khng thể gip chng ta đụng chạm tới thực thể. Th dụ, danh hiệu Bia, khi ni tới bia, chng ta v đ c lần uống, tạm gọi l biết, hay thực chứng bia như thế no nn khi nhắc tới danh hiệu ny, chng ta phần no cảm nhận được ngay. Nhưng thử hỏi, nếu chng ta nghe nhắc tới bia hoặc giải thch về bia chng ta c say được khng? Như vậy ngn từ bia ni ln niệm về một thực thể chứ khng phải l thực thể. Tương tự như thế, danh hiệu Thin Cha l một mệnh danh cũng chỉ l niệm về Thực Thể Tối Thượng chứ khng phải l Thực Thể Tối Thượng. Điều lạ lng nhất từ thuở tạo thin lập địa tới giờ đ l Quyền Lực Tối Thượng được mệnh danh l Thin Cha, hay Quyền Lực Hiện Hữu, hoặc dễ hiểu hơn, Quyền Lực Sự Sống nơi mọi người, nơi tạo vật m chng ta đ khng để . Chng ta c sự sống nơi mnh, c sự hiện hữu xc thn cũng như linh hồn nơi mnh nhưng thường th t khi để tm nghiệm xt. Cũng như chng ta đang thở nhưng khng để tới khng kh, ngay cả lc ngạt mũi, hoặc kh thở cũng chỉ lm cch no hoặc dng thuốc men giải quyết cho dễ thở chứ khng nhận định hoặc cảm nhận sự cần thiết thiết yếu của khng kh đối với sự sống của mnh. Tin Mừng Nước Trời ni ln thực thể lin hệ của mỗi người, của tạo vật với Thực Thể Tối Thượng được mệnh danh l Thin Cha m nơi Phc m được đức Gi su gọi l Cha, hoặc Cha cc ngươi ở trn trời.
    - Thưa cha, ai chả biết Thin Cha tạo dựng mun loi được Cha Gi su dạy chng ta gọi l Cha m sao cha lại ni l niệm. Như vậy cha cho l Thin Cha khng c thật sao?
    - Gi su Maria lạy Cha ti, Sỹ nh con pht cu, ng vừa ni Thin Cha khng c thật chứ c ai ni như thế đu. Nếu Thin Cha khng c thật th sao ng c thể ni thật với khng thật. Vậy sự sống nơi ng l g, sự hiện hữu của ng từ đu ra. ng ni về Thin Cha m khng biết mnh ni g nn ng lm ơn im lặng m nghe v nghiệm chứng về Thin Cha về sự sống của ng, chẳng nn kiến, bọ mất giờ.
    - Ch Sỹ, ch nn nhớ, kiến khng đng, khng sai m ty mi trường, thời điểm. Khng kiến, khng thắc mắc th khng thăng tiến; khng bao giờ sai th suốt đời sai. Ch khng thắc mắc m chấp nhận, chưa chắc đ đng m c thể chưa thực sự cảm nhận thực thể được nhắc tới. Pht biểu của ch coi chừng ni ln một tm hồn ch kỷ khng biết mở rộng để đn nhận cơ hội thức ngộ. Biết đu cu hỏi ngy ng no đ lại l phương tiện hay cơ hội cho ch thức ngộ th sao?
    Những tiếng vỗ tay bng ln. Khng ngờ ng Thung nu ln quan điểm hay như thế khiến tm tr mọi người đang căng thẳng v mấy lời ni của Sỹ nh con chợt dn ra nn cảm thấy lng ruột vui tươi phấn khởi. Ring ng trm Hiểu chợt nhận ra sự hiểu biết của mnh về Thin Cha thua ngay cả ng Thung, người khng theo đạo Cng gio. Đồng thời nơi tm tr ng hnh như c g như chợt pht hiện một sự ngỡ ngng bởi mấy lời ni của Sỹ nh con, Vậy sự sống nơi ng l g, sự hiện hữu của ng từ đu ra, nếu Thin Cha khng c thật th sao ng c thể ni thật với khng thật. Mấy lời ni gay gắt khiến ng tối tăm mặt my nhưng lại như mang luồng nh sng soi chiếu nơi tm tr ng. ng cảm thấy một sự vui mừng, nhưng lại qu sợ hi. Hnh như c g kh thể cảm nhận m lại chn thật biểu tượng mnh khng phải l mnh, nn lắp bắp,
    - Con xin lỗi cha, cũng cm ơn ng Sỹ.
    Ai nấy lại ngỡ ngng v lời cm ơn của ng trm đối với Sỹ nh con v thế l bầu khng kh trở nn thinh lặng, thinh lặng mang vẻ tuyệt đối. Cha Hải nhận ra c sự biến chuyển nơi tm tr ng trm Hiểu qua lời cảm ơn ngắn gọn nn nhẹ nhng ln tiếng,
    - ng trm cảm thấy thế no? Ngi muốn nhn cơ hội ny thc đẩy ng trm Hiểu tiến su vo nhận thức về Thin Cha. Với giọng ni ngập ngừng khc thường, ng trm Hiểu trả lời,
    - Thưa cha, con chợt cảm thấy thế no ấy, nhưng con sợ qu khng biết giải thch ra sao. Con sợ v cu ni của ng Sỹ đặt vấn đề, Vậy sự sống nơi ng l g. Khi thoạt nghe thấy cu ny, hnh như cu g nơi Phc m gợi về tm tr con, Ta l sự sống. Thế rồi nghĩ no đ lại dồn dập thc đẩy con nhận ra Thin Cha l sự sống nơi mnh nn con sợ, con khng thể nghĩ g được nữa. Con sợ con phạm thượng, con sợ con kiu ngạo, con sợ nếu Cha chnh l sự sống nơi con th chẳng lẽ con l Cha ư! Con sợ. nhưng chẳng biết ni sao
    Thanh vỗ tay v mọi người cũng ha theo vỗ tay, ai nấy cảm thấy c sự biến chuyển lạ lng nơi mấy cu trả lời của ng trm Hiểu.

  8. #28
    Join Date
    Jun 2009
    Posts
    363
    Thanks
    1
    Thanked 535 Times in 215 Posts

    Default Re: My Bay Về Ngn tt...

    .
    - C g m sợ, bộ ng sợ bịđng đanh như Cha Gi su hay sao? Sỹ ni lớn như muốn mọi người ch .
    - Ti chỉ sợ mnh phạmthượng, ng trm Hiểu trả lời với giọng ngại ngng.
    - ng trm, giọng cha Hải nhẹnhng, ng đ phạm thượng từ lu rồi, by giờ ng mới biết ư?
    - Thưa cha, con c bao giờdm lm g phạm đến Cha m phạm thượng!
    - Khi ng đọc kinh Lạy Cha,khi ng tham dự thnh lễ m ng khng biết ?
    - Cha, cha ni sao, đọc kinhLạy Cha m phạm thượng sao? ng trm Hiểu ngỡ ngng.
    - ng c biết người ta kết nCha Gi su chịu đng đanh v tội g khng?
    - Thưa cha, Cha Gi su chịuchết để chuộc tội thin hạ, ai m khng biết.
    - Thưa cha, Sỹ ln tiếng, congiải thch được khng?
    - Mời anh, cha Hải nhẹ nhngđưa tay.
    - Người ta kết n Cha Gi sul phạm thượng v Ngi dm xưng mnh l con Thin Cha (Gioan 10:36). Nay ng đọc kinh Lạy Cha cũng tự xưng mnh l conThin Cha khng phạm thượng giống Cha Gi su l g? Nơi thnh lễ, cha ni,Cha ở cng anh chị em, v ng thưa, V ở cng cha, ng phạm thượng r rngtừ khi chịu php rửa tội m cn khng biết. ng dm gọi Thin Cha l Cha mkhng phạm thượng th phạm g? ng dm tuyn xưng Cha ở trong ng th phạmthượng l ci chắc, bộ ng khng biết ?
    - Ci ny l hội thnh dạy,ti chỉ lm theo sao ng ni l phạm thượng.
    - Gi su ma, ng trm ơi, ngtin theo Cha Gi su th bị kết n phạm thượng từ hai ngn năm trước. Giời, vậym khng biết.
    - ng ni tin theo Cha Gisu mới phạm thượng, ti tin những g hội thnh dạy m ng cũng ni phạm thượngl thế no?
    - Cha Gi su đến rao giảngTin Mừng Nước Trời, hội thnh khng phải l ng chủ của Tin Mừng m chỉ l titớ rao giảng Tin Mừng. M người ta đ kết n Cha Gi su l phạm thượng th hộithnh cũng dạy ng phạm thượng giống Cha Gi su.
    - Thưa cha, ng trm Hiểu hỏicha Hải, thế ny l thế no. Bao nhiu năm con theo đạo, cố gắng thực hnhnhững điều hội thnh dạy m ng ấy ni con phạm thượng. Chẳng lẽ theo đạo cũngbị kết n, ng ấy ni bậy.
    - ng Sỹ ni đng, nhưng đngmột nửa.
    - Đng một nửa l sao thưacha, ng trm hỏi.
    - ng ấy qun hai tiếng ngyxưa. Chỉ c điều, đ bao ngy thng theo đạo m ng đ khng để g. Ti nikhng phải chỉ mnh ng nhưng mọi người đ khng để v theo đạo. Đạo theo ththấy người ta lm sao, ni sao, mnh lm vậy, ni vậy. C lẽ từ nay ng sẽ để từng cu kinh mnh đọc, từng lời mnh thưa. C phải vừa rồi ng cảm nhận đượcmấy lời ni đơn sơ, rất bnh thường đ nghe cả ngn lần hay hơn, chợt đnh độngtm hồn ng phải khng. Tạm gọi n l ngộ, m phải l người chn thnh, thẳngthắn, khng chấp nhất như ng, ng Sỹ mới dm đặt vấn đề; đồng thời cũng phảic tn niệm ngy ng, nghe sao tin vậy, mấy lời gay gắt, bực bội mới thức tỉnhđược tm tr ng ngộ đuợc thực thể chnh mnh. V như vậy, ng cũng cảm nhậnđược thế no l cu ni, ng chứng, ng biết thường được lặp đi lặp lại. ngsợ l phải v xưa nay ng được dạy về một Thin Cha ngự trn trời, từ nơi xathẳm tưởng tượng no đ được gọi l thin đng hoặc nước trời, nước Cha; rồigiữ luật Cng gio, giữ mười điều răn, học gio l, đọc kinh thờ phượng Cha đểđược rỗi linh hồn. Ni rằng theo đạo, giữ luật đạo để được ln thin đng, đượcrỗi linh hồn m hỏi linh hồn thế no th khng biết nhưng khng dm ni ra, blắm th ni loanh quanh cho qua phương chi biết Cha để thờ phượng Ngi. Thếnn, bất chợt ng cảm nhận được Cha l thế no tất nhin sợ. Ti nghĩ, từ nayng sẽ c ci nhn mới về cuộc đời, về sự sống nơi mnh v nhiều sự khc nếung thực tm muốn nhận biết. Ti ni như thế qu đủ, chng ta trở lại phần TinMừng Nước Trời.
    - Mấy chuyn vin Kinh Thnhngm ku Phc m về Nước Trời, Nước Thin Cha, bố Sỹ, anh Thanh, anh Tnh, c kiến chi về Tin Mừng Nước Trời khng?
    - Thưa cha, Sỹ giơ tay, Phcm chỉ ni về tnh chất hay đặc tnh của Nước Trời v ni mục đch cuộc đời củaCha Gi su l rao giảng Tin Mừng Nước Trời chứ đu c ni Tin Mừng Nước Trờil g th sao m chng con c thể ngm hoặc rửa.
    - Thưa cha, ng trm Canh lntiếng, nếu con khng lầm th từ xưa, cc cha thường giảng, Tin Mừng cứu độ l v Thin Cha qu yuthương nhn loại (Gioan 3:16) tội lỗi nn sai con một Ngi l Cha Gi su nhậpthể chịu chết trn cy thnh gi để chuộc tội cho thin hạ. Thưa cha, Tin MừngNước Trời c phải l Tin Mừng cứu độ khng, thưa cha.
    - Muốn hiểu tin mừng cứu độl g chng ta cần đặt vấn đề cứu độ ai, cứu độ sự g.
    - Th Cha cứu loi ngườikhỏi tội lỗi.
    - Nguy hiểm, nguy hiểm, Sỹ laln, ng trm ni như thế th đu cần phải ăn ngay ở lnh, cứ sống bừa đi v đc bảo hiểm l ci chết của Cha Gi su chuộc tội cho chng ta. Coi chừng thayv tin mừng, lại trở thnh khuyến khch người ta sống hoang đng. Hơn nữa, cứthực tế m xt, ni rằng Cha chuộc tội vậy cố gắng sống tốt lnh, khng phạmtội th lấy g cho Cha chuộc, chẳng lẽ sống tốt lnh, trnh phạm tội lại l từ chối ơn cứu độ sao; trongkhi Phc m được viết mục đch cuộc đời của Cha Gi su l rao giảng Tin MừngNước Trời (Lc. 4:43). Thưa cha, con c đề nghị, để tụi con tổng hợp lại nhữngcu Phc m về Nước Trời rồi ngm ku, nhưng như lần trước trnh by, đu ccu no định nghĩa Tin Mừng Nước Trời l g đu.
    - Ai c kiến thm bớt gkhng? Cha Hải giơ tay.
    - Thưa cha, Thanh nu kiến,con cũng c đồng quan điểm với anh Sỹ. Phc m khng định nghĩa Tin Mừng NướcTrời m chỉ ni một vi tnh chất; chẳng hạn, ở trn, ở giữa, v ở trong ccng; Nước Trời giống như hạt cải nhỏ b, như men lm dậy bột, như gia ti đượcchn giấu, như vin ngọc qu, v cứ theo như Phc m th bổn phận, hoặc trchnhiệm, hay cng việc cũng như mục đch cuộc đời của Cha Gi su l rao giảngTin Mừng m thi chứ khng phải Ngi được sai chịu chết. Thiển nghĩ, chng tani Ngi nhập thể chuộc tội thin hạ chứ Phc m khng ni như thế. Thưa cha,sao cha by ra được cu hỏi như thế?
    - Anh hỏi ti th ti hỏi ai!V mục đch ti về đy cũng chỉ thch đố cc anh động no v cũng v ng bạnti khen cc anh hết lời. ng Thung, hay l mnh đặt thm một luật, ai khngnghiệm chứng được Tin Mừng Nước Trời th bị phạt, đi mọi người một chầu đượckhng?
    - Thưa cha, cứ như bc Tixi dại th hm nay nghiệm chưa ra, để tm nghiệm thm một tuần, nếu một tuầnvẫn cn m tịt th thm một thng hoặc một năm, một năm khng xong th hai năm,mười năm. Lần trước cha kể rằng cả một tuần lễ cha phải vật lộn với cu Ngườigiầu c kh vo Nước Thin Cha hơn con lạc đ chui qua lỗ kim. Ấy l cu Phcm đ c sẵn m cn như thế; đng ny chả c cu no m định, canh định về địnhnghĩa Tin Mừng th cho d thng minh như con đến nỗi được ban cho danh hiệuthiền sư cũng đnh b trớt. Nhậu, chng con đu c sợ, nghiện bia rượu lại lngn nghề, nhưng nghiệm chứng, nghiệm c th cũng cần phải c cng n, cngiếc; đng ny Phc m cn khng c cu no định nghĩa phương chi nghiệm.
    - Để ti thử đặt vấn đề vanh em nhận định xem sao. Thứ nhất, điểm chung của cc đạo học Đng Phương lg?
    - Thưa cha, Sỹ nh con nhanhnhẩu, tất cả, Ấn, Phật, Lo, Kinh Thnh, đều chung một điểm đ l Quyền Lực TốiThượng d được mệnh danh l g th cũng đang hoạt động nơi tạo vật. Nếu conkhng lầm th hnh như thi sĩ David Browning c cu ni, Thin Cha l một nhnghệ sĩ tuyệt vời, Ngi tự đng vai tr nơi mọi tạo vật.
    - Về điểm ny Cựu Ước nisao?
    - Thưa cha, Thanh ln tiếng,Thin Cha tạo dựng con người theo hnh ảnh của Ngi.
    - Tn Ước c cu no khng?
    - Thưa cha, Tnh giơ tay, hytrở nn thiện ton như Cha cc ngươi trn trời l Đấng ton thiện.
    - Anh em c nhận thức đượcmấy cu trả lời mang điểm chung no khng?
    - Thưa cha, Thanh ni, th dĩnhin Quyền Lực Tối Thượng hay Thin Cha đang hiện diện nơi mỗi người.
    - Nếu ni theo ngn từ Phcm th phải ni thế no?
    - Thin Cha đang hiện diệnv hoạt động nơi mun vật, Thanh trả lời, nơi mỗi người.
    - Ti sẽ kể cho anh chị emdiễn trnh nhận thức của ti về Tin Mừng Nước Trời, ti biết chắc chắn sẽ lmphiền hnh trnh thức ngộ của anh chị em về Tin Mừng, nhưng hy vọng anh chị emnhận thức v p dụng động từ Hy Lạp, Metanoia vo bất cứ nghiệm chứng no củamnh. Dĩ nhin, như mọi người đều biết, bất cứ g cũng đều l phương tiện haycơ hội cho hnh trnh thức ngộ của mỗi người.
    -Thưa cha, sao lại lm phiền?
    - Bởi mục đch chia sẻ diễntrnh nhận thức nhưng lại mang tnh chất giải thch nn chẳng những khng gipch g m cn ngăn cản anh chị em nghiệm chứng. Tuy nhin, dầu anh chị em dmăn, dm ni, nhưng do truyền thống tn gio đ qu nặng nề ảnh hưởng, thấm nhậptận xương tủy mọi người từ ngn xưa cho tới by giờ vẫn cn tiếp diễn khiếnchng ta khng dm sử dụng tự do tư tưởng hoặc tự do suy tư, nghĩa l khng dmsuy nghĩ khc thường, khng dm thay đổi chiều hướng tư duy, v đặc biệt đượcnghe giảng dạy rằng phải tin với gio hội nn chng ta thường e ngại bị sai lầm; do đ chng tađ khng dm đặt vấn đề. Nhn tổng qut, cc tn gio đều l những tổ chức nhnsinh được đặt trn nền tảng kht vọng bẩm sinh nơi mỗi người. Kht vọng nychnh l nỗi thao thức muốn nhận biết chnh mnh cng những lin hệ với vũ trụ,với Tạo Ha. V l tổ chức nhn sinh nn cần c những l thuyết, luật lệ trongviệc điều hnh, cổ v cũng như pht triển. Tất nhin, tham vọng do nhiệt thnhmuốn bnh trướng tổ chức km theo dang vọng c nhn, tất cả tạo thnh một khunmẫu ring biệt nn đ biến tn gio thnh những chiếc hộp đng khung v ngănchận tất cả những ảnh hưởng bn ngoi c thể lm giao động niềm tin của thnhvin. Chẳng hạn cu ni, Chng ta phải tin với gio hội, đ tạo nơi tm tưởngnhững người Cng gio một hng ro khiến họ khng dm suy nghĩ. Nh Phật đềnghị l thuyết ph chấp nn họ tiến su nơi hnh trnh duy thức. Phc m đưaln đề nghị hay khuyến khch Metanoia, hoặc Phao l đề nghị nghiệm xt mọi sự(1Cor. 5:19) nhưng lại bị phương n phải tin với gio hội ngăn chặn, đng khunghoặc gới hạn tm tưởng tn đồ trong chiếc hộp v hnh được mệnh danh Tin vớigio hội, v dng lề luật lun l răn đe chẳng khc g gio dục trẻ em, nnnhư thế ny, chẳng nn thế kia khng khc g ngu dn để trị m qun rằng chnthnh, năng nổ nbưng thiếu hiểu biết chỉ l phường ph hoại. Bởi thế, kể lạihnh trnh nhận thức Tin Mừng Nước Trời, ti muốn anh chị em để đến phươngdiện ph chấp v nhận ra bất cứ g nơi cuộc đời đều l cơ hội hay phương tiệncho mnh nghiệm chứng dẫu biết rằng sẽ cắt đứt cơ hội thức ngộ của anh chị emvề Tin Mừng Nước Trời. Thế nn, ti muốn hỏi, anh chị em muốn tự thức ngộ TinMừng hay muốn biết diễn trnh suy tư nghiệm chứng để p dụng. Xin cho ti kiến.
    - Thưa cha, khng biết nghiệmchứng th mun đời cũng khng ngộ, nn xin cha trnh by phương cch nghiệmchứng, Sỹ nhanh nhẩu trả lời.
    - Thưa cha, Thanh ln tiếng,Kinh Thnh ni Thin Cha tạo dựng con người theo hnh ảnh của Ngi trong khiPhc m cũng ni hy nn thiện ton như Cha cc ngươi trn trời, v nơi thư thứnhất gửi Crint, Phao l cũng ni thn xc anh em l đền thờ của Thin Cha vThần Kh của Cha ngự nơi anh em v từ ngn xưa cc đạo học Đng Phương đềuquan niệm Quyền Lực Tối Thượng hiện diện v hoạt động nơi vạn vật nhưng conkhng thể no gom tm để nghiệm ra Tin Mừng Cha Gi su rao giảng dẫu Ngi rrng cng bố mục đch của Ngi được sai đến thế gian để rao giảng Tin Mừng NướcTrời. Con nghĩ, c lẽ con suy tư cn thiếu st phương cch no nn xin cha chiasẻ.
    - Thưa cha, Tnh giơ tay, haingn năm qua rồi từ khi Cha Gi su nhập thể rao giảng Tin Mừng m cho tới nay,Tin Mừng chỉ được nhắc ti như một danh hiệu. Gio dn chng con cũng chỉ nghebiết rằng Cha Gi su xuống thế chịu chết để chuộc tội cho thin hạ nhưng thậtkh cho con chấp nhận pht biểu nghịch thường ny v v tnh n mang ẩn xigiục con trở thnh v trch nhiệm. Thế nn, qua hai ngn năm bao nhiu tiến sĩhội thnh, bao nhiu vị thnh, bao nhiu nh thng thi ẩn danh vẫn chưa aiphanh phui tất nhin chưa ai ngộ, phương chi ti tr hn mọn chng con. Bởivậy, con nghĩ, ngộ th ngộ rồi, chưa ngộ th cũng chẳng hơn được ai m kinhnghiệm nghiệm chứng lại cần cho cả cuộc đời cn lại. Xin cha cứ việc chia sẻ.
    - Ti c điều ni trước, aicũng biết Tin Mừng Nước Trời nhưng c lẽ đ khng để tm nghiệm chứng nn chưangộ do đ khng nu ln được những lời minh xc. C thể rằng Trời muốn thếnhư một khuyến khch hay thch chức con người nghiệm chứng hoặc đặt lại vấn đềchăng.
    - Thưa cha, B chen v, chani ai cũng biết nghĩa l sao. Nếu con biết rồi sao cn đang ngong ngng chani.
    - Sau khi nghe ti trnh bytự sự, anh sẽ c cu trả lời. C ai nu kiến g nữa khng?
    Khng ai ln tiếng trong khimọi cặp mắt chăm chăm nhn vị linh mục gi, điềm tĩnh, nhẹ nhng nng ly biachiu một ngụm. Ly bia được đặt xuống hơi xa hơn bnh thường về pha trước, chaHải nhẹ nhng cất giọng,
    - Đang lm ph cho một gioxứ người Mỹ cỡ một ngn gia đnh, thời đ, ti đ thụ phong linh mục được sunăm, tức l đ qua hai vng Phc m. Một hm, cu hỏi Tin Mừng Nước Trời đứcGi su rao giảng l g khiến lng ti rối tung ln. Suốt một tuần lễ, cu hỏiny dằn vặt ti; v cũng như anh em, nghe nơi radio những chương trnh raogiảng về Cha Gi su của cc gio phi khc thuộc Kyt gio rằng Tin Mừng lCha Gi su Christ chuộc tội cho ti, cho anh, cho mọi người. Điều kiện chỉ ltin vo Ngi, tuyn xưng nhận Ngi l Cha cứu độ cho mnh, thật kh cho đầu cđầy l luận của ti chấp nhận, nhưng khng dm ni năng chi với bất cứ ai. Thửnghĩ, ti l linh mục Cng gio m lại đặt vấn đề về sự thể cứu chuộc của đứcGi su th chắn chắn sẽ được đội cho chiếc vương miện rối đạo hay lạc đạo to tổbố khng cần biết l do. Tm tr ti suy luận v vật lộn với đủ mọi l lẽ đểsao c thể nuốt tri luận điệu ru ngủ v trch nhiệm đ. Ngược lại, ni rằng đc Cha chết để chuộc tội cho mnh dường như mang tnh cch khuyến khch ngườita bung thả v đ c bảo hiểm cứu rỗi an ton chnh l sự khổ nạn của Cha. Cứtuyn xưng tin vo Cha v chắc chắn được cứu rỗi, người ta rao truyền như thế;ti hậm hực kết n thnh Phao l v James v đ l nguyn nhn cho chủ thuyếtFaith alone (Rom. 328; James 2:24).
    - Ti cn nhớ, lc ấy đng 12giờ khuya, sau khi tắt my tnh để tm những cu Phc m lin quan đến Tin MừngNước Trời, ti xuống lầu v gh qua nh thờ. Với tm trạng cực kỳ chn nản vthất vọng giữa đm đen tĩnh lặng, m thầm leo lt ngọn đn chầu nhỏ nhoi muđỏ, ti cầu nguyện thnh tiếng,
    -Lạy Ngi, con l linh mục của Ngi nhưng con khng biết Tin Mừng Nước Trời Ngiđ rao giảng hai ngn năm trước để rao truyền lại cho dn Ngi. Một linh mục mkhng biết Tin Mừng Nước Trời th thật l nhục nh. Ngi biết, dn Cha trảtiền lương cho con, trả tiền ăn, tiền xe, tiền xăng, bảo hiểm, trả tiền nh chocon ở, bao gồm cả điện, nước, lại trả lun tiền người nấu ăn, dọn phng m conkhng biết Tin Mừng để rao giảng cho họ. Một linh mục m khng biết Tin MừngNước Trời để rao giảng th chỉ l một tn lừa đảo dn Cha hầu sống qua ngy.Con cảm thấy nhục, th rằng con đi lm thu kiếm miếng cơm ăn chứ thật khng gkhốn nạn cho bằng ni hươu, ni vượn theo lun l v thị hiuế thế tục, giảngLời Cha m khng biết Tin Mừng l g. Ni đến đy, ti thực sự cảm thấy mnhkhng thể chấp nhận cho rằng Cha Gi su xuống thế chết v v chết cho tội lỗiloi người. Cứ theo Phc m, đức Gi su bị người Do Thi, dn tộc của Ngi kếtn l phạm thượng. Sở dĩ ti khng chấp nhận cu tuyn truyền rằng Cha chết vtội của ti bởi lục lọi nơi Phc m, Ngi r rng tuyn bố chnh v mục đchrao giảng Tin Mừng Nước Trời m Ngi được sai đến (Lc.4:43). Phc m khng ccu no ghi Thin Cha Cha sai đức Gi su đến thế gian để chịu chết m chỉ đượcviết, Thin Cha yu thế gian đến nỗi đ ban Con Một, để ai tin vo Con của Ngườith khỏi phải chết, nhưng được sống mun đời (Gioan 3:16). Ti khng hiểu ciquan điểm Cha chết v tội lỗi loi người ở đu ra, nhưng chắc chắn l ngoi Phcm. Lng tr ti cng cực lo sợ, lo sợ v mnh khng nghĩ gống người khc đồngthời cũng khng dm ni ra. Ti thực sự thấy mnh hn hạ, hn chỉ v khng chấpnhận điều v l người ta tuyn truyền v cũng bởi v khng biết Tin Mừng NướcTrời đức Gi su rao giảng. Ti cũng cảm thấy khng thể cai quản, điều khiển đượctm tr ti; n cứ dng l lẽ v suy luận phải sao cho hợp l, hợp tnh. Ti tựtranh luận, nếu Cha đ chết v v cho tội lỗi của ti th mắc mớ g phải ănngay ở thật, cớ chi phải sống tốt lnh. Vậy Tin Mừng Nước Trời l g, l g mti khng thể chấp nhận Cha Gi su chịu chết để chuộc tội cho loi người nhưngười ta hng hồn rao giảng. Ngồi một mnh trong nh thờ thanh vắng giữa đmkhuya nhưng ti cảm thấy nhục nh, một linh mục m khng biết Tin Mừng th cng khốn nạn cho bằng. Cn g v lim sỉ hơn kẻ dng những lời ni lăng quăng lừađảo niềm tin dn Cha để kiếm sống qua ngy, ti cảm thấy như thế. Một nỗi nhụcnh chề bao phủ trn lấp con người ti. Cỡ 30 pht tri qua với nỗi cảm nhậncon người mnh qu khốn nạn v khng nhận biết Tin Mừng m lm linh mục, ti nithnh lời quyết định nội trong một tuần m ti khng kiếm cho ra Tin Mừng NướcTrời l g, ti sẽ cởi o nh tu, đi lm thu sống qua ngy chứ khng thể chịu đựngnổi lương tm dằn vặt với nỗi nhục v khng biết Tin Mừng.
    -Bước ra khỏi nh thờ về tới phng TV, ti buồn b, e sợ, đưa tay mở chiếc TVPhilips cổ xưa hy vọng xem được g c thể che khuất hoặc lm giảm nỗi chề nơitm tr. Ai cũng biết, TV ngy xưa xi bằng hệ thống đn nn hnh ảnh nổi ln rấtchậm. Ti nặng nề gieo thn xc nơi băng nệm đợi, v nơi mn ảnh TV từ từ hiệnln buổi họp bo của tổng thống Clinton với k giả. Một trongnhững k giả nơi mn ảnh, viết bằng tay tri, giơ tay phải ln ni, Mr.president; ng ta muốn hỏi cu g đ, nhưng ti chợt cảm thấy kỳ cục, thầm nghĩ,tn của tổng thống l Bill Clinton, sao khng gọi l Mr. Clinton m lại ni Mr.president. Vừa mới đặt vấn đề, nhận thức gợi về nơi tm tr rằng người Việt mnhthường gọi hay cho hỏi người khc bằng danh hiệu để tỏ sự tn trọng, chẳng hạnng chnh, ng trương, ng ph, hoặc chị thơ, ty thuộc chức vụ hoặc nhiệm vụ củahọ. Cũng đồng thời lc ấy ti chợt nhớ v cảm thấy ngỡ ngng, c g lin hệ luẩnquẩn nơi tm tr chăng, rằng c cu Phc m no đ được viết, V người ta sẽ gọiNgi l Emmanuel. Người ti như chạm phải điện, vội đứng dy, tắt TV, trở vềphng, bật my vi tnh ln v mở phương trnh Kinh Thnh tiếng Anh tm chữEmmanuel. Ti đ đnh vần sai v chữ Emmanuel c hai chữ m, ti g thiếu một chữv cũng kiếm ra được nơi Phc m Matthu đoạn 1, cu 23, Ny, nữ trinh sẽ thụthai v sinh con v người ta sẽ gọi tn Ngi l Emmanuel, dịch được l Thin Chaở cng chng ta. Ti ngồi chết trn, người run ln. Ti sợ qu, muốn khc; nướcmắt ứa ra chảy di xuống hai bn m, lng hồi hộp, thầm thĩ, lạy Cha ti, tibiết ni sao đy, ti biết nghĩ g đy.
    -Một lc sau, khng biết bao lu, tỉnh lại, ti chỉ biết nhm chằm chằm v mn ảnhmu xanh, chữ đen của my vi tnh, cố gắng lấy lại bnh tĩnh bằng cch chầm chậmthở trong khi đầu c l luận. Tn của Ngi l Gi su sao lại được ghi, Ngườita sẽ gọi tn Ngi l Emmanuel. Một nghĩ đến với ti, hinh như bản dịch thừachữ Tn, phải được viết l, người ta sẽ gọi Ngi l Emmanuel mới hợp l. Nhưvậy, danh hiệu của đức Gi su l Emmanuel. Danh hiệu ny ni ln nhiệm vụ củaNgi, nhiệm vụ rao giảng, cng bố Thin Cha ở cng chng ta.
    Giọngni cha Hải nhẹ nhng, như ngậm ngi khi kể về n hưởng ở chức vụ linh mục vnhận định về sự thiếu st nơi nhiệm vụ khi chưa nhận biết Tin Mừng Nước Trời.Nhưng khi kể lại diễn tiến thức ngộ Tin Mừng nhờ nhận thức từ văn ho của phongcch đối xử qua việc cho hỏi lại chứa đầy vẻ thổn thức, giao động khi nhắc đếncu Phc m. Ngi điềm nhin đưa hai tay quệt nước mắt khi nhắc đến nhiệm vụ củaCha Gi su, rao giảng, cng bố Thin Cha ở cng chng ta. Thế rồi ngi chợtim lặng dường như cố đ nn tm tư đang thổn thức. Mọi người dường như bị nhữnglời tm tnh th nhận của một tm hồn khuyết tật v chưa nhận biết Tin Mừng dồnnn tm tư tạo nn sức p ph tan những mn chắn từ bao lu nay bao bọc tm cảmchợt như được giải thot khỏi nỗi cố gắng trấn p mặc cảm tự ti do thiếu nhậnthức hằng lun đ nn. Một linh mục đ lo thnh, dm đương đường by tỏ trắngtrợn sự thiếu st tm linh nơi hnh trnh nghiệm chứng Phc m m khng ngại ngng.Chnh sự thể ny khuyến khch mọi người cảm nhận được phần no trạng thi thựcsự đối diện với chnh mnh mới l điểm khởi đầu cho hnh trnh nhận thức, nghiệmchứng tm linh. Bao lu nay, ai m khng thế, đều trnh nghĩ tới chứ chưa baogiờ dm ni tới những thiếu st nơi lng mnh, m c chăng cố tnh che giấu đểc cảm tưởng hay tỏ ra mnh đi đng đường ngay, nẻo chnh. Chn thnh đối diệnchnh mnh để nhận thực mnh thiếu st những g, đang được hưởng những hồng nno để rồi mở rộng lng ch tm hnh thiền mới c thể thức ngộ. Họ mang mangnhớ lại lời cha Hải nhắc nhở, mọi sự, mọi việc nơi mọi hon cảnh đều l phươngtiện hay cơ hội cho một người thức ngộ nếu người đ để tm nhận thức. Đu đy nơitm tr những kẻ đang trầm trầm im lặng hướng về vị linh mục gi, mơ hồ, lng đnghiện về những lời Phc m, Cửa hẹp, tm sẽ thấy, g, sẽ mở, xin sẽ được.
    -Thưa cha, tiếng ni của Sỹ cất ln khiến ai nấy dường như tỉnh mộng, cha ni đng.Mọi người đều biết Tin Mừng nhưng khng nhận ra. Cha ở cng chng ta nhưng khngnhận biết, đng l m.
    -Anh ni g, đ biết sao lại cn khng nhận ra?
    -Thưa cha, nếu mệnh danh Cha l Quyền Lực Hiện Hữu, Quyền Lực Sự Sống th mnh đm tối từ khi được sinh ra bởi khng baogiờ để . Thưa cha, con thực tm chấp nhận mnh đ bao lu nay v c thể vẫn tiếptục m tối nhưng chẳng lẽ t nhất hai ngn năm qua, kể từ khi c Phc m đ khngai nhận thức sự thể ny? Gio hội c biết bao người học vị tiến sĩ, bao nhiulinh mục, gim mục, hồng y m sao lần đầu tin con được nghe cha ni về Tin Mừng?
    -Anh đ vội qun những g ti nhắc nhở trước khi trnh by diễn trnh nhận thứcTin Mừng. Tn gio, ti muốn ni cc tổ chức tn gio đều giống như ci hộp đngkhung v bịt kn tn đồ của họ lại. Anh c bao giờ đặt cu hỏi vậy những ngn từngoại đạo, v đạo, lạc đạo, rối đạo, pht xuất từ đu ra chưa?
    -Ai chẳng thng cng cng hội thnh ấy th chẳng được rỗi linh hồn. Giọng của Bnổi ln, ngn nga giống như đang đọc kinh trước lễ nơi nh thờ vo ngy chủ nhật.
    -By giờ, cha Hải ni, dẹp vụ nhận thức Tin Mừng sang một bn. Ti muốn hỏi, anhThanh, qua sự trnh by diễn trnh nhận thức, anh c nhận định những g c thể pdụng nơi mnh?
    -Thưa cha, điều tin quyết theo con nhận thấy đ l phải l người giống như thằngci khng sợ lở mới dm can đảm đặt vấn đề về Phc m để nghiệm chứng. Con xinmạn php dng trường hợp của cha lm th dụ. Vo thời điểm ny, tại đy, v vớianh chị em chng con, những đứa ci hủi, nhất l những khi sứa sứa do rượu bianốc vo nn dm ăn, dm ni văng mạng nhưng thật sự mở rộng tm hồn đn nhậncha mới dm chia sẻ. Nếu con khng lầm th đy cũng l lần đầu cha ni đến diễntrnh nhận thức Tin Mừng của cha; bởi khi cha cn lm việc mục vụ, chưa về hưu,dẫu cha nghiệm chứng được nhưng đ khng dm chia sẻ cho gio dn biết v nhấtl đối với cc hng gio phẩm c lin hệ với cha. Thm nữa, v cha đ về hưu,cha khng sợ bị kết n lạc đạo nn mới dm ni. Trước kia, nếu cha cả gan dm nira, cha sẽ mất job, tiu tng nồi cơm rồi mun vn điều ong tiếng ve nổi ln vcũng đồng thời cảnh giậu đổ bm leo phải xảy đến biến mnh thnh nấc thang chokẻ khc bước ln đi danh vọng. Thứ đến, con xin c lời cảm ơn cha đ chấp nhậnnỗi kh xử nếu khng muốn ni l đau lng tạm gọi ngăn cản đường thức ngộ Tin Mừngcủa anh chị em chng con m chia sẻ. Nhờ sự chia sẻ ny, con nhận ra được đi điềuth vị v bổ ch. Điều quan trọng nhất, đ l chn thnh, thẳng thắn đối diệnchnh mnh, thực tm đi con đường hẹp từng chi tiết một cch khch quan v nhậnthực đ l thực tại nơi mnh dẫu đi khi cần phải đng vai quan ta để tự xt xử,khng chối ci m đn nhận. Điểm khc tuy mới nghe th đơn giản nhưng chẳng đơngiản cht no m cn cần nhiều cố gắng học hỏi cho c đủ kiến thức để nghiệm xtmọi sự. C cu ni, dịp may chỉ đến khi chng ta đ chuẩn bị để đn n. Khngchuẩn bị, khng c dịp may. Sự thức ngộ cũng thế, cần lun lun để tm suy tưởngtheo nhiều chiều hướng khc nhau nhưng khng sợ rối, khng sợ bị chụp mũ, đạikhi p dụng Metanoia nơi diễn trnh ứng xử.
    -Anh Tnh, cha Hải chỉ đch danh.
    -Thưa cha, con cảm nhận được cu cho gio đầu cc nghi thức Cng gio, Cha ởcng anh chị em v ở cng cha. Trước khi cha chia sẻ, con chỉ nghĩ đ l cucho theo nghi lễ nhưng giờ th đ lại l sự lặp lại Tin Mừng Cha Gi su raogiảng. C điều lạ l khng thấy ai ni đến. Con c cảm nghĩ giống như Sỹ ni lcny, biết nhưng khng nhận ra. Điều đặc biệt hơn đ l con thấy khng cần phảitin php mnh mu thnh Cha.
    -ng ni sao, vậy ng khng tin thật Cha ngự nơi php thnh thể , rối rồi, rốirồi. ng trm Hiểu ln tiếng.
    -Thưa cha, thưa qu ng trm, thưa qu anh em, Cha chnh l quyền lực hiện hữunơi mọi loi, mọi sự hữu hnh cũng như v hnh; ngay cả nơi tư tưởng của mnh vtư tưởng cũng l một sự hiện hữu v hnh. Thử hỏi, thưa cha, vậy khng c rượu,khng c bnh th lấy g m truyền, m php. V trước khi truyền php th chnhThin Cha đ hiện hữu nơi tấm bnh, nơi miếng rượu rồi th đu cần phải tin vđ l một sự thể, một thực thể. Đ nhiều lần vấn đề được gọi l tin được bn ci,mổ xẻ, nhưng hnh như con thấy cn một điểm hay sự thể nn cần được suy tư, nhậnđịnh. Đ l phải tin. Thiển nghĩ hoặc l tin hoặc l khng tin chứ sao lại phảitin. Nếu miệng ni rằng tin m trong lng nghi ngờ th phải gọi l g? Nếu ngoimiệng ni rằng khng tin nhưng trong lng biết chắc chắn th lại phải định nghĩara sao? Đng ny lại đặt vấn đề phải tin. Con nghĩ, dng ngn từ phải tin chonhững người thiếu nhận thức hoặc ngy ng, dốt nt. Như vậy lối pht biểu phảitin mang phần no khinh thị, mang bắt buộc v biết rằng người cần phải tin đchẳng tin g. Ngược lại, ai đ thực sự tin một điều g hoặc đ thực chứng, nghiệmchứng được sự g tất nhin khng cần phải ni tới tin hay phải. Hơn nữa, đ từlu, con vẫn suy nghĩ về cu ni Trở về với Cha, trong khi lại ni Cha ở khắpmọi nơi đối nghịch như thế th sao dung ha được. Nhưng nay đ biết Tin Mừng,con thấy đu cũng c sự hiện diện của Cha, của Quyền Lực Hiện Hữu. Phc m chỉni, Ta l sư sống thế gian; con nghĩ, phải ni Ta l sự hiện hữu mọi sự mới chỉnh.C điều, con nhớ đu đ c cu, con người l hiện thể của Cha dưới dạng thứcnhn sinh, trước đy con cho l phạm thượng nhưng biết Tin Mừng th con lại nhậnra vị thế cao trọng của con người cũng như vạn vật nơi sự hiện diện của ThinCha.
    -Cảm ơn hai anh, v để b đắp lại cơ hội nhận thức Tin Mừng Nước Trời, ti c cuhỏi để anh em nghiệm chứng. Đ l, nếu Cha ngự trị nơi mnh, khi mnh phạm tội,Cha c phạm tội với mnh khng. Tối nay tới đy thi, chng ta cũng cần đi nghỉ.Xin chc mọi người một đm an lnh.
    -Thưa cha, cha vừa ni sao, Cha ở nơi mnh Cha phạm tội với mnh! Chị Tnh hỏi.
    -Anh Tnh giải thch được khng?
    -Cha vừa k tủ đứng anh đ m. V anh vừa ni tới sự hiện diện của Cha nơi tạovật, nơi mọi người, nơi tấm bnh, nơi miếng rượu nn ngi thch đố mọi người phcng n Nếu Thin Cha ngự trị nơi mnh, khi mnh phạm tội th Cha c phạm tộivới mnh khng? Thưa cha, c lẽ con phải nhờ Sỹ ngm ku mới được.
    -Dễ thi, c cc vị thnh cầu bầu th cng việc no khng xong, n no khng đượcgiải quyết.
    -Thưa cha, lần tới con knh mời cha, bc Ti, anh cả v mọi người qu bộ nhcon.
    -Được php chưa đấy m đ cao giọng, Phủ hỏi.
    -Dạ, nh em đ nhận được lệnh b rồi ạ.
    -Thn trai kể cũng lắm phiền h. Khng đi th bị anh em khinh, đi th vợ binh, nằmnh lại buồn tnh, Sỹ lớn tiếng.
    -Thi đi ng ơi, c được mụ no rinh ng đi th ti cng mừng, vợ Sỹ nhăn chồng.
    -Bộ bu my khng biết tớ ; tớ chỉ ăn chờ cuộc đời qua đi, ngủ cho qun đi, v uốngđể đủ năng lực đối diện với cảnh sầu đời m bu my cứ cự nự. i, ma thu cuộc đời!
    Last edited by ttvl123; 11-10-2016 at 10:49 PM.

  9. #29
    Join Date
    Jun 2009
    Posts
    363
    Thanks
    1
    Thanked 535 Times in 215 Posts

    Default Re: My Bay Về Ngn tt...

    33


    Trn đường li xe về nh,Thanh hỏi cha Hải
    - Thưa cha, tại sao cha khnggiải thch thm hay t nhất cổ vũ nhận thức bất ngờ của Tnh m dường như cố lờđi, khng ni khng rằng như chẳng nghe thấy chi?
    - Khng ngờ anh kh tinh tế.Chị Thanh, chị nghĩ g hay c nhận xt thế no về thi độ của ti vừa được anhThanh đề cập tới, cha Hải ln tiếng hỏi chị Thanh ngồi pha sau.
    - Thưa cha, con cảm thấy rấtngạc nhin, v chợt rng động v vẫn nghe cc cha giảng php mnh thnh Cha ltrung tm điểm của đức tin Cng gio, nhưng lại cứ thắc mắc v khng thấy chani g th nghĩ rằng chuyện cũng thường thi, chẳng g đng ni nn cha khngnhắc nhở hay đoi hoi tới. Tuy nhin, con thấy cần phải suy nghĩ, đặt vấn đềlại về nhiều chuyện khc m hiện giờ lắm thứ lộn xộn nơi đầu c khng nghĩ gđược.
    - ng Ti khen cc anh ccchị hết lời v từ đ dấy ln niềm hy vọng cho rằng đ đến thời điểm tm thứccon người pht triển.
    - Cha định đnh lận con đenhay sao.
    - Chuyện ny ni ra th vcng bởi n dy dưa tới nhiều hiện trạng tm thức, tm l, tnh chất cũng nhưcăn cơ một người. Xt về mặt đạo học, N ko Phật học, Ấn học, Phc m dnhchm vo đấy, nn rất nguy hiểm cho người ni bởi nếu người nghe khng đủ trnhđộ nhận thức cũng như chưa bao giờ tự ngộ t nhất một cng n th sẽ rất bấtlợi đồng thời đối với thnh giả thiếu hiểu biết, thiếu suy nghĩ sẽ tạo nn nhịtrng kết quả m đng no cũng gy bất lợi cho người ni.
    - Thưa cha, cha cứ ni, consẽ nghe như khng nghe. Chị Thanh bất chợt ln tiếng với cu ni kỳ cục.
    - Để trả lời anh về thi độtảng lờ như khng nghe thấy những g anh Tnh pht biểu, chị ấy đ nghe nhưkhng nghe th anh cũng cần chấp nhận một điều kiện ti mới c thể ni.
    - Con khng thch hứa bừanhưng con sẽ chấp nhận v tun giữ điều kiện của cha. Mời cha cứ tự nhin.
    - Ni rằng điều kiện cũngkhng đng m phải ni l thi độ. Thực ra đơn giản chỉ l chớ vội tin những gti sẽ ni m đợi khi no ni xong hy tổng hợp để c nhận thức mới. Dĩ nhin,bởi anh đ ngộ được cu ni của Lo học, Người biết khng ni th chẳng cg cần được ni l hứa hoặc giữ.
    - Ti c cu hỏi, anh c thểtrả lời đơn sơ theo phản ứng tự nhin khng cần suy nghĩ đắn đo khng?
    - Thế no vậy cha?
    - Giả sử ti ni mấy cu giảithch hoặc lin hệ đến nhận thức về php thnh thể của anh Tnh, anh c thểđon được những sự việc no sẽ xảy ra ngay lc ấy khng.
    - Giời, thậm phục, thậm phục,đng l gừng cng gi cng cay. Thanh khng trả lời m thốt ln lời cảm phục.
    - Anh Thanh, anh ni g kỳquặc, chị Thanh xa v.
    - Ai vừa hứa nghe như khngnghe ấy nhỉ.
    - Thưa cha, con, nhưng anhThanh lm đầu c con quay mng mng rồi.
    - Được rồi, nhm nhậu của ccanh lắm người sắc sảo hn chi ng bạn ti cố gắng bồi đắp l phải. Chị Thanh cthể tưởng tượng được nếu ti chỉ cần ni đ động đến thực thể hiện hữu củaThin Cha nơi bnh v rượu trước khi truyền php th những chuyện g sẽ xảyđến khng. Từ từ m đặt vấn đề, phn tch từng trường hợp, nếu khng chị lănđng ra đ hay c thể trở nn khng khng th phiền lắm.
    - Thưa cha, ring con cảmthấy lc ấy c một ci g chẳng khc một p lực mạnh mẽ chạm vo tm tưởngkhiến con giật mnh. Chẳng ni giấu g cha, mấy ci ng ny khi rượu bia uốngvo rồi th ăn ni bạt mạng khng coi trời coi đất hoặc thnh hoặc ma ra g.Nghe riết rồi trở thnh chai đ d họ ni thế no chăng nữa cũng nn đợi kẻkhc đấu lại lm sng tỏ vấn đề. Đng ny, pht biểu của anh Tnh chẳng khc gpht đại bc bắn thẳng v niềm tin chnh yếu của người Cng gio. Cha biếtkhng, con nghe kể lại, khi anh Hưng ni về Phật học kỳ chng con đi Chicago,anh ta chỉ nhắc một cu nơi Lm Tế Lục, Gặp Phật giết Phật, gặp php bỏ php,khng tin ai hết, khng để ai lừa dụ m cả đm bừng bừng nổi giận khiến anh cảđ phải lo cuống ln, phương chi ni khng cần phải tin vo php thnh thể.Đng l mấy ng ngoa mồm, nhưng v thấy cha khng ni năng g nn họ xui theo.M tại sao cha khng ni g; chẳng lẽ khng cần tin vo php thnh thể.
    - Vậy chị c cho ti l lạcđạo khng?
    - Con chưa nghĩ g hết, chỉngạc nhin v nơi trường hợp ny nếu gặp cha no khc, ngi sẽ giải thch hoặcđặt vấn đề đức tin của anh Tnh.
    - Trước hết, ti khng đếnđy để rao giảng Lời Cha hay đức tin v ti cũng khng thch lối ni phải tin.Hơn nữa, anh Tnh dng nhận thức Thin Cha l Quyền Lực Hiện Hữu m quyền lựchiện hữu th hiện diện nơi mọi sự d ngay cả nơi tư tưởng v tư tưởng cũng lmột sự hiện hữu; cũng giống như chng ta ni Cha ở khắp mọi nơi. Tuy nhin,ni rằng Cha ở khắp mọi nơi th nghĩa vẫn cn bị giới hạn nghĩa l vẫn tronggiới hạn hữu vi, nơi chốn. Tương tự Phc m c cu, Ta l sự sống, hoặcThin Cha l Thần Kh cũng vẫn bị hiểu gới hạn, chưa bao qut hết mọi sựhiện hữu. Nhận định như vậy, chng ta thấy chnh ngn từ giới hạn nhận thức củacon người. Hnh như anh Tnh ngộ được Thin Cha l g. Như vậy, nếu nhận thứcđược Thin Cha chnh l Quyền Lực Hiện Hữu, tất nhin sẽ nhận thức được ThinCha đang hiện diện ở mọi nơi, mọi chốn, v hnh cũng như hữu hnh. Suy nhưthế, Thin Cha cũng đang hiện diện ngay nơi tấm bnh v miếng rượu trước khitruyền php. Anh chị cn nhớ anh Tnh đ nu ln nhận thức ny m.
    - Sở dĩ ti cố tảng lời đi vđối với những anh chị em Cng gio, xưa nay đ được dạy dỗ l phải tin bnh vrượu sau khi truyền php trở nn mnh v mu thật của Cha Kit. Anh chị biết,bất cứ g mnh ni khng giống quan niệm của một tổ chức cũng lm người trongtổ chức đ kh chịu. Đy l l do ti lờ đi khng ni năng g, v coi chừngcng ni chỉ cng lm phiền tm tưởng mọi người m c thể ti lại vấp phạm thmlỗi lầm đ khng biết bao lần vấp phạm đ l qun cu Phc m, Của thnh đừngcho ch, chớ quăng chu ngọc trước miệng heo kẻo chng dy đạp dưới chn vquay lại cắn x cc ngươi. Khng biết bao nhiu lần ti đ đem của thnh choch m vẫn cứ vấp phạm; may mắn, lần ny ti nhớ.
    - Vấp phạm lm sao, thưa cha,chị Thanh hỏi.
    - Tại v tm ngay của mnhthi. Ti cố gắng giải thch cho người ta hiểu, ai ngờ, c những người ni nhưtt vo mặt mnh.
    - Sao vậy, cha?
    - Tại họ e sợ đ tin sai vcũng v họ chưa bao giờ sai.
    - Thưa cha, tại sao họ chưabao giờ sai m lại cn sợ sai? Chị Thanh thấy cha Hải ni kỳ cục bn hỏi tiếp.
    - Họ c bao giờ suy nghĩ đuth lm sao m sai được. Thanh giải thch, cũng như em đ, được dạy l phải tinvo b tch thnh thể, phải tin l Cha Gi su thực sự hiện diện nơi b tchthnh thể v chỉ biết lặp lại v cho rằng đ l đch thực Cha Gi su th saom c thể sai với đng. Được gọi l sai hoặc đng ty thuộc nhn quan của ngườinhận định v chỉ sai hoặc đng với người ấy m thi.
    - Thế sao họ cn sợ sai?
    - Th bất cứ ai ni khnggiống điều họ quan niệm hoặc chống nghịch lại, đều bị họ cho l sai bởi khngkết n người ta sai tất nhin chấp nhận mnh sai trong khi mnh phải tin m.
    - Anh ni g kỳ, mnh phải tinđiều hội thnh dạy, chẳng lẽ hội thnh dạy sai?
    - Thưa cha, Thanh ni với chaHải, nếu con đng cu Phc m th sẽ vấp phạm như cha, m coi chừng cn tệ hơn.Thật l c l khi gio hội đặt ra luật độc thn cho cc linh mục.
    - Sao anh khng đi tu lm linhmục cho biết. C ở trong chăn mới biết chăn c rận. Hơn nữa, ci g cũng c giphải trả của n nn chớ thấy đỏ tưởng chn.
    Chị Thanh khng hiểu haingười ni g nhưng trong lng cứ ấm ức về cu cha Hải ni khiến chị khng saohiểu nổi, Sợ sai v chưa bao giờ sai.
    - Thưa cha, chị Thanh lntiếng, cha lm ơn giải thch cho con tại sao lại sợ sai v chưa bao giờ sai.
    - Anh Thanh đ ni m chịkhng để . Chị phải tin một điều g th chị khng bao giờ sai; chỉ khi no chịsuy nghĩ, rồi quyết định để hnh động biến suy nghĩ, quyết định thnh hiệnthực; hiện thực đ mới c thể được cho rằng đng hay sai theo ty nhn quan.Đng ny th chị phải tin, v đ phải tin th sẽ khng sai dẫu cho điều m chịphải tin thế no chăng nữa; sai, đng khng dnh dng g tới chị. Thế nn nhữngngười tin theo những g người khc dạy dỗ, họ sẽ khng bao giờ sai lầm v điềuđ khng phải l sản phẩm, hay quan niệm, hoặc niềm tin của họ, m của ngườikhc. Họ c thể bị sai lầm chỉ khi no họ tự suy tư hoặc thực hiện một việc g.Thế nn, khi thấy điều g khc hoặc đối nghịch lại điều họ tin theo, m điềukhc ny lại c l lẽ khng giống như họ đ phải tin th chắc chắn họ e ngại họđ tin lầm nn sợ.
    - Thưa cha, chẳng lẽ hộithnh khng biết?
    - Hội thnh l g nếu khngl dn Cha. Chẳng hạn nhận thức của anh Tnh, ti nghĩ rằng cc đấng, cc bậctrong hội thnh đ biết từ khuya nhưng khng dm ni, như ti chẳng hạn. Giả sửthay v anh Tnh ni th ti ni cu đ, c phải l mọi người sẽ kết n ti lạcđạo khng, d họ chưa kịp suy nghĩ hay suy nghiệm. V rồi sao, một đồn mười,mười đồn trăm để rồi đến tai gim mục rằng ti khng tin sự hiện diện của ChaGi su nơi b tch
    thnh thể. Ti phải bảo vệci nồi cơm của ti chứ nếu cứ coi linh mục như một nghề, nhưng m anh Tnh ni th khng sao. Như vậy,dẫu đấng lm thy c biết nhưng dn Cha chưa thể chấp nhận được th cũng đnhchịu trận.
    - Chị c bao giờ nghe cuni, ng cha l đức cha trời ngi thứtư? rồi lại cũng c cu khc, Mỗi cha một l đon. Ni g chăng nữa, chngkhẩu đồng từ, nh sư cũng chết.
    - Sao cha khng ni cho ngườita biết?
    - Ni lm sao đy nếu họkhng c tai để nghe, nếu họ khng suy nghĩ. Ti thử hỏi chị, chị biết cu tụcngữ, Ăn trng nồi, ngồi trng hướng, hoặc, Liệu b m đo chuồng, chị hiểuhai cu ny ni g chứ? Chng c ni g về ăn, về ci nồi, về cch ngồi vhướng no cũng như về con b hoặc ci chuồng b khng? Phc m cũng được viếtnhư thế, viết một đng, một nẻo. Đồng rằng người ta đa số tm hiểu Phc mtheo nghĩa từ chương nhưng khng phải l khng c những người nghiệm chứng Phcm thế sao vẫn chưa c sch vở no được viết giải thch Phc m theo chiềuhướng nghiệm chứng! Đ một thời gian mấy năm, ti cứ hậm hực với chnh mnh vcng cố gắng giải thch, cng bị dn Cng gio đấu nặng nề hơn, dến nỗi ti đặtcu hỏi, Tại sao đức Gi su nhập thể rao giảng Tin Mừng Nước Trời đ hơn kmhai ngn năm m cho tới giờ, dn Cha vẫn chưa được nhận biết Tin Mừng theoPhc m l g. Anh chị c biết cu trả lời sẽ thế no khng?
    Vợ chồng Thanh im lặng. ChaHải cũng khng ni năng thm v cũng đ gần về tới nh. Lc mở cửa xe bước ra,Thanh hỏi cha Hải,
    - Cu trả lời cha nghiệm mấtmấy năm?
    - Lm g m lu thế, một tuầnthi, v đ l, Việc của Thin Cha, hy để Ngi lm, ngu xuẩn.
    Thanh cười lớn, phục ng chany ngay thẳng, khng nhn nhượng ngay cả chnh mnh.
    - Cảm ơn cha, cu trả lờigip con học được bi học căn bản nghiệm chứng.
    - Anh ni thế no?
    - Con cứ thắc mắc tại sao chalại đi vo nghiệm chứng Phc m v trong cuộc đời con chỉ thấy những linh mụcgiảng Lời Cha theo nghĩa từ chương để rồi pht sinh kết quả bi giảng ny đốinghịch bi giảng khc. Hnh như cc ngi phần no khinh gio dn, cho rằng họngu hết nn muốn ni sao th ni coi chừng chưa ni đ vội qun l đng khc.Đời thuở no hm chủ nhật c bi Phc m người Samaritan tốt lnh, ngi lntiếng kết n vị tư tế v người luật sĩ m qun rằng chnh mnh l vị tư tế đanghnh lễ. R rng bi Phc m ln n những lề luật ngăn cản người ta thực hiệnsự tốt lnh, lại cứ cho l yu thương. Hoặc nơi bi Phc m mười người phonghủi, cứ đ chn người Do Thi m la lối rằng khng biết ơn. Con nghĩ, hnh nhưthần học kinh viện chỉ giảng dạy Lời Cha theo nghĩa từ chương phải khng cha?
    - Cho đến nay, Kyt gio vtất cả những gio phi của n cũng chỉ nhận biết Phc m theo nghĩa từ chươngm thi. Ring một số nh tạm gọi l cảm nghiệm, nếu ti khng lầm th họ họchỏi một nhnh no đ nơi đạo học Đng Phương rồi viết để lại t sch được gọicảm nghiệm về mầu nhiệm trong đạo Cng gio hoặc về sự khổ nạn của Cha Gi suhoặc nhận thức về sự hiện hữu con ngườitrước mặt Cha m khng dm ni gốc gc nhờ đu họ c thể cảm nghiệm được nhưthế. Ti chỉ biết r một điều, đ l trường thần học khng c bất cứ lớp nodạy về nghề lnh đạo v cũng khng dạy về nghiệm chứng tm linh. C lẽ đy lnguyn nhn pht sinh cu ni, Mỗi cha một l đon.
    - Cha c nghĩ rằng đ đếnthời điểm nhận thức tm linh nơi con người bắt đầu pht triển?
    - Bất cứ lc no cũng l thờiđiểm bắt đầu nếu người ta nhận chn được nỗi kht vọng bẩm sinh nơi mnh. Thửlược sơ qua diễn tiến của một số đạo học Đng Phương, phải biết bao lu từ thờikhởi thủy con người trn tri đất Ấn học, Phật học, Lo học, Kinh Thnh mới ra đời m sao đ c lắm người la ln rằngthời ny l thời mạt php. Dĩ nhin khng thể no c một php chung cho hết mọingười d chỉ trong cng một tng phi v ai chứng người nấy biết. Ti nghĩ, cthể l php mạt bởi người ta muốn dạy thằng yếu đnh vật m qun rằng chnthnh năng nổ nhưng thiếu hiểu biết chỉ l phường ph hoại. Đồng rằng nơicương vị một linh mục, giảng dạy khng phải l chuyện chơi. Cho d ngy nayinternet trở thnh những thư viện sống động cho con người học hỏi nhưngsch đạo học m chỉ đọc lướt qua trnnet th lấy g để nghiệm chứng. Sch đạo học khng phải l những ti liệu đểlấy bằng cấp học thức. Giảng Phc m m cứ ln net kiếm những bi giảng đ đượcviết sẵn từ những năm trước, gom gp v điều chỉnh sơ sơ theo nghĩa từ chươnghoặc về lun l hữu vi hay khuynh hướng thế tục th mun đời con dn Cha cũngkhng thể bước vo hnh trnh nghiệm chứng Phc m. Chẳng lạ g, đ những haingn năm m Phc m vẫn cứ như huyền thoại.
    - Mời cha v anh v dng tr.Chị Thanh mở cửa bước ra ln tiếng. Anh Thanh, anh đ soạn nhạc cho em thu thửCD chưa, một tuần rồi đ, v cha sắp về tới nơi.
    - Thu CD sao dnh dng đếnngy ti về.
    - Con muốn mở tiệc tiễn chncảm ơn cha.
    - Vậy chừng no đi cu, giữathng 11 rồi.
    - Thứ năm 14 m lịch, thứ su15, c lẽ đi cu thứ bảy cho cc chu đi theo. Mời cha, Thanh đưa tay hướngpha cửa.

    Vừa vo tới cửa, bố Thanhđang ngồi nơi bn ăn, như c đợi, vội đứng dậy,
    - Cha về muộn thế, tội chothn lo m cũng chẳng được yn.
    - ng ni g, thch nữa ấychứ. Khng ngờ đến tuổi ny rồi m cn cơ hội ni chuyện với mấy anh em về Phcm th cn g sung sướng cho bằng. Khng ngờ Thnh Thần lm việc qu khcthường.
    - Cha muốn ni sao, bố Thanhhỏi.
    - Những anh em ở đy chỉ tạmđược gọi l c học nhưng đầu c được mở rộng c thể ni v giới hạn nn nichuyện về Phc m với họ cũng khm ph thm được nhiều điều bổ ch m nếu cảnhư sự hiểu biết giới hạn của ti sẽ chẳng bao giờ dm nghĩ tới.
    - Cha ni sao, chưyện g mkhng dm nghĩ tới?
    - Gần cuối buổi hội thảo, saukhi bn về Thin Cha chnh l Quyền Lực Hiện Hữu nơi mọi vật, mọi loi, từ vhnh cho tới hữu hnh, anh Tnh nu ln sự thể hiện hữu của bnh v rượu rồikết luận khng cần phải tin sự hiện diện đch thực của Cha Gi su ngự nơi tấmbnh v rượu sau khi truyền php. Anh ta l luận rằng nơi tấm bnh v rượu,Thin Cha đ sẵn sng hiện diện, hiện hữu trước khi truyền php v nếu khngtất nhin khng c bnh v rượu. Như thế đu cần phải tin v đ l thực thể, sựthể sự hiện diện của Thin Cha hay của Quyền Lực Hiện Hữu. Điều m ti thấy lạlng t nhất chnh l anh ta đ thức ngộ được Thin Cha l g. Nhận thức củaanh Tnh khiến hầu hết mọi người rng động v một phần no ph tan thi quentin tưởng khng vấn nạn.
    - Thưa cha, cha ni thế con mớidm xin thưa, sở dĩ con khng tham gia những buổi hội thảo ngoại trừ ở nh concũng chỉ v e ngại lỡ mnh thực tm ni ln những suy tư của mnh đi khi lạitrở thnh cớ cho người khc vấp phạm; v con biết, mấy anh em ấy được ci rấtchn thnh nhưng khi c đi chn bia rượu vo rồi th niềm hăng say c thể trởthnh phng tng nhiều khi coi trời bằng vung. Cả đời con hnh nghề biển rả nhưngcon giao tiếp kh nhiều, cũng c thể ni l phận số con n thế, khng tin cũngkhng được. Thế nn con c cơ hội gặp một số người mặc dầu cng việc v hnh dngbn ngoi họ rất thường nhưng tưởng v nhận định của họ về cuộc sống cũng nhưtinh thần tương đối kh rộng mở. Người theo đạo ny, kẻ theo đạo nọ m rốt cuộchọ c cng một nhận thức về thn phận v vị thế của con người nơi cuộc sống. Cũngnhiều khi ni truỳện với họ về tn gio sao con thấy họ ni rnh mạch v c thểminh chứng l do họ tin tưởng đi khi họ kể lại những dữ kiện đ xảy đến nơikinh nghiệm sống của họ để chứng minh. C điều, con thấy hnh như cc tn gio đềuc điểm chung l phần tm linh th qu ư hời hợt m đa số th chỉ l những điềuluật lun l được dng như một kh cụ răn đe, dọa nạt. Nghe ngưi ta ni rồi tựso snh với đức tin của mnh, đ nhiều lần con ao ước được c cơ hội hay cch nođ tm hiểu thm nhưng khổ nỗi, con tuy thng mnh nhưng vốn học hnh con qu thay ni cho đng, kể như khng c nn đầu c cứ luẩn quẩn. Đẫu thế, nhiều lần đilễ về, con cứ hậm hực với chnh mnh v khng biết cch no để giải quyết nỗi ưuuất tm tư. Con dng tiếng ưu uất tm tư nơi trường hợp ny mới đng; đ l thấycha giảng lần ny bổng đối nghịch với lần trước. Chẳng lẽ Lời Cha tự đối nghịchth sao lại gọi l Lời Cha. Tiện nh c cuốn Kinh Thnh, con cứ đọc hết lượt lạibắt lượt. Nơi phần Cựu ước, con khng hiểu sao lại c những đoạn kể tội ng ny,ng kia m lại được gọi l Lời Cha. Ring phần Phc m, nếu con khng lầm thdng cu truyện của Cha Gi su m ni về chuyện no đ chứ nếu p dụng Phc mtheo nghĩa đen khng thể được. Hơn nữa, con cũng thấy chẳng ai p dụng Phc mtrong cuộc sống. Lắm lc con phải nực cười v nhận xt của mnh. Chẳng hạn, nếup dụng cu Phc m, Nếu mắt ngươi lm c cho ngươi vấp phạm th mc m quăngchng đi, th gio hội Cng gio nh mnh chỉ gồm c những kẻ m v chột. Chathử tưởng tượng coi, v một ci nh thờ m nguyn những người khng chột th mphải rỡ rẫm lung tung c đng tức cười khng! Thế m cc cha cứ giảng Phc mtheo nghĩa đen; khng biết Cha nghĩ g.
    Cha Hải ph ln cười v hnh ảnhđược bố Thanh nu ln. Vợ chồng Thanh khng ngờ ng cụ cũng để về tn gio đtừ lu m chưa bao giờ thấy cụ ni năng chi; d đi khi gặp những người mang tngio ra mổ xẻ, ng cụ thường trnh, khng ln tiếng phụ họa, hoặc chống đối.
    - C thể rằng ng v bị ảnh hưởngbởi những kiểu cch đe dọa theo lun l thế tục thnh ra e ngại suy nghĩ sai lầmchăng.
    - Thưa cha, l con nh c đạo,đu ai dm khinh thường sự giảng dạy của cc cha; cc cha l đại diện Cha Kit;đặc biệt khi dng thnh lễ, lời cc cha giảng chnh l lời Cha dẫn dắt dn Ngisao con dm khinh thường. Thế những lời giảng đối nghịch nhau khiến con bối rốikhng biết phải lm sao. C đời thuở no, hm nay ngi giảng về lng Cha thươngxt v bờ bến, cho d người mẹ c thể bỏ rơi con mnh rứt ruột ra th Cha cũngkhng bao giờ từ bỏ chng ta; thế m ngy mai lại ln n mấy kẻ giầu c kh vonước thin đng. Con đọc Phc m thấy rằng nếu khng c những người giầu ctheo Cha v gip đỡ Cha th lấy g cho Cha ăn m đi rao giảng. Con nghĩ, dẫuthnh Giu se lm thợ mộc m Cha c lm thợ đu; cũng khng thấy ni Cha bunbn kiếm tiền sinh sống cũng như lm ruộng rẫy hay biển rả chi hết, thế m cứ lnn kẻ giầu c. Thưa cha, khng c tiền lấy chi bỏ nh thờ, hay cc cha c quyềnnăng lm php lạ biến giấy thnh tiền, thưa cha.
    - ng ni đng nhưng đng trật;cc cha chỉ c khả năng lm php lạ dng tiền mua giấy thi, khng phải biến giấythnh tiền đu; chỉ c cc ng c quyền năng lm php lạ biến c thnh tiền hoặcni cho đng, biến cng sức v kinh nghiệm của mnh thnh tiền m thi.
    - Con nghĩ, c lẽ cc cha đượcta gim mục trả lương, khng phải lm lụng kiếm tiền nn khng hiểu được nhữngkh khăn mưu sinh nn đi khi lời giảng khng hợp thực tế chăng.
    - ng ni g, tiền đu ta gimmục trả cho cc cha; ta gim mục phải nhờ sự đng gp của gio dn th lấy tiềnđu m trả. Chnh cc ng trả lương cho cc cha. ng đ thấy Phc m ni vềchuyện g khc với nghĩa đen m lại sợ sai th kể cũng lạ.
    - Thưa cha, con đu được ăn họcnn chắc chắn nếu suy nghĩ về Phc m sẽ bị sai lầm.
    - Vậy ng c đnh c sai lầmkhng? ng chịu kh lm lụng, tnh ton để sao cho cuốc sống khấm kh, thoải mihơn, nui dạy con ci, gip chng học hnh cho c cuộc sống tốt hơn sau ny csai lầm khng? Những chuyện kh khăn như thế, tất nhin, khng thể khng gặp nhữngsai lầm nhưng ng đ thực hiện được th sao c thể sai lầm khi suy nghĩ về Phcm. M suy nghĩ sai c chết ai đu v nếu biết l sai, mnh suy nghĩ lại bởi đuai c thể biết mnh suy nghĩ g. Coi chừng suy nghĩ sai mới c thể gip mnhsuy nghĩ đng v như vậy nhờ suy nghĩ sai mnh mới c thể nhận ra điều đng vkhng nhn ra sai lầm, tất nhin khngthể no nhận ra điều đng. C cu ni rằng, người khng bao giờ sai lầm th sailầm cả đời.
    - Ủa, cha ni hay qu, thế saocc cha đều giảng rằng chng ta phải tin với gio hội, thưa cha.
    - ng c biết gio hội l aikhng?
    - Th tất nhin l cc đng,cc bậc trong hội thnh.
    - Bộ ng khng phải l thnhsao?
    - Cha ni g? Con m l thnhth thế gian ny sẽ khng c hỏa ngục.
    - Bất cứ ai được sinh ra cũngđều l thnh v Thin Cha l Đấng Thnh m mọi sự mọi vật chnh l hiện thể củaThin Cha dưới những dạng thức khc nhau. Gốc gc, bản thể của mọi sự đều thnhthiện bởi chng từ sự thnh thiện của Thin Cha mới c sự hiện hữu. Vấn đề chỉl chng ta c nhận ra sự thnh thiện của Thin Cha nơi mnh hay khng. Chnhv khng nhận ra sự thnh thiện của Thin Cha nơi mnh nn chng ta đ chạytheo những muốn thế tục được gọi l tội lỗi bởi tội lỗi chnh l những g ngăncản hoặc phương hại đến sự nhận thức thnh thiện nơi mnh. Sự nhận thức ny đucần phải c bằng cấp học hnh, đu cần phải l ng nọ, b kia v sự thnh thiệnđ sẵn nơi mnh, mnh được sinh ra bởi sự thnh thiện ny nhưng mnh đ khngbiết.
    - Vậy thưa cha, mnh khngsinh ra trong tội ?
    - Thế theo ng tội l g?
    Last edited by ttvl123; 11-17-2016 at 08:41 AM.

  10. The Following User Says Thank You to ttvl123 For This Useful Post:

    vdt (11-17-2016)

  11. #30
    Join Date
    Jun 2009
    Posts
    363
    Thanks
    1
    Thanked 535 Times in 215 Posts

    Default Re: My Bay Về Ngn tt...

    Bỏ v dễ qu ai ơi
    Xa đi khng được ai người biết cho!

    Last edited by ttvl123; 12-07-2017 at 08:32 PM.

Page 3 of 4 FirstFirst 1234 LastLast

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •