Welcome to Một Gc Phố - Chc cc Bạn mọi chuyện vui vẻ & như ...
Page 3 of 4 FirstFirst 1234 LastLast
Results 21 to 30 of 33

Thread: My Bay Về Ngn

  1. #21
    Join Date
    Jun 2009
    Posts
    346
    Thanks
    1
    Thanked 513 Times in 199 Posts

    Default Re: My Bay Về Ngn tt...

    MBVN 23

    Khng ngờ cha Hải lại c được nhận định như vậy, Thanh nghĩ. Thường th cc cha phải dng mọi l lẽ đi khi p đặt để giải thch; đng ny, ngi tỉnh bơ chấp nhận sai lầm, khng đổ tại ai, lại cn dm cho rằng mnh điếc.

    - Ring điều m anh ni về lỗi lầm của thnh Phao l để đến nỗi bị lạm dụng m pht sinh cc gio phi khc th đ thực sự l thiếu st nơi anh bởi anh đ nhận thức cu ni của ngi theo quan điểm thế tục. Anh thử đặt vấn đề; Thin Cha ở trong anh th đức tin chnh l quyền lực của Thin Cha nơi anh. Như vậy ni rằng đức tin con chữa con hay Cha chữa con th cũng thế. Chnh v khng nhận thực được Thin Cha đang hiện diện v hoạt động nơi mnh nn người ta đ cho rằng chỉ cần ni tin vo đức Gi su qua mi miệng l đủ được cứu rỗi m qun rằng Phc m r rng minh xc, Khng phải mọi kẻ ni với Ta, Lạy Cha, lạy Cha l vo được Nước Trời, nhưng l kẻ thi hnh Cha Ta, Đấng ngự trn trời (Mt. 7:21). Như vậy, sự phn rẽ phải xảy ra vi nhận thức thư Phao l theo nghĩa từ chương, thế tục. Hiểu Phc m theo nghĩa từ chương, thế tục mang đến những tai hại như thế. Nơi trưng hợp anh Thanh, ti muốn biết anh thực nghiệm nhận thức về chnh mnh nhưng anh c nhận biết được Phc m đ ni g về sự thực nghiệm đ khng?
    - Thưa cha, con lm thế chỉ l lm bừa v muốn nhận biết thực sự mnh thế no chứ đu để g Phức m ni ra sao.
    - Thế anh thấy điều g kh hiểu nhất nơi Phc m.
    - Thưa cha, đọc Phc m con thấy cao điểm nhất l đức tin, nhưng hy cn cu nọ, cu kia nhắc tới nhắc lui. Tin Mừng Nước Trời th cứ nghe người ta giải thch hay khuyến khch tin rằng Cha Gi su đến để chuộc tội cho thin hạ. Tuy nhin, con lại thấy nghịch l thế no ấy. Nhắc đến Thin Cha được đức Gi su dạy gọi bằng Cha, con vẫn cảm thấy vu vơ v chưa thực sự cảm nhận được như thế; tuy nhin, một vi kha cạnh nhận thức Thin Cha l cha theo con thấy cần phải được chim nghiệm. Hơn nữa, nơi những trường hợp ai đ đ khng c được kinh nghiệm thn thương về cha của họ th sao! Ny giờ nghe cha ni về vị thế loi người con hơi hiểu một cht nhưng vẫn chưa thực sự cảm nhận được. L do chnh m con khc mắc về thực thể con người như cha ni đ l sao c thể hoặc phải thực tập theo phương php no để c thể sử dụng quyền lực của Thin Cha nơi mnh. Thưa cha, cn nhiều thứ lắm, ni hoi cũng khng hết nn khng thể no tm ra điểm kh khăn nhất nơi Phc m.
    -Ti muốn hỏi anh đ bao giờ thử suy nghĩ phương php để anh nhận thực về chnh mnh c nơi no Phc m nhắc đến khng m thi.
    - Thưa cha, theo con thấy v đại đa số, nếu khng muốn ni rằng hầu hết mọi người, đều cho rằng điểm cốt yếu m Phc m dạy l yu thương. No Thin Cha l tnh yu, no hy yu thương người khc như chnh mnh, no khng tnh yu no cao qu hơn th mạng mnh v bạn hữu, v.v Phỏng điều con nhận thực được mnh chẳng ra g nn thấy mọi người dễ mến hơn c thể ni l nếu khng thế th khng thể thực sự yu thương người khc.
    - Ni thế đu được, Sỹ lại nhảy v, yu thương l yu thương chứ yu thương c điều kiện đu phải l yu thương m l vị kỷ v thỏa mn điều kiện mnh đi hỏi. Nếu ni yu thương cần điều kiện th lm g c tiếng st i tnh, lm g gia đnh phải tan nt khi vợ hay chồng theo đuổi một hnh bng no đ bn ngoi.
    - Anh Sỹ, cha Hải gọi đch danh, anh đang bị quan niệm lun l, hoặc tnh cảm, hoặc ước muốn thế tục lm mờ nhận thức nn trật chủ đề. Anh Thanh đang đặt vấn đề giữa sự lin hệ thực hnh nhận thức chnh mnh với lời Phc m dạy về yu thương chứ khng dnh dng g đến tnh chất của yu thương. Ti muốn đặt lại cu hỏi. Vậy sự kh khăn nhất nơi cuộc đời một người để nhận biết thực sự về mnh l g?
    - Thưa cha, Thanh ln tiếng, chnh l sự nhận biết chnh mnh.
    - Ni g giống đổ bn sang ao, Sỹ lại đế v.
    - Vậy nơi Phc m điểm no quan trọng nhất để nhận biết chnh mnh?
    - Tin vn hy tm kiếm Nước Thin Cha v sự cng chnh của người, vợ Sỹ trả lời.
    - Đ l điều quan trọng nhất đối với hnh trnh tm linh, hnh trnh đức tin. Nhưng sự thể đầu tin cần phải thực hiện để bước vo hnh trnh tm linh l g?
    - Thưa cha, chnh l nhận biết chnh mnh. i, sao m n luẩn quẩn, Thanh ni.
    - Phc m khuyn chng ta thế no ngoi sự yu thương?
    - Thưa cha, tm kiếm Nước Trời.
    - Đng, nhưng cn g nữa?
    - Thưa cha, yu thương cha khng chịu, tm nước trời cha cũng khng chịu dẫu Phc m minh xc đ l chuyện tin vn, đầu tin, tiền đu; thế cha muốn g? Yu khng muốn, tiền cũng khng muốn B nho v; hay cha muốn chọn con đường kh khăn Ah, thưa cha, con đường hẹp.
    - Đng, kinh nghiệm sống cho chng ta thấy, nhận biết chnh mnh, thực sự đối diện với mnh l sự thể kh nhất, ai cũng biết, nhưng ai cũng ngại ngng. Phc m ni hy đi ng hẹp (Mt. 7:13-14; Lc. 13:24) v khng hồi tm nhận thực mnh thế no chng ta vẫn bị mặc cảm tự tn hay tự ty, hoặc quan niệm, hay kiến thức che lấp nhận thức chẳng khc g cặp mắt kiếng mu ảnh hưởng mắt nhn.
    - Thưa cha, đu phải tự nhin mnh biết hết mọi sự nếu khng học hỏi v như thế sao c thể nhận định đng, sai, phải tri. ng trm Canh thắc mắc.
    - Ti đưa một th dụ rất thường, chưa được học hỏi g về yu đương, sao ng c thể yu. Nếu cho rằng yu thương l một bản năng th chng ta được sinh ra với n đu cần phải tm hiểu trước khi yu. Lng kht vọng bẩm sinh nơi mỗi người sẽ dẫn đưa họ. Phc m ni, Cha Ta dẫn dắt chng (Ga. 6:65). Thin Cha ngự trị v hoạt động nơi mnh. Chnh Thin Cha dẫn dắt mnh; vấn đề chỉ l mnh c để hay khng; mnh c thực sự muốn nhận biết chnh mnh hay khng như trường hợp của anh Thanh. V muốn biết thực sự mnh như thế no, anh đ phải tự kiếm ra phương php để trực diện con người của anh qua sự hồi tm nhận biết chnh mnh trn giấy trắng mực đen.
    - Anh em nn để ; muốn nhận biết về Thin Cha hoặc thăng tiến nơi hnh trnh tm linh, điều kiện đầu tin phải l nhận biết chnh mnh. Sở dĩ ti phải đặt vấn đề về sự nhận biết Thin Cha v thường th chng ta đ hiểu lầm về sự tin tưởng với niềm tin v đức tin. Thử đặt vấn đề, ni rằng tin vo Thin Cha nghĩa l thế no. Ti biết chắc chắn, bất cứ ai trong chng ta đang hiện diện nơi đy cũng đều cảm thấy m mờ về điều đươc gọi về tin. Ti muốn ni Thin Cha mang nghĩa tối thượng, nguồn gốc của mọi sự hữu hnh cũng như v hnh m ti tạm gọi l Quyền Lực Hiện Hữu hoặc Quyền Lực Sự Sống. Dĩ nhin, cuộc đời qu ngắn ngủi v nhận thức cũng như sự hiểu biết của mỗi người qu hạn hẹp nn chng ta phải nhờ vo hướng dẫn của những vị thức ngộ đi trước chng ta. Tất nhin c nhiều phương cch, nhiều ti liệu để chng ta nghin cứu, nghiệm chứng qua cc đạo học. Ring ti, ti muốn cng anh em nhận thức về Thin Cha qua Kinh Thnh v t nhất anh em đ c cơ hội lược qua đạo học Đng Phương.
    - Một vấn đề lin hệ đ l đ c những tc giả ln tiếng; c những vị đ viết thnh sch đặt vấn đề về quan niệm hay nhận thức về Thin Cha ni chung chẳng hạn như nơi web, anh em c thể v mục sachhiem.com, hoặc c thể mua hay v google đọc cuốn God Delusion do tc giả Richard Dawkins. Những tc giả ny dng quan niệm thế tục, hữu vi để nhận định về pht biểu hay quan niệm về niềm tin của một số người. Họ cho rằng Thin Cha được hiểu theo quan niệm hữu vi tạm gọi l bnh thường của mọi người bị coi l nguồn gốc của mọi sự khốn khổ (Evil). Nhận ra thực tại như thế, anh em hiểu tại sao ti phải đặt vấn đề tm hiểu hoặc nhận thức điều m ti gọi l Thin Cha của đức Gi su.
    - Thưa cha, ng trm Lực ln tiếng, họ ni sao l quyền của họ; mnh tin sao l quyền của mnh. Tại sao phải lo sợ về những g họ ni.
    - ng đặt vấn đề rất đng nhưng c điều, nơi Tục Ngữ, Ca Dao c cu, Chng khẩu đồng từ, nh sư cũng chết. Kinh nghiệm cho chng ta thấy, những lời đồn đi hoặc những quan niệm thời đại ảnh hưởng rất mạnh mẽ tới tm tr mỗi người. Nhận biết về Thin Cha l điều cần thiết nơi hnh trnh tm linh v chng ta cần nhận thức thế no l tin tưởng, thế no l niềm tin, v thế no l đức tin nơi Phc m.
    - Thưa cha, chng con chỉ cần cha cho biết đức tin l g để chng con khỏi bị sai lầm l đủ.
    - Ni về đức tin, ti ni khng được bởi cũng giống như nơi cng n Lo học, Người biết khng ni, kẻ ni khng biết m anh Thanh đ phải bỏ ra mười một năm trời để nghiệm chứng. Hơn nữa, đức tin l một thực thể nơi mỗi người nn cần nghiệm chứng rồi thực chứng chứ khng phải l điều chỉ hiểu cho qua
    - Nếu cha khng biết đức tin l g sao cha đi tu v khng biết mới khng thể ni ra được.
    Mọi người ngạc nhin v pht biểu của ng trm Lực. Nơi trnh độ hiểu biết một t về đạo học Đng Phương, họ nhận ngay được ng trm Lực khng biết ng ni g.

    Thanh cảm thấy thương hại cho ng v qua những năm thng cố gắng tm hiểu về Phc m để rồi phải lục lọi qua cc đạo học Đng Phương, anh thấy rất cảm thương cho những người chỉ biết theo tn gio một cch m mờ, a dua, đặc biệt l những người gắng sức h ho tin vo Thin Cha, tin vo đức Kit, v v thiểu hiểu biết, mỗi khi nhắc đến hoặc được hỏi về đức tin, họ c tm tnh e sợ chẳng khc g tn tội đồ vừa bị kết n tử hnh nn vội vng phản ứng bằng cch kết n người ln tiếng hỏi, hoặc bất cứ ai ni khng giống điều họ nghĩ. Gọi l điều họ nghĩ nhưng thực ra, họ c nghĩ g đu m chỉ mang tm trạng e sợ một cch mng lung v đ chẳng thực sự biết g. C lẽ họ khng bao giờ dm đặt vấn đề phn định thế no l tin tưởng, thế no l niềm tin phương chi ni đến đức tin. Chờ xem ngi phản ứng ra sao! Nghĩ như thế nhưng lại ln tiếng,
    - ng trm đ khng để . Lc ny cha đ ni rồi v cũng cho rằng c thể khng c lợi bởi giải thch cũng khng đem lại lợi ch g nhưng coi sự giải thch như một sự thch đố nhận thức của mọi người. C lẽ ng cn nhớ cha ni, Đức tin l quyền lực tối thượng của Thin Cha nơi mnh. Nhưng lm sao nhận biết th lại cần nghiệm chứng. Nhm họp của chng ti từ mấy thng trước tới nay đang tm hiểu về đạo học Đng Phương do bc Ti hướng dẫn. Nay đến phần Phc m, bc Ti mời cha về gip chng ti v đy l lần đầu tin chng ti được hội thoại với ngi. ng cũng lần đầu tin tham dự với nhm của chng ti. Thực ra, như ng thấy, chng ti đặt vấn đề về bất cứ sự việc hoặc sự kiện no để bn luận. Tất nhin, nhiều vấn đề thực tại tưởng rằng vậy nhưng khng phải vậy, v cũng nhiều vấn đề thấy đ nhưng khng thể ni ra m phải từ từ nghiệm chứng hoặc chỉ c thể ni theo lối m định. Qua kinh nghiệm v thực tại chứng minh, mỗi sự việc hoặc sự kiện ẩn chứa bn trong nhiều nguyn nhn v c l của chng khng thể phiến diện nhận định một cch ngy thơ hay giải thch nng nổi. Khng c bất cứ g Free như người Mỹ thường ni. Mọi sự cần được tm hiểu v nhận thức một cch thức bởi lắm thứ tốt cho người nhưng lại hại cho mnh, hoặc điều g đ qu gi đối với mnh nhưng lại khng ra g đối với người khc. Chắc c lẽ ng khng biết cng n nơi Lm Tế Lục, Gặp Phật giết Phật, gặp php bỏ php, khng tin ai hết, khng để ai lừa dụ, v cng n nổi tiếng nơi đất nước Trung Hoa, Người ni khng biết; kẻ biết khng ni. Thực ra, theo ti thấy, Phc m cn c những cu ngang tng hơn v điểm đch cao nhất nơi Phc m lại l đức tin. ng hỏi đức tin l g tại sao khng nghiệm chứng đức tin l g theo Phc m m lại hỏi. Chng ta đ quen thi lười lĩnh suy tư v suy tư rất kh bởi n đi hỏi kiến thức tối thiểu v sự chuyn tm m Phc m gọi l Hy tỉnh thức. Qua sự tm hiểu ring tư, ti nhận ra một sai lầm rất lớn đ l chng ta chỉ thch ăn cơm mớm, nuốt vo những g người khc đ mửa ra v vội chấp nhận như chn l. Sở dĩ như thế v chng ta e sợ bởi chnh kht vọng bẩm sinh nơi mỗi người. Nếu ti khng lầm th Đạt Ma sư tổ ni, Chỉ c một tội độc nhất l tội v minh, cu ny mang nghĩa chỉ về sự lười biếng suy tư nơi mỗi người. Con xin lỗi cha v qu anh em đ ni qu nhiều lm mất giờ mọi người. Tm lại, con muốn nhấn mạnh một điểm, nếu mnh khng ăn sẽ bị đi v khng ai c thể ăn dm chomnh. Nghiệm chứng về đức tin cũng vậy.

    Thế l những tiếng vỗ tay bng ln. Ring Thanh, khng ngờ mnh ni nhiều như thế. C thể bởi đnh đn nơi nh thờ, Thanh khng lạ g cc ng trm, ng trưởng v cũng v xưa nay Thanh khng đụng chạm đến ai v cũng khng muốn mất lng ai dầu đi lc phải đối diện với những điều chướng tai gai mắt nhưng cũng v đ tự nhận biết bản thn nn c sao chăng nữa, vẫn cn tốt lnh chn, Thanh nghĩ. Vẫn thường ni chuyện với ng trm Lực v cũng nhiều lần ăn nhậu với nhau, ng trm Lực l con người kh bộc trực, ngay thẳng, sng đạo v rất tn trọng đấng bậc trong đạo. Sỡ dĩ Thanh ni ln những điều qu căn bản về thực hnh nghiệm chứng cũng v khng bị e ngại mất lng v ng trm Lực tương đối l con người biết điều. Thanh cũng hiểu thực trạng chung của những người theo đạo; miệng ni l tin nhưng khi hỏi tin g, tin thế no th lại chẳng biết mnh tin ra sao, nhưng nếu nghe thấy điều g khng quen đ vội sợ bị người ta lột tẩy m mờ về đức tin của mnh nn nhẩy quay ln muốn đ người ta xuống hầu cho mnh c cảm tưởng khng bị rối. Đng ny cha Hải lại trả lời l khng thể ni được. Ngi chỉ ni nửa cu, khiến ng trm Lực sảng ln.
    - Cảm ơn anh Thanh đ ni dm nn ti khng phải trả lời. Anh em biết, bất cứ cu trả lời no cũng khng thể hon hảo v ngữ bất tận ngn, v ngn bất tận . Nếu chỉ trả lời theo kinh viện, thiển nghĩ, ti khng nn ni chuyện với anh em v nếu anh em thực sự muốn biết, ln net hay mua sch về c thể đọc bất cứ lc no. Nhưng, net cũng như sch cũng khng thể gip anh em được g v sch khng chỉ được phương cch cũng như khng thể thch đố tm tưởng anh em thực hnh nghiệm chứng dẫu lng khao kht nơi anh em lun thc đẩy v tm tưởng anh em hoạt động khng ngơi nghỉ. Nếu ti khng lầm, ni chuyện với anh Thanh mấy ngy qua, hnh như anh đọc kh nhiều về đạo học Đng Phương, anh cũng chịu kh tm ti; chẳng những thế, anh dm thch đố chnh mnh do dm trực diện tm tư của anh. Tuy nhin, qua những sch vở anh đ đọc, c trang sch no ni về nhận thức định tm khng hay chỉ cổ v định tm, hoặc c trang sch no giải thch cu Người ni khng biết; kẻ biết khng ni. Rất nhiều người bn Trung Hoa, Ấn Độ, Nhật, cả đời họ chỉ nghiệm chứng cu ny để rồi cho đến khi chết cũng chẳng ngộ được cu ny ni về g v trong trường hợp no. Cũng như đại đa số phật tử nghiệm chứng cu Gặp Phật giết Phật, nhưng được mấy ai ngộ cu ny. Bởi thế, anh em nhớ dm một điều, ti tới để thnh đố anh em nghiệm chứng chứ khng c giờ, khng c cng sức giải thch cho anh em bất cứ g.
    - Cha yn tr, tụi con chịu chơi nn dm chịu chết. Chng con chịu đựng được vợ con ở nh th thch đố với chng con chỉ tốn thm rượu bia m thi. Cha đừng lo, khng c bia uống mới đng buồn, chứ khng ngộ nay th ngộ mai no đ chết ai!
    - Thưa cha, chng con nghiện cn được phương chi nghiệm. Nghiện khi ln cơn khng c mới phiền; nghiệm chẳng được hm nay th nghiệm ngy mai, thng ny khng xong th thng tới, năm ny vẫn như cũ th sang năm, bc Ti bảo chng con thế; vậy m cho tới giờ vẫn mu t m t, vẫn như cũ v vẫn chưa sao. Tnh đế v. Ni phải c sch, mch phải c chứng, khi bc Ti kể chuyện thy cha Hương Nham thot nhin ngộ lc miếng snh đụng vo gốc tre ngn ln một tiếng. Ch Sỹ hỏi sư Hương Nham ngộ thế no, bc bảo, anh chưa nghiệm chứng đ vội hỏi. Thưa cha, no c khc chi hỏi đức tin l g. ng trm Lực, mời ng nng chai, mnh ngốn bia xem c ngộ khng. No, mời ng.

    Mọi người coi bộ cảm thấy cha Hải dễ thương hơn cụ Ti dẫu cụ đu phiền trch g ai. C lẽ ngi chịu trận riết rồi thnh quen. Khng hiểu qua qu trnh lm việc ngi c nhận định g về gio dn Cng Gio, chờ cơ hội hỏi thử xem, Thanh nghĩ. Vừa nuốt xong miếng bia, ng trm Lực lại ln tiếng,
    - Thưa cha, sao nơi nh thờ, con chưa thấy cha no ni đến những chuyện ny!
    - Ti cũng khng bao giờ ni về những chuyện như thế ny dẫu lm việc với người Mỹ. C nhiều người cho rằng người Mỹ thức hơn người Việt; ti thấy nếu chỉ xt theo cuộc sống nhn sinh. L do, họ đ được sinh ra v được nui dưỡng trong văn ha của họ. Đất nước họ thanh bnh v thuở ban đầu lập quốc, họ gốc gc l di dn nn luật php v những quan niệm được by tỏ phải được để đến những văn ha khc biệt để trnh kỳ thị. Dẫu thế, họ cũng mất mấy trăm năm mới vo được một t nề nếp. Người Việt mang nền văn ha Đng Phương đặt nặng khun php đại chng. Điều ny c nghĩa nền lun l cng cộng dẫu thnh văn hay bất thnh văn lun l khun vng thước ngọc cho mọi người. Nền lun l ny gip cho chnh quyền dễ bề an định x hội nhưng cũng phần no o p chẳng những nếp sống m cn tm tư quần chng. Tuy nhin, xt theo phương diện tin tưởng hay niềm tin tn gio, ti thấy người Mỹ hay người Việt cũng như nhau v cng được đo tạo theo một khun mẫu nhất định, c khc chăng chỉ l ảnh hưởng của hai nền văn ha, một đng cởi mở, tn trọng kiến c nhn, một đng đ qu quen với tm tnh m thầm chấp nhận. Bởi đ, thi độ v phong cch của tu sĩ lm việc nơi đất Mỹ sẽ khc với phong cch của giới tu sĩ bn Việt Nam. Nếu để v như ti đ ni, những vấn đề m chng ta đang hội thoại l căn bản cho niềm tin cũng như phương cch thực hnh tn gio nhưng do chiều hướng quan niệm, ni nm na l lối nhn về đạo học nn tn gio đ khng thực hnh nghiệm chứng đạo học v một vi l do c thể được chia lm ba thnh phần. C lẽ, nếu ti khng lầm th ng bạn ti đ ni rồi, ti chỉ nhắc lại. Con người được tạm chi lm ba thnh phần, một số c căn cơ đặc biệt hm mộ cuộc sống chim nghiệm hoặc dẫu sống giữa đời nhưng tm hồn rất tch biệt để chm su vo chim nghiệm. Giới chim nghiệm ny để lại những Kinh sch m chng ta gọi chung l đạo học. Giới khc, dng sự thng minh km theo học thức v l luận để thỏa mn lng kht vọng bẩm sinh. Phương php ny ngộ nhanh nhất m nh Phật gọi l minh triết. Ring đại đa số quần chng họp thnh từng nhm by tỏ lng kht vọng bẩm sinh qua những phương thức khc nhau ty thuộc khng gian v thời gian được gọi l tn gio. Nhận r như thế, anh em thấy, d chim nghiệm, minh triết, hay tn gio đều l hnh trnh tm linh nơi những mực độ tm hồn khc nhau. Như vậy, chng ta c ba nhm căn bản v những nhm ny bị ảnh hưởng bởi ước muốn truyền b để c thm thnh vin cng ch hướng; đồng thời chn người, mười , mỗi nhm lại pht sinh ra những nhnh rẽ, những cấp bậc giống như một cy gồm c t nhnh to, mỗi nhnh vi cnh vừa vừa, mỗi cnh vừa vừa mọc thm dăm nhnh khc, rồi no l, no nụ, no hoa quả sinh si nảy nở theo ging thời gian khng thể no kể xiết. Ti tạm nhắc lại khi qut như thế anh em c lẽ nhớ lại, ti ni nhớ lại v cho rằng ng bạn ti đ giải thch về điểm ny, nhiệm vụ của những người rao giảng nơi tn gio cần phải nhưthế no, cần phải thực hiện những g, v muốn gip con người thăng tiến tm linh th phải lm sao. Ring ng trm Lực, ng đ thỏa mn với lời giải thch của ti chưa?
    - Thưa cha, nếu cha ni như vậy th tn gio l mặt ngoi của đạo học sao?
    - C thể ni thế đối với người thực sự tm ti v nghiệm chứng để thỏa mn lng kht vọng bẩm sinh nơi mnh. Cn những người khc th ti khng biết v cũng khng muốn biết bởi muốn biết phải giống như anh Sỹ ni, ngm ku; m cuộc đời ti đu cn được mấy năm nữa để ngm ku ci chuyện v bổ, biết cũng được, khng biết cũng khng sao. Thế nn, nghe ng bạn ti ni về đy gặp anh em v gip anh em nghiệm chứng Phc m, ti mừng hết lớn bởi theo ti, đy l cơ hội cho chnh mnh nghiệm chứng lại những g mnh đ nghiệm chứng. Nếu khng c những nghịch kiến, tất cả những g mnh cho rằng đ thức ngộ đều chỉ l mường tưởng, mộng du, giống như dn gian thường ni, Vừa đ bng, vừa thổi ci. Ti ni thế nghe được khng anh Thanh?
    - Thưa cha, con đồng , bởi nhiều lần mới tối nay cảm thấy đắc với nhận thức no đ, đến sng mai đ thấy n sai toẹt. Ấy l chnh mnh vừa đ bng vừa thổi ci chứ nếu phải đối diện với nghịch kiến th c lẽ thay v nghiệm coi chừng chỉ nn nghiện. Thanh trả lời.
    - Ch ni sao, mới đng tối nay, sng mai đ thấy sai? ng Thung hỏi.
    - Thưa anh, ai khng thấy mnh như một phụ nữ ton diện, c thấy mnh sai bao giờ đu!
    - Ai ni chng em tự cho rằng mnh ton diện m anh bới mc. Vợ Sỹ đặt vấn đề.
    - Ti ni khng đng sao m thm phải vội đnh chnh. Một phụ nữ ton diện l người sng diện, trưa diện, v tối cũng diện bộ oan cho phụ nữ?
    - Đấy, mấy chục năm lấy nhau, bu my lc no cũng ch ti ăn mặc b bối, đến by giờ được khen ton diện lại chối bai bi. Quả thật, phụ nữ khng bao giờ sai lầm. Sỹ nh con đế v.
    - Đấy, cha, bc, v cc anh cc chị coi coi. Đng l lm phc phải tội. Đi đến đu th cũng ăn mặc giống tn ăn my m người ta ni lại cn khng thm nghe.
    - Bu my khng nhớ lời Cha dạy sao! Người giầu c kh vo nước thin đng hơn con lạc đ chui qua lỗ kim. Ăn mặc thanh lịch chứng tỏ mnh khoe khoang giu c giống như cha giảng ở nh thờ ấy. C chị th ăn diện qu sức, mặc ton đồ hng hiệu mắc mỏ m no c hay ho g cho cam. Cng đồ hng hiệu, cng vải tốt, thợ may cng bớt xn nn phơi ra hết mất cả vẻ thẩm mỹ. Sỹ ln giọng giống như cha giảng khiến cha Hải cũng phải cười.
    - Vậy đ ai nghiệm chứng được cu Phc m chưa?
    - Thưa cha cu no?
    - Th anh Sỹ vừa ni đ, người giầu c kh vo nước thin đng hơn con lạc đ chui qua lỗ kim. Hai ng trm, anh Sỹ giảng c giống cha giảng khng?
    - Thưa cha đng đ ạ, cn hay hơn cha giảng cht xu v ở nh thờ th cha phn, ở đy ch Sỹ mới l giảng.
    - Ti hỏi lại, đ ai bao giờ suy nghĩ v đặt vấn đề về cu Phc m ny chưa?
    - Thưa cha, ng trm Canh ln tiếng, cứ theo như lời cc cha giảng, th phải tham lam tiền bạc mới giu được, hoặc phải lừa đảo, ăn gian ni dối mới giu được, hay l giống như những người ph hộ, chặn hầu bp cổ, cho vay nặng li mới giầu được. Rồi th giầu c, thừa tiền thừa bạc sinh tật ra, b tha cờ bạc, ht sch; tiền đẻ ra tiền nn c tiền thnh ra nhn hạ m vẫn c thm tiền để rồi nhn cư vi bất thiện. Thưa cha quanh đi quẩn lại như thế nn người giầu c đng bị quở trch.
    - Vậy những người giầu c đem tiền của lm phc, gip đỡ người ngho tng, thiếu ăn, thiếu mặc, thiếu thuốc men th sao.
    - Thưa cha, những người giầu c, tốt lnh th được chc phc nn đu cần phải ni đến.
    - Thế tại sao Tục Ngữ mnh c cu, Số kh lm chẳng nn giầu, v Ca Dao cũng c cu, Lm quan c mả, lm kẻ cả c ging?
    - Thưa cha, Phc m đu c nhắc đến Tục Ngữ, Ca Dao! B ni.
    - Theo anh quan niệm, thế no l nghiệm, v thế no l chứng?
    - Xin cảm ơn cha, con hiểu cha muốn ni g!
    Một vi người nhn B, chẳng hiểu tại sao hắn ni như thế, nhưng khng ai ln tiếng.
    - Anh Thanh, anh c kiến g chăng?
    - Thưa cha, nếu con khng lầm th c thể ni, người no được sinh ra để giầu c th mới c thể giầu c được. Con c biết một vi người. Gia đnh tốt lnh, con ci đuề huề, ngoan ngon. Thế m, cứ chăm chăm ch ch lm ăn chắt bp một đi năm để dnh được t tiền, c lần định bụng mua chiếc xe my mới bởi chiếc đang chạy r qu rồi; th đng một ci, b vợ đau v nh thương; thế l trắng tay! Lần khc cch vi năm sau, để dnh được t tiền, lại thằng con đụng xe gy chn v cũng sạch bch. C điều hơi lạ, con thấy Phc m vơ đũa cả nắm, như vậy đu c được. Đ nhiều lần con đặt hết l do ny, lẽ trừ kia đến nỗi chnh con phải v thư viện lục lọi đọc tm hiểu nghĩa Lỗ kim l thế no. C lần đi chơi được nghe một vị linh mục dng Tn giảng rằng Lỗ Kim l tiếng lng thời đ gọi cải cổng nhỏ nơi một gc hng ro của thnh thnh Jerusalem. V n hẹp nn muốn cho lạc đ đi qua phải rỡ hết hng qu trn lưng. Thế nn, chng ta phải từ bỏ sự giu c của mnh mới theo Cha Gi su được. Rồi no Cha dạy cc mn đồ khng mang hai o, khng vng bạc, người ta cho g ăn nấy. Con thấy suy luận để rồi nhận định như thế qu o p đối với Lời Cha, bắt Lời Cha phải uốn theo ring mnh. Con l luận, cho d lỗ kim may v hoặc cổng nhỏ nơi đề thờ Jerusalem th Phc m đ ghi, con lạc đ khng chui lọt qua được th phải giữ cho đng thực trạng ny. V nếu đ như thế th cu ni Phc m chắc chắn phải m định điều g đ m mnh chưa nhận ra được; bởi v nếu hiểu theo nghĩa từ chương, cu Phc m ny c nghĩa xi gục những người c tiền của nn vui th với cuộc sống hoang đng v lối no cũng đ bị kết n mun đời, chẳng c cht hy vọng no nữa đu. Nghĩ như thế, con cảm thấy nguy hiểm qu, may m con chưa đọc được những bi bnh luận chống đối no dng cu ny lm căn bản đnh ph Kyt gio. Gi sử nếu c, con khng biết phải nghĩ sao. Thm nữa, cũng theo nghĩa từ chương th những người ngho cn lo kiếm miếng ăn, manh o lm sao c tiền để cho nh thờ v nếu bụng đi c lết đến nh thờ được khng! Vậy th ở mức độ no được gọi l giầu c, thế no th ngho đến nỗi đng được hưởng nước trời? Đng khc nếu xt giầu hay ngho về đường tri thức, học vấn, hoặc kiến thức th sẽ phải giải quyết cch no? Phỏng đy c phải l đường lối chnh trị cổ xưa đ thm nhập vo Phc m do chnh sch ngu dn để trị? V khi chợt nhận ra hng gio phẩm hoặc những nh thuyết gio phải được học hnh đến nơi đến chốn th sao! Nhn vo thực tại, sao người ta cứ phải xy những nh thờ nguy nga lộng lẫy giữa đm dn chng khốn rch o m gượng sống nơi một x hội kh khăn đến độ hầu như khng cn khng kh sạch để thở? Bao lu nay con cứ luẩn quẩn giữa Lời Cha một chiều v thực tại nhn sinh m đnh b tay hầu như thối ch đnh lờ đi bởi khng cch no giải quyết được.
    - Ai c tnh tiết g thm về suy tư cu Phc m coi bộ như nghịch l ny nữa khng?
    Vẫn khng thấy ai trả lời, cha Hải ni,
    - By giờ ti kể chuyện của chnh ti khi phải đối diện với cu Phc m ny. Anh em để , mục đch ti kể để anh em nhận định thm về phương cch nhận thức sau ny. Số l chiều thứ bẩy hm ấy, lc 5giờ chiều ti phải dng lễ chủ nhật 28 B ma thường nin với bi Phc m trch từ Marc đoạn 10 từ cu 17 đến cu 30 chứa đựng cu 23 ni rằng, Những người giầu c kh vo được nước Thin Cha biết bao, v cu 25 được viết, Lạc đ qua lỗ kim cn dễ hơn l người giu c vo được Nước Thin Cha (Mc. 10:23-25). Nếu ti khng lầm, nơi cuốn Kinh Thnh bản dịch do linh mục Nguyễn Thế Thuấn dng Cha Cứu Thế lại dịch cu 23 l, Những người c của kh vo được Nước Thin Cha biết bao. Anh em thấy cht khc biệt giữa hai tiếng C của v Giầu c. C của, mang hữu vi; giầu c, mang nghĩa bao qut hơn. Ti đọc bản tiếng Anh, họ dng chữ The rich v Rich man. Ngay sau khi soạn xong bi giảng tuần trước, ti đ đọc bi Phc m ny để c một tuần suy nghĩ cho bi giảng tuần tới. Thm vo đ, hng năm ti tốn tiền mua bo c đăng những bi giảng được soạn sẵn; ti mua hai tờ bo, The Priest v Columbus. Ring những sch bi giảng ti mua kh nhiều, ba bốn cuốn dầy v họ soạn chung cho Thệ Phản, Anh Gio, Tin Lnh, v Cng Gio v những gio phi ny dng chung Phc m. Sau mấy ngy suy nghĩ, ti đọc lướt qua tất cả những bi giảng viết về bi Phc m ny nhưng khng chấp nhận được bi no. Mi cho tới sng thứ bẩy, sau khi c ph c pho, ti bước v nh thờ lc 9 giờ. Dĩ nhin, như mọi người biết, ngoại trừ những đnh đm nếu c, sng thứ bẩy,nh thờ khng c ai. Ti cảm thấy thật nản. Ngồi xuống băng ghế cuối nh thờ ti cầu nguyện lớn tiếng, lạy Cha, Cha muốn con ni g với dn Cha về bi Phc m. Nếu con giảng theo nghĩa từ chương, người ta bỏ khng đi nh thờ nữa, con thất nghiệp v coi chừng bị kết n rối đạo, nhưng khng biết cch no, khng biết giải thch sao cho hợp l, hợp tnh. Cha thực sự muốn g? V ti ngồi đ, tm tr bối rối với niềm kht vọng nhận thức Lời Cha cỡ nửa tiếng.

    Tm tnh ti lc đ thật l nản v khng biết phải xoay xở ra sao. Th rằng ti chấp nhận cuộc đời linh mục giống như một ng quan, lm việc để sinh sống cho qua ngy đoạn thng th khng sao, nhưng ti lại lun tm niệm cuộc đời l cơ hội cho mnh thăng tiến tm linh. C lẽ cũng bởi tại ti đ bị ảnh hưởng qu nhiều do đạo học Đng Phương m ng bạn gi của ti đy xi dại ti bước v nn mới phiền. Thm vo đ, ti l linh mục Cng Gio nn c bổn phận phải rao giảng Phc m do đ khng chấp nhận giảng giải cho qua rồi cứ nương nương m sống như bao người khc. Thực ra, nhiều lần ti c cảm nghĩ tự ti m rơm cho rặm bụng; biết bao linh mục Cng Gio từ xưa tới nay đ giảng giải Phc m theo nghĩa từ chương no c chết ai đu, c bị ai ln tiếng phiền h bao giờ. Nhưng ti khng thể sống như thế, ti khng thể coi thường Lời Cha cũng như coi thường lng kht khao nhận biết về Phc m của gio dn. Hơn nữa như anh em biết, nếu xt theo phương diện học thức th linh mục mới học tới Master, tiếng Việt gọi l thạc sĩ, trong khi gio dn đang nghe c những người l luật sư, bc sĩ, kỹ sư. So về học thức, thạc sĩ chỉ đng học tr của tiến sĩ. Họ khng ni g v niềm tin của họ chứ chắc chắn họ khng coi bằng cấp của linh mục l g cả. Ni lm sao đy? Giảng thế no? Ti ngồi đ tm tr quay cuồng với nỗi hối thc tm tư.

    Cuối cng, với tm trạng mng lung sau cỡ nửa tiếng, ti quyết định về phng lấy một bải giảng ngắn gọn nơi cuốn 5 Minutes Homily, do đức ng Authur Tone bin soạn, copy ra v đọc cho gio dn nghe cho qua. B rồi! Vừa bước tới cửa nh thờ, khng hiểu sao tm tr ti chợt nhớ đến cu Phc m, Gia ti của ngươi ở đu th lng dạ ngươi ở đ. Ti tự hỏi, lng dạ, tm tr mnh hiện đang ở đu! V chợt nhận ra tm tr ti khng ở nơi gia ti m đang bị luẩn quẩn v cu Phc m. Anh em cũng nhận thấy, ti ăn mặc xuề xa bnh thường v tiền lương được bao nhiu đem mua đất đai hoặc nh cửa may ra sau ny c thm cht lợi lộc đỡ đần mnh trong lc tuổi gi bởi khi về gi, khi m mnh khng thể lm việc, khng thể tự gip chnh mnh th phải cần tiền thu người gip. Đy cũng l l do tại sao đ mấy lần ng bạn gi ti ni về miền Namcho ấm p nhưng cn mấy miếng đất bn chưa được sao c tiền về đy mua sắm nh ở.

    Vo thời đ ti đ c một, đi miếng đất nhỏ, hai tiệm tạp ha, v một căn nh cho thu, lại c được chiếc xe Camry V6 mới mua, thm t tiền ở nh băng, nhưng ti khng nghĩ g đến chng cả m cn đang phải vật lộn với cu Phc m. Từ nhận thức sự thể ny, ti chợt cảm thấy hnh như c điều g khc thường nơi ngn từ của cu Phc m, v đặt vấn đề lại, ti thấy phải ni rằng, Ước muốn của ngươi ở đu th lng dạ của ngươi ở đ mới hợp l, hợp tnh. Dĩ nhin, chng ta đều nhận biết, qua sự sử dụng theo địa phương, ngn từ thay đổi nghĩa sau thời gian di l chuyện thường. Xt cu Gia ti của ngươi ở đu th lng dạ của ngươi ở đ khng hợp l cht no, nhưng tự nhận định, Ước muốn của ngươi ở đu th lng dạ của ngươi ở đ đng vo mọi trường hợp v mọi thời đại. Thế rồi cũng trong lc ấy, ti tự nhủ, c thể cu ni Người giầu c kh vo nước Thin Cha hơn con lạc đ chui qua lỗ kim c mang nghĩa no khc tiềm ẩn nơi ngn từ chăng. Ti thử lấy của cu Ước muốn của ngươi ở đu rp v cu giầu c v lạc đ th chợt ngỡ ngng bởi cu đ trở thnh, Người ước muốn giầu c th kh vo Nước Thin Cha hơn con lạc đ chui qua lỗ kim, v ước muốn của ngươi ở đu th lng dạ của ngươi ở đ. nghĩa của cu mới ny thật tuyệt vời, đng trong mọi trường hợp v đồng thời mang ẩn ni ln gi trị cũng như quyền lực ở ước muốn, định nơi con người. Hơn nữa, cu ny bổ xung nghĩa, ni cch khc, minh xc rằng định, ước mơ mang quyền lực của Thin Cha nơi mnh v định, ước muốn chnh l hoạt động của linh hồn, Thin Cha nội tại. Đến đy, chấm dứt nỗi xốn xang nơi tm tr ti về cu Người giầu c kh vo Nước Thin Cha hơn con lạc đ chui qua lỗ kim. Ai hiểu sao th hiểu, ai nghiệm đươc g th nghiệm.

    - Thưa cha, như vậy cu Phc m ny c thể cũng được viết theo kiểu cu cng n nơi Lo học, Người biết khng ni, Tnh hỏi.
    - Đấy l tự anh nhận thức, anh c thể lục lọi bất cứ nơi sch vở no hoặc trn net, chưa một ai đưa ln nhận xt như thế.
    - Thế th ngộ dzồi, Sỹ nh con ln tiếng, tặng cho ch my danh hiệu thiền sư giu c.
    - Thưa cha, cn một cu nữa đ bao lu nay con khng giải quyết được. Xin cha giải thch, v đ l cu, Hy lm cho người ta những g cc ngươi muốn người ta lm cho cc ngươi (Lc. 6:31). Thanh ln tiếng.
    - Sao anh c thể để đến mấy cu coi bộ bnh thường m nghĩa qu hc ba nơi Phc m như thế. Anh c biết cu ny lm ti khốn khổ bao nhiu năm khng? Vậy anh suy nghĩ về cu ny được bao nhiu năm rồi?
    - Thưa cha, cỡ dăm bẩy năm g đ, nhưng hnh như Thnh Thần Thin Cha du h nơi đu đ ở cc nh đại gia thnh ra con cứ đnh phải chịu trận đợi chờ.
    - Những dăm, bẩy năm cơ ; anh kin nhẫn hơn ti. Vậy anh cn cu no xếp hng chờ đợi nữa khng?
    - Thưa cha, cn một cu nữa nghe hơi kỳ đ l cu, Phỏng khi Con Người trở lại c cn thấy được lng tin trn mặt đất nữa khng.
    - Với tm tr ấy, sao anh khng đi tu lm linh mục?
    - Thưa cha, con muốn lm thiền sư v thiền sư được cả đng nọ lẫn đng kia, được cả mọi sự theo thch nơi thế gian ny v chắc chắn được hưởng nước thin đng; trong khi đi tu, hon ton mất cuộc sống thế gian m lại chưa chắc g được hưởng nước thin đng.
    Thế l cả đm lại ồn o như o­ng mất cha. Bia lại mở như e ngại khng uống th mất cả cuộc đời thế tục. Ai nấy mặt my hớn hở mang vẻ tha mn v đ nhận được điều g đ nơi cu chuyện nghiệm chứng cu Phc m do cha Hải kể.
    - Tại sao anh ni chắc chắn được hưởng nước thin đng? Cha Hải nhẹ cười hỏi.
    - Thưa cha, theo lời cc cha hay giảng l phải biết yu thương nhau như Cha đ yu thương chng ta. Như vậy, thưa cha, chẳng g kh hiểu, trong cuộc đời chng con c cơ hội thực tập yu thương t nhất l một vi người, chẳng hạn, vợ, con, chu chắt. Con yu thương vợ v con ci nn nhận thức được yu thương khng phải chỉ l danh hiệu để quảng co m thực sự l một cơ hội với gi mắc mỏ con người phải trả nơi hnh trnh tm linh. Ni đến yu thương như cc cha giảng giải lm sao nghiệm được cu, Khng tnh yu no qu hơn th mạng sống v bạn hữu. Chẳng hạn ni đến anh chị em no hay ng b no gặp điều chẳng may, cha cũng như con, như mọi người, đều cảm thấy cht cht xt xa, thương hại, nhưng coi chừng cn c người cảm thấy vui l đng khc. Nhưng, như tụi con, nếu vợ, hoặc chồng, hay con ai đ bị tai nạn, thế l người đ nhảy quay ln, đến nỗi c khi phải bn nh cửa đi để chạy chữa cho người phối ngẫu hay con ci. Cha thấy đ, chng con đang chẳng những nghiệm chứng m cn thực chứng sự yu thương. Cc cha chỉ giảng yu thương khơi khơi sao c thể v thin đng được v khng c kinh nghiệm th cũng chẳng khc g người chưa bao giờ ăn ớt, nhai phải tri ớt hiểm, vội vng nhổ ra ngay. Đng ny, chng con ăn ớt quen rồi, khng c ớt lại ăn mất ngon. Cha cứ thử so snh thin đng với tri ớt hiểm sẽ thấy. Thanh luận l một hơi.

    Trng pho tay vang ln khng ngớt cổ v cho luận l ngang tng hữu vi.
    - Anh ni cũng c l nhưng l hữu vi, thế tục. Tuy nhin, cũng phải chấp nhận sự suy tư đ hợp l v hợp tnh đối với thực tế kinh nghiệm cuộc đời con người. Cn ci thin đng m anh ni đ anh đ biết n thế no chưa m dm chắc thch th đạt tới n; n c thể l tri ớt đối với anh, nhưng n cũng c thể l tri sầu ring đối với một sống người khc th chẳng lẽ anh v đ để chịu khổ v phải nn thở sao. Ti đề nghị, anh em thử suy tư về thin đng trong khi đọc Phc m v lần tới chng ta hội đm về n. By giờ mời anh trnh by về những nhận thức lin hệ với cu Phc m, Hy lm cho người ta những g cc ngươi muốn người ta lm cho cc ngươi.
    - Thưa cha, nơi Phc m Matthu cũng được ghi đảo lộn thứ tự, Vậy tất cả những g anh em muốn người ta lm cho mnh, th chnh anh em cũng hy lm cho người ta (Mt. 712). Con thấy cu Phc m ny chỉ trng được c một nửa. Con muốn ni, phần nửa trước của cu ni, Cc ngươi muốn người ta lm cho cc ngươi th hon ton ai cũng nhận biết mnh đang muốn g. Tuy nhin, ai đ c muốn điều con muốn khng mới l vấn đề. Chẳng hạ con thch ăn bn b Huế với thật nhiều tương ớt, người khc khng ăn được cay m mời người ta đến nh đi ăn lại cứ bỏ đẫy ớt v bn b th sao họ ăn nổi.Thm nữa, hnh như nơi Khổng học c ni, chẳng nn lm cho người khc những g mnh thch v ci thch của họ khc mnh. Cu ny c thể đng 99 phần trăm. Nhưng, chẳng lẽ lời Phc m lại thua Khổng học. Con chỉ nghĩ tới như thế nn khng biết cch no nghiệm cu Phc m ny; anh em no c kiến g thm, mời ln tiếng. Thanh muốn ko thm đồng đảng.
    - Thưa cha, thưa qu vị, Lời Cha dạy mnh phải biết yu thương như chnh Cha đ yu thương chng ta th mnh muốn được người khc yu thương trước hết phải tỏ ra yu mến, tử tế với người ta. Người ta l chiếc gương, mnh l kẻ soi gương. Mnh đối xử với người ta thế no th chắc chắn sẽ được đối xử lại như vậy.
    - ng ni g, ti khng muốn ai thực hnh yu thương đối với vợ ti. Đứa no yu thương vợ ti, ti sẽ tặng n một băng đạn năm mươi mốt vin.
    - Sao ng c được băng đạn năm mươi mốt vin?
    - Th một băng đạn rp đạn nhiều lần bao nhiu chả c.
    - Ni c l, B ni lớn. Tn no m thực tập yu thương với vợ tớ cũng lnh năm mươi hai vin. Ha ha
    - Mấy ci ng ny ăn ni lung tung g thế, vợ Sỹ ln tiếng, đang ni một đng th bắt qung một nẻo.
    - Bộ bu my cũng muốn tớ yu thương người khc sao? Sỹ đp lại.
    - Th ng cứ đi m yu thương người khc, ti sẽ trả tiền thu v em nữa đ.
    - Tớ yu thương người khc th được nhưng người khc khng được thực tập yu thương bu my.
    - Dễ thi, về đng ci tủ kiếng, mời b ấy đứng v trong v kha nghiến lại. Ai muốn yu th yu, ai muốn thương th thương, thế l m chuyện.
    - Đng thm hộp tiền nữa lấy thu ph coi chừng chẳng mấy chốc giu c! B đề nghị.
    - Sao đầu c của ng c thin ti thương mại vậy m lại lm nghề đnh tm? Vợ Sỹ ni.
    - Thế cu no mới c thể đng một trăm phần trăm? Cha Hải giơ tay ra hiệu v hỏi Thanh.
    - Thưa cha, c cu ni, Đừng lm cho kẻ khc những g mnh khng muốn kẻ khc lm cho mnh, con thấy cu ny hợp l trong mọi trường hợp.
    - Vậy khi cầu nguyện c khi no chng ta cầu xin điều chẳng nn xảy đến cho kẻ khc khng? Cha Hải hỏi cu lạ lng.
    - Thưa cha, B ln tiếng, khi mnh cầu nguyện th cầu những điều tốt lnh chứ ai cầu xin những điều mnh nghĩ l khng nn.
    - Thế sao điều mnh cầu đ khng xảy ra? Ti muốn nhắc nhở anh em. Sở dĩ mnh cầu m chuyện khng xảy ra chỉ v mnh khng thực sự muốn điều đ. C lẽ ng bạn ti đ ni cho anh em biết năng lực của sự cầu nguyện v thường th chng ta hiểu cầu nguyện l by tỏ ước muốn định của mnh. Tuy nhin, thử nhận định xt qua cc đạo học, đặc biệt nơi Phc m, sự by tỏ định ước muốn chnh l dng quyền lực tối thượng đang hiện diện v hoạt động nơi mnh để thực hiện điều mnh muốn. Anh em nn biết, trong Phc m c cu, Sự g cc ngươi cầm buộc dưới đất th trn trời cũng cầm buộc; sự g cc ngươi tho cởi dưới đất th trn trời cũng tho cởi. Cu ny ni ln định, ước muốn của mỗi người mang năng lực ảnh hưởng đến chnh người đ. Hoặc cu khc nơi Phc m, Kẻ no bảo ni ny x đi m nho xuống biển m trong lng khng nghi ngại nhưng tin rằng điều mnh ni sẽ xảy ra th sự sẽ thnh cho n. Ni rằng Kẻ no c nghĩa bất cứ ai. Bảo ni x đi c nghĩa by tỏ ước muốn, định ngọn ni phải di rời đi chỗ khc. Quyền lực no nơi muốn của một người? Xin thưa, thnh Phao l đ minh xc, Anh em khng biết sao, thn xc anh em l đền thờ của Thin Cha, v Thần Kh Thin Cha ngự trong anh em. định, ước muốn mang quyền lực, năng lực tối thượng nơi người đ, quyền lực của Thin Cha. Thế nn, đ c cu ni, Muốn l đ được một nửa. Lẽ tất nhin, thực sự ước muốn pht xuất tự đu th thnh quả sẽ xảy đến nơi đ. Khi mnh thực sự mong muốn, ước muốn điều g th điều đ sẽ xảy đến với mnh v mnh dng quyền lực tối thượng nơi mnh để kiến tạo. Ti c cu hỏi, khi mnh ước muốn điều g đ xảy đến với ai đ, sự thể sẽ thế no?
    - Thưa cha, mnh ước muốn th sự thể sẽ xảy đến với mnh. Thanh trả lời.
    - Thế khi bực mnh với ai đ, mnh c ước muốn chẳng nn xảy đến với người đ th ước muốn của mnh sẽ xảy đến với ai?
    - Thưa cha, Tnh ln tiếng, chẳng lẽ nơi mnh.
    - Anh ni đng. Bất cứ ước muốn no cũng xảy đến với chủ thể pht xuất ước muốn đ. Thế nn, khi bực mnh với bất cứ ai, coi chừng, lc đ ch, ước muốn chng ta rất mạnh. Nếu khi đ c ước muốn chẳng nn đối với người đ, hy chuẩn bị đn nhận n sẽ xảyđến với chnh mnh.
    - Thưa cha, cha muốn ni cu Phc m, Hy lm cho người ta những g cc ngươi muốn người ta lm cho cc ngươi chỉ về quyền lực ước muốn, định của một người.
    - Đng. Chng ta c thể ni, bất cứ những g chng ta ước muốn xảy đến với ngườikhc, sự đ sẽ xảy đến với chng ta, v chnh chng ta tạo nn ước muốn đ, chnh chng ta dng quyền lực tối thượng nơi mnh để kiến tạo nn điều ước muốn. Anh em thử nhớ lại, bất cứ đạo học no cũng chỉ ni về chủ thể, khng ni đến bất cứ ai khc. Thế nn, hy coi chừng nghĩ, ước muốn, định của mnh. Chuyện g ti khng biết chứ, điều chẳng nn chắc chắn cầu được, ước thấy. Anh Thanh, cha Hải hướng về Thanh ni, mời anh trnh by những suy tư của anh về cu, Phỏng khi Con Người trở lại c cn thấy lng tin trn mặt đất nữa chăng (Lc. 18:8).
    - Thưa cha, con thử phn tch thnh hai trường hợp, phỏng khi đ l ngy tận cng nn mọi người đều biết r sự g đang xảy ra thế nn khng cần ni đến cu ny. Trường hợp thứ hai c thể l cc b phi tin vo Đức Kyt khng cn nữa v chẳng ai nhắc đến thnh ra khng c ai tin; cũng c thể người ta đ khng biết đức tin, lng tin l g. Sở dĩ con đặt vấn đề như thế bởi khng thấy đu đ động đến cu ny m hnh như n bị lờ đi cho khỏi phải đối diện để được an lng. Cng những người h ho tin vo Cha, vo đức Gi su th lại cng phải lờ đi v cu ny mang tnh cch đặt vấn đề sự sống cn của một sự thể được gọi l lng tin, đức tin, m lời nghingờ ny lại được pht xuất từ Cha Gi su th những sự h ho, quảng b cho lng tin sẽ ra sao!
    - Đức tin l điểm cao nhất m Phc m muốn nhấn mạnh. Tuy nhin, với lối trnh by khuyến khch nghiệm chứng của Đng Phương, chng ta cần nhiều suy tư, nghiệm chứng qua bốn Phc m. Chẳng những thế, suy nghiệm về đức tin cn cần nhận thức nhiều quan điểm lin hệ đồng thời cn cần thm điều kiện tm tr được Phc m đề ra m người suy nghiệm phải tun theo. Chẳng hạn, Phc m được cấu tạo bởi những dụ ngn lin kết với những cng n. Ti nghĩ anh em đ biết cng n l g v đ nghe biết về đạo học Đng Phương. Ring dụ ngn cũng giống như ngụ ngn, l những cu truyện m định, dng sự kiện v sự việc thế tục để m chỉ điều muốn ni. Như vậy anh em đả hiểu tại sao chng ta cần biết qua Trang Tử trước khi bn luận về Phc m.
    - Tối nay, ti định cng với anh em thng qua phần nhận thức về thực thể con người của mnh, nhận thức về Thin Cha qua quan điểm Phc m, nhưng thời giờ đ muộn nn chng ta tạm đnh lại cho lần họp tới. Nhn tiện, ti đề nghị anh em đọc trước bốn Phc m, Matthu, Luca, Marc, v Gioan để lần tới khi bn luận chng ta t nhất c được khi qut chng ta đang nghiệm chứng dưới quan điểm no, trnh cảnh ngỡ ngng tưởng phải đối diện với những sự thể tự trời rơi xuống. Chng ta tạm ngừng lc ny v cầu chc anh chị em những ngy an bnh sắp tới.
    - Thưa cha, ng Thung ln tiếng, c thể kiếm mấy cuốn Phc m tại đu v ti khng c?
    - Ngy mai, ti biếu anh hai một cuốn Kinh Thnh v sẽ chỉ r Phc m thuộc phần no trong đ. Thanh ni.
    - Ti khng c th sao, Hưng, Phủ giơ tay.
    - Ti sẽ lo. Cn ai muốn đọc Phc m m khng c sch


  2. #22
    Join Date
    Jun 2009
    Posts
    346
    Thanks
    1
    Thanked 513 Times in 199 Posts

    Default Re: My Bay Về Ngn tt...

    MBVN 24

    Thay v họp tại nh Ty, tối hm nay mọi người quy tụ tại nh Thanh bởi hm qua nhn kỷ niệm Thanksgiving mấy đứa nhỏ được nghỉ học nn cha Hải cng gia đnh Thanh lm một chuyến cu bắt c để dnh ăn trong ma lạnh. Cha Hải vui lắm bởi ngi cu được 9 con c tương đối lớn từ 7 pounds tới 20 pounds. Số c mọi người cu được đầy bốn thng đ, mỗi thng cỡ 100 pounds.
    - Bố , hay tối mai mnh mời nhm nhậu tại nh mnh ăn gỏi, lng c xo hnh ty, thm nồi đầu c nấu dấm ăn bn. Bố nghĩ c nn khng?
    - kiến hay, cũng nhn tiện tỏ lng biết ơn đến người dn đất nước ny đ chấp nhận cho mnh định cư, ba Thanh trả lời, cha nghĩ thế no?
    - Cũng l điều tốt nhưng c phiền lắm khng? Cha Hải hỏi ngược lại.
    - Khng c chi đu cha, tụi con nhm họp nhiều lần rồi, m cn vui nữa. Chị Thanh trả lời, đoạn quay qua anh Thanh ni, mnh c nn ht karaoke khng anh?
    - Karaoke th dễ rồi, lại c thm chị Tiến v con gi, hai thợ karaoke, tha hồ xm tụ. Nhưng em c cho tụi trẻ cu c khng?
    - C chứ anh, lần trước tụi n vui ra phết. Cu c ai m khng ham, d khng ăn c cũng thch th khi c cắn cu. Anh phải nhờ mấy người đứng coi cho trẻ cu; những mốc cắm vẫn cn đ m.

    ***

    - Con xin mời cha! Vừa ăn vừa nghe ht cỡ nửa tiếng, sau khi ca xong, chị Tiến mời cha Hải.
    Ngi khng ni, khng rằng, nhấp miếng bia cho sạch miệng đoạn tiến tới đn lấy microphone.
    - Ti khng quen ht, chỉ quen giảng, nhưng đ lỡ chịu chơi th đnh chịu ht. Ti sẽ trnh by nhạc bản Ai Ln Xứ Hoa Đo.
    Tiếng vỗ tay ngạc nhin bng ln; thằng lớn con của Thanh chỉnh my tnh chọn nhạc.
    - Ai ln xứ hoa đo, dừng chn bn hồ nghe chiều rơi
    Bản nhạc kh xưa, cha Hải ht khng cần nhn mn ảnh, chầm chậm đi quanh, dng điệu dường như tưởng nhớ đến dư m ngy cũ no đ. Hết bản nhạc, ngi ni tiếp,
    - By giờ mời mọi người thưởng thức bản Hoi Cảm.
    Nhạc trỗi ln, nhn dng ngi chừng như đổi thay cht t
    - Chiều buồn, len ln tm tư, mơ hồ nghe l thu mưa, dạt do tựa những m xưa
    Khng ngờ cha Hải c giọng truyền cảm tuyệt vời khi ht. Ngi ht nhỏ giọng; m nhạc được điều chỉnh vừa nghe khiến lời ca theo giọng của ngi như khơi động tm tnh nhung nhớ xt xa no đ thấm vo lng mọi người. Tối nay, lại c thm hai ng trm của cộng đồng họ đạo nhập bọn, ng trm Phong v ng trm Hiểu. Hai ng trm mới cũng xấp xỉ tuổi của hai ng trm cũ, kh quen biết với Thanh v tương đối cởi mở hơn hai ng trm cũ.
    Tiếng vỗ tay lại ầm ln khi ngi vừa ht xong
    - Ngy cn trẻ chắc cha ht ăn khch lắm, chị Tiến khen.
    - Thời cn đi lnh, nơi phi trường Bin Ha c dn trống v mấy người bạn lnh lm việc ở đ đnh ghi ta thng nn mu văn nghệ văn gừng của ti nổi ln do đ cũng đn đm ht với họ.
    - Hn chi cha ht c vẻ điệu nghệ như thế.
    - Khng đơn giản như vậy đu. Ti m nhạc, biết lm thơ, v mặc dầu khng học nhạc theo trường lớp nhưng tự học nn quen. Tuy nhin, ht cho đng nhịp th dễ, ht sao cho diễn xuất được tm tnh của bản nhạc mới cả l vấn đề.
    - Sao cha ht nghe r v truyền cảm được như thế?
    - Đấy mới l phần chnh yếu của trnh diễn. Ht m người ta khng biết mnh ht g hoặc chi tai thin hạ th cần phải đặt vấn đề lại. Nhưng thường th người ht khng để đến vấn đề ny.
    - Thưa cha, khi mnh ht sao c thể nghe được mnh ht thế no.
    - Chị muốn biết phải khng?...
    - Thưa cha, để anh Tiến tổ chức bữa tiệc mời cha truyền nghề. Sỹ nh con đề nghị.
    - Vng, mời cha v qu vị tuần tới gh tiệm con. Con sẽ đng cửa lc su giờ tối mời qu vị. Thanh, anh c thể mời thm tay saxophone v ghi ta cng anh chơi nhạc sống hm đ được chăng? Anh Tiến hỏi.
    - Để ti hỏi kiến v mời họ. Tối thứ bảy nếu khng c chương trnh đặc biệt no, thường th khng c chi ngăn trở. Thanh trả lời.
    - Thưa bc, tụi chu tham dự được khng? Con trai lớn của Thanh hỏi.
    - Bc mời ba m v cc chu. Nh hng khng thiếu chỗ ngồi. Tiến trả lời.
    - Muốn nghe được mnh ht thế no, phương cch hay nhất l thu m.
    - Thưa cha, muốn thu nhạc phải c người phối m, phải thu phng thu chịu sao nổi.
    - Khng kh như chị nghĩ đu. Nh chị c my vi tnh v c dn karaoke phải khng. Qu đủ, khng phải thm bớt g, chỉ cần ln net download phương trnh Audicity để thu l mọi sự sẵn sng. Tất nhin, khi thu tai nghe nhạc qua headphone; thu giọng ht xong rp v nhạc l thnh ca sĩ.
    - Thưa cha, con c thu thử nhưng nhạc th r m lời th khng ra g, nghe khng được.
    - Chị thu bằng hệ thống karaoke phải khng?
    - Thưa cha vng.
    - Ti nghĩ, chng ta đi khi biết hoặc nghe riết nn khng để . Người ta bảo, Nghề chơi cũng lắm cng phu (Kiều), chị biết nhưng đ khng chịu bỏ cng sức thử.
    - Con sẽ thử như cha ni. Nhưng sao rp nhạc v được?
    - Khi thu lời xong, save thnh một file; đoạn thu phần nhạc khng c gọng ht qua mixer v save thnh file khc. Dng phương trnh Sonar hay Nuendo để rp nhạc v lời v đoạn điều chỉnh. C điều, nếu dng phương trnh Nuendo 3 loại quảng co cho thử nghiệm, nhanh nhất chị phải mất hơn thng tự tm ti thực tập. Nếu c người đ biết sử dụng chỉ cho chị, t nhất phải một tuần. Một tuần ny để chị lm quen với m thanh của giọng ht v điều chỉnh theo thch đồng thời nhận ra mức độ no giọng ht khng bị ph m m tiếng Mỹ gọi l Saturated. Thm một tuần nữa để thực tập pht m khi thu. Chị lm ơn để , khi thu ht rất nhỏ, đều v để lấy hơi khi no lc ht. Cng ht to, cng bể v m thanh khng thể r được. Ht nhỏ nhưng phải mở rộng cổ họng, khng được p hơi, m thanh mới đầy. Mới bắt đầu thu hơi mệt nhưng riết rồi quen đi. Ht nhỏ mới rung giọng được, ht to khng rung được. Tất cả l thuyết chỉ c thế, thực hnh mới l điều quan trọng.
    - Lc ny cha chọn ht hai bi Ai Ln Xứ Hoa Đo v Hoi Cảm chắc c mang ẩn g?
    - Tối thch bản Ai Ln Xứ Hoa Đo v lời ht thật tuyệt vời. Tc giả phải l người rất giỏi về thơ văn. Chị thấy, chỉ đi tiếng lật đi, lật lại mang nghĩa khc nhau; chẳng hạn Đường trần nhn hoa bướm rồi lng trần mơ bướm hoa, hoặc Lng lng trong sương khi rồi bng hong theo khi sương. Văn chương như thế quả đng cảm phục.
    - Thưa cha, cn bi Hoi Cảm?
    - Thoạt đầu ti ht bản Hoi Cảm v nhịp của n ba phần tư t người dm ht bởi hay bị lỗi nhịp. Thời đ, c chị thiếu nữ hng xm ở Bin Ha, người miền Namti quen biết, chị ta rất dễ thương, v hnh như c cảm tnh với ti, trong khi mộng của ti hơi cao. Ti con nh ngho, thch văn thơ, thế nn sau trung học đệ nhất cấp ti đăng linh khng qun rồi lm tại phi trường Bin Ha. Ti dng thời gian rảnh lấy xong t ti một, t ti hai v muốn lấy cử nhn luật v văn chương nn khng dm vương mang dẫu thấy thch c b dễ thương ấy. Đng một ci, c b đi bun bị đụng xe chết. Dĩ nhin lng ti cảm thấy xt xa nn khi ht bi Hoi Cảm, ti cảm nghiệm được tm tnh của nhạc sĩ Cung Tiến, c lẽ ng ta viết bản nhạc ny sau khi người yu của ng ta chết. Chị thử nghĩ về mấy lời ht coi, Lng cuồng đin v nhớ, i đu người, đu n tnh cũ. Chờ hoi nhau trong mơ, nhưng c bao giờ thấy nhau lần nữa Cố nhn xa rồi, c ai về lối xưa. Những lời ny ht ln m khng thấm vo lng thnh giả được th ti nghĩ chẳng nn ht lm g.
    - Sao cha lng đng thế!
    - Biết sao m ni! Con người l giống hữu tnh m, ai thot khỏi trầm tư đi lc.
    - Con hiểu cha muốn ni g rồi. Con xin cảm ơn cha, c lẽ từ nay con sẽ chỉ ht những bi m con c thể cảm nhận được. Nhất định con sẽ thư thu m như cha ni. Con cảm ơn cha.

    ***

    Hm trước ti đề nghị anh em đọc Phc m để chuẩn bị tối nay chng ta tiếp tục nghe khc mắc của anh Thanh. Mời anh Thanh.
    - Thưa cha, Thanh ln tiếng, như lần trước con c đề cập đến đức tin theo Phc m hnh như mang quyền lực no đ v nếu con nhớ khng lầm th cha đ ni đức tin chnh l quyền lực nội tại nơi mọi người. Tuy nhin, những sch vở viết về Phc m th con thấy hnh như cc tc giả chỉ nhắc đến đức tin như một danh hiệu no đ rồi khuyến dụ chng ta phải cầu xin Cha ban thm nhn đức tin. Kinh Tin Knh l kinh tuyn xưng đức tin nhưng con đọc v suy nghĩ th hnh như kinh Tin Knh ni ln những điều dn Cha phải tin. Con nhận thấy bất cứ những g được gọi l tin đều khc với đức tin theo Phc m. Thm vo đ, nếu con khng lầm th người ta đ hiểu lầm đức tin với tin tưởng v niềm tin. Niềm tin chứa đựng sự tin tưởng nhưng tin tưởng nếu đem xếp hạng th thuộc về giới hạn thấp, v niềm tin bao qut hơn. Đi khi con tự đặt vấn đề; mnh c chiếc xe th mnh c cần phải tin rằng mnh c chiếc xe hay khng! Mnh biết mnh c chiếc xe th cần g phải tin. Thế nn khi ni rằng tin điều g, tự bản chất đ phần no khng chắc chắn. Suy từ đ, ni rằng tin điều g mang nghĩa cho rằng điều đ đng hay điều đ c thật chứ chưa biết thật, vẫn cn phần nghi ngờ no đ. Xt như thế, ni rằng tin điều g th c thể tạm gọi đ l niềm tin, hay ước mơ điều đ đng. Phc m khng ni về sự tin tưởng, khng ni về niềm tin m chỉ ni về đức tin, v ni về một đức tin mang quyền lực giải quyếtmọi vấn đề chứ khng phải cho rằng hay tin rằng Cha sẽ lm hay thực hiện. Con muốn ni, theo Phc m, chnh đức tin thực hiện như lời Cha Gi su ni cho người đối diện biết, Đức tin con chữa con (Lc. 8:48),Đức tin con cứu con (Lc. 7:50).
    - Con trnh by nhận định ny, nếu c g sai cha, bố, v qu vị thử xt. Chng ta thường hay dng cu ni, Tin vo Cha, hay Tin thật c Cha. Thưa cha, thưa qu vị, nếu đ biết chắc chắn Thin Cha hiện hữu th mắc mớ g phải tin. Trong Phc m, Cha Gi su khuyn dạy chng ta gọi Thin Cha l Cha, Lạy Cha chng con ở trn trời; chng con nguyện danh Cha cả sng. Cu nguyện cầu thẳng thắn, khng nghi ngại, nhưng chng ta lại ni Phải tin vo Cha. Con thử đặt vấn đề, ni rằng phải tin mang nghĩa mnh ngu qu, khng biết g nn phải thế nọ, phải thế kia giống như dạy đứa con nt, khng được n nghịch bậy bạ, phải ngồi im, phải thưa, phải bẩm. Con khng chống bng ai, chỉ đặt vấn đề để suy tư. Nhận xt như thế, con c cảm nghĩ hoặc l mnh bị những nh thuyết gio, truyền gio cho l qu ngu, hoặc l chnh họ đ khng tin chắc chắn sự hiện hữu của Thin Cha nn sử dụng ngn ngữ một cch sai lầm. Điều ny c nghĩa họ d khng nghiệm chứng v thực chứng sự hiện hữu của Thin Cha trong cuộc đời. Ni như thế c thể suy luận rằng họ chẳng hiểu g về Phc m hay l đ coi thường Phc m. Thế nn khi nghe cha nhắc tới Thin Cha của đức Gi su, con vẫn đang chờ xem cha sẽ ni g. Trước đy, anh em chng con cng bc Ti đm luận th thấy rằng danh hiệu Thin Cha chỉ về quyền lực tối thượng đang hoạt động v ngự trị nơi mọi người, nơi tạo vật m cc đạo học Đng Phương gọi bằng những danh hiệu khc nhau. Lần trước, cha ni chng con đọc Phc m để hm nay hội thoại về đức tin. Thế nn, khi đọc Phc m đặc biệt để đến đức tin, được gọi l Lng tin nơi bản dịch Kinh Thnh của linh mục Nguyễn Thế Thuấn dng Cha Cứu Thế v sau ny cuốn Kinh Thnh Tn Ước cũng dng như thế, con thấy Phc m viết về đức tin hon ton khc lạ, khng giống như những g được học hỏi v được viết nơi sch vở xưa nay. Con c cảm nghĩ, chnh những vị thy dạy về đức tin đ coi thường Phc m, khng cần biết Phc m ni g v chỉ dng danh hiệu đức tin như một sự g huyền nhiệm để rồi pht biểu theo nhận thức hữu vi, loanh quanh, luẩn quẩn chẳng khc g con kiến b trn miệng ly, khng đầu, khng cuối, v cứ như tự trời rơi xuống để rồi kết luận phải, phải, v phải cũng như lần trước con nu ln khiếm khuyết của định nghĩa đức tin nơi thư Hipri.
    Ngừng một cht, Thanh ni tiếp,
    - Đọc nơi Phc m, con thấy đức tin được trnh by như một thực thể quyền lực nơi mỗi người. Dẫu Phc m dng những dụ ngn đi khi ni về sự tin tưởng nơi đức Gi su nhưng vẫn km theo ước muốn chứ khng phải chỉ ni sung rằng tin l sự việc sẽ thnh. Chẳng hạn nơi Phc m Matthu, đức Gi su trả lời người đại đội trưởng rằng, "ng cứ về đi! ng tin thế no th được như vậy!" (Mt. 8:13). Con nghĩ, bnh thường, người ta cứ cho rằng hay gn p cho đức Gi su lm php lạ; ni như thế, lm sao chứng minh được những g được gọi l php lạ vẫn xẩy ra ngy nay? Thường th cu trả lời lại được tạo dựng rằng Cha hay Mẹ hay thnh nọ thnh kia trả lời theo sự cầu khẩn. Con thử đặt vấn đề, vậy nếu khng c ước muốn, php lạ c thể xảy ra khng? V ni rằng thnh nọ, thnh kia lm php lạ th sao giải thch được những lời Phc m minh xc, Đức tin con chữa con; đức tin con cứu con.
    Đang thao thao bất tuyệt, Thanh ngưng lại hỏi,
    - Thưa cha, con c nn ni tiếp khng?
    - Khc mắc của anh l sự g c thể xảy ra m đức Gi su đặt vấn đề nghi ngờ c cn đức tin trn mặt đất khi Ngi trở lại hay khng. Anh cứ ni tiếp. Nhưng đ ti hỏi xem c ai phản bc điều gi chăng. Trả lời Thanh xong, cha Hải giơ tay hỏi,
    - C ai nhận thấy điều g anh Thanh ni cần được giải thch hay c thm kiến g khng?
    - Thưa cha, con xin c kiến, ng trm Phong ln tiếng, nếu như ng Thanh ni, Cha Gi su trả lời ng tin thế no th được như vậy m Cha khng lm php lạ th chẳng lẽ người đại đội trưởng lm php lạ?
    - ng trm qun rằng, Thanh trả lời, ti muốn ni đến ước muốn của người đại đội trưởng chứ khng ni người đại đội trưởng lm php lạ bởi Cha Gi su ni r rng, ng tin thế no th được như vậy chứ khng ni Ngi chữa hay Ngi cứu.
    - Như vậy chẳng lẽ ước muốn l đức tin? ng trm Phong hỏi tiếp.
    - Thưa cha, con phải giải thch thế no by giờ?
    - Để ti ni vắn tắt nhưng đừng dựa vo những g ti ni m cần suy nghĩ v nghiệm chứng, đặc biệt đừng nhắc lại lời ti ni mới được. Con người l hnh ảnh của Thin Cha, v linh hồn mnh chnh l Thin Cha nội tại. Ước muốn, định chnh l hoạt động của linh hồn, của Thin Cha nội tại nn ước muốn mang quyền lực tối thượng của Thin Cha nơi mỗi người. Ước muốn ở đy ni theo trường hợp tm linh, khng phải ước muốn thế tục. Ti chỉ c thể ni như thế bởi anh chị em đ đm luận với ng cụ Ti về đạo học Đng Phương về thực thể con người. Ti nghĩ, để lm sng tỏ vấn để hơn, ng trm nếu c thời giờ nn ni chuyện với mấy anh em sau ny. Cn c ai thm kiến g nữa, lm ơn cho biết.
    - Thưa cha, sao con cầu hoi khng được; chẳng lẽ con khng c đức tin? Vợ Tnh ln tiếng.
    - Thế đức tin của chị l g?
    - Thưa cha, con khng biết nn con mới hỏi. Chị Tnh trả lời.
    - Thưa cha, cũng giống như ng trm Canh hay ng trm Lực đ ni, cc cha giảng sao th tin theo vậy. Chị Sỹ trả lời.
    - Ti cũng tin theo cc cha giảng giải nn cũng khng biết đức tin l g. Cha Hải mỉm cười trả lời, đoạn lại ln tiếng hỏi,
    - C anh em no đ đọc qua Phc m trả lời đức tin l g được khng?
    - Thưa cha, con th khng biết lấy cu no nơi Phc m lm bằng chứng nhưng cứ theo những g ngm ku nơi đạo học Đng Phương cộng thm với lời Kinh Thnh, đặc biệt nơi thư thnh Phao l th đức tin l quyền lực nội tại nơi mỗi người. Quyền lực ny chnh l quyền lực sự sống, quyền lực hiện hữu như bc Ti thường ni; m hnh như lần trước anh Thanh v chng ta giống như đứa trẻ tay cầm credit card m chết v kht bởi khng biết cch no dng card để mua sữa. Chng ta cũng thế, được sinh ra với đức tin nhưng khng nhận biết đức tin l g. Sỹ nh con ni một hơi.
    Thế l tiếng vỗ tay bng ln cổ v.
    - Ni giỏi, tn thiền sư ngộ lc no vậy khng biết! Hưng diễu!
    - Thiền th phải ngộ chứ khng ngộ th thiền lm chi.
    - Anh ni thế th, ng trm Phong giơ tay, th mọi người đều c đức tin ? Vậy những người v đạo khng tin Cha, tin Mẹ g ro sao bảo rằng họ c đức tin!
    - Nơi Phc m, Cha Gi su phn rằng, Kẻ no bảo ni ny x đi m nho xuống biển m trong lng khng nghi ngại nhưng tin rằng điều mnh ni sẽ xảy ra, th n sẽ thấy thnh sự (Mc.11:23). Kẻ no c nghĩa bất cứ ai. Cha Gi su khng ni chỉ người Cng Gio hay những ai thuộc Kyt Gio m dng danh hiệu chung Kẻ no. Ah! Thưa cha, nếu vậy Cha Gi su khng phải người Cng Gio hay sao? Thanh giả đ ngỡ ngng!
    - Sao anh lại hỏi ti, cha Hải đặt vấn đề. Năm nay ti mới 73 tuổi th sao biết ngy đ Cha Gi su theo đạo no!
    - Thưa cha, lại ng trm Phong ln tiếng, nếu cha khng biết lm sao chng con biết?
    - C nhiều thứ ti khng biết lắm chứ khng phải chỉ về tn gio của Cha Gi su. C điều, lần trước ti ni anh chị em đy đọc Phc m th tất nhin họ đ biết Cha Gi su theo đạo no. Anh Thanh giả đ ngạc nhin hỏi chơi cho vui. Mới ni chuyện với anh em đy lần trước, ti cũng bị ly ci đặc tnh lng đng, tửng tửng của mọi người. Ti nghĩ, ng nghe th nghe vậy rồi để suy tư chứ chẳng nn c giải quyết vấn đề ngay lập tức bởi c nhiều vấn đề lin hệ về nhận thức m anh em ở đy đ biết nhưng khng nhắc tới thnh ra khi nu ln một vấn đề mới no để rồi cu trả lời coi bộ ngớ ngẩn v phi l chẳng khc g cc cng n khiến người mới nghe sửng sốt. ng trm đừng bị ngạc nhin. Ti trả lời khng biết để anh em nhớ lại, nơi Phc m c ghi Cha Gi su theo đức Mẹ v thnh Giu se đi dự lễ nơi đền thờ Jerusalemtức l đền thờ của đạo Do Thi. No c ai lạ g chuyện ny.
    - Vậy thưa cha, Cha Gi su theo đạo Do Thi ?
    - Gi su ma lạy Cha ti! Sỹ nh con ln tiếng, Cha Gi su khng theo đạo Do Thi th chẳng lẽ theo đạo Cng Gio nh ng ! ng trm ơi, về đọc Phc m thi!
    - Ch ni vậy khng nn! ng Thung ln tiếng. ng trm Phong lần đầu tham dự với chng ta, ch qun mất, kiến khng đng khng sai rồi hay sao! Ch lm ơn nhớ dm, dẫu sai ngn lần m c được một lần khng sai th đ c được ngn lẻ một nhận thức. Muốn ngộ th phải sai, khng sai khng ngộ bởi khng sai khng biết đng m đ khng biết đng th lun lun sai; thế nn, người ngu nhất l người khng bao giờ sai. Mời ng trm ni tiếp.
    Lại một trng pho tay bng ln!
    - Hoan h anh cả. Anh cả ni say th cứ say, uống khng say no hay. No uống, mời mọi người nng chai. Đ khng nng th thi; nng một lần l hết một chai Tnh cất tiếng ht.
    ng trm Phong vừa bị Sỹ chỉnh cũng cảm thấy bớt căng thẳng nn cng ha tm tnh vui với mọi người. Dẫu quen biết nhưng những lần gặp gỡ v ăn nhậu cc nơi khc, thi độ của mỗi người hon ton khc với khi tham dự cng nhm ny. ng cũng hơi ngỡ ngng khi bị Sỹ ln tiếng cắt ngang. Thế nn, khi nghe thấy ng Thung thẳng thừng ln giọng gio huấn Sỹ chẳng khc g thy đối với tr, ng hiểu được mọi người ở đy bất chấp cch thức ăn ni, m vấn đề chnh lại l nhận thức.
    - Say th say, cuộc đời ny chưa thằng no sợ thằng ny nn say th cứ say. Sỹ cao giọng. No mời anh cả, ng trm.
    ng Phong lại cng ngạc nhin, mấy người ny kỳ cục, vừa nghim chỉnh đấy lại đ l ph, lng đng.
    - Uống để mừng đức Gi su bỏ đạo. Sỹ cao giọng.
    - Tại sao lại ni Cha Gi su bỏ đạo? Vậy minh theo Cha Gi su mnh cũng bỏ đạo ?
    - Th Cha Gi su theo đạo Do Thi. Mnh theo Cha Gi su mnh theo đạo Cng Gio th Cha Gi su bỏ đạo Do Thi nn mới c Cng Gio!
    - Ai ni Cha Gi su theo đạo Cng Gio?
    - Vậy ng theo đạo Cng Gio hay theo Cha Gi su?
    Thế l thin hạ rối tung ln, theo Cha hay theo đạo.
    - Thưa cha, Phc m khng ni Cha Gi su sng lập đạo Cng Gio hay Tin Lnh, Thệ Phản, Anh Gio, vậy ai lập nn những đạo ny? Tnh lớn giọng.
    - Thưa cha, nơi Phc m chỉ ghi, Cha Gi su sai cc mn đồ đi rao giảng Tin Mừng Nước Trời v rửa tội cho mun dn m sao khng thấy đạo no c tn Tin Mừng Nước Trời?
    Mấy ng trm dẫu quen biết hết mọi người nhưng chưa bao giờ gặp trường hợp kiến bọ nhắng ln v trật tự đối với cha cụ như thế. Thường phải tham dự những buổi họp về điều hnh cộng đon c linh mục lm chủ tọa, cc ng trm phải tỏ ra nghim chỉnh, ăn ni bẩm thưa đng khun php. Đng ny, bia rượu lộn xộn, cha ngồi chủ tọa giảng giải m giống như qun hồi v phng, muốn uống g th uống, ni sao th ni, lại dm đem cả Cha Gi su lm đối tượng phn tch. Nhưng sao khng thấy cha ni g m cn tn đồng. ng trm Phong lỡ lời, lại được ng Thung, người ngoại đạo dng l luận v qui ước lạ lng, đng sai khng thnh vấn đề bởi khng c sai khng nhận ra điều đng, bnh chằm chặp khiến tn to miệng như Sỹ nh con phải im lặng.
    Cha Hải giơ tay ra hiệu im lặng, đoạn ni,
    - Nhn vo dng lịch sử đạo học chng ta dễ dng nhận thấy, những vị tin phong của một chủ thuyết đều l những vị khng chịu khuất phục trước cc khun mẫu, truyền thống. Anh em đ tm hiểu về đạo học Đng Phương nn thấy r, chẳng hạn Lo tử, Trang tử, đặc biệt hơn l Thch Ca Mu Ni, nếu họ cứ thần phục tư tưởng, chiều hướng lc bấy giờ th cũng chẳng c g thnh tựu đng ni về sau. Đức Gi su cũng thế, nếu chỉ như chng ta, nhắm mắt, ci đầu tun theo Do Thi Gio th sao c Kyt học, sao c Cng Gio, Thệ Phản, Tin Lnh, Anh Gio ngy nay. Chỉ tiếc l những tn đồ đ khng để nghiệm chứng m chỉ biết rập khun theo mẫu mực sẵn c khiến cho ci tinh tu, ci gốc tủy của chủ thuyết, của đạo học mỗi ngy một phi phai. Lu dần, những mấu chốt tm linh bị lng qun đến nỗi ngay những người được đặc biệt huấn luyện để thuyết giảng, triển dương gio phi cũng khng thể nhận biết th sao c thể ni đến tn đồ. Kết quả thế no mọi người đều nhận thấy, người ta cứ bm vo cc nghi thức v hồn để rồi tin tưởng cứ lm đng theo những nghi thức như thế hầu thỏa mn một phần no kht vọng bẩm sinh thường ngy đm thi thc.
    - Lục lọi sch vở anh em sẽ thấy, khng một vị gio chủ no đứng ra lập tng phi, m chnh những người tiếp nhận chủ thuyết đứng ln cng nhau thiết lập hệ phi để truyền b. Thoạt đầu chỉ một nhm với lng knh thnh đn nhận rồi lại truyền b thm để triển dương gio phi. Theo dng thời gian, nếu chủ thuyết được nhiều người đn nhận tất nhin tổ chức nhn sinh dưới sự hướng dẫn của chủ thuyết phải được thiết lập. C chủ thuyết, c tổ chức nhn sinh lẽ đương nhin phải c nội quy, luật lệ, gio l, cơ cấu pht triển, lịch trnh sinh hoạt. Đy l thnh phần thế tục của tổ chức. Điều đng buồn lại do khng nghiệm chứng chủ thuyết bởi khng ai chỉ bảo nn tn đồ thường dng danh tnh tổ chức như chiếc o an ton che lấp tm thức trống rỗng nơi mnh. Lần trước đề nghị anh em đọc Phc m ti khng hiểu anh em đ đọc như thế no, v sau khi đọc anh em lnh hội được những g. Ti nghĩ, những anh em no đọc Phc m m khng cảm thấy ngỡ ngng về những cu ni chứa đựng trong đ đến độ t ngửa th vẫn cn chưa biết đọc sch đ. Ti thử nu ln một cu rất đơn giản anh em đ gặp 8 lần khi đọc Phc m, đ l cu, Ai c tai để nghe th hy nghe (Mt. 11:15; 13:9,43; Mc. 4:9,23; 7:16; Lc. 8:8; 14:35). C ai cảm thấy giật mnh hoặc bực mnh v cu ni nghịch thường ny khng? Thử hỏi, cu ny mang nghĩa g, lm sao c thể p dụng vo cuộc đời mỗi người.
    - Khng thấy anh em no ln tiếng, c lẽ chẳng ai để đến cu ni ny dẫu đ đọc qua 8 lần. Khng c ci đạo no pht xuất từ Phc m dạy về cu ny m chỉ thấy h ho no đức tin Cng Gio, no đức tin Tin Lnh, đức tin g g đ nếu chỉ kể tn cả thng cũng chưa hết. V rồi cũng chỉ buốn cuốn Phc m lại sinh ra gio l nọ, gio l kia, phải thế nọ, phải thế kia, nguyn những ci phải khng cần phải. L do, nếu đầy trong lng ắt phải trn ra bn ngoi. Bởi v lng trống rỗng nn phải c luật h dọa cho người ta sợ để giữ tn đồ. Khng c luật buộc, n khng sợ bị phạt kiếp sau thnh con su con bọ hay đời đời bị trầm lun nơi hỏa ngục th n khng theo nữa dẫu n chẳng biết ci hỏa ngục kinh khủng được ni đến khổ ải như thế no. Tại sao ti ni người ta khng biết? Xin thưa, tại họ chưa chết. Người ta theo ci đạo sợ d được gọi dưới bất cứ danh hiệu no. ng bạn ti rất hnh diện về cc anh v khng ngờ tm tr cc anh rộng mở, dm đối diện với con người thực của mnh. Dẫu mới một lần ni chuyện, ti đồng với đặc tnh rộng mở, khng e ngại, khng giới hạn suy tư, khng lệ thuộc thi quen, truyền thống nhưng coi chừng thiếu ch phấn đấu v vẫn bị lệ thuộc mặc cảm. Ti dm ni thẳng, miệng ni khng sợ sai lầm, lng nghĩ khng sợ sai lầm v sai lầm c thể l cơ hội thăng tiến nhận thức vẫn chỉ l ci vỏ. Dm chấp nhận mọi hậu quả v niềm tin, v nhận thức bất chấp bị đời gn cho danh hiệu no mới đủ can đảm đối diện với Phc m. Nghỉ một cht, nhấp miếng bia, ngi ni tiếp,
    - Anh em tin theo đức Gi su, anh em c biết người ta đ kết n ngi thế no khng?
    - Phạm thượng.
    - Anh em c dm phạm thượng theo Ngi khng đ mới l vấn đề; đ mới l thực trạng chng ta phải tiến tới. Muốn phạm thượng như đức Gi su nhưng lại sợ người đời ln n th chỉ cn cch cầu xin Cha cất về nước thin đng cho sớm, v ti biết, mọi người cũng như ti, khng ai muốn ln thin đng ngay lc ny.
    Mọi người ph ra cười, thầm nghĩ, ng cha ny dm tự đưa mnh ra m diễu, nhưng ngi ni hợp l, hợp tnh. Hn chi lần trước ngi ni học theo Cha Gi su khng được.
    - Phc m chỉ cho chng ta mnh l g, như thế no, trong khi chng ta tự chấp nhận mnh l thứ n ti nhắm mắt tun giữ điều lệ cho c giả tưởng an lng. Nhắm mắt học thuộc lng gio l m khng biết mấu chốt, căn gốc mnh theo l g, thế no để rồi khng dm chất vấn quyền uy bởi khng biết chnh mnh l g! Anh em nn nhớ, tất cả những nh cải cch đều gặp phải mun ngn chiều hướng phản đối chẳng những bởi cc thế lực thm căn cố đế m cn từ x hội đương thời đ qu quen v chấp nhận nỗi an bnh giả tạo để rồi cố gắng bm vu lấy n hầu đn p nỗi lng si động pht xuất từ sự kht vọng bẩm sinh. Nhn lại thực tại, chng ta sẽ thấy, giả sử khng c TV người ta sẽ ra sao? V TV đem lại g cho họ? Dĩ nhin bất cứ g mang lại lợi ch cũng km theo ci hại của n. Khng c TV, khối người nổi đin v chẳng c g gip họ đ nn nỗi thao thức tm tư bởi khng quen nn khng muốn suy nghĩ.
    - Thưa cha, Hưng ln tiếng, thế chẳng lẽ Lo học đề nghị bớt, cng ngy cng bớt l sai lầm.
    - Bớt để lộ ra, để nhận thực chnh mnh thế no; thực thể m lục tổ Hưệ Năng gọi l bản lai diện mục, nh Phật gọi l ci tm, Atman của Ấn, hoặc linh hồn như chng ta thường gọi. Hnh trnh bớt ny cũng được gọi l hnh động lau gương, lau bụi bặm che khuất ci tnh nơi mnh. Thiền, tu, qun, hnh, tất cả đều l phương tiện để nhận ra thực thể chnh mnh chứ khng phải trở nn ngu ngơ như người khng đin mặc dầu những vị thức ngộ dưới con mắt bnh thường thế nhn bị coi giống như người đin. Đy l hnh trnh nhận thức, một hoạt động thức của tm hồn chứ khng phải hoạt động no loạn hữu vi. Lo học gọi l v vi, khng lm g nhưng khng việc no m khng lm. C kiến no thm khng?

    Thế l mấy ng trm cảm thấy tm tr mnh quay quay, khng hiểu cha ni g m lại dnh dng đến nh Phật, nh Lo, Ấn, lại cn Atman, linh hồn. Gio l dạy linh hồn l tnh thing ling chẳng hề chết được m cha lại ni những g tới thiền, qun, hnh rồi lau gương, rồi thức ngộ, nhận thức m sao mấy tay lng đng bất thường v bia rượu ny lại nghe coi bộ nghim chỉnh. Qui lạ, những ci mỏ bn trời khng văn tự sao lại c thể chăm ch đến im hơi lặng tiếng khiến bầu khng kh c vẻ tăng thm phần nặng nề, trầm tư.
    - Thưa cha, Tnh giơ tay kiến, như vậy l ci hồn nghe, nhưng sao lại ni c tai nghe th nghe?
    Đang ni về bớt, về v vi, khng lm g m Tnh lại hỏi về ci tai nghe, chẳng đu vo đu. Mấy ng trm ngỡ ngng, chẳng hiểu Tnh muốn hỏi về ci tai để lm g.
    - Ci tai c thể nghe tự n khng?
    - Thưa khng, Sỹ lớn tiếng trả lời. Tai chỉ l phương tiện cho linh hồn nghe.
    - Vậy tại sao phải ni c tai để nghe th hy nghe?
    - Thưa cha, v hồn dng ci tai để nghe v v ci tai chỉ l phương tiện nn mọi sự nghe được hay khng ty thuộc ci tai nhưng nghe được như thế no lại ty thuộc linh hồn. Ah! Hnh như cu ny ni về điều kiện để hồn nhận thức được gọi l nghe.
    - Như vậy, anh em hiểu được tại sao Phc m đưa ln những cng n khng đu vo đu đi khi bị gn p vo những dụ ngn nghe c vẻ kỳ cục. Chẳng hạn, người ta khng đổ rượu mới vo b cũ, chẳng ai lấy vải mới v o cũ. Những chuyện thường tnh như thế nhưng mang nghĩa m định chỉ về điều kiện ắt c cho một tm hồn muốn nhận thức.
    - Hnh như chng ta đi qu xa trong sự bn luận. Chng ta chưa ni g về Thin Cha của đức Gi su; vấn đề khc mắc về sự mất cn của đức tin anh Thanh đang ni dở bị đnh lại; by giờ lại thm điều kiện để hồn nhận thức, tạm gọi l điều kiện tm tr. Anh em thấy thế no, nn dứt khot từng đề mục hay cứ bn luận lan man như thế ny th c lẽ khng bao giờ cng. Ai c kiến?
    - Thưa cha, ng trm Canh ln tiếng, đy l lần thứ hai con được tham dự hội luận về Phc m. Con xin cảm ơn cha v qu vị đ gip con mở rộng lng tr. Ni th ni vậy nhưng thật ra c rất nhiều điểm khng hiểu g m con khng dm xa ngang. Con nghĩ, tốt nhất l cha giảng giải những g thấy lợi ch cho phần rỗi chng con. Ring theo thiển nghĩ, xin cha giải đp dứt khot từng mục cho dễ thu nhận kẻo đầu c km ci của chng con đang lng bng. Chả ni giấu g, ngay vấn đề Cha Gi su theo đạo, bỏ đạo ra sao con cũng chưa biết cch no phn định.
    - ng ni như thế th chnh cha cũng lng bng chứ đu phải mnh ng v cha c phải l Cha Gi su nh ng đu m biết Ngi theo đạo no v bỏ đạo no. Ni rằng Ngi theo đạo Do Thi sao lại sai cc mn đồ đi rao giảng Tin Mừng Nước Trời. Bảo rằng Ngi theo đạo Cng Gio th khi Ngi cn sống lm chi c ci g tn gọi Cng Gio. Con ni thế phải khng thưa cha? B ln giọng ni một hơi.
    - ng ni vậy th Cha Gi su v thần ?
    - Ơ hay, ng trm ni g vậy? Chnh ng vừa ni Cha Gi su v thần m lại gn cho ti ni Ngi v thần! Thưa cha, con ni thế đng khng?
    Cha Hải cười cười v thấy ng trm bị dồn v ng b. Mnh đ ni rồi, chẳng nn c định giải quyết dứt khot bất cứ vấn đề g, chỉ nn nghe rồi nghiệm, thế m vẫn khng chịu ngồi yn. Khng đủ kiến thức, lập luận, m kiến bọ dy dưa với mấy tay ny khng cho ni th khc m cho ni lại chỉ cn nước mếu mo, ấm ức m chẳng thể ni được g. Ngi đnh ra hiệu im lặng rồi ln tiếng,
    - Anh em c hiểu v thần nghĩa l g khng? Người ta thường cho rằng những người khng tham gia tn gio no được gọi l người v thần. Anh em nn để về những ngn từ mnh sử dụng, coi chừng nhiều khi sai st hoặc kiến tạo phản cảm m khng biết. Trước hết thử hỏi, thần l g. Ti nghĩ, c lẽ ngay những người vỗ ngực xưng danh v thần họ cũng khng biết họ đang ni g v họ khng biết ci g đang ni nơi họ. Ci miệng của họ tự n đu ni được m chỉ l phương tiện cho hồn của họ hoạt động được gọi l ni m thi. Như thế, chẳng c ai v thần m chỉ c những người khng nhận ra thần nơi mnh. ng trm hiểu ti ni g chứ?
    - Ni hay, Tnh ni lớn.
    - Lm cha ni phải hay, khng hay sao đỗ cụ! B chm v.
    - Thưa cha, ng trm Phong ln tiếng, by giờ con mới hiểu cha v qu vị đang bn luận theo chiều hướng no. Theo con, những vấn đề no c thể dứt khot xin cha cho php bn luận đến tận cng, cn những vấn đề no dy dưa xin cha nhắc nhở để đặt thnh chủ đề. Thưa cha, c điều con thắc mắc l nếu khng c ai được gọi l v thần th sao họ mệnh danh họ l người v thần.
    - Họ nghĩ l họ v thần v họ khng biết chnh họ l g. Họ biết họ đang sống nhưng khng biết thực thể sự sống nơi họ l g. Họ c cuộc đời nhưng khng dm đối diện với cu hỏi tại sao. Họ tưởng rằng cuộc đời l của họ nhưng khng nhận biết họ chẳng c quyền hnh g về cuộc đời của họ. Họ khng dm đối diện với nỗi kht khao bẩm sinh lun thi thc họ nhận biết nn kiếm tm những sự việc thế tục để che lấp. Nơi phương diện tn gio, tn gio khng gip được họ nhận thức về chnh họ v sự lin hệ tm linh của họ với thực thể tm linh tối thượng l Thin Cha. Sở dĩ ti ni đến Thin Cha của đức Gi su v chng ta cần nhận biết Phc m ni g về Thin Cha để nghiệm chứng. C phải bất cứ vấn đề no ti vừa nu ln l những g chng ta ngại ngng suy tư hoặc chưa bao giờ đặt thnh vấn đề để suy tư khng? Tựu chung, những g chng ta bn luận nơi đy cũng chỉ loanh quanh luẩn quẩn về những vấn đề ấy. Đoạn ngi tiếp,
    - Như vậy, chng ta tiếp tục nghe anh Thanh trnh by khc mắc về sự sống cn của đức tin trong ngy Cha Gi su đến như nơi cu ni Phc m, tiếp theo chng ta ni đến Thin Cha của đức Gi su, rồi tiếp đến điều kiện tm tr để nhận biết, nhận thức Phc m. C ai thấy cần biết thm những đề mục no đ được nhắc tới m cn dang dở khng? Ngưng một cht, cha Hải tiếp, nếu khng ai c kiến, mời anh Thanh.

    - Thưa cha, con ni đến đu rồi khng biết?
    - Anh hỏi ti th ti biết hỏi ai!
    Thế l cả lng ph ra cười. Hnh như cha Hải cố tnh dẫn dụ cho mọi người nhận thức mnh đang ni g, v như vậy lin hệ đến suy tư nghĩ đang biến chuyển nơi mỗi người. Li miếng giấy trong ti o lật ra xem, Thanh ni,
    - Con đang ni Phc m trnh by một đức tin mang quyền lực. Con xin được nhắc lại, nơi dụ ngn người đại đội trưởng đến xin Cha Gi su chữa cho tn hầu v được Ngi trả lời, ng đ tin sao, th hy được như vậy (Mt. 8:13). Phc m ghi r, Cha Gi su ni, Quả thật, Ta bảo cc ngươi, Ta chưa hề gặp được lng tin lớn như thế nơi một người no trong Israel. Cứ theo thời đại bấy giờ, vin bch quản ny thuộc triều đại Roma nn Cha mới so snh với dn chng Israel. Cha Gi su khng ni ta chữa cho người đầy tớ của ng nhưng chỉ ni ng đ tin sao th hy được như vậy. C thể ni, lng tin m Cha Gi su ca ngợi ở đy chnh l sự tin tưởng v ước muốn cực mạnh nơi ng ta. Đối với người đn b loạn huyết, Cha Gi su minh xc, "Ny con, hy vững lng, lng tin của con đ cứu chữa con" (Mt. 9:22; Mc. 5:34; Lc. 8:48), m chnh người đn b đ phải tự đoan chắc dẫu chỉ được chạm đến o Ngi th sẽ được chữa lnh. Ước muốn, định của b ta thật mạnh mẽ. Đối với hai người m đi theo về đến nh, họ được lnh mắt v Cha Gi su tuyn bố, "Cc ngươi đ tin sao th hy được như vậy" (Mt. 9:29). Tại sao Cha khng chữa lnh ngay khi họ ku xin, Lạy con vua David xin thương xt chng ti m để họ đi theo về tới nh mới ni cho họ biết? C thể rằng Cha thử lng tin của họ chăng. Với người phụ nữ c con gi bị quỉ m, Cha Gi su ln tiếng khng muốn đ động g tới nhưng qua l luận của b, Ngi đ phải ln tiếng, "Ny b, lng tin của b lớn thật! B muốn sao th hy được như vậy!" (Mt. 15:28). Tất cả những trường hợp được chữa lnh, Cha Gi su đều ni r rng đ l lng tin chữa, lng tin cứu. Nơi Matthu, khi cc mn đồ khng trừ được quỉ m, Cha Gi su đ phải than ln, i thế hệ cứng tin v t vạy! Cho đến bao giờ nữa Ta sẽ ở với cc ngươi; cho đến bao giờ nữa ta sẽ phải chịu đựng cc ngươi! (Mt. 17:17). Cu Phc m ny minh chứng Cha Gi su tin tưởng cc mn đồ của Ngi dng đức tin trừ được quỉ nhưng họ khng lm được chỉ v khng biết đức tin l g để rồi Ngi phải đoan chắc, "Quả thật, Ta bảo cc ngươi, nếu cc ngươi c lng tin bằng hạt cải, th cc ngươi c bảo ni ny: Hy bỏ đy qua đ, n cũng sẽ chuyển qua, v cc ngươi sẽ khng bất lực trước một điều g" (Mt. 17:20; Mc. 11:22). Cu ny r rng minh chứng, Cha Gi su khng bảo hy cầu Ngi hoặc cầu Thin Cha m l Nếu cc người c lng tin bằng hạt cải. Đ c lần con được xem hạt cải do một linh mục đi hnh hương đất thnh đem về; n nhỏ như hạt ct mịn. Thế nn ni rằng nếu c lng tin bằng hạt cải c nghĩa khng c cht no. Thm vo đ nơi Phc m Matthu đoạn 21 cu 21 lời đoan chắc ny được lặp lại, "Quả thật, Ta bảo cc ngươi, nếu cc ngươi c lng tin v khng nghi ngại, th cc ngươi khng chỉ lm được điều xảy ra cho cy vả, m cho d cc ngươi c bảo ni ny 'x đi m nho xuống biển' th sự cũng sẽ xảy ra " (Mt. 21:21; Lc. 17:6).
    - Thưa cha, thưa bc, thưa ba, qu anh chị em, những cu Phc m Matthu minh chứng lng tin mang quyền lực tối thượng nơi mỗi người. Trong trường hợp so snh lng tin với phẩm lượng hạt cải, con nghĩ để m định rằng mng đồ của Cha cũng chẳng biết đức tin l g ro trọi. Cc mn đồ theo Cha Gi su, được chnh ngi dạy bảo m vẫn khng biết đến nỗi Ngi phải than, i thế hệ cứng tin l thế no? Đồng thời nơi Phc m Gioan, Ngi đương đường cng bố, "Quả thật, quả thật, Ta bảo cc ngươi: kẻ tin vo Ta, th cc việc Ta lm kẻ ấy cũng sẽ lm, v sẽ lm được những việc lớn lao hơn thế nữa" (Gioan 14:12). Qua kinh nghiệm sống, khi chng ta nghĩ hay ni thực sự tin vo một chuyện g mang tnh chất chuyện đ c thật. Nhưng khi n tin vo một người no, chng ta nghĩ rằng những điều người đ ni ra sẽ xảy đến đng như người ấy ni. Nơi cu Phc m ny, Cha Gi su minh xc, tin vo Ngi th cc việc Ngi đ lm, người đưọc gọi l tin cũng sẽ lm được. Xt thế, tin vo đức Gi su mang nghĩa ẩn chứa điều kiện thực hnh no đ chứ khng phải chỉ nghĩ sung l tin chắc những điều Ngi ni l đng, l sự thật th c thể lm được như Ngi. Phải thế no, thực hnh những g để cu Phc m ny trở thnh hiện thực nơi mỗi người, c lẽ cần được cha nu ln v giải thch cũng như đưa ra phương php p dụng. Như vậy, thiển nghĩ cc mn đồ cũng như chng ta, c đức tin nhưng đ khng nhận ra, khng nhận biết, khng nhận thức được, khng biết cch no để thực nghiệm. Ni thế, phỏng những g chng ta tuyn xưng, mệnh danh l đức tin khng phải l đức tin được trnh by qua Phc m. C, nhưng khng biết n l g; c, nhưng khng nhận thức được nn khng dng được. Người Mỹ c cu ni, You dont use it; you loose it. Anh khng sử dụng khả năng của anh, anh sẽ mất n. Tuy nhin, con thực tm nghĩ, đức tin nơi mnh khng thể biến mất v n chnh l quyền lực của Thin Cha, quyền lực sự sống, quyền lực hiện hữu nơi mnh m chỉ v khng được nhận biết nn khng xi được. Ngưng một cht, hơi đăm chiu, Thanh ni tiếp,
    - Thế cho nn, con nghĩ, Cha Gi su đặt vấn đề, Phỏng khi Con Người trở lại c cn thấy lng tin trn mặt đất nữa chăng (Lc. 18:8) c thể rơi vo trường hợp cha đ ni, Chỉ tiếc l những tn đồ đ khng để nghiệm chứng m chỉ biết rập khun theo mẫu mực sẵn c khiến cho ci tinh tu, ci gốc tủy của chủ thuyết, của đạo học mỗi ngy một phi phai. Lu dần, những mấu chốt tm linh bị lng qun đến nỗi ngay những người được đặc biệt huấn luyện để thuyết giảng, triển dương gio phi cũng khng thể nhận biết th sao c thể ni đến tn đồ. Kết quả thế no mọi người đều nhận thấy, người ta cứ bm vo cc nghi thức v hồn để rồi tin tưởng cứ lm đng theo những nghi thức như thế hầu thỏa mn một phần no kht vọng bẩm sinh thường ngy đm thi thc. Ni đến đy, giọng Thanh chng xuống v im lặng. Vi giy sau ln tiếng,
    - Thưa cha, con c cu hỏi hơi qu nhưng đ lỡ nghĩ đến nn xin cha giải thch. Đ l đ hơn hai ngn năm qua, ni chung, Kyt gio dạy g để đến nỗi cu Kinh Thnh vẫn nằm chnh nh đấy m khng thấy ai nhắc đến?
    - Đến cả cuốn Kinh Thnh cũng trở thnh phương tiện triển dương gio phi phương chi l chỉ một cu. Anh chị em biết r, Kinh Thnh được viết bn Trung Đng nhưng bị lối nhn, quan điểm Ty Phương diễn giải theo nghĩa từ chương thiếu nghiệm chứng. Thm vo đ, những vị thng thi đ khng dm chấp nhận một nhận thức, quan điểm, c thể đng v cũng c thể sai; đng nơi đất nước ny, c thể sai nơi đất nước khc, đng nơi trường hợp ny, sai nơi trường hợp khc. Hơn nữa, để cho mau v dễ dng minh chứng, người ta khng thể bỏ được thi quen cố hữu đưa ra một điểm, một chủ đề no đ v dng mọi phương tiện gn p minh chứng theo quan điểm của mnh chẳng hạn như anh vừa sử dụng Phc m để minh chứng quyền lực lng tin. Anh em để , diễn trnh nghiệm chứng đi từ căn bản sống, hợp l hợp tnh, v chủ thể c thể chấp nhận được. Th dụ, người Ty Phương chứng minh tri ớt lợi ch th tiền đề phải l lợi ch của tri ớt rồi từ đ diễn dịch, phn tch bằng nhiều cch để rồi minh chứng người ny ăn thấy tốt, người khc ăn thấy ngon. Chiều hướng Đng Phương khng lm thế m đưa tri ớt ra trnh diện trước, thử, v cho biết người ny thch, người kia khng ăn được cay rồi tm hiểu nguyn nhn tại sao người ny thch, tại sao người khc khng ăn được, v đối với mnh th sao. Nếu mnh khng ăn được, nghiệm chứng dừng lại nơi đ v n khng hợp với mnh hoặc chỉ dng với mực độ hơi cay khng ca tụng, khng đon xt v n l n, n khng phải l bất cứ tri no khc. Đng Phương nghiệm chứng; Ty Phương minh chứng chứ khng cần biết n hợp với mnh hay khng. Anh minh chứng Phc m ni về lng tin mang quyền lực nhưng khng trnh by nghiệm chứng. Những g anh minh chứng chỉ l ci biết ngoi da, biết để m biết ai lm khng được. Minh chứng từ Phc m để rồi nghiệm chứng v tm kiếm phương php thực hnh để thực chứng m chưa thực chứng được c giải thch cch mấy th cũng chỉ l hiểu biết, kiến thức. Anh em nn nhớ, đạo học Đng Phương khng trnh by kiến thức m dng dụ ngn, cng n để hnh giả thực chứng, biến nhận thức thnh sự thể nơi mnh. Đạo học Đng Phương khng trnh by những l thuyết sung m đi hỏi hnh giả nho v, ngụp lặn trong đ sống với n, biến nhận thức thnh hnh động. Thử hỏi, sự minh chứng quyền lực lng tin đem lại lợi ch g cho anh phương chi đối với chng ti chỉ l những người nghe. Biết để lm g nếu khng thể thực nghiệm, p dụng nơi cuộc sống th ci biết đ v dụng chỉ tiu ph thời giờ m thời giờ l chnh cuộc đời. Biết những thực phẩm nơi bữa ăn ngon lnh v bồi bổ nhưng khng ăn th đi vẫn hon đi. Phỏng ci biết đ lợi ch g cho cơ thể.

    Thế l thin hạ tối tăm mặt my bởi xưa nay như thi quen tưởng rằng hiểu biết những kiến thức sẽ nng cao gi trị con người gip con người sống thức hơn; ai ngờ, sự hiểu biết kiến thức thiếu nghiệm chứng, thực chứng chỉ giống như thi độ giả tạo của lũ khỉ học lm người. Tất nhin, người ta c thể dạy một con khỉ đnh đn một bản nhạc tuyệt vời nhưng khng thể no dạy con khỉ trở thnh nhạc sĩ. Cứ như những g được minh chứng từ Phc m đối với lng tin đem suy luận th những giải thch, minh chứng xưa nay đang biến con người trở thnh khỉ. Con người mang sẵn đức tin, lng tin nhưng đ khng thể no sử dụng m chỉ biết h ho, quảng b, minh chứng lng tin chẳng khc g khỉ chơi đn. Lời Phc m đu đy vọng về nơi tm tr, Thật, ti bảo thật cc ng: ai nghe lời ti v tin vo Đấng đ sai ti, th c sự sống đời đời v khỏi bị xt xử (Gioan 5:24); "Khng phải bất cứ ai thưa với Thầy: Lạy Cha! lạy Cha! l được vo Nước Trời cả đu! Nhưng chỉ ai thi hnh muốn của Cha Thầy l Đấng ngự trn trời, mới được vo m thi.
    Trong ngy ấy, nhiều người sẽ thưa với Thầy rằng: Lạy Cha, lạy Cha, no chng ti đ chẳng từng nhn danh Cha m ni tin tri, nhn danh Cha m trừ quỷ, nhn danh Cha m lm nhiều php lạ đ sao? V bấy giờ Thầy sẽ tuyn bố với họ: Ta khng hề biết cc ngươi; xo đi cho khuất mắt Ta, hỡi bọn lm điều gian c! (Mt. 7:21-23); "Tại sao anh em gọi Thầy: Lạy Cha! Lạy Cha!, m anh em khng lm điều Thầy dạy? Ai đến với Thầy, v nghe những lời Thầy dạy m đem ra thực hnh, th Thầy sẽ chỉ cho anh em biết người ấy v được như ai. Người ấy v được như một người khi xy nh, đ cuốc, đ đo su v đặt nền mng trn đ. Nước lụt dng ln, dng sng c a vo nh, th cũng khng lay chuyển nổi, v nh đ xy vững chắc. Cn ai nghe m khng thực hnh, th v được như người xy nh ngay mặt đất, khng nền mng. Nước sng a vo, nh sụp đổ ngay v bị ph huỷ tan tnh (Lc. 6:46-49); "V lng dn ny đ ra chai lại, chng đ nặng tai nghe, chng đ nhắm mắt lại..." (Mt. 13:15).Lời Cha như bữa ăn, khng ăn, đi vẫn hon đi.

    Những lời ni của cha Hải mang đầy thch đố như những nht vồ đập vo mng tang người nghe khiến rng động con tim tạo nn nỗi lo lắng do nhận biết đ bao lu nay khng hiểu biết Phc m muốn ni g để rồi tưởng rằng chỉ nghe cho qua l đủ. nghĩ no đ thong qua, th đừng hiểu biết th nỗi an bnh tm tưởng khng bị giao động.
    - Thưa cha, thế chng con phải lm sao? Phương php no để c thể p dụng Lời Cha? ng trm Phong ln tiếng hỏi.
    - C lẽ chng ta chợt c cảm nghĩ th khng nhận thức được lời Phc m sẽ c được nỗi an bnh tm tưởng. V cũng c lẽ anh em lc ny đ hiểu được cu, Ai từ chối ti v khng đn nhận lời ti, th c quan to xt xử người ấy: chnh lời ti đ ni sẽ xt xử người ấy trong ngy sau hết (Gioan 12:48). ng trm khng chi phải vội lo lắng. Muốn thực chứng Phc m cần nghiệm chứng; muốn nghiệm chứng cần hiểu biết v định tm suy nghiệm. Phc m cũng chỉ r điều kiện tm tr để suy nghiệm v cũng l đề ti chng ta sắp bn tới. Ring anh Thanh, chắc anh đ c thể trả lời được khc mắc của anh.
    - Thưa cha, đng như cha ni, con cũng chợt c cảm nghĩ th khng để tm hiểu về Phc m th c được nỗi an lng giả tưởng. Cng biết về Phc m th cng như ngồi trn lửa, ngọn lửa ngu dốt đ bao lu nay thiu đốt m mnh vẫn an ha chịu đựng n. Nhưng thưa cha, chẳng lẽ đ hai ngn năm qua người ta trnh đối diện với Phc m?
    - Họ khng trnh đu, nhưng nhận thức Phc m với quan điểm hữu vi, từ chương th cho đến mun đời Phc m cũng chỉ được mệnh danh l Lời Cha, m Lời Cha th chỉ để Cha nghe, mnh cứ an tm v hnh diện theo đuổi ước mơ thế tục của mnh. By giờ c lẽ anh đ hiểu được tại sao nh Phật gọi l thời mạt php.
    - Thưa cha, ng trm Hiểu ln tiếng, vậy bổn gio l chng con được dạy từ đu ra.
    - C thể ni, Phc m thot thai từ Cựu Ước v những gio phi như Anh Gio, Tin Lnh, Cng Gio, Chnh Thống Gio từ Phc m m ra. Bổn hay gio l l l thuyết niềm tin của Cng Gio. Cũng như đức tin, chỉ c một nơi Phc m nhưng từ những quan niệm khc biệt dựa trn cc thư, người ta lại kiến tạo thnh đức tin Cng Gio, đức tin Tin Lnh, đức tin Chnh Thống, đức tin Anh Gio. Nhận định như thế th bổn hay gio l cũng từ Phc m được viết ra.
    - Thưa cha, ng trm Hiểu hỏi tiếp, sao bổn dễ hiểu m Phc m lại kh hiểu như thế?
    - Thời cn nhỏ, chng ta được dạy bổn đồng ấu v cc kinh. Ngy xưa ở Việt Namth như thế nhưng nay gio l được phn định ty trnh độ. Bổn ngy xưa được viết để học thuộc lng cho dễ nhớ v cch đy 70 đến 100 năm t người biết chữ; đặc biệt c quan niệm khng nn cho con gi đi học v e chng chưa kịp lớn đ vội viết thư cho trai. Ngy nay, hầu hết biết chữ nn phương tiện học hỏi gio l cũng phải thay đổi.
    - Thưa cha, ng trm Hiển hỏi tiếp, vậy những người khng theo đạo Cng Gio th sẽ ra sao v con được dạy l ai ngoi Cng Gio khng c ơn cứu rỗi, hoặc ai khng được rửa tội th sẽ khng được vo nước thin đng.
    - Đ chỉ l quan niệm xa xưa c lẽ v thời đ dn chng cn đơn sơ nn ni gọn như thế cho tiện. Ni như anh Sỹ cho rằng cc linh mục ở Việt Nam l đức cha trời ngi thứ tư, cha ni l lun lun đng v thực ra, mới chỉ mấy chục năm nay từ khi my computer (vi tnh) pht triển để rồi những phương tiện truyền thng cập nhật th những suy tư thần học cũng phải được đặt vấn đề lại. Chẳng hạn cu hỏi, gi sử c loi người sinh sống nơi một hnh tinh no đ trong vũ trụ bao la bt ngt ny th ơn cứu độ của Cha Gi su c đến với họ khng? Cho đến giờ vẫn chưa c cu trả lời hoặc mới c m ti chưa biết. Chưa trả lời được cũng chỉ v quan niệm hạn hẹp ơn cứu độ bị giới hạn nơi Cha Gi su m qun rằng Cha Gi su được sai đến chứ khng phải tự Ngi xuống thế. Ring về quan niệm ai khng được rửa tội th khng được vo nước thin đng đ bị lờ đi từ lu v Phc m c ni ai rửa tội cho thnh Giu se đu hoặc ngoại trừ thnh Phao l, Phc m đu c viết l c tng đồ no chịu php rửa tội đu. Thật ra, ti khng nn trả lời ng về vấn đề ny v n thuộc về tn gio. Trả lời như thế hơi bất nh đối với những anh chị em thuộc tn gio khc. Thi, cng đnh vậy, mong qu anh chị em thng cảm.

  3. #23
    Join Date
    Jun 2009
    Posts
    346
    Thanks
    1
    Thanked 513 Times in 199 Posts

    Default Re: My Bay Về Ngn tt...

    . MBVN 25

    - Cha ni vậy chứ khng phải Cha Gi su xuống thế để chuộc tội cho loi người ? ng trm Hiểu hỏi.
    - Thế ng trm, B cao giọng, ng c biết mục đch cuộc đời của Cha Gi su l g khng?
    - Cc cha vẫn thường giảng giải m ng khng biết hay sao lại cn hỏi như thế!
    - Ti khng muốn ni đến cc cha giảng giải, ti chỉ muốn hỏi ng trm. ng c biết mục đch m Cha Gi su được sai đến thế gian ny lm g khng?
    - Ti khng hiểu ng muốn hỏi g v ai khng biết l Cha Gi su chịu đng đanh trn cy thnh gi m chuộc tội cho thin hạ v đến ngy thứ ba sống lại. Ngay người ngoại đạo họ cn biết mừng lễ Sinh Nhật v ngy Cha phục sinh. Thế m ng hỏi mục đch l thế no?
    - Cho ti ni, ng Thung ln tiếng khiến mọi người ngỡ ngng, nếu ti khng lầm th trong Phc m, hnh như Luca th phải, c ghi lời đức Gi su bảo hnh như đi giảng Tin Mừng th phải.
    - Anh cả ni đng, Thanh tiếp lời, nơi Phc m Luca đoạn 4 cu 43 ghi lại, Sng đến, Ngi ra đi vo một nơi hoang vắng. Dn chng đi tm Ngi v đến nơi Ngi v họ cố cầm giữ Ngi lại, khng để Ngi đi khỏi nơi họ. Nhưng Ngi bảo họ, Ta cn phải đem tin mừng Nước Thin Cha cho cc thnh khc nữa, chnh v thế m Ta đ được sai đến. V Ngi đ rao giảng trong cc hội đường nước Yuđ (Lc. 4:43). Cứ theo cu ny th mục đch cuộc đời của Cha Gi su l rao giảng tin mừng Nước Thin Cha.
    - Tin Mừng Nước Trời chứ lm g c tin mừng Nước Thin Cha, ng trm Hiểu đnh chnh.
    - Gi su ma lạy Cha ti, ng trm c biết mnh ni g khng? Giọng Tnh chn nản.
    - Sao m nng tnh thế, ng Thung ln tiếng, ng trm Hiểu mới tham dự với chng ta lần đầu, chưa đọc Phc m m. Ch lại qun rồi, kiến khng đng, khng sai.
    Cha Hải giơ tay ra hiệu, đoạn ni,
    - Nước trời hay nước Thin Cha cũng l một v chng ta thường hay gọi l thin đng. Anh Thanh ni đng, mục đch cuộc đời của Cha Gi su chnh l rao giảng Tin Mừng Nước Trời. Ni theo kiểu tn gio, Ngi được Thin Cha Cha sai đến để rao giảng Tin Mừng Nước Trời.
    - Thưa cha, vậy Cha Gi su khng chịu chết ? ng trm Hiểu cố vớt vt.
    - C, Ngi đ chịu khổ hnh, bị đng đanh trn thập gi, chết, được mai tng trong mồ v ba ngy sau sống lại, hiện ra vi lần với cc tng đồ, đồng thời sai cc tng đồ đi khắp nơi rao giảng Tin Mừng Nước Trời v rửa tội cho họ nhn danh Thin Cha Cha, Cha Con v Cha Thnh Thần.
    - Thưa cha, nếu ni rằng Thin Cha ba ngi l một, một Cha m ba ngi th chnh l Cha Gi su tự đến thế gian chứ lm g c Cha Cha sai Cha Con v Cha v Con cũng l một. ng trm Canh luận l.
    - Ni hay, cha Hải khen, ni như thế, suy luận như thế tại sao ng trm khng đi tu lm linh mục?
    - Thưa cha, ở Việt Nam thời ấy con nh ngho sao c thể đi tu.
    - Gia đnh ti cn ngho hơn ng nữa nn phải đi lnh để c cơ hội học tiếp
    - Thưa cha, con thuộc hạng sinh vin sỹ quan động vin th lm g c cơ hội. Sau khi cải tạo về, m mẫm kiếm miếng ăn khng đủ sao dm c g phương chi l mơ ước.
    - Trở lại vấn đề, ni như ng trm, rất đng nhưng nơi trường lớp thần học m ni như thế sẽ bị chụp cho chiếc mũ rối đạo bởi khng ph hợp với truyền thống. Vấn đề ny thuộc về tn gio nhưng ti muốn minh định r hơn một cht để anh em nhớ m trnh lỡ pht ngn đng nhưng sẽ bị kết n l rối đạo hay chống đối. Ti c thể giải thch như sau, v người ta đ khng nhận thức được thực thể Thin Cha Ba Ngi; ni cho đng, v Phc m được tm hiểu theo nhn quan thế tục, theo nghĩa từ chương, chữ nghĩa thế no th giải thch theo nghĩa đen như thế sợ bị kết n, sợ bị sai lầm nn khng thể no suy nghĩ được một cộng với một chưa chắc đ l hai. Chng ta thấy, hỏi bất cứ ai nơi trần gian ny một cộng với một l mấy họ sẽ trả lời như chiếc my l hai nếu khng cho mnh l khng v khng biết một cộng một l hai. Khng tin ti, ngy mai về hỏi bất cứ ai, vợ qu vị hoặc con ci của qu vị một cộng một l mấy họ sẽ ngỡ ngng nghĩ rằng mnh bị nng đầu. Bởi vậy, ni rằng tự Cha Gi su xuống thế lm người cũng đng m ni rằng Ngi được sai đến thế gian cũng khng sai. Ti nghe thấy ng Thung nu ln chủ thuyết kiến tự n khng đng khng sai m khng thấy ai ln tiếng phản đối. Giờ chợt nhớ lại, ti muốn hỏi, ai by ra cu ni ngang ngược như thế?
    - Thưa cha, bc Ti.
    - Nếu ti khng lầm, dạo ny anh em ni chuyện với người ngoi coi chừng hay bị ph bnh l ni ngang lắm phải khng?
    - Cũng tại bc Ti, Tnh ln tiếng, thưa cha, ngay mấy hm đầu tin, vợ con cứ thắc mắc sao bc Ti biết nhiều thứ như thế m nguyn những thứ ngang như cua, nhưng suy xt, lại hợp l hợp tnh. Thưa cha, vợ con người nam, mấy tiếng cười nhẹ chợt nổi ln, con muốn ni, vợ con người miền Nam rất dễ thương nhưng thẳng thắn, bộc trực, nn dễ đưa ra nhận xt như vậy.
    - Phải khng chị Tnh, B hỏi.
    Cả bọn cười ầm ln.
    - Mấy ci ng quỷ ny, người ta ni một đng lại nghĩ xằng một nẻo. Đng l thứ c thối. Vợ Sỹ ln tiếng.
    - Bộ chị ấy khng phải l người nam th l người nữ ? B đổ thm dầu vo lửa.

    - Lm sao m biết, muốn biết th phải hỏi chị Tnh, Phủ đế v, người đng hỏi khng hỏi lại cứ thch nghe hơi, ngồi ch.
    - Thi đi mấy ng ơi, nghe xem cha ni g.
    - Ti nghĩ, anh em đ hiểu được cu Phc m, Của thnh đừng cho ch, chu ngọc chớ quăng trước miệng heo kẻo chng dy đạp dưới chn v quay lại cắn x cc ngươi (Mt. 7:6).
    - Thưa cha, khi đọc đến cu ny con khng thể hiểu được Phc m muốn ni g, Thanh ln tiếng, sao Phc m dng chữ qu nặng nề như thế.
    - C lẽ chng ta cn lệ thuộc ngn từ qu nhiều. Thường th những cng n bất chấp văn tự v mục đch của cng n l thch đố, dồn tm tr người đọc vo chốn tối tăm, u m của suy tư để rồi nhờ đ chợt ngộ khi v tnh được sự việc, sự kiện soi sng. Ai cũng biết Phc m được kiến tạo bằng sự kết hợp những dụ ngn v cng n, nhưng đ được mấy ai thức ngộ từ Phc m. Thiển nghĩ chng ta bị ảnh hưởng quan niệm v lối suy luận Ty Phương qu nặng nn qun đề nghị nơi Trang học, Được qun lời. Đối với Đng Phương, nền lun l đại chng khun mẫu ha con người bao nhiu th ngn từ nơi đạo học lại được giải phng khỏi cc khun mẫu tm thức bấy nhiu v mới l điểm tới, ngn từ chỉ l phương tiện thế nn đi khi sự giải thch c vẻ ngy thơ nhưng lại cần thiết đối với đại chng. Chẳng hạn nơi Phật học c cu, Ngn tay ta chỉ mặt trăng nhưng ngn tay ta khng phải l mặt trăng. Ai khng nhận ra được sự thể ny nhưng thử xt nơi hnh trnh tm linh, đ bao người, bao thế hệ chưa nhận thức được cu giải thch qu ngy thơ ny để p dung hay vẫn bị lệ thuộc ngn từ thay v hướng về điểm chnh yếu. Ti cũng cảm thấy hơi lạ bởi khng thấy ai phản đối khi ti ni đức tin l tm điểm cao nhất của Phc m trong khi ai khng thấy tất cả những sự rao truyền về Phc m lại được cho rằng trung tm điểm của cng việc cứu chuộc của Cha Gi su l sự khổ nạn. Mặc dầu mục đch cuộc đời của Cha Gi su l rao giảng Tin Mừng Nước Trời, người ta cũng rất t nhắc tới. Ni như thế, hy vọng anh em suy nghĩ hầu nhận thực được sự thể phn định thực thể để c thể ấn định nơi điểm no khi nghiệm chứng.

    - Thưa cha, ng trm Hiểu ln tiếng, ngn tay ta chỉ mặt trăng nhưng ngn tay ta khng phải l mặt trăng l chuyện qu thường ai cũng biết th mắc mớ g phải ni.
    - ng trm, cu ny đ c hơn hai ngn năm trăm năm m vẫn đứng vững chẳng những nơi sch vở m cn trở thnh điều kiện thiết yếu dẫn dắt hnh giả nghiệm chứng nơi hnh trnh thức ngộ. Thanh ln tiếng. Tuy nhin, c thể v n qu hiện thực m người ta đ coi thường khng nhận ra gi trị thực tiễn của n. Đồng nghĩa với cu ni ny l cu, Lời ta ni như chiếc b cũng đ bị coi thường. Ti khng muốn ni đến tn gio nhưng nếu đem so snh sự thực hnh tn gio v đạo học, chng ta thấy rất r rng. Chẳng hạn Phật học chỉ nhấn mạnh đến tm , v đỉnh điểm nhận thức của hnh giả d p dụng phương php no cũng chỉ l kiến tnh. Thế sao lại pht sinh những nghi thức cng, kiến. Phật học ni về cng dường, gip người sơ căn nhận biết về tri thức để nghiệm chứng nhưng sao lại c những tỳ kheo khất thực v rồi mun l thuyết, quan niệm về khất thực pht sinh. Khng ni đu xa, Phc m ni r, Thin Cha l Thần Khi nn những kẻ thờ phượng Ngi phải thờ phượng trong thần kh v sự thật (Gioan 4:24), vậy những nghi thức thờ phượng, đọc kinh, cầu nguyện, hnh hương, viếng mộ, viếng đất thnh từ đu ra; chắc chắn l khng phải từ trn trời bỗng nhin rơi xuống. Phỏng Lời Cha chưa đủ thỏa mn lng kht khao bẩm sinh mỗi người nn phải đặt ra những hnh thức phiền h mới được giải thot, mới được cứu độ. Ni ra, coi chừng cha v anh em sẽ ln n con, nhưng chng ta thử nghĩ, ni rằng Cha Gi su chịu chết chuộc tội thin hạ v yu thương con người th mắc mớ g mnh phải ăn ngay ở lnh, phải trnh phạm tội bởi đ c Ngi chết thay, đền thế. Phỏng sống ngay thẳng tốt lnh l từ chối ơn cứu độ v khng phạm tội th lấy g cho Ngi cứu. Ni đến đy, con hnh như mang mng hiểu được nghĩa tại sao cha nhắc đến điều kiện tm tr nếu muốn nghiệm chứng Phc m.
    - Nơi hnh trnh nghiệm chứng, cha Hải ln tiếng, nếu khng để , chng ta sẽ rơi vo nhiều trường hợp kh khăn, bế tắc. C lẽ ai trong chng ta cũng biết cu tục ngữ, Người ta canh kiệu th ngon, ti canh hương n th đn vo lưng. Khng để hoặc hiểu sai nghĩa của một vi ngn từ, coi chừng chng ta rơi su v quan niệm thế tục. Ni cho dễ hiểu, nếu anh em đ thức ngộ về Phc m, thiển nghĩ, sự hiện diện của ti nơi đy hon ton v ch. Thm vo đ, khi đọc kinh sch, anh em cũng nn đặt lại vấn đề v coi chừng sch vở đ được viết hoặc dịch từ nhiều năm về trước, những ngn từ theo thời gian v địa phương thay đổi nn đi khi c những cu v khng hiểu sự thể hay sự việc được cu ni hay dụ ngn nhắc tới chng ta khng thể tưởng tượng ra được thế l bị rơi vo trường hợp nghịch thường, cng cố gắng chỉ cng gặp thm kh khăn. Th dụ cu tục ngữ, Lấy ru ng cắm cằm b. Mặc dầu cu ny cũng c nghĩa ring của n nhưng thực ra, cu ny phải được ni hay viết l, Lấy du ng, nm tằm b. nghĩa chỉ về nỗi lng tnh tứ của người đn ng tỏ by với người đn b. Thử nghĩ lại coi, chng ta đ bị lầm lẫn cu ni ny đ bao nhiu ngy thng.
    - Thưa cha, chị Tnh ln tiếng, canh hương n l canh g m bị đn vo lưng?
    - C cu chuyện ngụ ngn như sau. Ngy xưa, c ng kia đi dự đm tiệc về nh cứ tấm tắc khen chủ nh cho ăn mn canh củ kiệu tuyệt ngon. Dĩ nhin, b vợ no khng chiều chồng v khng muốn nấu những bữa ăn ngon cho chồng con. Ring b vợ ng ny người bắc, chứ khng phải người nam, ni đến đy, vi người cười to tiếng, cứ thắc mắc khng biết canh kiệu l canh g m lại được chồng mnh thch như thế. Một hm đi chợ ngang qua đnh lng, b vợ nhn tiện gh v cầu xin cho gia đnh anh khang. Đến bn hương n thắp nhang khấn vi, b ta mới chợt nhớ chồng mnh khen mn canh kiệu. B nghĩ, kiệu hay hương n cũng đồng một thứ v người bắc gọi hương n l bn nhang khi cố định, kiệu l trang thờ do người ta khing cc tượng thần cũng được thắp nhang trn đ. Bởi vậy, b ta c nghĩ, kiệu hay hương n cũng đồng một thứ. Thế rồi b ta vơ vt chn nhang cng tn nhang gi về nấu mn canh kiệu, lng h hửng v sẽ được chồng khen. Chẳng ngờ, đến bữa ăn, ng chồng thấy t g m nổi lềnh bềnh chn nhang lại được bỏ v mm cơm bn hỏi. B vợ trả lời thấy bố mnh khen mn canh kiệu ngon th nhn tiện gh qua đnh lng ti lấy tn nhang về nấu canh kiệu cho bố mnh dng. ng chồng sững sờ, chợt nổi đin bưng ro cả mm cơm quăng ra ngoi. Nhn chuyện đ mới c cu tục ngữ, Người ta canh kiệu th ngon, ti canh hương n th đn vo lưng. Chẳng hiểu ng chồng c tức qu m đnh vợ khng nhưng tục ngữ ni vậy th mnh đọc vậy. Chị biết ci kiệu để rước Cha, rước Phật chứ g? Ti nghĩ chị biết rnh về những mn lin quan tới củ kiệu hơn ti.
    - Thưa cha, cũng giống như chiếc gầu với chiếc mi, kỳ con mới cưới, về nh ảnh, c em ni đưa chiếc mi, con chẳng hiểu l ci g ngớ cả ra. Chị Tnh với giọng ngọt ngo miền Namni.
    - Thế nn, khi đọc kinh sch, chng ta nn để ngn từ. V nghiệm l nghiệm chứng cho mnh, khng ai biết mnh suy nghĩ thế no v cch no. Tất cả những nghĩ, giả sử c thể xảy ra trong vng luận giải, chng khng đng, khng sai, chng l chng. Mục đch của nghiệm chứng l thức ngộ chứ khng đụng đến thần thnh hay phản nghịch, đối nghịch bất cứ chiều hướng no. Kinh nghiệm cho thấy, nếu tự mnh chứng được cu no đ, hnh trnh nhận thức từ đ sẽ pht triển rất nhanh nếu mnh để tm. No, by giờ chng ta tiếp tục tiết mục chi? Cha Hải hỏi.
    - Thưa cha, nếu tn gio pht xuất từ đạo học m khng pht triển đạo học th mục đch của tn gio l g?
    - ng theo đạo m lại hỏi mục đch của tn gio! Ti lm sao trả lời được mục đch của ng. Ni đng ra, ng theo th ng đ biết tn gio sẽ dẫn ng đến mục đch no chứ!
    - Thưa cha, bố mẹ con đem con đến nh thờ rửa tội khi mới sinh được t ngy. Lớn dần học gio l, đi lễ, đi nh thờ, thờ phượng Cha, đọc kinh cầu nguyện xin Cha ban cho khoẻ mạnh, gia đnh an khang, nghe lời cc cha giảng giải để biết đường sống tốt lnh v được hưởng ơn cứu độ khỏi phải sa hỏa ngục. C bao giờ con nghe ni về mục đch của tn gio đu v được dạy rằng Cha đ tạo dựng nn mnh do đ mnh c bổn phận phải tn thờ Cha. Mnh tn thờ Cha cần phải c mục đch sao, thưa cha.
    - Thưa cha, Thanh ln tiếng, con c kiến trả lời ng trm được khng?
    - Mời anh.
    - ng trm khng nhắc đến ngn từ mục đch m những g ng ni chnh l mục đch chẳng hạn đi nh thờ để tn thờ Cha, cầu nguyện cho gia đnh an khang, nghe lời giảng giải để sống tốt lnh Đ chnh l những mục đch theo đạo của ng. Ring về mục đch của tn gio ni chung, đều c cng mục đch với cc đạo học dẫu người ta biết hoặc để đến hay khng. Tn gio v đạo học đều bắt nguồn từ lng kht khao bẩm sinh nơi mỗi người. Lng kht khao ny chnh l nỗi thao thức nhận biết thực thể chnh mnh l g. Lin hệ giữa mnh với thế giới, vũ trụ ny ra sao, v cuộc đời mnh c nghĩa g để rồi sau khi chết mnh thế no. Tựu chung, tri qua cuộc đời, khi no một người nhận thực đưọc thực thể chnh mnh th gọi l thức ngộ; nh Phật gọi l thnh Phật. C ba con đường đồng hnh nơi hnh trnh nhận thức thực thể chnh mnh ty căn cơ mỗi người. Ai được sinh ra với lng kht vọng mạnh mẽ, cuộc đời họ sẽ đi vo con đường chim nghiệm d hon cảnh sống thế no. Con đường khc, nh Phật mệnh danh l minh triết, con đường thức ngộ nhanh nhất, dng kiến thức, khả năng suy l một cch thức để thức ngộ. V hnh trnh cn lại cho đại đa số quần chng l tn gio. Tn gio đặt nền tảng trn niềm tin v cầu nguyện. Khi mnh cầu nguyện, mnh định tm để by tỏ ước muốn. Khng c g c thể lm mẫu mực để so snh giữa ba dạng thức ny v mỗi dạng thức ha hợp với căn cơ mỗi người. Cc vị thức ngộ trước tc những tc phẩm được gọi l kinh chẳng hạn nh Phật c Kinh Kim Cang, Kinh Đại Niết Bn, Kinh Vin Gic v.v Lo học c Đạo Đức Kinh, Trang học c Nam Hoa Kinh, Thin Cha Gio c Kinh Torah, Kyt học c Kinh Thnh Tn Ước. Những kinh ny l căn bản, gốc gc cho cc tn gio đi theo. Chẳng hạn Kyt gio bao gồm Cng Gio, Chnh Thống Gio, Anh Gio, Thệ Phản, Tin Lnh. Hệ phi Tin Lnh lại gồm c kh nhiều học phi lin hệ. Mới tham dự với chng ti, ng trm đ c thể nhận thấy sự khc biệt. Cc kinh của đạo học c cơ cấu lin kết cc dụ ngn v cng n lại với nhau tạo thnh một cu truyện chỉ dẫn hnh trnh nhận thức. Dẫu tn gio lấy cc kinh lm gốc nhưng v tn gio phải đối diện với tổ chức nhn sinh khng đồng nhất căn cơ v kiến thức lại lắm chiều hướng, thm vo đ, sự ảnh hưởng của nhn quan hữu vi, hiểu kinh sch đạo học theo nghĩa từ chương nn tn gio đặt nặng vo niềm tin v cầu khẩn thần thnh cứu gip nơi sự cố gắng tinh tiến của con người trn hnh trnh tm linh m ở Cng Gio được gọi l hnh trnh đức tin. Con tạm dừng nơi đy, nếu c g thiếu st xin cha v qu vị bổ tc thm. Xin cảm ơn.
    - Thưa ng, Cng Gio thuộc về Kyt Gio chứ khng phải l Cha Gi su ?
    - Thưa cha, nhờ cha giải thch.
    - Ni chung, những người tin tưởng vo Thin Cha v đức Gi su, được chịu php rửa tội đều thuộc về Kyt Gio. Chữ Kyt từ tiếng Hy Lạp Christs, ngy xưa tiếng Việt mnh đọc l KyT. Ngy nay gọi chung những nhm tin tưởng vo Cha Gi su l Christianity.
    - Vậy thưa cha, ng trm Hiểu hỏi tiếp, thế sao kinh Ngy Chủ Nhật lại dạy rằng ai chẳng thng cng cng hội thnh th chẳng được rỗi linh hồn m sao lại c lắm đạo khc tin vo Cha Gi su chẳng thng cng cng hội thnh, vậy rồi sao?
    - Lần trước cha đ giải thch với anh em rằng ngy nay người ta khng nghĩ như thế nữa v đ l quan niệm ngy xưa cả trăm năm rồi. Thanh trả lời.
    - Thưa cha, nếu ni vậy th trăm năm sau những g chng con tin tưởng by giờ sẽ ra sao?
    - Anh Thanh c thể giải thch được khng? Cha Hải hỏi Thanh.
    - Khng những mới hơn km trăm năm, quan niệm con người thay đổi, m từ hai ngn năm trước tới nay gio hội Cng Gio đ mấy lần họp cng đồng v cứ mỗi lần họp cng đồng th lại pht sinh thm một b phi khc, c quan niệm khc. Ring vấn đề trăm năm tới ai m biết v giả sử cuộc hội luận của chng ta xảy ra ngn năm trước, chắc chắn chng ta phải bị kết n ln gin hỏa thiu. Thiển nghĩ, vấn đề ng trm đặt ra thuộc về tn gio; chng ta c lẽ để dnh dịp khc ni chuyện hợp l hơn. Quay về pha cha Hải, Thanh hỏi,
    - Thưa cha, by giờ chng ta tiếp tục đến tiết mục no?
    - Khoan, thưa cha, cho con xin hỏi, ng trm Phong ln tiếng, thưa cha, ng Thanh ni, kinh nh Phật, kinh nh Lo, kinh Tn Ước, vậy kinh chng con đọc hằng ngy c thuộc về những kinh ấy khng?
    - ng hỏi c l! Cha Hải trả lời. Đy l l do tại sao ti ni mọi người nn để đến ngn từ được viết nơi kinh sch. Ni về đạo học, được mệnh danh l Kinh c nghĩa những trước tc của cc nh thức ngộ để lại hầu gip những người nghiệm chứng. thường được gọi l hnh giả, thức ngộ. Loại kinh ny đưọc viết dưới dạng dụ ngn v những cng n, nghĩa thm su nhưng ngn từ dng một cch mập mờ, m định giống như những truyện ngụ ngn hoặc Ca Dao hay Tục Ngữ. Th dụ, chng ta thường nghe ni cu, Ăn trng nồ, ngồi trng hướng,Mất b mới lo lm chuồng, hay Thương th cau bẩy bổ ba, chẳng thương cau bẩy bổ ra lm mười, Nơi Phc m c rất nhiều cng n; chẳng hạn, Kẻ no yu cha mẹ hơn ta khng đng l mn đệ ta, hay, Nếu mắt ngươi lm cớ cho ngươi vấp phạm th mc m quăng chng đi. Ni về kinh hạt, những anh chị em theo đạo Cng Gio sẽ nhận ngay được sự khc biệt với kinh sch đạo học. Chẳng hạn kinh Ngy Chủ Nhật, kinh Lạy Cha, kinh cầu Chịu Nạn, kinh ăn năn tội. Những kinh ny thường th để cho gio dn học thuộc lng cho dễ nhập tm v p dụng nơi cuộc sống thường ngy. Kinh cầu Chịu Nạn th gip cho người đọc theo thứ tự cuộc đời Cha Gi su m suy nghiệm. Kinh Lạy Cha, Knh Mừng, Sng Danh gip cho người đọc định tm m suy nghiệm những nghĩa nơi kinh. Nơi Ấn học c thực hnh Yoga, v phổ thng nhất l ngn từ Ohm, miệng hnh giả pht m ngn từ Ohm trong khi thở ra v ht vo, dẫn luồng hơi chạy theo những trung tm kinh mạch nhất định theo phương php no đ. Nh Phật cũng c mantra hay chuỗi bồ đề. Mantra bắt nguồn từ Ấn học, đ l một cu ni hay một cng n, hnh giả lặp đi lặp lại gip định tm nghiệm chứng. Chuỗi bồ đề của nh Phật th được dng giống như niệm mantra nhưng ngn từ ngắn gọn chẳng hạn A Di Đ Phật, hoặc Nam M Phật.
    - Thưa cha, ng trm Phong hỏi tiếp, Kinh Tn Ước chỉ được coi l kinh chứ khng phải lời dạy của Cha Gi su sao?
    - Lần trước ng khng c ở đy ti đ giải thch, chẳng hạn cu ni, Ta v Cha l một l một cng n nơi Ấn học m RamaKrishna đ ngộ nơi một ngi cha cổ hơn km năm ngn năm về trước; cũng như cu, Kẻ trước hết sẽ trở nn sau hết l một cng n nơi Lo học cỡ hai nghn năm trăm năm trước đy. Đạo Đức Kinh được cho rằng Lo tử viết ra nhưng Lo tử l mệnh danh đng knh của một cụ gi, khng phải l tn của vị trước tc. Theo cc học giả Kinh Thnh, Phc m được viết vo khoảng năm 70 tới năm 100, v bốn thnh sử, Matthu, Marc, Luca, v Gioan chỉ l mệnh danh của nhm người hay cộng đồng trước tc. Chng ta đọc thấy nơi Phc m, Cha Gi su sai cc mn đồ đi rao giảng cho những con chin lạc của Israel m thi. Sau ny, nếu khng c thnh Phao l rao giảng cho dn ngoại th chng ta lm g biết đến Cng Gio hay Kyt Gio. Ti chỉ biết kể ra như thế chứ khng quyết đon chuyện xảy ra thế no. Tuy nhin, Phc m được gọi l Lời Cha th điều quan trọng l tm hiểu v nhận thức Phc m ni g chứ dẫu c cho rằng Phc m l thế ny, l thế kia hay được viết thế no hoặc nn thế no đu c mang lại lợi ch g cho nhận thức, cho phần rỗi con người. Gọi Phc m l kinh theo nghĩa nơi đạo học hay gọi l Lời Cha no c chi phiền h tới nhận thức về Phc m. Điều quan trọng l lm thế no để Phc m trở thnh hiện thực nơi cuộc sống của mnh chứ hiểu biết về Phc m th đ hai ngn năm qua, Lời Cha vẫn m mờ đối với mọi người, khng ring g chng ta. Ti ni điều ny anh em nn để , người ta đ khng hiểu Phc m ni g v lm sao c thể p dụng nơi hnh trnh đức tin nn đổ dồn vo con người của đức Gi su. Thử hỏi, tn thờ Cha Gi su, ca tụng Ngi thế nọ, thế kia c thay đổi g được Ngi khng; trong khi Ngi dạy, "Khng phải bất cứ ai thưa với Thầy: "Lạy Cha! lạy Cha!" l được vo Nước Trời cả đu! Nhưng chỉ ai thi hnh muốn của Cha Thầy l Đấng ngự trn trời, mới được vo m thi (Mt. 7:21). Thi hnh muốn của Thin Cha l g nếu khng phải trước tin cần nghiệm chứng lời Phc m để rồi thực chứng trong cuộc đời. Khng cần ni g nhiều, ti hỏi anh em c ai biết tại sao đức Gi su biến nước thnh rượu ở tiệc cưới Cana?
    - Thưa cha, dễ m, v uống rượu ngon hơn uống nước lạnh. Sỹ trả lời.
    Thế l mọi người đang căng thẳng do nghe cha Hải giải thch chợt cười thoải mi v cu trả lời c vẻ ngy ng nhưng hiện thực lại khc với nghĩ ai cũng biết bởi cho rằng v nh đm hết rượu đang giữa tiệc cưới.
    - Thưa cha, Tnh giơ tay, con nghĩ v cc mn đồ của Ngi l dn chi lưới quen ăn đầu sng, ni đầu gi, nn bất kể, uống hết rượu, v Cha Gi su biết được bởi ngồi cng bn nn do e bẽ mặt v mấy tn đệ tử ham ăn ham uống, Ngi phải biến nước thnh rượu.
    - Con đồng với Tnh bởi theo Phc m, lc ấy Cha Gi su bực với mấy mn đồ qu m Đức Mẹ lại ni nh đm hết rượu nn Ngi trả lời ngang ngang c bứa v thẹn, Ny b, giữa ti v b, no c việc g (Gioan 2:4). Nơi cuốn Kinh Thnh Tn Ước 1994 ni trnh đi nn viết, "Thưa b, chuyện đ can g đến b v con? B ha theo.
    Mấy ng trm ngớ ra, sao họ dm đem cả Lời Cha ra mổ xẻ, diễu cợt, m chẳng thấy cha ni g, coi chừng lại c vẻ cổ v nữa. Đồng rằng ai th cũng đang ng ng, say say nhưng say sao ci nh ng ngoại đạo lại biết về Phc m rnh hơn mnh m lại cn bnh mnh khi lỡ cơ nữa. ng trm ny nhn ng trm kia hội nhưng cũng khng biết nn nghĩ thế no v nn ni lm sao trong khi thin hạ, lương cũng như gio, bất chấp, c cơ hội vui th cứ vui. Cn cha Hải th đ c tuổi rồi thế m karaoke cũng ht, m ht mi mẫn nữa. Ci nh chị Tiến bn phở lại đến đứng k k bn chỗ cha ngồi, ci đầu ni g khng biết ra bộ thn tnh lắm giữa đm qun hồi v phng m cũng chẳng thấy ai ni sao.
    - Con chu thnh Phr, no cng nng chai Đ khng nng th thi, nng một lần l hết một chai. Tnh khới xướng v nng cao chai bia chờ mọi người.
    Bốn ng trm cũng đnh nng bia uống cạn để những chai bia mới chuyền tới.
    - Nhn ni về kinh sch v nghiệm chứng, cha Hải ni tiếp, nếu nhn tn gio qua quan điểm nhận thức, tn gio được coi như phương tiện để con người by tỏ tm hồn mnh với cc đấng linh thing ty theo nhận thức của mỗi người khi họp nhau để thờ phượng. Những lời kinh, lời cầu nguyện tập thể được đại diện bởi vị chủ tế hướng dẫn v nng tm hồn người tham dự nếu họ thnh tm, nguyện v dồn hết mọi năng lực ha lng cng diễn tiến của việc thờ phượng. Thử đặt mnh vo trường hợp đ, sự cầu nguyện by tỏ định v lng chn thnh cộng hưởng tạo nn sức mạnh tm linh. Anh em nn để , nếu khng, tốn giờ v ch; ti muốn ni, nếu tm khng thnh th may ra tạm c nỗi an bnh giả tưởng.
    - Thưa cha, t nhất, B ln tiếng, họ đ c cng tham dự.
    - Tham dự bữa tiệc m khng ăn uống g, thử hỏi chng ta được g? Hưng ni.
    - Thưa cha, chnh sự hiện diện đ by tỏ tm tnh của mnh với chủ mời. B thm v.
    - Anh ni về gi trị của tm tnh qua sự hiện diện, vậy tm tnh ở đu khi tham dự việc thờ phượng m tm khng thnh, ở nơi khc. Ti nhắc lại, khi cầu nguyện tức l sử dụng năng lực nội tại, năng lực sự sống của Thin Cha nơi mnh được by tỏ qua định, ước muốn. Năng lực nội tại hay năng lực sự sống chnh l đức tin, lng tin. Chng ta đ nghe anh Thanh minh chứng đức tin qua Phc m. Ti muốn nhắc lại, chng ta thường lầm tưởng sự tin tưởng, niềm tin với đức tin. Đức tin l quyền lực của Thin Cha, quyền lực, năng lực sự sống nơi mỗi người. Quan niệm hay cho rằng hoặc ni rằng tin tưởng Cha nghe lời cầu nguyện của mnh khc hẳn sự thể thực sự ước muốn điều mnh muốn xảy ra. Phc m ghi r lời đức Gi su minh xc, Tất cả những g anh em lấy lng tin m xin khi cầu nguyện, th anh em sẽ được" (Mt. 21:22). V thế, Thầy ni với anh em: tất cả những g anh em cầu nguyện v xin, anh em cứ tin l mnh đ được rồi, th sẽ được như (Mc. 11:24). Như vậy, chng ta thấy, quyền lực của lng tin cũng chnh l quyền lực nơi định, ước muốn của một người. Anh em đ biết, định, ước muốn pht xuất tự linh hồn, Thin Cha nội tại, chứ khng phải nơi bộ c. V thế, Phc m được ghi, Cc ngươi đ nghe bảo: chớ ngoại tnh. Cn Ta, Ta bảo cc ngươi: Phm ai nhn người nữ để thỏa lng dục th đ ngoại tnh với n trong lng" (Mt. 5:28). Chnh định, ước muốn tạo nn một thực thể được gọi l ngoại tnh trong lng. Hơn nữa, Phc m cn được viết, Cn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết:ai giận anh em mnh, th phải bị đưa ra to. Ai mắng anh em mnh l đồ ngốc, th phải bị đưa ra trước thượng hội đồng. Cn ai chửi anh em mnh l qun phản đạo,th phải bị lửa hoả ngục thiu đốt (Mt. 5:22). Đ bao giờ anh em để cu ni, "Quả thật, Ta bảo cc ngươi: mọi điều dưới đất cc ngươi cầm buộc th cũng sẽ bị cầm buộc trn trời, v mọi điều dưới đất cc ngươi tho cởi, th cũng sẽ được tho cởi trn trời" (Mt. 18:18). định, ước muốn mang quyền lực rng buộc con người chẳng những khi cn nơi cuộc đời dương thế m cn ko di tới cuộc sống sau ny của linh hồn.
    - Thưa cha, chng con được dạy rằng quyền cầm buộc hay tho cởi do Cha Gi su ban cho cc tng đồ v những đấng kế vị trong hội thnh. Nếu con khng lầm th cha vừa ni quyền cầm buộc hay tho cởi điều g đều ở nơi mọi người.
    - Thường th sự cầm buộc được hiểu theo hai nghĩa, người khc cầm buộc mnh v mnh cầm buộc chnh mnh. Phc m ni về hnh trnh đức tin nơi mỗi người. Nơi tn gio, cc vị bản quyền hay thuyết giảng giải thch v lấy quyền đ p đặt trn tn đồ theo nghĩa tn đồ đ chấp nhận quy luật của tổ chức chẳng khc g nơi trường hợp chng ta phải tun theo luật lệ quốc gia, luật li xe, v.v mặc dầu chng ta khng đặt ra luật lệ li xe. Những luật lệ ny được đặt ra v lợi ch nhn sinh, dĩ nhin, ai khng tun giữ sẽ lm hại đến chnh họ v những người khc nn phải được p đặt một cch mạnh mẽ v hữu hiệu. Xt theo phương diện tm linh, những g chng ta cầm buộc chnh l những g chng ta theo đuổi, ước muốn. V ước muốn, định pht xuất từ linh hồn thế nn những g chng ta theo đuổi nơi cuộc sống ny, khi thn xc qua đi, linh hồn vẫn tiếp tục theo đuổi ước muốn đ. Nhận xt như thế, anh em hiểu r rng hơn trường hợp Người ước muốn giầu c của cải, danh vọng thế tục th kh vo Nước Trời hơn con lạc đ chui qua lỗ kim. Ti thử hỏi anh em, nếu mnh muốn p đặt hay cầm buộc sự g đ trn người khc, họ c bị lệ thuộc sự cầm buộc của mnh khng? Ngược lại, nếu mnh ước muốn lm lụng sao cho c tiền nui sống gia đnh th ước muốn ny ảnh hưởng mnh thế no anh em biết r. Tuy nhin, đối với một người khc lười lĩnh, nếu mnh đặt vấn đề cầm buộc người đ phải chịu kh lm lụng lo lắng cho gia đnh th ước muốn của mnh c ảnh hưởng chi đến ng ta khng? Thế cho nn, chng ta c thể suy ra, sự cầm buộc do chnh quyền lực của ước muốn, định; ni cch khc sự cầm buộc do chnh đức tin của mnh quyền lực của Thin Cha ngự trị nơi mnh.
    - Thưa cha, Thanh ln tiếng, con nhận thấy, đnh rằng nhận biết đức tin theo Phc m, nhận biết được quyền lực đức tin được pht biểu qua ước muốn, định nhưng phương cch no để sử dụng được đức tin th con chịu thua. Chẳng lẽ ước muốn, định của con khng cng chnh, hay cn b quyết no nơi Phc m m con kiếm chưa ra?
    - Hn chi anh ni mnh giống như em b một hoặc hai tuổi tay cầm credit card nhưng chết kht v khng biết dng n để mua sữa. Ni vậy th cũng c l nhưng thay v cầm credit card lại cầm phải lưỡi dao sắc bn th sao? Anh chị em hy bnh tĩnh nghe ti ni. Chng ta c nh để ở, nghề nghiệp an ton, khng thiếu thực phẩm, quần o, dy dp, xe cộ, khng thiếu thứ g. Hồi tm nhận định ai cũng nhận thấy, thực phẩm đối với chng ta được tạm gọi l dư thừa nhưng lm sao c được bữa ăn ngon lại qu hiếm. Tại sao? Chng ta quen nấu nướng v lm đồ ăn giỏi l đng khc nhưng vẫn hiếm c bữa ăn ngon. Xin thưa, v cuộc sống của chng ta qu đầy đủ. Cứ thử nhịn ăn một bữa hay một ngy xem ăn c ngon khng. Tại sao chng ta khng nhn thấy cuộc sống mnh qu đầy đủ m chỉ nhn thấy kh m c được bữa ăn ngon miệng? Lẽ thường, Nhn cư vi bất thiện, nhưng Bần cng lại sinh đạo tặc. Chng ta khng bần cng v chắc chắn với tm ngay chng ta khng phải l đạo tặc nhưng v c đầy đủ qu chng ta rơi vo cảnh bất thiện, chạy theo ước muốn, bị cầm buộc bởi ước muốn, coi chừng khng biết mnh muốn g nhưng vẫn ước, vẫn muốn. Nơi Phc m c cu ni thoạt nghe rất nghịch thường, "Ti ni cho cc anh hay: phm ai đ c, th sẽ được cho thm; cn ai khng c, th ngay ci n đang c cũng sẽ bị lấy đi" (Lc. 19:26). Anh em nghĩ sao? C phải tại mnh thiếu thực chứng nn khng nhận thực được đức tin nơi mnh dẫu mnh đ nghiệm chứng qua Phc m đồng thời cũng minh chứng được quyền lực của đức tin theo những g đ được ghi trong đ?
    - Thưa cha, Tnh giơ tay, dẫu biết được, nghiệm được đức tin l g nhưng đ chỉ l ci biết ngoi da cũng như đứa trẻ biết trong tủ lạnh c sữa nhưng khng lấy ra được m uống th cũng chỉ chết kht. Biết đức tin m khng sử dụng được, khng thực hnh, thực nghiệm được chẳng khc g như cha ni, ngồi trước bn tiệc m khng ăn, đi vẫn hon đi. Con dm bảo đảm với cha, mọi người đang hiện diện nơi đy, lc ny, chắc chắn biết được đức tin l g, thế no, nhưng ai cũng vậy, chẳng thể no dng đức tin nơi mnh, dng quyền lực sự sống, quyền lực hiện hữu, quyền lực của Cha nơi mnh để thực hiện được bất cứ chuyện g. Như thế, chẳng khc g dn chng thời bấy giờ nghe Cha Gi su rao giảng v rồi cũng chẳng đi đến đu. Nhiều lần con nghe cc cha giảng, đức tin khng c việc lm, hoặc l thiếu việc lm, l đức tin chết. Nhưng sao n mang nghĩa đng gp cng sức, tiền bạc m thi. Xt thế cũng giống như cha đ ni, ng ni g, b ni thc, con c thể ni m khng sợ ngượng miệng, giảng dạy Lời Cha theo kiểu đ chỉ l lạm dụng. Con cũng cảm thấy nhức nhối g đ nơi tm tư v khng sử dụng được đức tin nơi mnh, c thể giống như anh Thanh. Như cha vừa nhắc tới cu Phc m, Kẻ c th được cho thm m nn dư dật, cn ai khng c th d c t cũng bị lấy mất, con nghĩ, nhận biết đức tin m khng biết cch no sử dụng dẫu khng bị lấy mất th cũng kể như khng c. Như vậy, tại sao Phc m cn c vẻ thch đố, Kẻ tin vo Ta th mọi việc ta đ lm, kẻ ấy cũng sẽ lm được v cn lm được những điều lớn lao hơn nữa (Gioan 14:12). Lời Cha dồn chng con tới đường cng. Khng biết th thoải mi ăn nhậu, cng biết cng cảm thấy gần tới cửa hỏa ngục. Mặc dầu con khng sợ hỏa ngục bởi Cha ở trong con, Cha phạt con th Cha phạt ai! Nhưng chnh v thế m cứ phải đeo đẳng nỗi ấm ức hại người, mất vui. Phỏng cn ci hỏa ngục no tệ hại hơn nỗi dằn vặt tm tư.

    Tiếng vỗ tay lại bng ln, ai nấy mặt my tươi ri v cảm thấy thỏa dạ bởi đ c người ni ln được tm trạng của mnh. Bia tiếp tục cạn; bia cạn, bia lại tiếp tục được chuyền tới. Con nh Tnh hm nay sao ni hay đến thế! Hay nức lng người.
    - Hoan h, B la lớn, thưởng cho hắn một chai, no mời mọi người cng nng chai!
    Cha Hải nhn mọi người vui vẻ cũng vui ly. Thnh Thần phải lm việc như vậy chứ, nếu khng, cu ni nghi ngờ lng tin trn mặt đất vẫn lun thch đố dn Cha. Đợi dăm ba pht, ngi giơ tay ra dấu im lặng.
    - Mọi người vừa nghe anh Tnh ni hay khng?
    - Thưa hay. Cả bọn đồng thanh thưa với những khun mặt rạng rỡ, vui vẻ.
    - Thế nhưng, cha Hải ni tiếp, hay trật! Hay theo quan niệm hữu vi, thế tục.
    Ai nấy chợt giật mnh ngỡ ngng, ch lắng ta nghe.
    - Chng ta đ bị tim nhiễm quan niệm hữu vi thực hiện được một ci g mới l lm được g. Như vậy, chng ta chưa hiểu đạo v vi nơi Lo học, chưa hiểu nghĩa về hnh động của Brahma, Thượng Đế nơi Ấn học. Ti hỏi anh em, mục đch cuộc đời của Cha Gi su l g nếu khng chỉ l rao giảng Tin Mừng Nước Trời. Biết như thế, thử hỏi cu, Kẻ tin vo Ta th mọi việc ta đ lm, kẻ ấy cũng sẽ lm được v cn lm được những điều lớn lao hơn nữa (Gioan 14:12) mang nghĩa g? Như vậy, nỗi thao thức chnh thức phải l mnh c rao giảng Tin Mừng Nước Trời hay khng? Bất cứ ai đ nghiệm chứng Phc m, đều c bổn phận rao giảng Tin Mừng Nước Trời, v chắc chắn ai trong chng ta cũng c thể rao giảng Tin Mừng như đức Gi su đ lm. Thử nghiệm lại nghĩa cu, Kẻ c th được cho thm m nn dư dật, cn ai khng c th d c t cũng bị lấy mất. Cng thực hnh th cng rnh việc. Cng thực hiện rao giảng Tin Mừng th bất cứ nơi no, lc no cũng rao giảng được, ngay cả khi ở một mnh. Nghiệm chứng khng phải l phương php tuyệt vời nhất để rao giảng cho chnh mnh sao? Phc m ni, Hy tỉnh thức l thế. C điều, anh chị em nn lưu , người Mỹ c thnh ngữ, Dont use it, you loose it, nhưng đồng thời lại cũng c cu, You use it, you abuse it; Khng sử dụng sẽ bị mất nhưng sử dụng coi chừng lạm dụng. Sự khn ngoan lun lun dồn chng ta tới đường cng thế nn muốn được khn ngoan, chng ta phải lun tỉnh thức. Biết đức tin, biết Tin Mừng m khng thực nghiệm trong đời sống, khng thực sự rao giảng bằng cuộc đời mnh th mất đức tin l ci chắc, mất ngay by giờ, lc ny, đu cần phải đợi lc xuống hỏa ngục mới mất. Vậy Tin Mừng Nước Trời l g theo Phc m? Đ ai nghiệm chứng chưa?

    Thế l mọi người ngớ ra!
    - Dạ nghiệm rồi, nhưng thưa cha, chưa ngộ ạ! Sỹ nhanh nhẩu trả lời.
    - Ngộ l thế no? Cha Hải tiếp tục, biết được chanh th chua nn khi nhn thấy tri chanh hay miếng chanh đ cắt sẵn nước miếng ứa ra đu phải l ngộ v c nhn thấy cả ni chanh mnh cũng khng bị chua
    - Thưa cha, nhưng ăn cả ni chanh sẽ bị ngộ độc.
    - Đng, ngộ độc cũng l ngộ; thế nn v khng lm được những chuyện như được viết nơi cc dụ ngn, chng ta cảm thấy khng c đức tin chứ g? Sai, sai, sai, sai hon ton, bởi chng ta vẫn bo bo giữ quan niệm hữu vi; ni cch khc, quan niệm hữu vi tựa cặp knh mu khiến nhn bất cứ sự vật g cũng bị lệ thuộc mu sắc của cặp knh. Nhn lại bản thn, ci miệng ni được, cặp tai cn nghe được, mắt nhn được, cn suy nghĩ được, tim vẫn tiếp tục đập dẫu khi ngủ qun cả thn mnh khng l những php lạ th l thứ g? Người m được chữa lnh c thể nhn thấy th được coi l php lạ vậy chng ta đang nhn được chẳng lẽ đng một ci khng nhn được mới l php lạ? Anh em đ thấy dụ ngn ni người m được sng ni về việc g nơi mnh chưa? Đ ai nghe cu ni, C mắt m như m bao giờ chưa? Bởi vậy Phc m ni đến điều kiện tm tr chng ta sẽ bn luận sau. Lm ơn, nghe dại ti, hy mở con mắt linh hồn ra m nhn, hy vất tất cả những cặp kiếng mu sắc v hnh để nhn cho r m nghiệm chứng. Đu phải v l m cu ni coi bộ ngớ ngẩn đ hơn hai ngn năm vẫn đứng vững nơi Phc m, Người ta khng đổ rượu mới vo b cũ. Hy động no đừng ngại suy nghĩ sai. Ni rằng sợ suy nghĩ sai lầm chỉ l lười lĩnh suy tư. Ni rằng khng đủ khả năng để suy nghĩ tất nhin chứng tỏ một tm hồn giả đ ngu xuẩn. Ti ni giả đ ngu xuẩn bởi khng muốn suy nghĩ v v suy nghĩ rất kh, đi hỏi nhiều điều kiện như học thức, nhận biết về chnh mnh, v phải thường xuyn tỉnh thức nhận định. Chẳng lạ g c cu ni, Tội lỗi bởi sự ngu dốt m ra, m gốc gc của ngu dốt lại l khng suy nghĩ, l thực trạng khinh ch hồng n được sinh ra lm người. Anh em biết cu ni kh nghịch thường của Đạt Ma sư tổ, Chỉ c một tội độc nhất l tội v minh v tội ny cầm giữ con người luẩn quẩn trong vng lun hồi khng thể thot ra được. Cho nn c thể ni, sự cứu độ chnh l kch thch, thch đố, v gip con người giải thot khỏi vng v mnh. Điều ny c nghĩa gip con người suy nghĩ để nhận thức.
    - Thưa cha, chng con suy nghĩ nhiều lắm chứ, lc no cũng suy nghĩ, bộ c lun lun lm việc cả ngay khi đang ngủ nữa m. Sỹ ln tiếng.
    - Ai ni bộ c anh suy nghĩ? Anh tự thấy vậy hay sch vở no ni vậy? Ni lộn, cho ni lại.
    - Con cảm ơn cha; cha ni đng, tội lỗi bởi sự ngu dốt m ra. Phạt, phạt một chai, Sỹ dốc chai bia lm một hơi.
    - Thưa cha, ng trm Phong ln tiếng, chng con được dạy phải tin với gio hội th suy nghĩ thế no?
    - Vậy ng nghĩ gio hội l g?
    - Thưa cha, gio hội bao gồm gio hong, cc hồng y, gim mục, linh mục.
    - Ti đồng cc vị ấy thuộc về gio hội Cng Gio nhưng nếu khng lầm, ng chưa đọc Cng Đồng Vatican II hoặc chưa được nghe giảng về gio hội. Cng Đồng Vatican II định nghĩa gio hội l dn Cha. Ai khng l dn Cha? Ai khng c sự sống nơi mnh, quyền lực hiện hữu nơi mnh. Nếu hiểu gio hội đng nghĩa như thế, những chiều hướng tư tưởng, quan niệm khc biệt cần phải được nhận định cho đng đắn. Ni cho dễ hiểu, một Thin Cha hoạt động nơi đức Gi su cũng chnh l Thin Cha đang hoạt động nơi ng, nơi ti, nơi mọi người. Ni rằng phải tin với gio hội l tin thể no trong khi gio hội chnh l mọi người khng cần biết họ tin tưởng ra sao. Coi chừng ni như thế để che lấp sự ngu dốt căn bản, gốc gc của mọi tội lỗi đ l thực trạng khng suy nghĩ.
    - Thưa cha, anh Linh, người mới tham dự giơ tay, cha ni như vậy chẳng lẽ xưa nay chng con được dạy dỗ sai lầm?
    - Anh ni đng. Tất cả những g anh đ được dạy dỗ xưa nay xt dưới quan niệm tm linh đều hon ton sai lầm. Cha Hải giơ tay, đừng vội cho rằng ti ni ngang hay ni sai. Vừa rồi anh Sỹ ni bộ c lun lun suy nghĩ đ thực sự sai th quan niệm Phc m theo nghĩa từ chương sao c thể đng m khng sai. Tin theo đức Gi su, tất cả mọi sự phải được nhận thức theo Phc m v phải được nghiệm chứng bởi chnh mnh. Ca tụng bữa cơm ngon m khng ăn th vẫn đi; nghe giải thch chỉ gip mnh nghiệm chứng chứ khng ai c thể gii by cho mnh được. Th dụ, anh khng thể no giải thch lng thương yu của anh đối với vợ con để mọi người đang hiện din nơi đy, hay t nhất chỉ một người, ngoại trừ anh, c thể yu thương vợ con anh như chnh anh th cũng khng ai c thể giải thch nghiệm chứng Phc m để cho anh thức ngộ được. Anh khng nhớ lc ny, anh Sỹ ni, nghiệm nhưng chưa ngộ hay sao? Tất cả những sự giải thch, giảng giải chỉ l phương tiện cho chng ta so snh hay tham luận để thăng tiến nơi hnh trnh tm linh. Đ l những ci biết của người khc, khng phải ci biết của mnh. Ti nghĩ, anh đ hiểu tại sao ti ni giảng giải, giải thch, lun lun sai lầm. Đng đối với họ v họ nghiệm chứng, sai đối với mnh v ci biết của họ khng phải l ci biết của mnh. Họ ăn; mnh khng no.
    - Thưa cha, ng trm Phong ln tiếng, by giờ th con c thể hiểu được cu ni, kiến khng đng, khng sai. Con khng ngờ cu ni đơn sơ khng hợp l cht no m c nghĩa thm trầm như thế. Cha ni đng, hiểu được th hiểu nhưng con khng thể no giải thch tại sao khng đng, khng sai hay n c nghĩa no đối với con. Thế ra, đ bao lu nay con cũng đ chẳng biết đức tin l g, tin Cha l như thế no, v mun vn thứ khc nữa. Cm ơn cha v qu vị đ gip con đui m nay được thấy. Con xin hết.
    - Ti hỏi ng thm một cu, lời Phc m ni, Cho kẻ m được thấy, ng hiểu thế no?
    - Thưa cha, nhưng con vẫn cn bị m. ng trm Phong nhẹ nhng trả lời khiến nhiều người ngạc nhin.
    - Ni hay, thưởng một chai bia, Tnh nng chai ln giọng.
    - Thưởng g kỳ cục, vợ Tnh ni chồng.
    - Anh Tnh, anh đề nghị thưởng c lẽ anh nn giải thch l do.
    - Thưa cha, ng trm Phong đ khng biết đức tin l g dẫu theo đạo cả đời m vẫn cố thủ tham gia gip cộng đồng họ đạo, đng thưởng một chai. ng trm dm ni ln nhận thức thực sự về mnh khng e ngại sai lầm hay tai tiếng, đng thuởng thm một chai, vị chi hai chai. ng trm cũng nhận ra khng giải thch được ci đng, ci hay của cu ni ngang ngược do bc Ti xi dại, đng thưởng một chai, vị chi ba chai. ng trm nhận biết mnh m trong khi cn đang sng mắt, đng thưởng một chai, vị chi bốn chai. Sự thể đng thưởng bốn chai, con đề nghị thưởng mới c một, vẫn cn thiếu ba chai.
    - Thưa cha, Thanh ln tiếng, thưởng thm cho Tnh một chai cho đủ cấp số ngũ hnh của bộ lng ruột. No mời mọi người, nng chai.
    - Anh Thanh c thể giải thch tại sao thưởng anh Tnh một chai khng?
    - Thưa cha, hắn ngộ cu ni của ng trm, vẫn cn bị m.
    - Như vậy, ti nghĩ mọi người đ t ra l nhận thức được cu Phc m, Thần Kh Cha ngự trn ti, v Cha đ xức dầu tấn phong ti, để ti loan bo Tin Mừng cho kẻ ngho hn. Người đ sai ti đi cng bố cho kẻ bị giam cầm biết họ được tha, cho người m biết họ được sng mắt, trả lại tự do cho người bị p bức (Lc. 4:18).
    - ng trm Phong, ng thấy thế no?
    - Thưa cha, con thch lắm nhưng khng giải thch được tại sao thch. chỉ biết lng dạ thơ thới, khng cảm thấy e sợ bất cứ g, v người con n cứ như bay bổng.
    - ng cảm thấy cu, Loan bo Tin Mừng cho kẻ ngho hn ra sao?
    - Thưa cha, con nghĩ, d tiền của c đến bao nhiu m khng nhận biết đức tin th cũng qu ngho.
    - Ai c kiến g về ngho hn?
    - Thưa cha, nơi Phc m tiếng Anh c cu ni nhắc tới chữ Poor in spirit, nơi cuốn sch đ ghi ch l Single minded, nghĩa l người chỉ chăm chăm ch ch tm kiếm.
    - Anh ni đng, mặc dầu Phc m thường nhắc tới hon cảnh ngho khổ vật chất hoặc thn xc bất ton nhưng những cu truyện đ chnh l những dụ ngn khng c thật được dng như phương tiện m định khuyến khch nhận thức m thi. Chẳng hạn ng trm Phong vừa trả lời vẫn cn Đui m trong khi mắt vẫn cn thấy sự vật, v Qu ngho khi ng nhắc tới người c nhiều tiền của. Phc m khng ni đến việc giải quyết những chuyện thế tục; thế nn cu,Ti đến thế gian ny chnh l để xt xử: cho người khng xem thấy được thấy, v kẻ xem thấy lại nn đui m!" (Gioan 9:39) trở thnh thch đố cho mọi người nơi hnh trnh tm linh. Những người hunh hoang về học thức kinh viện thường hay n trnh giải thch cu ny.
    - Thưa cha tại sao? Sỹ hỏi.
    - Tại đầu c họ thng thi v lun lun suy nghĩ. Ngi mỉm cười giải thch.
    - Phải phạt. Đầu c cn c thể suy nghĩ th phải phạt. Anh cả tnh giải quyết sao đy. Tnh ni lớn.
    - Bạn b với ng chẳng khc g nui o­ng tay o. Người ta bảo chị ng em nng, đng ny ng đạp.
    - Bạn b tốt l khi thấy t th đỡ chứ khng phải đợi lc mnh tắt thở rồi mới đốt nhang. ng chưa tắt thở nn ti tỉnh thức; miếng ngon nhớ lu, điều đau nhớ đời, từ nay chừa thi quen chưa suy đ ni. Tnh trả lời.
    - Thưa cha, chẳng t th nhiều cho tới thời điểm ny anh em chng con cũng thức ngộ được đi cht. Thế nn, con nghĩ nn tự gic đỡ phải bầu bn hoặc phạt hay tha.
    - Được rồi, ti chịu phạt, lần tới họp tại nh ti. Sỹ cao giọng, quay sang hỏi Tnh, mấy con cờ nhỏ bn nh ng họ đ bn hết chưa?
    - Chưa đu, ai m dm rước của nợ ấy vo thời buổi gạo chu củi quế ny.
    - Để ti. Sỹ ni nhỏ.
    Tiếng vỗ tay lại ầm ln. Bia lại cạn, ồn o khng giảm cht no đối với nhm nhậu trong khi hai, ba người nhn Sỹ gật gật đầu lc nghe thấy hai tiếng cờ nhỏ.
    - Chng ta đều biết cu ni, Cuộc sống giống như li một chiếc xe đạp, để giữ thăng bằng th phải lun di chuyển (Albert Einstein). Nơi hnh trnh tm linh cũng thế cần lun tỉnh to bởi những sự khn ngoan, những việc xảy đến quanh ta đều l cơ hội thức ngộ. Hm nay tạm dừng nơi đy, lần tới, chng ta sẽ bn luận về Thin Cha của đức Gi su. C ai cn thắc mắc g nữa khng? Cha Hải ni.
    - Thưa cha, ng trm Phong ln tiếng, ni rằng Cha Gi su đến để cứu loi người thot khỏi vng tội lỗi, vậy những người khng bao giờ nghe biết Cha th sao?
    - Để ti hỏi ngược lại ng một cu, vậy những người cố gắng khng phạm tội c phải l từ chối ơn cứu độ? Tuy thế, ni vậy nhưng khng phải vậy! Thiển nghĩ, anh em hy để một tuần suy nghĩ về cu của ng trm hỏi. Lần tới xem kiến của anh chị em thế no. Chc mọi người một đm an bnh.
    Last edited by ttvl123; 10-16-2016 at 10:21 PM.

  4. #24
    Join Date
    Jun 2009
    Posts
    346
    Thanks
    1
    Thanked 513 Times in 199 Posts

    Default Re: My Bay Về Ngn tt...

    MBVN 26

    Mn ăn nhậu tối nay quả l xm tụ, c những bốn ng trm, thm Linh v một người nữa thuộc ca đon. Ring đối với Linh, cỡ chừng 42, 43 tuổi, c bằng cử nhn vi tnh (computer), c cng việc vững chắc tại sng bi, tham gia ca đon, anh cảm thấy lng ruột lun lun y ny v cu hỏi của cha Hải, Vậy những người cố gắng khng phạm tội c phải l từ chối ơn cứu độ? Sống nơi đất nước m nền kỹ thuật tn tiến, chỉ cần thử cht xu tc người ta đ c thể biết mnh Dope hay khng. C người bị ho, đi bc sĩ được cho uống thuốc đặc biệt trị ho. Dầu đ được nhận lm việc được hơn thng, v sng bi mới mở cửa hoạt động chưa c đủ thời giờ kiểm chứng sức khỏe, văn phng gọi ln đnh chỉ cng việc ngay lập tức v qua thử nghiệm tc, kết quả cho biết trong tc c chứa chất nhựa cy thuốc phiện. Người đ phải về gặp bc sĩ xin giấy chứng nhận đ được cho toa uống loại thuốc trị ho đặc biệt c chứa chất đ ba thng trước. Đi lm cng sở, lương lậu được tch thuế trước khi trả cho nhn vin. Sng tới sở lm, chiều về lo cho con ci, dọn dẹp nh cửa, cắt cỏ, sửa sang những chỗ hư hỏng lặt vặt từ hng ro tới cửa bếp, ống nước, ống tiu nếu bị trục trặc. Ăn được miếng cơm th đ 7 hoặc 8 giờ tối v lại phải chăm sc con ci học hnh, 9, 10 giờ mới được ln giường, v 5 giờ sng đ phải thức dậy thc giục con ci chuẩn bị ăn sng v chở con tới trường rồi v sở lm th cn giy pht no ngơi nghỉ m phạm tội, Linh tự đặt vấn đề. Thế m chnh nghĩ ny lại rơi vo cu hỏi nghịch thường cha Hải đặt ra khiến suốt tuần anh cứ bối rối chẳng biết giải quyết ra sao. Trong khi người người ht h rm rả với những mn cờ ty nướng, lng, luộc, rượu mận ăn với bn, bia, rượu thi đua chui vo bụng dạ nhm nhậu, th lng ruột anh cứ chờ chực mong sao sớm đến giờ hội thảo may ra kiếm được cu trả lời cho yn ổn tm tư. M sao mấy người coi bộ v tư đến thế, ăn uống đ ph phỡn rồi lại cn karaoke, người ln ht, kẻ khen hay chừng như chẳng c g đng cho họ ưu tư, lo lắng. Linh cũng khng thể no hiểu được mấy người lớn tuổi ny, miệng mi qu quắt, c thể ni bn trời khng văn tự, bất cứ g cũng trở thnh đề ti bn luận, khng king nể bất cứ thần thnh no nhưng lại trang trọng tỏ lng chấp nhận lầm lỗi mỗi khi lỡ miệng hoặc khuất phục một vi l lẽ rất thường tnh xưa nay mọi người mặc nhin chấp nhận, ngược lại đi khi c ai nu ln quan điểm bnh thường nhưng khng hợp l hợp tnh no đ th họ lại dng l lẽ đả ph tới mức tối đa khiến người dm bnh vực cho lẽ thường tnh ấy tối tăm mắt mũi khng biết lối no m trả lời.

    V rồi mn ăn nhậu, ht hỏng cũng qua, cha Hải mở mn với cu hỏi,
    - Sao, chng ta bắt đầu cuộc hội thoại với điểm no, hoặc ai c khc mắc hay kiến g xin mời nu ln cho mọi người chứng gim!
    - Thưa cha, Linh chộp vội cơ hội ln tiếng, lần trước cha đặt vấn đề nếu cố gắng sống tốt lnh, trnh cc dịp lỗi lầm th c phải l từ chối ơn cứu độ của Cha khng? Cả tuần nay con cứ bối rối v như cuộc đời con lc ny, dẫu muốn phạm tội cũng khng c cơ hội, nhưng con đu bao giờ c nghĩ coi thường hoặc từ chối ơn cứu độ của Cha. Chẳng lẽ khng c cơ hội phạm tội cũng phải cố kiếm cch phạm th mới c tội để được Cha cứu, bởi trong Phc m con đọc được cu, 5:32 Ti khng đến để ku gọi người cng chnh, m để ku gọi người tội lỗi sm hối ăn năn" (Lc. 5:32) khi những người Pharisiu v những kinh sư ch trch đức Gi su rằng ăn uống với người tội lỗi. Thưa cha, cố gắng sống tốt lnh, trnh lầm lỗi th bị cho rằng coi thường hoặc chối bỏ ơn cứu độ v cho d khng c cơ hội phạm tội cũng vẫn được khuyn nn sống tốt lnh như cc cha giảng dạy nơi nh thờ. Chẳng lẽ cc cha cũng khuyn gio dn chối bỏ ơn cứu độ của Cha?
    - Con cũng c nhận định như thế, Sỹ ni tiếp, hơn nữa, nh con c b chủ cũng lun lun canh giữ con để p con phải từ chối ơn cứu độ.
    - Ti p ng bao giờ; gi rồi m cn khng nn nết, ăn ni bậy bạ. Vợ Sỹ ni.
    - B khng p ti hả? No l cứ lải nhải xi ti phải ăn mặc đng hong tỏ vẻ ta đy giu c để kh vo được nước thin đng, no l mới liếc qua ci mụ xồn xồn no đ khen người ta đẹp đ vội cấu ti đau điếng lc li xe, lỡ gy tai nạn th chỉ ln thin đng sớm, no l nhậu say cũng bị li đầu dậy đi nh thờ kẻo mắc tội trọng. B ngăn cản ti phạm tội, xa lnh dịp tội, khng l khinh ch ơn cứu độ th l g; bộ ti ni oan lắm sao!
    Cha Hải giơ tay ra hiệu, đoạn hỏi,
    - Thế tội l g?
    - Thưa cha, ng trm Lực ln tiếng, tội l lm những việc mất lng Cha, lỗi đức yu thương. Bất cứ những g lỗi phạm đến mười điều răn của Cha, v đặc biệt hai điều tổng kết Thờ phượng một Đức Cha Trời v knh mến Người trn hết mọi sự, sau lại yu thương người ta như mnh ta vậy đều được gọi l tội.
    - Thế những ai đang hiện diện nơi đy nếu lỡ phạm bất cứ điều no trong mười điều răn c dm giơ tay ln khng?
    - Bộ khng ai dm giơ tay sao? Tnh lớn tiếng.
    - Muốn phạm nhưng khng c cơ hội sao m giơ tay với giơ chn! Sỹ nh con ni.
    - Lần trước ng trm Phong hỏi rằng đối với những người khng bao giờ đưọc nhận biết Cha th ơn cứu độ đối với họ thế no? M by giờ, anh chị em thấy, chng ta khng phạm bất cứ điều răn no chẳng lẽ khng được nhận lnh ơn cứu độ? Vậy ni rằng Cha cứu độ chng ta th cứu khỏi chuyện g. Đồng thời, ni rằng Cha chết v tội lỗi của chng ta m chng ta cố tnh khng phạm tội th Cha chết cho chng ta về chuyện g? Chẳng lẽ khng dm phạm tội cũng l một ci tội để Cha phải cứu? Cha Hải đặt vấn đề.
    - Thưa cha, ci tội sợ nn khng dm, Sỹ ln tiếng.
    - Theo anh Sỹ ni, như vậy chng ta khng dm phạm tội v sợ. Chng ta sợ gi?
    - Sợ mất lng Cha? Sợ bị phạt. ng trm Lực trả lời.
    - Thưa cha, Cha ở nơi mnh như thnh Phao l ni, Thn xc anh em l đền thờ của Thin Cha (1Cor. 3:16), th khi mnh phạm tội Cha c phạm tội với mnh khng? Thanh hỏi.
    - Cha lm sao phạm tội được! ng trm Lực lại ln tiếng.
    - Cha ở nơi mnh nn Cha hoạt động nơi mnh v nếu Cha khng phạm tội sao mnh c thể phạm tội? Tnh l luận.
    - Ni thế cũng đng, Thin Cha l đấng ton hảo (perfect), nghĩa l khng thiếu một thứ g, lại ở nơi mnh th phạm tội với mnh đu c sao! Sỹ đế v.
    Thế l mọi người ngớ ra, chẳng biết đu m m. L luận thế no cũng khng xong. Một đng Thin Cha đang ngự trị v hoạt động nơi mọi người, đng khc khi người ta phạm tội phỏng Cha c phạm tội với họ khng. L luận rằng Cha khng thể phạm tội lại hoạt động nơi con người th sao con người c tự do để sa ng. Ni rằng v c tự do nn con người sa ng th giải quyết sao với sự hiện diện của Cha nơi mnh! Thnh Phao l cũng ni, Ti sống nhưng khng phải ti m l đức Kit sống trong ti (Gal, 2:20); đồng thời nơi thư khc ngi lại tuyn xưng, Điều ti muốn, ti khng thi hnh, nhưng ti lại lm chnh những điều ti ght (Rom. 7:15), hoặc, Sự lnh ti muốn, ti khng lm; cn sự dữ khng muốn, ti lại thi hnh (Rom. 7:19). Cả một sự đối nghịch khng thể ha giải khiến lng ruột ai nấy đều cảm thấy như bị dồn v gc tường khng lối thot. Cha Hải vẫn nhẹ nhng ni chuyện với cụ Ti chừng như cố chờ xem c ai nẩy sinh kiến mới.

    - Thưa cha, thưa bc, Đạt Ma sư tổ c ni, một vị phật khng thể phạm tội được nn lm g th cứ lm, giết heo th cứ giết, mổ b th cứ mổ, ăn mặn hay chay khng thnh vấn đề, trong khi đạo Phật cấm st sinh. Hưng ln tiếng. Phỏng trong suy tư, sự thức ngộ nơi nh Phật c lin hệ g với việc phạm tội bn Phc m?
    - Người đ thức ngộ, nh Phật được gọi thnh phật v đ kiến tnh. Dĩ nhin kiến tnh cũng chnh l thực chứng được linh hồn nơi mnh, thực chứng được quyền lực tối thượng l Thin Cha ngự trị nơi mnh.
    - Nhưng sao, thưa bc, ngộ bn nh Phật th khng thể phạm tội được m ngộ bn Phc m lại cn phải đối diện với tội lỗi, với cm dỗ, với nỗi sợ phạm tội? C phải tại mnh chưa ngộ được thực thể tội lỗi l g! Thanh hỏi tiếp cụ Ti.
    - Ni như vậy anh đ trở lại cu hỏi tội lỗi l g. Bởi nếu muốn biết khi mnh phạm tội Thin Cha c phạm với mnh hay khng th cần phải biết thực thể tội lỗi l g. Chng ta vẫn c thi quen chấp nhận những chuyện thường tnh m qun đặt vấn đề. Cu truyện Sng Thế đ bị hiểu theo nghĩa từ chương nn tội nguyn tổ được tạo dựng. Thử hỏi ai ở đ lc ng Adong v b Ev phạm tội để c thể ghi lại được, hay cu truyện Sng Thế l một dụ ngn m định thực thể sự thể no đ bao qut quan niệm đại chng nơi hnh trnh tm linh, thức ngộ. Bởi đ muốn nghiệm chứng, ni cch khc, muốn giải quyết khc mắc Thin Cha hay Thượng Đế c phạm tội hay khng, v tội lỗi l g, cần phải nghiệm chứng cu truyện Sng Thế. Cụ Ti giải thch.
    - Thưa bc, Linh ln tiếng, như vậy c phải tội lỗi pht sinh từ ước muốn, định nơi mỗi người? M ước muốn, định pht sinh từ linh hồn, nghĩa l pht sinh từ Thin Cha nội tại th chẳng lẽ tội lỗi từ Thin Cha m ra?
    - Sao anh dm cả gan ni thế, ng trm Lực đe Linh, tội lỗi sao c thể từ Thin Cha m ra. Bộ anh cứ ăn chơi hoang đng rồi ni rằng tại Cha ngự nơi anh bảo anh hoang đng ?
    - Thưa ng trm, ti đu ni g, Cha ni trong ti chứ ti đu c thể ni!
    - Anh khng ni chứ vậy ci g vừa ni.
    - Thưa ci hồn ti dng miệng ti để ni. M ci linh hồn của ti chnh l Thin Cha trong ti. ng trm hỏi ci g ni th đ chnh l Cha ni.
    - Vậy anh l Cha ? Cha m ăn bậy ni bạ như thế sao? Dm ni Cha phạm tội!
    - Ti đề nghị anh Linh khoan trả lời, Thanh ln tiếng. Thưa ng trm, c lẽ Cha của anh Linh khc với Cha của ng trm do đ anh Linh theo luận l dẫn tới kết quả nn được suy nghĩ lại như thế. ng trm tham dự hội luận lần thứ ba nn cũng r, chng ta tn trọng mọi kiến v kiến tự n khng đng, khng sai. kiến được coi l đng hay sai ty theo người nhận thức chứ khng c kiến sai. Đ tự ngn xưa c cu ni, Khng c học tr ngu m chỉ c vị thy dốt. Cu hỏi được nu ln chnh l tội lỗi l g, v chng ta chưa gỉải quyết, chưa nhận thức đng nghĩa của tội lỗi, chng ta đ vội đặt vấn đề Thin Cha ngự trị v hoạt động nơi mỗi người phỏng khi mnh phạm tội th Cha c phạm tội với mnh hay khng. Đặt vấn đề như thế, chng ta đ rơi vo ng tối của suy tư v chng ta chưa phn định tội lỗi l g đồng thời cũng chưa phn định Thin Cha như thế no, ra sao, Cha theo ng trm quan niệm hay nhận thức khc với quan niệm của anh Linh về Thin Cha thế no. Nếu ng trm khng chấp nhận Cha phạm tội, ng trm lm ơn dng Kinh Thnh hoặc l lẽ để chứng minh. Anh Linh khng ni Cha phạm tội nhưng cứ theo l lẽ suy luận bnh thường th sẽ đưa đến kết quả tất nhin như thế. Ti nghĩ chng ta hnh như lạc đường trong suy tư hay đ khng để điểm mấu chốt no đ nn vẫn cứ luẩn quẩn với Cha phạm hay khng phạm khi mnh phạm tội. Bc Ti đề nghị suy nghiệm cu truyện Sng Thế, v cu truyện ny bị hiểu theo nghĩa từ chương nn kiến tạo tội tổ tng. Con cũng cảm ơn bc đ nhắc nhở, hnh như chng ta vẫn đang quanh quẩn nơi mắt kiếng quan niệm hữu vi. Bởi vậy, ti đề nghị, chng ta dnh đi pht dồn hết tm tr suy nghĩ về cu truyện Sng Thế may ra nhận thức về tội xem c g tiến triển chăng. Xin cảm ơn.

    - Ci mụ Ev ny, cứ xi người ta phạm tội.
    Mọi người yn lặng suy nghĩ theo đề nghị của Thanh chưa được mấy giy, Sỹ đ ln tiếng khiến mọi người ngỡ ngng. Số l chị Sỹ định ni nhỏ với chồng trong lc mọi sự đang yn ắng nn giật giật o chồng th bị Sỹ ni tong ln. Hắn l thế, khng chịu nổi sự yn lặng nn kiếm cớ ph đm.
    - Cha ở nơi b Ev xi Cha ở nơi ng Adong! Tnh nhảy v ln tiếng.
    - B khng xi ng khng phạm tội; ng thnh tin, b xuống thế trần. Ty thm v.
    - B Ev đu c xi, b mời ng Adong ăn.
    - Vua nghe vợ mất nước, đn ng nghe đn b tan hoang cửa nh, mất cả hạnh phc.
    - Đằng sau một người đn ng thất bại l một người đn b xi dại.
    - Nhưng trước khi ăn, b ấy ước muốn nn thử v mới nhn đ thấy sướng mắt v tin chắc ăn sẽ được tinh khn (Kn. 3:6).
    - Hn chi cc b thch lm đẹp, sng, trưa, chiều g cũng ton diện.
    - Cũng chỉ v Cha phn, Người đn ng ở một mnh khng tốt (Kn. 2:18).
    Tội bởi ước muốn, trong lng m ra, dục vọng, Thanh thầm nghĩ, vậy Phc m ni g? Chợt cu Phc m về nơi tm tưởng, Khốn cho cc ngươi, biệt phi v k lục, cc ngươi cất đi ch kha mở đng hiểu biết, cc ngươi khng vo đ rồi m những kẻ muốn vo cc ngươi lại ngăn cản (Mt. 23:13).
    - Thưa bc, Ty ln tiếng, bc khng thuộc về phe phi no, nam cũng như nữ, khng Phật, chẳng Ấn, cũng khng Cng Gio. Bc ni do lối nhn từ chương nn đ kiến tạo tội tổ tng nơi cu truyện Sng Thế. Nhờ bc lm ơn phn tch soi sng dm chng chu.
    - C cha Hải hiện diện nơi đy nn ti khng dm ma v trước cửa Lỗ Ban, nhưng thực ra, cho d Kyt Gio chấp nhận Cựu Ước dẫu đ được cc chuyn vin Kinh Thnh sửa chữa v sắp xếp cho thuận với Tn Ước, nhưng Cựu Ước đ c thế đứng độc tn của n nơi thế giới đạo học mấy ngn năm. So snh với Lo học, Ấn học, Phật học vị thế của Cựu Ước khng thua km g. Phc m bổ xung cho Cựu Ước thm hon hảo chẳng khc g Trang học bổ xung cho Lo học. Ti đ nhắc nhở nhiều lần với anh chị em đ l nn đặt mnh vo vị thế no đ của dụ ngn hay cng n để nghiệm chứng, nhưng c lẽ tại ti qu tn trọng cảm ứng của anh chị em chăng, nn khng muốn p đặt thnh ra ngay lc ny cũng chứng tỏ anh chị em đ coi thường cu ni nơi Phc m, Hy tỉnh thức. Nhn tổng qut vo Cựu Ước v đặt mnh vo vị thế của dn tộc được mệnh danh l dn Do Thi, chng ta sẽ nhận thức r hơn về con người của mnh. Sự thể tổng qut đầu tin sau khi đọc xong Cựu Ước ai cũng nhận được đ l nơi tất cả mọi sự kiện, mọi sự việc diễn tiến nơi Cựu Ước đều minh chứng điểm độc nhất, v đ l c một quyền lực tối thượng đang hoạt động nơi tạo vật. Dn tộc Do Thi được nhắc đến đại diện cho mỗi người chng ta. Chng ta nhận ra dn tộc được gọi l dn Cha mang tnh chất sớm đầu tối phản cũng chnh l tnh chất nơi mỗi người. Mới được giải thot khỏi vng n lệ của Ai Cập đ vội than vn, ku khc để rồi mơ ước trở lại vng n lệ kềm kẹp dưới sự đn p của Ai Cập chẳng khc g con người lun muốn trở thnh n lệ th tnh thế tục. Khi đ thấy được an ton thot khỏi lo sợ kẻ th đn p, dn Cha đ muốn tuyn dương quyền năng thế tục của mnh bằng cch kiến tạo con b vng. Thử để tm nhận định nguyn nhn hay l do tại sao dn chng đc b vng được gọi l để thờ, chng ta sẽ nhận r được ẩn sự kiện v n mang nghĩa, ta dựng ngươi ln được th ta cũng hạ bệ ngươi bất cứ lc no. Điều ny chứng tỏ ngươi phải lun thần phục ta. Rồi những cu truyện khc, đại khi, nhờ cc tin tri, dn Cha nhận thức được một cht lại xẩy ra những vị vua ở vị thế tuyệt đối quyền lực kiến tạo tuyệt đối sa đọa. Cu truyện sa ng được tạo dựng chnh l cu truyện của mỗi người v được mệnh danh dn Cha lm bnh phong. Nếu b Ev khng nhn thấy vẻ bề ngoi ngon ngọt của thứ được gọi tri cấm, v khng c ước muốn ton tri, tạm được đặt nơi miệng con rắn sao b c thể ăn. Thử tự hỏi chnh mnh, tri cấm no khng hấp dẫn, thi thc chng ta chiều theo? Ngay ngn từ được dng cũng mang ẩn khuyến khch suy nghĩ thm su m thường th chng ta khng để . Một điều khc cũng rất thường tnh đ l khi vừa nuốt khỏi cổ, vừa đạt được sự ton tri theo muốn, b Ev đ vội đổ tội cho con rắn. Ai trong chng ta khng thế! Chng ta khng dm đối diện với thực thể lng mnh. Đy l ng hẹp m Phc m nhấn mạnh như một điều kiện thiết yếu nơi hnh trnh tm linh. Chng ta cũng coi thường cu ni, đn b khng bao giờ sai; c lẽ cu ny c phần no m định về cu truyện Sng Thế. Ev khng bao giờ sai nữa v khng cn ci sai no, nếu nhn theo quan điểm hữu vi, c thể mang lại hậu quả lớn hơn ci sai b đ mắc phải. Nhận định đơn sơ như thế, nơi mỗi người đều chứa đựng b Ev; mỗi người mang đầy đủ tnh chất của b Ev. Cho nn, ni rằng mọi người đều vướng mắc tội tổ tng thật ra cũng l một lối chạy trốn đối diện chnh mnh. Thiển nghĩ, phải ni rằng tội tổ tng ở nơi mọi người m nh Phật mệnh danh l dục, ước muốn những tham vọng thế tục v khng dm đối diện với chnh mnh. Ngưng vi giy, cụ Ti thm, để bổ xung cho dễ dng nhận thức về tội, chng ta cần nghiệm chứng thm ở Phc m.
    - Con xin cảm ơn bc. Nếu nhận thức cu truyện Sng Thế như vậy, chu thấy mới c thể tm nơi Phc m những nhận định về tội lỗi. V nếu chu khng lầm th tội nặng nhất nơi Phc m lại l khng chịu nghiệm chứng để nhận thức Tin Mừng Nước Trời v cũng do sự thiếu st ny m những người nơi vị thế rao giảng trở thnh kẻ ngăn trở nếu khng muốn ni l cấm đon người khc thức ngộ.
    - Anh c thể dng cu Phc m no để minh chứng? Cha Hải hỏi.
    - Thưa cha, nơi Phc m c cu, Khốn cho cc ngươi, biệt phi v k lục, cc ngươi cất đi cha kha mở đng hiểu biết, cc ngươi khng vo đ rồi m những kẻ muốn vo cc ngươi lại ngăn cản (Mt. 23:13).
    - Cu ny chỉ ring về trường hợp những người rao giảng khng chịu nghiệm chứng m giảng giải Phc m theo nghĩa từ chương. Xt về nghĩa tội l g, Phc m ni đến kh nhiều nhưng thường th được đặt chung với quyền lực của định, ước muốn. Cha Hải nhắc nhở.
    - Thưa cha, sao cha khng giải thch cho chng con biết? Vợ Sỹ ln tiếng.
    - Ti đ giải thch lần trước đ l ti sẽ khng giải thch Phc m m thch đố anh chị em nghiệm chứng Phc m, bởi v sự giải thch dẫu l phương tiện cho anh em thức ngộ nhưng lại thường ngăn cản sự thức ngộ của mọi người. Ni như thế, ti nghĩ, anh chị em phần no hiểu, ti muốn ni chỉ hiểu m thi, cu Phc m anh Thanh vừa nhắc tới, Khốn cho cc ngươi, biệt phi v k lục, cc ngươi cất đi cha kha mở đng hiểu biết, cc ngươi khng vo đ rồi m những kẻ muốn vo cc ngươi lại ngăn cản. Thử hỏi, nếu ai đ nghiệm chứng hoặc thực chứng được cu Phc m ny c dm hunh hoang về giảng giải Lời Cha nữa hay khng. Lời Cha khng phải được viết để hiểu m để nghiệm, để thực chứng, biến Lời Cha thnh tm tư, thi độ nơi cuộc sống của mnh.
    - Thưa cha, chị Tnh pht biểu, đầu c chng con lu bu, tối tăm, nghĩ được chỗ nọ th qun mất chỗ kia th sao m nghiệm phương chi l thực chứng, thực hnh!
    - Phc m c cu, cha Hải trả lời, Phm ai đ c, th sẽ được cho thm; cn ai khng c, th ngay ci n đang c cũng sẽ bị lấy đi" (Lc. 19:26), chị c nhớ cu ấy khng?
    - Nhớ chứ cha, nhưng sao đ c lại cn được cho thm trong khi kẻ khng c lại bị lấy đi, nghe khng hợp l cht no! Khng c th lấy đi ci g, chẳng lẽ lấy mạng!
    Giọng miền Namcủa chị nghe hiền ha dễ thương nhưng cu kết khiến mọi người chưng hửng.
    - Đ, nghe r chưa, đi lm về m khng mang tiền về l khốn kh đ con. Sỹ ni với Tnh.
    - Th tớ đ mấy lần gần bn mạng rồi đ chứ. C ở trong chăn mới biết chăn c rận, ai m khng biết lẽ thường ny. Tnh trổ giọng bi thương.
    Cha Hải cảm thấy vui vui khi nghe giọng ngọt ngo dễ mến của chị Tnh, nhưng cũng hơi ngạc nhin v qua lời ni chn thnh, nhẹ nhng mang đầy vẻ cương quyết lại dẫn đến cu kết gọn gng khng ai ngờ tới. Ngi nhẹ nhng giải thch,
    - Phm ai đ c ở đy mang nghĩa ai cng thực tập nghiệm chứng, cng ngy cng quen suy nghiệm. Thế nn người no khng chịu kh suy nghĩ th cng ngy cng chẳng suy nghĩ được g. Th dụ, chị mổ c để phơi kh, cng mổ nhiều c bao nhiu, chị lm cng thnh thuộc bấy nhiu. Nếu ti m mổ c để phơi, c lẽ chỉ lm c nt bấy ra ăn cũng khng được phương chi phơi. Ni như thế chị hiểu rồi chứ.
    - Cảm ơn cha, hn chi mấy ci ng ny quen thi ăn ni to lao, con thấy chẳng đu vo đu.
    - Dẫu cc ng ấy ni khng đu vo đu th cũng l cơ hội cho mnh đặt vấn đề suy nghĩ, v nếu cc ng ấy ni sai, mnh biết được điều đng nhờ cu ni sai, nếu cc ng ấy ni kh hiểu cũng đều l cơ hội cho mnh thực nghiệm suy nghĩ. Lu dần thnh quen hợp với cu ni Phm ai c th được cho thm. Tất cả mọi sự chẳng hạn nghiệm chứng, suy nghiệm, thực chứng nơi hnh trnh tm linh đều đặt trn căn bản suy nghĩ, suy tư v khng ai c thể suy nghĩ dm cho mnh cũng khỏng ai c thể giải thch để mnh thức ngộ. Suy nghĩ l bước đầu tin v cũng l bước cuối cng. Chng ta thường nghe cu ni, dẫu cuộc hnh trnh vạn dặm th cũng phải bắt đầu bằng một bước chn. Suy nghĩ để nhận thức cũng thế. By giờ, ti xin mời anh em no dng Phc m để nghiệm chứng về tội lỗi.
    - Thưa cha, Ty con ln tiếng, trong Phc m c cu, "Bất cứ ai ni phạm đến Con Người, th cn được tha; nhưng ai ni phạm đến Thnh Thần, th sẽ chẳng được tha (Lc. 12:10), thưa cha, tội phạm đến Thnh Thần l thế no m chẳng được tha?
    - Anh c biết Thnh Thần ở đu khng m c thể phạm?
    - Thưa cha, Thin Cha ở đu th Thnh Thần ở đ, tuy ba m một, tuy một m ba. Ty trả lời. Thin Cha ở nơi mỗi người th Thnh Thần cũng ở nơi mỗi người. Thnh Thần đ ở nơi mnh m ni phạm đến Thnh Thần chẳng lẽ ai khng m tự ni phạm đến mnh ngoại trừ trường hợp tự tử.
    - Thnh Thần ở nơi anh vậy hoạt động của Thnh Thần theo anh nghĩ l g?
    - Thưa cha, chẳng lẽ l ước muốn, ước mơ, khả năng tinh thần, suy tư, suy nghiệm. Nhưng nếu như thế sao lại gọi l Ni phạm? Chẳng lẽ con đ chnh con?
    - No, mời cc hnh giả thử hnh thiền. Cha Hải thch đố.
    - Thưa cha, Thanh ln tiếng, c lần con đ tự hỏi tội ni phạm đến Thnh Thần l tội g nhưng khng cch no suy nghĩ được. Con lật cuốn New American Bible th cu ny được dng động tự Blaspheme, thng thường nghĩa của động từ ny cũng l phạm thượng. Thế nn con phải tra tự điển xem c nghĩa khc khng. Một trong những định nghĩa của mệnh đề, Blasphemy against the Holy Spirit l Irreverent or impious action or expresson in regard to something considered inviolable or sacrosanct. Thưa cha, theo nghĩa ny th chnh l mnh khinh thị hồng n của Thin Cha nơi mnh.
    - Khinh thị hồng n của Cha l thế no? Cha Hải hỏi.
    - Thưa cha, theo con nghĩ th đ l mnh khng nhận biết hay ni đng hơn mnh khng sử dụng hồng n nơi mnh.
    - Anh c nghĩ được n c nghĩa bao gồm cả hai khng? Ti muốn ni l khng nhận biết nn khng thể sử dụng hồng n nơi mnh.
    - Thưa cha, c thể như thế v khng nhận biết tất nhin khng thể sử dụng. Nhưng thưa cha, phỏng c thể chỉ nhận biết qua quan điểm thế tục. Thanh đặt vấn đề.
    - Ti thử nu ln trường hợp thng thường như vừa rồi chị g, chị Tnh mới ni, đ l đầu c lu bu, tối tăm, nghĩ được chỗ nọ th qun mất chỗ kia th sao m nghiệm phương chi l thực chứng, thực hnh! Ti chỉ nu ln lm th dụ chứ khng mổ xẻ, phn tch đng sai phải tri chi hết. Ti thử đặt vấn đề, ni rằng lu bu sao cng việc nh cửa, con ci, toan tnh lm ăn lại rnh mạch nếu khng muốn ni l sắc sảo, thnh cng. Sự thể hữu vi ny chứng tỏ một bộ c sng suốt, cần mẫn toan tnh sao cho gia đnh m thấm v cuộc sống vươn ln. Thế nhưng, nếu xt về phương diện tm linh th lại rối lung tung, c phải đ chưa bao giờ thử hoặc chưa bao giờ c cht cố gắng để rồi rơi vo tnh trạng Kẻ khng c th d c t cũng bị lấy đi. Ti ni lấy đi chứ khng lấy mạng đu nha. Như vậy, c thể ni, c khả năng nhưng coi thường bởi thấy khng lợi ch g cho cuộc sống nhn sinh, thế tục. Ni cch khc l khinh thường. Giải thch như thế coi bộ hơi cưỡng p, nhưng nếu nhận định về sự thể sự việc chng ta thấy r, khng suy nghĩ, nghiệm chứng Lời Cha th suốt đời ngu muội về nhận thức tm linh. Ai hoặc Cha no c thể gip người khng suy nghiệm nhận thức, v ai c thể nhận thức dm kẻ khng suy nghiệm? Khng ăn tất nhin sẽ đi. Sự đi sao c thể tha bởi đu ai c thể ăn dm. Tm lại ti muốn ni rằng tội phạm thượng đến Thnh Thần tức l tội khng suy nghiệm, khng nghiệm chứng, bởi cho rằng mnh khng c khả năng suy tư. Đọc nơi Phật học, chng ta thấy chnh l tội v minh.
    - Thưa cha, vậy c thể ni tội phạm đến Thnh Thần l tội v minh, tội khng suy nghĩ về nhận thức tm linh? Sỹ nhắc lại.
    - Đ biết như thế m cn nhắc lại, đu c phải l ngộ!
    - Tớ đu c ni g về ngộ, m tớ chỉ minh xc cho chắc chắn để sử dụng hồng n nơi mnh trnh phạm thượng.
    - Cần g sử dụng hồng n, dăm, su chai bia th khng muốn sử dụng cũng khng biết mnh ni g! Lc bấy giờ ai m biết thnh thần hay t thần ln tiếng, nhưng chắc chắn khng phải l ng rồi.
    - ng ni sao ấy chứ, dẫu rằng cuộc đời khng thằng no sợ thằng ny nhưng vợ tớ đang ngồi đ; ng vuốt mặt phải nể mũi chứ! Tớ cn mặt mũi no m ra vẻ hunh hoang đy?
    Mọi người nn cười v con nh Sỹ tự mang mnh ra diễu.
    - Thưa cha, thường th tội lỗi được cho rằng đ l kết quả của hnh động. Tuy nhin, con thấy nơi Phc m ni lạ lắm, chẳng hạn, "Phm ai nhn người nữ để thỏa lng dục th đ ngoại tnh với n trong lng..." (Mt. 5:28), hoặc "Phm ai tức giận anh em mnh th sẽ can n" (Mt. 5:22), nếu con khng lầm th hai cu ny ni về tội lỗi được gọi l Để thoả lng dục v Tức giận. Như vậy, tội lỗi pht xuất tự tm hồn mnh chứ chưa ni đến kết quả của hnh động. Ni khc đi, những ước muốn, định bất chnh, chẳng nn, pht xuất tự tm hồn được gọi l tội. M linh hồn mnh chnh l Thin Cha nội tại! Ah! Con xin lỗi, ước muốn thế tục pht xuất tự tm hồn được gọi l tội. Vng, Thin Cha khng tạo dựng tội lỗi th tội lỗi chnh l sự dng quyền lực tối thượng nơi mnh để kiến tạo ước muốn, định bất chnh, chẳng nn. Đức tin chnh l quyền lực nơi ước muốn, định pht xuất từ tm hồn, nhưng định, ước muốn chẳng nn, thế tục lại được coi l tội. Vậy tội l điều tri nghịch với đức tin. Khng suy nghiệm để nhận thức đức tin l tội khinh ch hồng n của Thnh Thần. Như vậy, tất cả mọi sự, Phc m cho l pht xuất tự tm, thưa cha?
    - Anh ni đng, Phc m cũng như cc đạo học khc được viết ra để dẫn dắt con người nơi hnh trnh tm linh. Cc đạo học khc chỉ đường dẫn lối nn theo; Phc m chẳng những chỉ dẫn m cn ni r con người l g. Thch Ca ni, Ta l Phật đ thnh, cc ngươi l Phật chưa thnh. Phc m chỉ r, Thin Cha ở cng chng ta. Khng nhận ra sự cao trọng của thn phận con người coi chừng lại l vch ngăn lớn nhất nơi hnh trnh thức ngộ.
    - Cha ni sao, Thanh hỏi, Phc m chỉ r Thin Cha ở cng chng ta? Con thấy xưa nay cu ny thường được dng để ni về sự hiện diện của Cha Gi su hơn hai ngn năm trước nơi tri đất ny!
    - Chỉ dng Cựu Ước, thư thnh Phao l v nghiệm chứng thực thể linh hồn anh chị em đ nghiệm được thực thể Thin Cha ngự trị nơi mnh nn ước muốn, định của mnh mang quyền lực tối thượng của Thin Cha. Quyền lực ny di theo hnh trnh tm linh th được gọi l đức tin m chạy theo dục vọng, ham muốn thế tục th lại chnh l tội. Như vậy, tại sao nghe thấy ti ni Phc m ni về thực thể Thin Cha ở cng chng ta anh em lại ngạc nhin? Ti đề nghị, anh chị em nn nghiệm chứng cu Phc m, Thời buổi đ mn v Nước Thin Cha đ gần bn! Hy hối cải v tin vo Tin Mừng (Mc. 1:15). Nhưng cũng nhớ đừng qun cu, Ai c tai th nghe.
    - Thưa cha, vợ Sỹ giơ tay, sao cha khng ni cho gọn, chứ chng con biết lối no m m, phương chi ni đến nghiệm hoặc chứng!
    - Bu my đừng c lo, cứ mua bia về để sẵn đấy, tớ sẽ nghiệm cho bu my thấy. Sỹ ln giọng ni với vợ.
    - ng c m nghiện th giỏi. Nghe ng th bn thc giống đi m ăn!
    - Chưa mất vy hy cn may mắn. Tớ đu cần đi cy ruộng, đm h b khng lẹ hơn sao?
    - Chị muốn giải thch về chuyện g? Cha Hải hỏi chị Sỹ.
    - Thưa cha, qua những lần tham dự, con thấy muốn suy nghĩ, nghiệm chứng, cần phải biết sch ny ni g, sch kia ni sao, đại khi những kiến thức m con đu đọc những thứ đ sao c thể suy nghĩ!
    - Hnh trnh no khng bắt đầu bằng một bước chn. Chị khng để cu Phc m, Phm ai đ c, th sẽ được cho thm; cn ai khng c, th ngay ci n đang c cũng sẽ bị lấy đi" (Lc. 19:26). Cơm ăn từng miếng, việc lm từng phần, khng thể no giải quyết mọi sự cng một lc. Ti đề nghị, bắt đầu chị hy suy nghĩ cu, Ai c tai th nghe, cu ny chị khng phải kiếm tm nơi sch vở m ngay nơi chị. Thoạt tin tự hỏi mnh c tai khng, hoặc ai l người m khng được sinh ra với cặp tai. Đoạn lại tự hỏi, tại sao ni c tai th nghe bởi tai no khng để nghe! Rồi suy nghĩ tiếp, tai c thể tự n nghe khng? Chị đ nghe biết, khi linh hồn ra khỏi xc th mọi sự đều đng lại; điều ny chứng tỏ tai chỉ l phương tiện cho ci g đ nơi mnh được gọi l linh hồn nghe. V như vậy, tại sao lại ni c tai th nghe! Ti chỉ ni tới đy, ni thm sẽ khng gp ch g cho chị m coi chừng chỉ lm phiền. Tất cả mọi sự đều ở nơi mnh, v thế nh Phật ni, tất cả khng ngoi tự tnh. Lc ny chị khng suy nghĩ được nhưng lng vẫn để suy nghĩ tại sao lại ni c tai th nghe. Đầu c lun lun nghĩ đến cu ni v tm mọi phương diện c thể chấp nhận được để trả lời. Khi lm việc chẳng hạn nấu nướng, rửa chn, qut nh, hay giặt giũ quần o đầu c cũng lun để trả lời. Trạng thi lun để trả lời ny được gọi l định tm hay hnh thiền. Ngn từ nghe c vẻ đao to ba lớn nhưng đơn giản chỉ như thế cho tới lc no đ, chị sẽ nhận ra cu trả lời c thể p dụng trong mọi trường hợp th đ được gọi l ngộ. Từ sự suy nghĩ lin tục để tm cu trả lời ny, chị sẽ c kinh nghiệm nghiệm chứng những cu khc, v như thế, lc no thấy vấn đề g cần được tm hiểu để giải quyết những cu khc, chị sẽ tự tm ti nơi sch vở hoặc hỏi ai đ.
    - Thưa cha, sao mấy cu g g đ nghe c vẻ ngy ng v ngang ngang thế no ấy.
    - Những cu ni như thế được gọi l cng n. Những cu cng n được ghi lại với chủ đch gip cho người tm hiểu dồn hết tm để suy nghĩ, gip họ định tm nhận thức để tm về bản nguyn sự vật hoặc sự việc hay sự thể. Sự định tm tm hiểu ny, họ phải đối diện với thực thể nơi họ m lục tổ Huệ Năng nh Phật gọi l Bản lai diện mục, sự thể đch thực chnh mnh. Ai nhận thực được sự thể chnh mnh được gọi l thức ngộ, hoặc thnh Phật như chng ta thường nghe. Chẳng hạn đức Thch Ca đ gic ngộ nn gọi l Phật Thch Ca; nơi Lo học gọi l thnh nhn, Đng Phương học gọi chung l chn nhn.
    - Thưa cha, thức ngộ th sẽ ra sao, đem lại lợi ch g cho cưộc sống?
    - Chắc chắn rằng n sẽ khng đem lại lợi ch vật chất như một bữa ăn hoặc ci o mặc hay tiền bạc, nhưng sự thức ngộ gip chị nhận ra được chn gi trị lm người. Khi chị đ thức ngộ, những vẻ ho nhong, danh dự, hoặc bất cứ gi trị hữu vi, thế tục khng đng để chị để tới. Tm hồn chị an định v hi ha với cuộc sống dẫu n thế no. Trạng thi ny được Lo học gọi l Huyền đồng, sống ha hợp với bản thể tối thượng đang ngự trị v hoạt động nơi tạo vật. Chị sẽ nhn nhận được nghĩa tuyệt vời của sự sống v sự thnh thiện cũng được gọi l hồng n sự hiện hữu trn ngập ở mun loi, mun vật. Tm hồn chị biết mở rộng hơn để đn nhận hồng n ny v khng bị lệ thuộc vo bất cứ rng buộc no của tham, sn, si, hoặc những vẻ ho nhong, hơn, thua v nghĩa của cuộc đời. Ti khng biết cch no diễn tả C lẽ chị biết cu, Người biết khng ni, kẻ ni khng biết của Lo học. Ni tm lại, cũng giống như chị thương chồng thương con chị. Chị biết r cay đắng, ngọt bi thế no nhưng khng thể no ni ra được.
    - Thưa cha, phải mất bao lu mới
    - Khng ai trả lời được phải bao lu. C người mới sinh ra đ ngộ, v đa số chẳng bao giờ ngộ. Tuy nhin, Phc m nhắc nhở, "Anh em cứ xin th sẽ được, cứ tm th sẽ thấy, cứ g cửa th sẽ được mở cho. V hễ ai xin th nhận được, ai tm th sẽ thấy, ai g cửa th sẽ được mở cho (Mt. 7:7-8). Bnh thường, chng ta lệ thuộc ngn từ nn cho rằng cứ xin v đợi, Cha ban cho hay khng th ty Ngi m khng để thực tế. Chng ta cầu xin cho lm ăn may mắn th điều kiện tin quyết l phải lm đồng thời suy xt, tnh ton cng việc thế no, sao cho c lợi trong khi bất cứ g lin hệ tới cầu nguyện, cầu xin th tm tnh chng ta chẳng khc g kẻ bng quang hoặc mua v số, cứ quăng ra đấy đợi Cha thực hiện. Chng ta qun rằng, cầu nguyện l by tỏ ước muốn, sử dụng ước muốn, v nếu thực sự muốn, chng ta sẽ thực hiện bất cứ g, sử dụng mọi phương cch để đạt được ước muốn, ni cch khc, biến ước muốn thnh sự thực. Kinh nghiệm cho chng ta thấy, chỉ ước muốn sung m khng bắt tay hnh động g sẽ khng c g xảy đến. Ni như thế, vấn đề chnh lại l thực hnh, cn ngy giờ th Phc m cũng đ ni, "Anh em phải coi chừng, phải tỉnh thức, v anh em khng biết khi no thời ấy đến(Mc. 13:33). Người ta cứ nghĩ được gọi l thời điểm Cha đến, hay ngy giờ trong những cu Phc m khuyn nhủ hy tỉnh thức v cầu nguyện l thời điểm thần chết g cửa hoặc ngy tận thế. Khng đu, đ l thời điểm thức ngộ nếu chng ta lun lun định tm nghiệm chứng.
    - Thưa cha, Tnh hỏi, theo như cha ni th tội phạm đến Thnh Thần nghĩa l tội khinh ch hồng n khả năng suy tư, khng dng khả năng suy tư của mnh để nhận thức nơi hnh trnh tm linh. Thế sao con được dạy rằng tội phạm đến Thnh Thần l tội ng lng, khng tin tưởng vo Thin Cha v vo gio hội. V nếu như cha đề nghị định tm hay hnh thiền để nghiệm chứng th lại chống nghịch lại gio hội v gio hội dạy phải tin với gio hội.
    - Thưa cha, Thanh giơ tay, con xin được trả lời cu hỏi ny.
    - Mời anh.
    - Thưa cha, bc, bố, v mọi người, đy chỉ theo suy tư v lập luận c nhn của con, nếu c g cn thiếu st, cha lm ơn bổ tc. Thứ nhất, nếu khng suy nghĩ m cứ học theo như Monkeys see, monkey do th sẽ rơi vo trường hợp như cha đ giải thch, Canh hương n th đn vo lưng. Kinh nghiệm sống minh chứng r rng, người ny sắm tầu đnh tm th lm ăn nn, kẻ khc sắm tầu đnh tm th tn gia bại sản. Cũng một nồi canh, cũng mắm muối như thế m người ny nấu th ngon, kẻ khc nấu ăn khng được. Ni như thế, tất nhin sự suy nghĩ nhận định phải lm g v lm thế no nơi cuộc sống l điều kiện thiết yếu để tiếp tục kiếp nhn sinh. Nếu khng suy nghĩ, tnh ton, chắc chắn thất bại hầu như 99 phần trăm bởi c những người sinh vo số bọc điều chẳng cần lm cũng c ăn. Nhưng nơi hnh trnh đức tin, hnh trnh tm linh, khng suy nghĩ, suy nghiệm th suốt đời m muội. C cu ni, Tội lỗi bởi sự ngu dốt m ra. Nếu ni ngu dốt do trời bắt tội, sao c thể lm ăn nn, sao thừa tiền của lm nh to, mua xe xịn hunh hoang với đời? Chuyện đời khng ngu dốt th ni rằng ngu dốt nơi nhận thức đức tin chỉ l bo chữa, lừa đảo. Thế nn phải ni l khinh ch hồng n suy tư, nhận biết. Xt về phương diện chấp nhận bảo sao nghe vậy cho qua, th chng ta đ bao nhiu ngy thng từ lc sinh ra đến nay qu quen thuộc v nhn hạ, tha hồ ăn nhậu, chẳng phải ưu tư, chỉ tới nh thờ hay cha chiền cho c mặt trong khi hồn mi đu đu nếu khng muốn ni để đến hnh dng no mnh thch để rồi sinh ra mun thứ tội ngoại tnh trong lng m v ngu dốt đ khng để . Hơn nữa, cho d c nguỵ biện rằng khng biết nn khng c tội th cứ thử, khng biết li xe, khng biết luật li xe, cứ leo ln xe m li sẽ nhận thức được c tội hay khng c tội ngay lập tức. Nhận thức như thế, nếu con khng lầm, cu ni, chng ta phải tin với gio hội chỉ dnh cho trẻ nhỏ học bổn đồng ấu hoặc đối với những người tiền sử, hay t nhất cch nay cỡ ngn năm. Thực tm nhận định, con nghĩ, cu ni ny nếu cn cố thủ được p dụng th chnh l lối ngu dn để trị. Mượn cớ rằng dn Cha đơn sơ, thiếu hiểu biết nn phải bảo cho người ta biết để tin, con nghĩ, chỉ l thứ cả v lấp miệng em. Đọc nơi đạo học Đng Phương, một lục tổ Huệ Năng, khng biết k tn của mnh đ thức ngộ hơn hai ngn năm v để lại phương php đốn ngộ, Kiến tnh thnh phật. Nhn về Ấn Độ, vị đại thnh của họ, RamaKrishna, chỉ mới học tới lớp tư trường lng. Thiển nghĩ, hơn hai ngn năm qua từ ngy đức Gi su rong ruổi trn tri đất ny rao giảng Tin Mừng Nước Trời, m mi cho tới giờ, con dn Cha cũng khng được biết Tin Mừng Nước Trời l g th tin với gio hội l tin thế no? Bao nhiu tiền của, mồ hi nước mắt, bao nhiu cng sức rồi thnh nọ, thnh kia, dng kn, dng hở, bao nhiu tiến sĩ trong gio hội, thế m ngy nay Phc m vẫn cứ như l thần ch để những vị php sư gio hội giảng giải theo quan điểm thế tục, lun l. Thử hỏi, bao nhiu con dn Cha đ ra đi với lng kht khao nhận biết Tin Mừng Nước Trời, nhận biết đức tin của họ by giờ dồn đọng ở đu? Con đồng với cha, ngồi trước bn tiệc, khng ăn sẽ đi v khng ai c thể ăn dm cho mnh. Lời Cha, lời Phc m rnh rnh trước mặt, khng suy nghĩ, nghiệm chứng sẽ bị m tối v khng ai c thể suy nghĩ dm cho mnh được phương chi tin dm cho mnh, m sao lại ni phải tin với gio hội? Con xin hỏi, với nhận định đơn sơ như thế, c phải ni rằng tin với gio hội c nghĩa lặp lại những g người khc đ ni cho mnh nghe chẳng khc g ăn cơm mớm. Nuốt vo những g người khc mửa ra rồi lại mửa ra giống y như thế, phỏng c phải chứng tỏ chẳng những một thn xc ăn khng tiu m cnchứa đựng bn trong một tm hồn bệnh hoạn? Phỏng c thể v coi thường hồng n suy nghĩ nn thn xc, đền thờ của Thin Cha một ngy một trở nn v cảm với đức tin nn mất hết sức sống thần linh v cũng v miệng ni tin nhưng khng biết mnh tin g nn dẫu mang danh c đạo, mượn cớ tin theo đức Gi su, chỉ để che lấp một tm hồn v thần do thờ chủ nghĩa thế tục. Con nhớ hm nọ cha nhắc tới cu ngạn ngữ, Khi con vật ăn no, chng ngủ; khi con người c đầy đủ cơm no, o ấm, người ta suy nghĩ. Đng ny khng khuyến khch, ni cch khc, ngăn cấm suy nghĩ th con người biến thnh thứ g? Khỉ khng ra khỉ, người chẳng ra người v khng suy nghĩ. Thưa cha, thiển nghĩ, khinh ch hồng n suy tư th tất nhin chuyện phải xảy ra như thế.

    Trng pho tay bng ln, Thanh ni lưu lot nhưng đầy vẻ hung hăng, thch đố, chẳng khc g đang đnh v miệng chuẩn bị cho một trận chiến khốc liệt. Ni khng ngưng nghỉ, lin min l nọ, lẽ kia tro ra tiếp nối. Thin hạ nghe thấy khoi cả lỗ tai, niềm phấn khởi no hừng hực dng ln cng với tưởng phải suy nghĩ để sống đng kiếp người, khng chịu ăn cơm mớm, khng chịu chấp nhận lm thứ lưỡng chừng giữa người v khỉ. Mấy ng trm th sợ muốn đứng tim. Sợ v qua những lời biện luận của Thanh đ li lng ruột v cảm do khng để đến lời Phc m, dẫu nh c sch nhưng khng thm đọc, do đọc cũng khng biết sao m hiểu m p dụng vo cuộc đời. Đến khi Thanh ni tới Nuốt vo những g người khc đ mửa ra, rồi lại mửa ra giống thế, hnh ảnh Thanh nu ln khiến tm tr ng no ng nấy cảm thấy gh sợ. Thế rồi cảm nghĩ bao nhiu cng lao gip gp cho đạo từ xưa tới nay bay theo my khi dng ln. Nghĩ lm sao, suy lm sao, v phải giải quyết cch no những cu hỏi cứ dồn tới khiến lng cc ng chng xuống.
    - Khoan, ti ni chưa hết! Thanh ni lớn, ra hiệu cho mọi người thinh lặng. Ni về tội phạm đến Thnh Thần. Ngy xưa con cũng được dạy, tội phạm đến Thnh Thần l tội ng lng. Thử đặt vấn đề tại sao pht sinh sự thể ng lng. Con nhận thấy, bởi trước hết khng biết đức tin l g. Điều ny con dm chứng thực, ngay by giờ, nếu hỏi tất cả mọi người chng ta đức tin l g, con nghĩ nhiều nhất chng ta chỉ c thể ni ln những minh chứng như cha ni hm nọ chứ chưa hay khng thể no ni ln được thực chứng đức tin theo Phc m. Chnh bởi khng biết đức tin l g nn rơi vo trường hợp niềm tin hay tin tưởng. V xưa nay, nay xưa, n chung những người tin theo đức Gi su, lấy Phc m lm chuẩn cũng t ai để minh chứng đức tin theo Phc m phương chi thực chứng theo Phc m. Ni như vậy c nghĩa, chỉ tin theo đức Gi su theo nghĩa từ chương, cho rằng những g đức Gi su đ lm, những g Ngi đ ni qua Phc m l c thật. Chnh sự thể tin theo một cch m mờ ny dẫn đến sự cầu nguyện theo nghĩa xin ơn v ph mặc, tin tưởng rằng nếu mnh sống xứng đng th được Cha ban ơn, nếu Cha khng ban th đnh rn chịu khng dm ku ca. Mọi người by giờ đều biết, Cha Gi su minh xc qua Phc m, Đức tin con chữa con, đức tin con cứu con, hoặc, Hy xin sẽ được, hy g cửa, sẽ mở cho, hy tm sẽ thấy, nhưng thử hồi tm nhớ lại, đ bao lu nay mnh cầu nguyện, cầu xin như thế no. Bao nhiu người bỏ ngy giờ, tốn tiền phi cơ hay xăng xe đi Fatima, Missouri, La Vang, Lộ Đức, cầu khỏi bệnh nọ, tật kia, no nước suối Lộ Đức, nước php Đức Mẹ, tiền mất, tật vẫn mang. Con thử hỏi, Cha ở khắp mọi nơi, bộ Đức Mẹ nơi nh thờ mnh thường dựlễ khng l Đức Mẹ? Hay Đức Mẹ da vng khng thing m Đức Mẹ da trắng mới thing hoặc bụt nh khng thing? Con đồng với B, sự tổn tiền v phi cơ hay mua xăng đổ xe cũng như ngưng chuyện lm ăn bỏ thời giờ m đi chứng tỏ lng kht khao muốn được chữa lnh; định mạnh lắm chứ thế sao đ chẳng g xảy ra. Lần ny khng được, lần khc khng xong tất phải ng lng. Con nghĩ, chưa bỏ đạo hy cn tốt lnh chn. Nhưng, nếu ni tội phạm đến Thnh Thần l tội ng lng, con nghĩ, chỉ l ni to lao v chẳng hiểu ng lng l thế no. Ni như thế rơi vo trường hợp ni nhưng khng biết mnh ni g. Gio hội khng c luật kết n người ng lng m tri lại, gio hội phải mang trch nhiệm đ khng gip họ hiểu, khng gip họ nhận biết đức tin nn mới sinh ra ng lng. Chnh ngay những người bỏ đạo, gio hội cũng khng c luật no kết n họ. Nhận định như thế, nếu ni tội phạm đến Thnh Thần l tội ng lng vậy biết bao người khng biết Cng Gio l g, chưa bao giờ được nghe đến tn Gi su họ cũng phạm tội ng lng hết sao? Phỏng nếu khng c lng tin, đức tin th lấy g m ng? Nếu ni như thế, tất cả gio dn Cng Gio đều ng lng v đều mắc tội phạm đến thnh thần. Như vậy, tội ny từ đu ra? Xin thưa, từ trch nhiệm của gio hội. Tội của cc đấng lm thy, lnh lương dn Cha m khng biết đức tin l g để rao giảng cho họ biết. i, dn Cha thật đng thương. Hồng n th khng nhận biết m chỉ e bị phạt v theo đạo.

    - ng ni như thế th bao cng lao chng ti giữ đạo khng được ơn ch g ? ng trm Lực ln tiếng.
    - ng giữ đạo th ng biết chứ ti lm sao biết m ni cng lao giữ đạo của ng, Thanh trả lời, hơn nữa ti c ni g về tn gio đu; ti suy luận về tội phạm đến Thnh Thần v thực trạng được gọi l đức tin nơi đại chng m. ng thấy phần no ti ni về đạo, lm ơn cho ti biết.
    - Vậy ng khng tin với gio hội ?
    - Thưa ng trm, tin với gio hội l tin thế no? Bộ ng khng biết kinh Tin Knh hay sao?Trong vng hội luận ở đy, chng ti khng ni về tn gio nn cng khng biết đến niềm tin tn gio. Ti chỉ đặt vấn đề đức tin theo Phc m. Ti muốn ni r, ở đy, chng ta chỉ mới minh chứng được đức tin theo Phc m chứ chưa thực chứng được. Nếu ng thấy rằng đức tin theo Phc m nghịch với những điều m ng tin th đ l Phc m chứ khng phải ti. Ti khng kiến tạo đức tin m chỉ đưa ln nhận định đức tin theo Phc m m thi. Hơn nữa, một điều r rng ai cũng biết, kiến khng đng khng sai; thế nn ng hy giữ lấy đức tin của mnh, khng ai c thể đụng chạm đến được.

    Cha Hải khng ni g; thi độ của ngi dường như bng quang nghe hai người đối thoại.
    - Sao ng ni ng lng khng c tội v ngay cả bỏ đạo cũng khng c tội.
    - Tội lỗi pht sinh ngay tại ước muốn, định con người chứ khng phải bị kết n mới được gọi l c tội. Thưa cha, Thanh hướng về cha Hải hỏi, trong gio luật c luật no ln n người ng lng hoặc người bỏ đạo khng?
    - Khng c luật no như thế v họ bỏ đạo tức khng theo đạo nữa th sẽ khng bị rng buộc bởi gio luật. Ti muốn nhắc lại, tn gio l một tổ chức thế tục được cấu tạo bởi những người by tỏ lng kht khao bẩm sinh theo cng chiều hướng, niềm tin, v nguyn tắc chnh yếu của tn gio l tin tưởng v cầu nguyện, cầu khẩn. V tn gio l tổ chức do con người họp lại nn cần phải c quy luật, điều lệ, tn chỉ, v mục đch thnh văn v khng ai c quyền bắt ai phải tin theo niềm tin của mnh. Tuy nhin, thực tế chứng minh, người ta theo tn gio nhưng hỏi đến niềm tin l g th lạng quạng phương chi đức tin. Ti nghĩ, lm người trn thế gian, hnh sự nn chuyn tm, đừng nn bận tm về kết quả ra sao. Thm nữa, con người lun lun sai lầm; ngược lại nếu nhận thức được sai lầm mới thăng tiến được, bởi kẻ no chưa từng mắc phải lỗi lầm cũng l kẻ chưa bao giờ thử lm việc g cả. Ni cch khc, chỉ c kẻ chết mới khng bao giờ bị sai lầm nữa. Bất cứ ai, cn sống l cn lầm lỗi, chẳng thế m cổ nhn c cu, Đa thọ đa nhục sao! Ring đối với ng trm Lực, do những biện luận đặt vấn đề về đức tin v lỗi phạm đến Thnh Thần m anh Thanh đ ni khuyến khch ng đặt lại vấn đề về tm tnh giữ đạo th đ l cơ hội tốt. C phải nhiều vấn đề xảy đến nơi tm tư khiến ng bối rối khng biết sao giải quyết nn sợ mnh đ sai bao lu nay. Tỷ dụ, ng thấy đều m ng gọi l đức tin xưa nay khc hẳn những g được nhắc đến nơi Phc m nn muốn minh xc đức tin của mnh chứ g? Thực ra, nếu ng chịu kh tm hiểu, như ti vừa lặp lại lần trước, tất cả cc tn gio đều đặt căn bản trn sự tin tưởng v cầu nguyện. Sự thể m cc tn gio gọi l đức tin chnh l sự tin tưởng chứ khng phải l đức tin theo Phc m. Chỉ c một đức tin theo Phc m m thi thế sao chng ta nghe thấy no l đức tin Cng Gio, đức tin Anh Gio, đức tin Tin Lnh, v ngay cả đức tin Phật Gio. Lần trước ti cũng đ giải thch, những gio phi thuộc Kyt Gio đều pht xuất từ Phc m. Nơi bốn Phc m chỉ ni về một đức tin, nhưng thực tại ra sao chng ta đều nhận thấy r rng. Sự thể diễn biến ny bắt đầu đ hơn hai ngn năm, tri qua bao thời đại v cn tiếp nối. Vấn đề đơn giản chỉ l lm thế no v bằng cch no chng ta nghiệm chứng được Lời Cha để p dụng nơi cuộc đời hầu thăng tiến nhận thức tm linh, nhận thức đức tin theo Phc m. Trn tri đất ny hơn bảy tỷ người, được bao nhiu người Cng Gio? Vậy những người khc sẽ ra sao? Nếu theo Cha Gi su th nhiệm vụ rao giảng Tin Mừng Nước Trời của chng ta qu lớn lao, m chng ta đ nhận biết v nhận thức được Tin Mừng Nước Trời l g chưa; đ mới l điểm chnh yếu. Bnh thường, chng ta quan niệm theo đạo để được ln thin đng, như vậy chng ta đu theo Cha Gi su m ni chi tới tin tưởng nơi Ngi! Lời Cha qua Phc m, Cc con l nh sng thế gian, cc con l muối ướp mặn đời (Mt. 13-14). Khng nghiệm chứng Phc m sao c thể ướp mặn đời, sao c thể soi sng thế gian. Mục đch cuộc đời của Cha Gi su l rao giảng Tin Mừng; theo Cha, nhiệm vụ của chng ta l g? Mỗi người phải tự trả lời cho mnh.

  5. #25
    Join Date
    Jun 2009
    Posts
    346
    Thanks
    1
    Thanked 513 Times in 199 Posts

    Default Re: My Bay Về Ngn tt...

    .MBVN 27

    - Thưa cha, truyền b Tin Mừng th Phc m l Tin Mừng, sao khng in nhiều ra pht cho người ta đọc, ng trm Lực ni tiếp.
    - Thưa ng trm, Sỹ nh con nghe thấy ng trm Lực hỏi m cảm thấy kh chịu; biết th thưa thốt, khng biết dựa cột m nghe; đ được giải thch như thế m cn ni nhăng ni cuội chẳng chịu hiểu biết g, hắn nghĩ, nn ln tiếng, dẫu Phc m c nghĩa l Tin Mừng nhưng Tin Mừng Nước Trời m đức Gi su được sai đến để rao giảng l g ng trm đ biết chưa. Kinh Thnh kiếm đu khng được nhưng thử hỏi, nh ng trm c cuốn Kinh Thnh m ng trm c đọc khng? Thưa cha, tội l g chưa giải quyết xong m cứ hỏi han lng dng như thế ny phỏng cn ci tội no v minh hơn?
    - Thưa cha, con c thể tm tắt về tội được khng? Thanh ln tiếng.
    - Mời anh, cha Hải khng ni nhiều, chỉ gọn hai tiếng.
    - Thưa cha, nếu xt theo mục đch xuống thế lm người của Cha Gi su, th bất cứ những g ngăn cản người ta nhận biết Tin Mừng Nước Trời đều bị coi l tội. Bởi thế Ngi đ ln n nặng nề đối với những người biệt phi v k lục, Khốn cho cc ngươi biệt phi v luật sĩ, cc ngươi cất đi cha kha mở đng hiểu biết; cc ngươi khng vo đ rồi m những kẻ muốn vo cc ngươi lại ngăn cản (Mt. 23:13). Thm vo đ, theo như dụ ngn người Samaritan tốt lnh, bất cứ những g ngăn cản con người sống yu thương cũng được coi l tội. Nhận xt như vậy, những lề luật khng hợp nhn bản, khng hợp l hợp tnh đều l cớ cho người ta phạm tội. Theo cu Phc m, "Phm ai nhn người nữ để thỏa lng dục th đ ngoại tnh với n trong lng..." (Mt. 5:28) th tội chnh l những ước muốn, định chẳng nn. Nơi hnh trnh nhận thức Tin Mừng Nước Trời, trước hết cần phải biết Nước Trời, Nước Thin Cha l g. Thế nn, Phc m khuyn nhủ, Tin vn hy kiếm tm Nước Thin Cha v sự cng chnh của Người (Mt. 6:33). Theo l luận hữu vi m ni, một ng đại sứ mang thng điệp tới một quốc gia khc th bức thng điệp chắc chắn quan trọng hơn bởi khng ng đại sứ ny th đ c ng đại sứ khc. Xt thế, con muốn đặt vấn đề đ l, theo Phc m, mục đch cuộc đời của Cha Gi su l rao giảng Tin Mừng dẫu Ngi tự đến hoặc được sai đến th Tin Mừng Nước Trời, Nước Thin Cha phải mang tầm quan trọng hơn cuộc đời của Ngi. Tm lại, tội pht xuất tự trong lng v bất cứ những định, ước muốn no lm hại đến con người cũng như ngăn cản hnh trnh nhận thức Tin Mừng, hnh trnh thức ngộ đều được coi l tội. Thưa cha, nếu suy xt như thế th coi chừng đ bao lu nay chng ta đắm chm trong tội nặng nề nhất đ l khng chịu suy nghĩ để nghiệm chứng Tin Mừng; ấy l con chưa dm nhắc đến một vi phương diện khc chẳng hạn tm tr chưa thot khỏi quan niệm hữu vi, m Phc m đề nghị cắt bỏ, hoặc đ coi thường Lời Cha qua Phc m v khinh thường hồng n suy tư nơi mnh. Ring nhận định về tội theo quan điểm lun l, thế tục, con nghĩ, đ chỉ l kết quả hay sản phẩm của những lầm lỗi tm linh bởi khi đ thức ngộ th c muốn phạm tội cũng khng thể.
    - ng ni sao! Khng thể? Tớ đang muốn phạm tội m khng c cơ hội mới đng. Sỹ ln tiếng.
    - Anh Sỹ ni khng c cơ hội nghĩa l như thế no? Cha Hải hỏi.
    - Thưa cha, tội bởi trong lng m ra th dễ rồi, đng ny khng c cơ hội để trnh by lng ruột mnh mới quả l phiền.
    - No c ai cấm ng đu! Tnh đế v.
    - Bộ ng tưởng dễ ! Đi biển ngy đm vật lộn với sng gi, về đến nh th t tng m khng được bước ra khỏi cửa như ng th c cơ hội cũng chỉ giương mắt m ng! Ai cấm th người ấy biết; ci phiền l người bị cấm.
    - Coi chừng ci thin đng của người ny lại l chốn ngục t cho kẻ khc, hn chi người xưa c cu, C trong lờ đỏ hoe con mắt, c ngoi lờ ngc ngoắc muốn v. (CD)
    - i! Ci th đau thương m cũng khoe!
    - Hai ng ấy đang đấu nhau, hai b c muốn nho v khng? Ty khch tướng.
    - Để ng ấy tự do muốn đấu đ ai th đấu đ kẻo ln thin đng ng ấy sợ buồn. Vợ Sỹ ni.
    - Tớ ni thế khng đng . Thin Cha l Thần Kh th c ln thin đng Cha vẫn l Thần Kh khng c đơn chết đi được ? Sỹ trả lời vợ.
    - Đấy l Thin Cha của đức Gi su m!
    - Chẳng lẽ cn c Thin Cha no khc?
    - Sao khng! No l Thin Cha Cng Gio, Thin Cha của người Do Thi, Thin Cha Anh Gio v.v Lại cn những người chứng minh khng c Thin Cha chứ chưa ni tới người khng tin. Phủ đế v.
    - Lm sao c người chứng minh được khng c Cha? Khng c Cha sao c họ để chứng minh khng c. ng trm Lực ln tiếng.
    Sỹ nghe thấy ng trm Lực hỏi như thế, bực qu, giơ tay nhưng cha Hải đ ln tiếng,
    - Thực ra, khng ai biết r tn gio pht sinh từ bao giờ, chỉ biết rằng từ ngn xưa người ta đ c những tm tnh cảm nhận thế giới no đ khc với thế giới hữu hnh m họ c thể dng cảm quan nhận biết được. Cảm nhận ny được chia sẻ v dần dần truyền b để rồi kiến tạo sự thể được gọi l tn gio tự nhin. Ni như thế, chng ta c thể nhận thức được lng kht vọng bẩm sinh nơi mọi người chỉ tiến triển khi được để . Dĩ nhin, những g chng ta tạm gọi l cảm nhận mang nhiều mức độ khc nhau v cũng chất chứa nhiều nguyn nhn. Dần theo thời gian, điều kiện sinh sống kh hơn nn nhận thức của con người cng ngy cng pht triển. Anh em cn nhớ cu ni, Khi những con vật ăn no th chng ngủ; tri lại khi con người c cơm no, o ấm th họ suy nghĩ. Như vậy, cho tới khi sự suy tư của con người pht triển đến mức độ no đ, nhận định, nhận thức khởi nguồn v pht triển, nhưng đạo học phải đợi tới khi c được chữ viết mới được ghi lại. C thể ni được rằng dần qua thời gian, chẳng biết bao nhiu thời kỳ pht triển của con người, những sự khn ngoan, ni cch khc, cc ngụ ngn, cng n thuở ban đầu chỉ do sự truyền miệng chẳng khc g Tục Ngữ, Ca Dao, V, hoặc Phong Dao của dn Việt mnh. Thế rồi khi chữ viết được quảng b đại chng những cng n, dụ ngn được một số người thu thập v ghi lại, v sau đ lại c người san định cho c thứ tự lớp lang được gọi l kinh. Nhận định như thế, chng ta c thể thấy sự lin hệ giữa tn gio v đạo học. Tất nhin, c những nhm người khc nhau th cũng c những văn ha khc nhau nn cũng c những đạo học khc nhau nhưng tựu chung tất cả đều khởi sự từ một điểm đ l con người bởi khng c con người, lấy g để ni. Th dụ, khng c chng ta, khng c hội thoại về đạo học. Thực thể chỉ l một nhưng được diễn giải, kinh nghiệm, nghiệm chứng qua những chiều hướng khc nhau nn chng ta c cc đạo học khc nhau v những tn gio khc nhau.
    - Thưa cha, ng trm Lực lại ln tiếng, cha ni tất cả đều bắt đầu từ con người vậy khng c Thin Cha ?
    - Ti đ đưa ra th dụ m ng trm khng để . ng trm thử nghĩ, nếu khng c ng trm ở đy, ng trm c hỏi được khng.
    - Thưa cha, con khng ở đy th vẫn c con.
    - Thưa cha, Sỹ nhảy v, c phải cha muốn ni, giả sử khng c ng trm, thỉ sao c cu hỏi, nghĩa l phải c ng trm mới c được cu hỏi. Khng c ng trm th lấy g m hỏi.
    - C ai biết cu no trong Phc m ni về sự kiện ny khng? Cha Hải lờ lun kiến của ng trm, đoạn hỏi.
    - Thưa cha hnh như Phc m c cu g đại khi ni Thin Cha của kẻ sống; Thanh nu .
    - Nơi Phc m Luca c cu, M Người khng phải l Thin Cha của kẻ chết, nhưng l Thin Cha của kẻ sống, v đối với Người, tất cả đều đang sống" (Lc. 20:38). Cha Hải ni, cu ny mang hai nghĩa nếu chng ta để suy nghiệm. Thứ nhất, linh hồn khng thể chết; thứ hai, những người đ chết khng thay đổi được g; chỉ những người cn sống mới c thể nghiệm chứng. Lần trước, ti đ lặp lại cu ngạn ngữ, Khi những con vật ăn no, chng ngủ, nhưng khi con người đ đầy đủ cơm no, o ấm th người ta suy nghĩ, c lẽ ng trm khng để . Nếu ti khng lầm th ng bạn gi của ti hay nhắc đến cu ni của Pascal, Thin Cha l đấng khng thể d thấu. Chng ta khng thể ni g về Ngi. Thế nn tất cả những g chng ta ni về Thin Cha chỉ đều l tưởng tượng. V chng ta khng thể ni được g về Thin Cha nn những g chng ta ni về Thin Cha đều pht xuất từ lng kht khao nhận biết nhờ kinh nghiệm sống v nhận thức để rồi được diễn tả bằng cch ny hay bằng cch khc. Cũng bởi thế c cu ni, Những con vật chng sẽ nghĩ Thượng Đế c bốn chn. Cha Hải giọng đều đều mang vẻ xt thương diễn giải.
    - Thưa cha, nếu ni như vậy th Thin Cha chỉ l sản phẩm của tưởng tượng? ng trm Canh ln tiếng.
    - Thin Cha l sự sống nơi ng; ng c thể ni g về sự sống ny? C lẽ ng khng biết cu, Người biết khng ni, kẻ ni khng biết nơi Lo học. ng biết ng c sự sống nhưng khng thể no diễn tả được v d c cố gắng diễn tả cũng chẳng thể no ni cho đng được. Cuộc đời nhiều thứ khng thể ni được dẫu mnh biết hoặc đ nghiệm chứng. Khng ni đu xa, ng li xe đến đy phải khng! By giờ, mang km ba ra tho tung chiếc xe của ng ra xem trong đ c ci g được gọi l chiếc xe khng. Cũng như ngay chnh ng tn l Canh, vậy by giờ ng giải thch thế no cho một người m c thể nhận biết được ng ra sao. ng đ bao giờ tự trả lời cu hỏi Ti l ai chưa? Chng ta đ khng thể no trả lời cho chnh mnh cu hỏi mnh l ai phương chi ni về Thin Cha. Bởi vậy, Pascal dng hai chữ Tưởng tượng để m chỉ tất cả những g chng ta dng để ni về Thin Cha. ng đ hiểu sai ngn từ Pascal muốn dng. Ni như vậy, anh em hy để nghiệm chứng những cu nghe như ngớ ngẩn chẳng hạn, Ai c tai th nghe, hoặc Được qun lời, hay Lời ta ni như chiếc b, cũng như Ngn tay ta chỉ mặt trăng nhưng ngn tay ta khng phải l mặt trăng. Chng ta cần suy nghiệm đến tận cng để những cu ni ny nhập tm. Đy chnh l điều kiện nhận thức cốt li cho mọi hnh trnh nghiệm chứng bởi nếu khng, chng ta sẽ rơi vo nhận thức hữu vi khng thể no vượt qua được. Ti c thể ni thẳng điều ny mong anh em hiểu v đừng nản ch. Tất cả chng ta nơi đy, chưa ai ngộ m may ra c được vi người nghiệm chứng được một vi cng n. L do, tm tr chng ta cn bận bịu với những cu ni nghịch thường, cn muốn hiểu biết theo hữu vi th ngộ thế no, chng ta qu kht khao kiến thức nn dễ bị lừa dụ. Thử hỏi, trước Cng Nguyn t nhất l 300 năm Kinh Thnh đ được viết (bộ Ngũ Kinh, Pentateuch), ai cũng biết nơi sch Khởi Nguyn c cu, Thin Cha tạo dựng con người theo hnh ảnh của Ngi, m mi cho tới nay, năm 2016, đ được mấy ai thực sự nhận thức mnh l hnh ảnh của Thin Cha, hay nếu c ai dm cng bố rằng mnh l hnh ảnh của Thin Cha đều bị mọi người d bỉu cho rằng phạm thượng, nhất l mấy người Cng Gio. V rồi hai ngn năm qua, thnh Phao l đ minh định thn xc mỗi người đều l đền thờ của Thin Cha th đ c người no nhận chn được sự thể ny chưa hay l anh chị em mới được nghe ni tới! Phỏng chng ta tuyn xưng đức Gi su chịu chết để chuộc tội cho thin hạ, chuộc tội cho mnh v chẳng c g dnh dng tới mnh m lại tự dưng c được niềm tin đ c người chịu đựng kết quả đng bị kết n do cuộc sống của mnh tạo nn! Chng ta c biết mnh ni g khng? Chng ta c biết mnh tuyn xưng g khng? Chng ta c hiểu cu Ca Dao, Đầu ngi c con ba ba; kẻ gọi con trạnh, người la con ra, muốn ni g? V l do g chng ta ln tiếng thch thức nếu khng muốn ni l kết n người khc v họ khngquan niệm giống mnh? C phải tại họ vạch trần niềm tin trống rỗng nơi lng ruột của mnh nn e sợ mnh đ tin sai lầm? Hay v chnh mnh đang nghi ngờ niềm tin của mnh nn kết n họ hầu c được cảm nghĩ an bnh tm tưởng giả tạo?

    - Thưa cha, nếu như vậy sao Phc m c cu, Nếu mắt phải của anh lm cớ cho anh sa ng th hy mc m nm đi? ng trm Canh hỏi tiếp.
    - Nơi Phc m cũng c 2 cu, Nếu mắt phải của anh lm cớ cho anh sa ng, th hy mc m nm đi; v th mất một phần thn thể, cn hơn l ton thn bị nm vo hoả ngục. Nếu tay phải của anh lm cớ cho anh sa ng, th hy chặt m nm đi; v th mất một phần thn thể, cn hơn l ton thn phải sa hoả ngục (Mt. 5:29-30). Kinh nghiệm sống minh chứng, từ xưa đến nay khng ai thực hiện cu ny theo nghĩa từ chương, hơn nữa, thiển nghĩ, Phc m được viết để hướng dẫn nhận thức Tin Mừng, đức tin, tm linh, nn cu ny mang nghĩa bất cứ những g ngăn cản, hoặc ảnh hưởng lm sai lệch tm người nghiệm chứng đều phải gạt bỏ chẳng khc g đề nghị nơi Lo học, bớt, cng ngy cng bớt. Tại sao chng ta lại sợ những quan niệm của người khc lm mnh vấp phạm nếu mnh đ nghiệm chứng v thực chứng được điều mnh tin tưởng. Khi mnh cn e ngại tức l mnh đ chưa nghiệm chứng tới tận cng. Một người khi đ v tnh hay hữu ăn tri ớt v biết n cay (thực chứng) th cho dầu ngn vạn người ni hoặc bao nhiu sch vở minh chứng n khng cay cũng khng thể no lung lạc được sự nhận biết ớt cay của người đ. Cu Phc m ni về điều kiện tm tr của người nghiệm chứng chứ khng ni về người no khc.
    - Thưa cha, thế phải lm sao đối với những người rao giảng sai lạc về Phc m hoặc những chủ thuyết khc?
    - Phc m khng được viết để rao giảng m tất cả những g được Phc m viết chnh l để hỗ trợ cho Tin Mừng Nuớc Trời. Phc m được viết để nghiệm chứng chứ khng phải php thần thng hay thuốc cao đơn hon tn cần phải được quảng co, rao bn. Nơi Phc m Marc được viết, Thời buổi đ mn v Nước Thin Cha đ gần bn, hy ăn năn hối cải v tin vo Phc m (Mc. 1:15) Động từ Ăn năn hối cải được dịch từ tiếng Hy Lạp Metanoia c tới hơn 10 nghĩa, v nghĩa chnh của n l hay đổi chiều hướng, hoặc, Cải tạo (brain wash) tư tưởng. Vo thời đức Gi su rao giảng chưa c ngn từ hay văn từ Phc m. Thiển nghĩ, nếu viết lại theo lời rao giảng th nn viết, Thời buổi đ mn v Nước Thin Cha ở nơi cc ng, hy thay đổi chiều hướng quan niệm v tin vo lời ta ni. Ti sẽ ni về chuyện ny khi ni đến điều kiện tm tr để nghiệm chứng Phc m. Bởi vậy, nếu chng ta nhận thức được những vị khai sng cc tn gio, ti ni cc vị khai sng chứ khng phải sng lập), cc vị ấy được coi như những tin tri Thin Cha gửi đến cho những sắc dn khc nhau th c g phải đặt vấn đề. C thứ đạo học no khuyến khch nghiệm chứng khng c Thượng Đế bao giờ! C tn gio no dạy khng c Thượng Đế trn thế gian ny. Anh em để , bất cứ những ai tuyn xưng họ v thần để rồi chứng minh khng c Thượng Đế, chắc chắn họ khng biết họ ni g, v nếu đ khng c Thượng Đế th mắc mớ g phải chứng minh. Ti cho rằng những ai khng tin c Thượng Đế chắc chắn chẳng biết g về sự sống nơi họ; ni cch khc khng hiểu g về sự hiện hữu của họ. Họ tưởng rằng c họ nghĩ, miệng họ ni, nhưng đến khi sự sống nơi họ rời bỏ thn xc, c lẽ đ l sự minh chứng hng hồn về những g họ quan niệm. Ti nhận thấy, mối nguy hại nặng nề nhất đối với mọi người đ l quan niệm v diễn giảng Phc m theo nghĩa từ chương; đ l cch thức tuyệt vời để minh chứng đức Gi su ni những lời khng tưởng.
    - Thưa cha, nhưng lại được đng người nghe theo bởi dễ hiểu.
    - Phc m được viết để sống m muốn p dụng vo cuộc sống phải nghiệm chứng chứ nếu chỉ tm hiểu Phc m theo nghĩa từ chương đ chnh l phỉ bng Lời Cha. Anh em nhớ trong Phc m c cu, Giả như anh em thuộc về thế gian, th thế gian yu thch ci g thuộc về n. Nhưng v anh em khng thuộc về thế gian v Thầy đ chọn, đ tch anh em khỏi thế gian, nn thế gian ght anh em (Gioan 15:19). Những người khng nghiệm chứng, m rao giảng Phc m theo nghĩa từ chương, c đồ no đ, hoặc v cuộc sống, hoặc danh vọng, hay ham quyền lực. Anh em nn nhớ, quyền lực lun lun thu ht những kẻ khng c đạo đức. Khng c đạo đức tức l lm bất cứ g v lợi ch ring tư. Khng c đạo đức l những kẻ lừa đảo, cố gắng lấy lng quần chng để lạm dụng họ cho mục đch ring no đ. Tuy nhin, người ta c thể đnh lừa được một số người nhưng khng thể đnh lừa mọi người. Chiếc kim bọc trong vải sẽ c ngy li ra. Chỉ c điều, những người nhận thức được th họ cũng khng ni g v khng muốn dy dưa với hủi, bởi họ coi những kẻ mỵ dn đng bị trnh xa như thứ ci.
    - Thưa cha, sao con thấy nơi net c những bi viết minh chứng khng c Thin Cha. ng trm Canh ln tiếng.
    - C phải họ đang chứng minh sai lầm của họ khng, ci sai lầm do thiếu nghiệm chứng m suy luận đạo học theo nghĩa từ chương. Như ti vừa ni, tm hiểu Phc m theo nghĩa từ chương l cch tuyệt vời nhất để minh chứng đức Gi su ni những lời khng tưởng. Hy cầu nguyện cho họ, nhưng đừng cầu nhiều, chỉ cầu một điểm đ l cầu cho họ thức ngộ cu, Ai c tai th nghe.
    - Thưa cha, tại sao khng cầu xin Cha soi sng v thay đổi lng dạ để họ nhận biết Cha.
    - Những người đ dm ln tiếng ni hoặc viết thnh sch hay đương đường cng bố trn net, c lẽ học thức của họ hơn hẳn chng ta, v v đ qu quen với lối suy luận từ chương dựa trn kiến thức, nhất l qu lệ thuộc quan niệm thời nay, những g khoa học khng chứng minh được th khng c, nn chỉ cn chờ họ may ra thức ngộ, hoặc v tnh họ nghiệm được một cộng một chưa chắc đ bằng hai. Thm vo đ, cầu nguyện l dng nguyện lực nơi mnh, năng lực sự sống, hay đức tin. Thử hỏi chng ta đ thực sự nhận biết đức tin nơi mnh chưa? Chỉ cầu nguyện khơi khơi, ni ln những lời tha thiết nghe c vẻ tốt lnh thnh thiện rồi cho rằng mọi chuyện đ c Cha lo th lại cng khng gip họ được g. Anh em nn nhớ, thực sự cầu cho người ta thế no th mnh nhận được thế ấy. Năng lực đức tin bộc pht nơi mnh th mnh lnh chứ c g lin quan đến họ.
    - Thưa cha, sao mnh khng ln net giải thch cho họ biết. ng trm Lực nu kiến.
    - C lẽ ng trm qun lời anh Thanh ni hm nọ, nghĩ, quan niệm của người ta chẳng khc g chiếc đinh, cng đng chiếc đinh cng ln su v kh bề gỡ nổi. Tuy nhin, chng ta nn nhận thức một sự thể chẳng ngờ; chẳng hạn như trường hợp của thnh Phao l bị quật ng ngựa v kết quả ra sao mọi người đều biết. Trường hợp những người đủ khả năng nhận thức theo học thức, kiến thức thế tục, t nhất lại l cơ hội cho những kẻ m mờ như chng ta nhận thức thm nghim hơn nơi hnh trnh đức tin. Tỷ dụ, chng ta tuyn xưng tin vo Thin Cha, tin vo đức Kyt, vậy chng ta tin thế no hay cũng chỉ biết h ln l tin, nhưng khng thể ni được chng ta tin rao sao! Tuần rồi c ai đặc biệt tm hiểu về Thin Cha theo Phc m khng?
    - Thưa cha, Thanh ln tiếng, con thch cu ni của Pascal, Thin Cha l Đấng khng thể d thấu, nhưng sao khi tm những cu ni về Thin Cha nơi Phc m, hnh như chỉ c một cu trực tiếp ni về Thin Cha nơi Phc m Gioan, Thin Cha l Thần kh nn những kẻ thờ phượng cũng phải thờ phượng trong thần kh v sự thật (4:24). Thưa cha, ni như thế th cũng kể như khng ni g v ai c thể biết Thần Kh của Thin Cha! Nơi những cu khc thường được viết theo kiểu m định, hnh như mục đch bắt người đọc phải nghiệm chứng chứ khng giải thch dẫu lời văn c vẻ giải thch. Chẳng hạn, "Hy mến yu th địch v khẩn cầu cho những người bắt bớ cc ngươi; ng hầu cc ngươi nn những người con của Cha cc ngươi, Đấng ở ttn trời, v Người cho mặt trời mọc trn kẻ dữ v người lnh, v lm mưa trn người ngay v kẻ c... Vậy cc ngươi hy nn trọn lnh, như Cha cc ngươi trn trời l Đấng trọn lnh" (Mt. 5:45; 48). Phỏng Thin Cha Đức Gisu rao giảng nhn nhận bản thể của con người chứ khng xt xử con người theo thị dục nhn loại. Như thế, sự trọn lnh khng lệ thuộc quan điểm thị dục con người; thưa cha, như vậy, cần phải nhận biết mọi sự xảy đến với mnh đều l cơ hội thăng tiến đức tin.
    - Ni như vậy th Thin Cha khng cng bằng ? Tốt lnh th được thưởng, xấu xa phải trừng phạt chứ, nếu khng th thế giới ny loạn ? ng trm Lực ln tiếng.
    - Thưa cha, nhận định ny nhờ cha giải thch, Thanh cầu cứu.
    - Anh Thanh ni đng, cha Hải xc nhận, nhận biết mọi sự xảy đến với mnh chnh l những cơ hội cho minh thăng tiến, ni cch khc, cho mnh thức ngộ đ l tm thức của người biết mở rộng tm hồn nơi hnh trnh tm linh m chỉ những ai để tm nghiệm chứng Phc m mới c thể chấp nhận được. Cu ni nghe c vẻ nghịch thường nhưng Phc m giải thch lại đi một nhận thức su xa. Hy suy nghĩ, V Người cho mặt trời mọc trn kẻ dữ v người lnh, v lm mưa trn người ngay v kẻ c. Sự thể diễn tiến của thin nhin khng lệ thuộc vo ước muốn hay định của ring ai. Nếu đem con rau giống cấy giữa trời nắng chang chang nơi mảnh đất kh cằn sỏi đ th kết quả thế no ai cũng biết, hoặc phơi c kh lc trời mưa sẽ ra sao. Cu kết luận đi hỏi một tm thức chim nghiệm thm su, Vậy cc ngươi hy nn trọn lnh như Cha cc ngươi trn trời l Đấng trọn lnh. Anh em c thấy cu ny mang mng nghĩa của cu nơi Lo học, Trời đất bất nhn nn thnh nhn cũng bất nhn khng? Sự thể như thế th cần phải sống ha hợp với cuộc đời v như vậy đi hỏi nhận thức đng đắn thay v lấy quan niệm, chiều hướng hoặc thch của mnh lm căn bản để nhận định. Cu Phc m ny thch đố nghiệm chứng vị thế v lin hệ của con người với Thin Cha. Trước hết, cần nhận biết Thin Cha thế no. Thứ đến, trở nn trọn lnh như Cha cc ngươi đi hỏi những điều kiện, trạng thi ra sao. Thế no l sự trọn lnh của Thin Cha? V nguyn tắc no để con người hữu vi để trở nn trọn lnh giống Thin Cha. Những vấn đề ny khng thể giải thch m cần cả đời nghiệm chứng. Ti nhắc lại, Phc m được viết cho người nghiệm chứng chứ khng để giải thch v cng giải thch, cng phải đối diện với những sự thể khng thể giải thch.
    - Thưa cha, nếu đ khng giải thch được th sao c thể truyền b? ng trm Canh ln tiếng.
    - Cc ng tốt lnh qu nn khng để đến cu ni, Chn thnh, năng nổ, nhưng thiếu hiểu biết chỉ l phường ph hoại, coi chừng tạo nn phản cảm được gọi l Những người ngu hữu ch cho đối phương. Đừng nổi nng khi nghe thấy ti ni thế. Thử hỏi, chng ta đ nghiệm chứng được Phc m chưa m đi truyền b. Rao giảng Phc m theo nghĩa từ chương, như ti đ ni, chỉ minh chứng đức Gi su hay Phc m ni điều khng tưởng. Ti nhắc lại, Phc m được viết để người tin theo nghiệm chứng. Phc m l đạo học, khng phải chuyện cuộc đời của Cha Gi su. Dng l luận nhn sinh, hữu vi để giải thch Phc m l điều tai hại lớn lao cho người nghe, chỉ tạo thm cớ cho người ta vấp phạm.
    - Thưa cha, tại sao Phc m khng chỉ cch no cho người ta thực hnh để nghiệm chứng. ng trm Canh hỏi tiếp.
    - C đấy chứ nhưng chng ta khng để tm hiểu. Đọc Phc m, chng ta khng thấy cu no ni phải ngồi thiền với tư thế ny hoặc cử động kia như thường được chỉ dẫn cho cc hnh giả nơi Ấn học hoặc Phật học. Phc m đưa ra những phương php hon ton về nhận thức nơi tm tr nơi mỗi người. Anh em thấy, bao nhiu php nơi Phật học chỉ dồn về một nguyn tắc, Kiến tnh thnh Phật. M kiến tnh l diễn trnh của tm thức để nhận thức, kiến tnh lc no cũng được, nơi đu cũng được. Tất cả những phương php qun tưởng, tư thế lin hoa, kiết gi được đề nghị, truyền b chỉ với chủ đch gip hnh giả định tm. Nhưng diễn tiến nhận thức trong khi định tm thế no th Phc m ni rất nhiều, ti tạm gọi l điều kiện tm tr để nghiệm chứng sẽ ni tiếp theo phần nhận định hay nhận thức về Thin Cha theo Phc m. Mời anh Thanh ni tiếp.
    - Thưa cha, nơi Phc m Matthu được viết, "Ta l Thin Cha của Abraham, Thin Cha của Isaac, v Thin Cha của Yacob! Người khng phải l Thin Cha của kẻ chết, m l của người sống" (Mt. 22:32). Phỏng cu ny ni về phần hồn của Abraham, Isaac, Yacob v Phc m Gioan được viết, Thần kh mới tc sinh, xc thịt th khng ch g (Gioan 6:63). Ni như thế phỏng m chỉ thn xc v cuộc sống nhn sinh chỉ l phụ thuộc hay nơi chốn cho linh hồn cư ngụ một giai đoạn thời gian. Phần hồn khng thể chết v như thế thn xc l phương tiện. Nhưng sao lại ni, Xc thịt khng ch g? Thưa cha, nếu khng c xc thn đối diện với cuộc đời, chịu đựng năm chm bảy nổi sao linh hồn c cơ hội thăng tiến. Đồng rằng mọi sự khốn kh đều pht sinh từ ước muốn, tham vọng, nhưng nếu khng c xc thn th lấy phương tiện no để hon thnh nơi những cơ hội cuộc đời? Thm vo đ, nếu khng c xc thn sao Thin Cha lại phải tạo dựng; chẳng lẽ sự hiện hữu nhn sinh được tạo dựng chỉ v lầm lỗi ph phạm. Dẫu biết rằng, thn xc khng l g, chỉ như chiếc thuyền chở hồn qua bến bờ bn kia của cuộc sống hữu hnh nơi một đoạn đường tm linh, nhưng nơi đoạn đường tm linh ny cần phải c xc thn lm phương tiện th tất nhin xc thn vẫn c gi trị của n. Thưa cha, cha nghĩ sao về gi trị của thn xc nơi hnh trnh đức tin?
    - Ti chẳng nghĩ chi hết. Trước nhất, chng ta nn trực diện thực tại cuộc đời, giu th người ta ght, đi rt thin hạ khinh, thng minh sẽ bị lắm kẻ ganh tị rnh rập đả ph, th với một tm hồn bnh thường đ phải gnh chịu biết bao sng gi nơi kiếp nhn sinh. Thứ đến, xc v hồn l một bất khả phn ly dẫu bị tham vọng, ước muốn pht xuất tự linh hồn p lực thn xc lệ thuộc, nhưng điều kiện cuộc đời cũng đng vai tr quan trọng hoặc km hm, b buộc con người tham vọng ấy dẫu muốn cựa quậy cũng khng được hoặc thuận lợi được gọi l thời thế tạo anh hng, nhưng lại bị trường hợp quyền lực tuyệt đối sẽ rơi vo sa đọa tuyệt đối; hồn v xc lun lun đối diện chiến trận giữa tham vọng v hướng thượng như lng kht khao bẩm sinh. Anh em c nhớ cu tục ngữ, Tri lại m đnh khen hay chịu đn, dẫu tham vọng nhưng khng c thời, khng c cơ hội th con người cũng đnh phải chấp nhận, v tất nhin v tham vọng khng được thỏa mn con người phải đối diện với bất đắc ch. Thử nhn gi trị của thn xc theo quan điểm hữu vi. Anh em c chiếc xe, đẹp, xấu, tốt, dở khng thnh vấn đề nhưng c ai muốn ph hủy n để rồi đi bộ khng hay v mục đch dng n như phương tiện nn nếu n hư hỏng phải sửa. Dẫu anh em coi n khng c gi trị nhưng n vẫn tự mang gi trị đưa đn anh em đi nơi ny, nơi kia. Phc m dẫu dng sự việc hữu vi để m định sự thể tm linh nn thường khng đặt nặng vấn đề nhn sinh m c chăng nhắc nhở chẳng nn lo lắng thi qu cho cuộc sống hữu vi như đ được chp, "V vậy Thầy bảo cho anh em biết: đừng lo cho mạng sống: lấy g m ăn; cũng đừng lo cho thn thể: lấy g m mặc. Mạng sống chẳng trọng hơn của ăn, v thn thể chẳng trọng hơn o mặc sao? Hy xem chim trời: chng khng gieo, khng gặt, khng thu tch vo kho; thế m Cha anh em trn trời vẫn nui chng. Anh em lại chẳng qu gi hơn chng sao? Hỏi c ai trong anh em c thể nhờ lo lắng m ko di đời mnh thm được d chỉ một gang khng? Cn về o mặc cũng thế, lo lắng lm g? Hy ngắm xem hoa huệ ngoi đồng mọc ln thế no m rt ra bi học: chng khng lm lụng, khng ko sợi; thế m, Thầy bảo cho anh em biết: ngay cả vua Sa-l-mn, d vinh hoa tột bậc, cũng khng mặc đẹp bằng một bng hoa ấy. Vậy nếu hoa cỏ ngoi đồng, nay cn, mai đ quẳng vo l, m Thin Cha cn mặc đẹp cho như thế, th huống hồ l anh em, i những kẻ km tin! V thế, anh em đừng lo lắng tự hỏi: ta sẽ ăn g, uống g, hay mặc g đy? Tất cả những thứ đ, dn ngoại vẫn tm kiếm. Cha anh em trn trời thừa biết anh em cần tất cả những thứ đ. Trước hết hy tm kiếm Nước Thin Cha v đức cng chnh của Người, cn tất cả những thứ kia, Người sẽ thm cho. Vậy, anh em đừng lo lắng về ngy mai: ngy mai, cứ để ngy mai lo. Ngy no c ci khổ của ngy ấy (Mt. 6:25-34). Xt như thế, c lẽ đặt vấn đề về gi trị thn xc nơi hnh trnh tm linh l do tại chng ta cn bị ảnh hưởng qu nhiều bởi kinh nghiệm sống thế tục chăng? Phc m ni về gi trị cuộc sống, Thần kh mới lm cho sống, chứ xc thịt chẳng c ch g. Lời Thầy ni với anh em l thần kh v l sự sống (Gioan 6:63). Đồng rằng, một tinh thần minh mẫn ở trong một thn xc trng kiện nhưng nếu chỉ lo sao cho thn xc trng kiện m qun phần tm linh, Phc m nhắc nhở, Ai yu qu mạng sống mnh, th sẽ mất; cn ai coi thường mạng sống mnh ở đời ny, th sẽ giữ lại được (Gioan 12:25). Tm tnh pht xuất tự linh hồn, nhưng nếu tm tnh chỉ chiều theo thế tục th mất tất cả, nghĩa l khng thể thức ngộ được. V thế c thể ni, thn xc l điều kiện cần thiết cho hồn thức ngộ nơi hnh trnh tm linh nhưng một người nếu khng nhận thức th cũng chẳng c g đng ni, sẽ ra đi như mun ngn người đ ra đi khng biết Tin Mừng Nước Trời l g.
    - Thưa cha, ng trm Lực ln tiếng, sao cha khng ni cho chng con biết Tin Mừng l g để
    - ng muốn ni để khỏi sống một cuộc đời v ch? Ti đ ni rồi m ng khng để . Đ l Phc m viết để nghiệm chứng, để sống chứ khng phải chỉ để cho hiểu biết. Bao nhiu năm rồi ng chưa để tm tm hiểu th đợi thm một đi tuần nữa khng sao. Vấn đề chỉ l ng c suy nghiệm hay khng! ng c p dụng Phc m vo cuộc sống của ng được hay khng chứ khng phải biết hay khng biết. Dĩ nhin, biết th ng chắc chắn sẽ biết, nhưng biết m khng thực hnh, coi chừng phiền hơn.
    - Thưa cha, chẳng lẽ biết m khng thực hnh lại l một ci tội; thế th th khng biết cn hơn.
    - Điều ng vừa ni chnh l điểm mấu chốt để phn biệt người theo đức Gi su v người theo tn gio, theo đạo. Người tin theo đức Gi su th Phc m chnh l cuộc sống, thi độ, tm tnh, sự đối xử của họ; cn kẻ theo tn gio dẫu lấy Phc m lm chuẩn th cho d biết cũng như khng bởi Phc m chẳng gip ch cho họ được g. C thể thực trạng ny tạo nn cu ni, Ai c tai th nghe. Anh Thanh, mời anh ni tiếp.
    - Thưa cha, theo Phc m, Thin Cha thấu suốt v nhn tận ci lng chứ khng xt bề ngoi theo lối nhn của con người như được viết, "Cn ngươi bố th th tay tri đừng biết điều tay phải lm, hầu việc ngươi bố th được giữ kn v Cha ngươi l Đấng thấu suốt kn ẩn sẽ hon trả lại cho ngươi" (Mt. 6:3). V theo như cu, "Cn ngươi khi cầu nguyện th hy vo buồng, kha cửa lại m cầu nguyện với Cha ngươi, c mặt cả nơi kn ẩn; v Cha ngươi, Đấng thấu suốt cả nơi kn ẩn sẽ hon trả lại cho ngươi. Cầu nguyện th cc ngươi chớ lải nhải như người ngoại! Chng tưởng hễ ni nhiều th sẽ được nhậm. Chớ bắt chước chng v Cha cc ngươi biết r cc ngươi cần g, trước khi cc ngươi xin Người" (Mt. 6:6-8). Tiếng Mỹ dng chữ Inner room c nghĩa trong lng mnh. Như thế, cầu nguyện trong lng, sống nhận thức v cảm nghiệm Thin Cha đang hiện hữu v hoạt động nơi mnh, thực sự biết mnh muốn g.
    - Tại sao anh ni thực sự biết mnh muốn g? Cha Hải hỏi.
    - Thưa cha v theo kinh nghiệm ring con, bnh thường, cầu th cầu nhưng ước muốn lung tung, thm nữa, chỉ muốn những chuyện khng cần thiết.
    - Anh ni đng. Chng ta nn để về thi độ khi cầu nguyện. Cầu nguyện l by tỏ ước muốn, định, tức l sử dụng quyền lực nội tại nơi mnh l đức tin, quyền lực của Thin Cha nơi mnh để kiến tạo điều mnh muốn.
    - Thưa cha, như vậy, hai cu Phc m ny ngụ ni Thin Cha ngự trị ngay nơi mnh, Thanh ni thm.
    - Anh khng sai, tất cả những g được ni đến nơi Phc m đều đổ dồn về Tin Mừng Nước Trời, Thin Cha ngự trị v hoạt động nơi mọi người.
    - Thưa cha, con đồng với cha v Phc m cũng ni, "Trong cc tin tri đ c viết: Hết thảy chng sẽ l mn sinh của Thin Cha. Phm ai nghe v học nơi Cha th sẽ đến với Ta"(Jn. 6:45). Điều ny c nghĩa Thin Cha ngự trị nơi mnh, dẫn dắt mnh nhưng mnh c nhận biết hay khng.
    - Đến với đức Gi su c nghĩa am hiểu những lời dạy của Ngi. Như vậy đến với Ngi tức l nghiệm chứng những điều Ngi dạy, nghiệm chứng Phc m. Cha Hải bổ xung.
    - Thưa cha, ng trm Lực giơ tay, sao con khng thấy cha ni g về đi nh thờ hay đọc kinh. Chẳng lẽ Phc m khng dạy thờ phượng Cha ?
    - ng trm nn đọc Phc m th sẽ biết. Giọng B bực bội v ng trm Lực cắt ngang dng tư tưởng. Trong Phc m chỉ dạy khi cầu nguyện th đọc kinh Lạy Cha, chứ thời đ chưa c đạo Cng Gio.
    - Ch ni như thế th Cha Gi su khng phải l người Cng Gio ?

    Cu hỏi như tri bom nổ bng giữa những tm tr đang chăm ch chim nghiệm chợt bị đnh động. Ai khng biết thời đức Gi su chưa c đạo Cng Gio thế m ng trm khng nhận ra để rồi nu ln cu hỏi chẳng khc g ngớ ngẩn. V những tiếng x xo qua lại nổi ln. Cha Hải đưa mắt thản nhin nhn đm người đang x xo m lng cảm thương cho dn Cha. Cu Phc m trở về nơi tm tr, "i thế hệ cứng lng khng chịu tin v gian t! Ti phải ở cng cc người v chịu đựng cc người cho đến bao giờ nữa? (Lc. 9:41) khiến ngi cũng thấy cảm thương cho đức Gi su. Cc mn đồ được Cha trực tiếp dạy dỗ, cng ăn uống, cng rong ruổi theo Ngi rao giảng m cn như thế th dn Cha xa mặt cch lng, đậm in nơi tm tr những quan niệm v lối nhn thế tục th cầu mong g thức ngộ. Lỗi tại ai? Cha Hải lặng người suy tư! Tại hệ thống gio điều nhờ đ người ta c quyền lực nn Lời Cha đ bị che lấp. Tại con người khng chịu nghiệm chứng m chỉ cố tnh hiểu biết theo nghĩa từ chương về Phc m! Khng c trường lớp no chỉ dạy cho cc đấng lm thầy nghiệm chứng th sao c thể giảng dạy v chia sẻ nghiệm chứng! Khốn cho cc ngươi biệt phi v luật sĩ, cc ngươi cất đi cha kha mở đng hiểu biết; cc ngươi khng vo đ rồi m những kẻ muốn vo cc ngươi lại ngăn cản (Mt. 23:13), cu Phc m đang ln n ai? i hai ngn năm đ qua, bao cng lao, tiền bạc của dn Cha như đổ xuống sng, xuống biển! Bao đền đi nguy nga ẩn tng mun lời cầu khẩn nhưng đức tin th vẫn cn mi xa xăm đối với dn Cha. Phỏng Cha muốn thế? Cu hỏi đơn sơ nhưng ngn đời chẳng ai c thể trả lời lại trở về với tm tư cha Hải. Ngi chỉ nhẹ nhng ni,
    - Lần trước anh em đ c nhắc nhở tới nơi Phc m c viết Cha Gi su theo Đức Mẹ v thnh Giu se đi lễ v ở lại đền thờ Jerusalem. Phc m l đạo học pht sinh ra Chnh Thống, Cng Gio, Anh Gio, Thệ Phản, Tin Lnh sau ny. Thời đức Gi su chưa c Cng Gio.
    - Thưa cha, sao trong kinh cầu Chịu Nạn c cu Cha Gi su truyền thnh Phr cai hội thnh?
    - Thưa cha, Tnh nhảy v, nếu ni theo kinh cầu th Cha Gi su bỏ đạo Do Thi v thiết lập đạo mới nn sai thnh Phr lm đầu.
    - Ăn ni to lao! B ln tiếng. Mục đch cuộc đời của Cha Gi su l rao giảng Tin Mừng. Đạo Cng Gio, rồi no gio hong, gim mục, linh mục được phn định sau ny. C ai gọi l gio hong Phr bao giờ đu; ngay như thnh Phao l được gọi đặc biệt bằng cch quật ng ngựa c danh xưng gim mục bao giờ. Lm ơn đọc lại Phc m xem c cu no ni Cha Gi su bỏ đạo Do Thi v thiếp lập Cng Gio đu. Phc m cũng khng c chữ no được gọi cng gio. Đồng rằng kiến khng đng, khng sai, nhưng lm ơn ni c sch, mch c chứng. kiến cũng cần phải dựa trn căn bản no đ v nếu chuyện g cũng hỏi sao c thể giải quyết được hết. Con đề nghị, v lợi ch của đa số, xin cha hướng dẫn đi đng v lịch trnh tm hiểu v nghiệm chứng Phc m. Cn những vấn đề Cha Gi su thế ny, thế kia, hy hỏi Cha v hy để Cha trả lời.
    - Nếu Cha khng trả lời th sao? Ty con diễu.
    - Th khng c tai để nghe, nn khng nghe. Phủ đế v.
    - Khng nghe nn muốn ni sao th ni, by g th by, Sỹ thm.
    Cha Hải giơ tay ra hiệu im lặng, đoạn ni,
    - Như anh Thanh vừa trnh by qua Phc m, Thin Cha của đức Gi su hiện diện v hoạt động nơi tạo vật. Thin Cha l Thần Kh, khng ai c thể hnh dung được. Ngi chnh l sự sống nơi mọi loi, v chng ta thấy từ ngn xưa tới giờ, tri qua bao nin đại, no thin tai, chiến tranh, những biến chuyển khng ngờ của vũ trụ, những hiểm họa bệnh dịch honh hnh cũng khng thể no tiu diệt được sự sống đang ty thời, ty nơi pht triển. Phc m dng những hnh ảnh chim chc, bng dại ngoi đồng minh chứng sự hiện diện v hoạt động của Thin Cha ngay nơi những tạo vật thường tnh, nhỏ b m chng ta t khi để tới. Ni cch khc, Phc m trnh by một Thin Cha hoạt động nơi mỗi người, quyền lực sự sống nơi mỗi người; thế nn, khi cầu nguyện, chng ta sử dụng năng lực, quyền lực của Thin Cha nơi mnh. Suy nghiệm thm su hơn một cht, phải ni rằng Thin Cha l chnh quyền lực hiện hữu hiện diện nơi tạo vật hoặc mọi tạo vật đều l hiện thể của Thin Cha dưới những dạng thức khc nhau. Nhận thức như thế chng ta mới c thể trả lời cu hỏi đ bao năm vẫn đợi cu trả lời đ l, giả sử nơi hnh tinh no đ nơi vũ trụ c sinh vật như loi người sinh sống th ơn cứu độ c đến với họ khng. Xin thưa, v Thin Cha l quyền lực hiện hữu hiện thể nơi mọi loi, nơi tạo vật thế nn Thin Cha vẫn hiện diện bất cứ nơi đu, v như vậy, ơn cứu độ của Thin Cha cũng hiện diện bất cứ nơi hnh tinh no trong vũ trụ v bin ny.
    - Thưa cha, nếu ni như thế th d cho khng biết Cha Gi su cũng vẫn c ơn cứu độ? ng trm Lực ln tiếng.- Theo ng, ơn cứu độ l g? Cứu khỏi ci g v độ thế no? B nhảy v ln tiếng.
    - Ch l người Cng Gio m khng biết ơn cứu độ ? ng trm phn định.
    - Thưa ng trm, giọng B hơi c vẻ gằn, ti muốn biết quan niệm của ng trm về ơn cứu độ chứ chưa chắc quan niệm của ng trm giống quan niệm của ti về ơn cứu độ. Nh Phật cũng dng ngn từ cứu độ vậy ơn cứu độ của Thin Cha c giống với sự cứu độ của đức Thch Ca hay khc thế no theo quan niệm của ng?
    Thấy ng trm Lực bị dồn vo ng b, cha Hải ln tiếng,
    - Tất cả những diễn trnh nơi Phc m đều phụ trợ cho Tin Mừng đức Gi su rao giảng. Thế nn, chng ta hy đợi khi bn thảo đến Tin Mừng rồi sẽ nhận định Tin Mừng cứu độ hay giải thot con người thế no. Hiện giờ chng ta mới ni đến Thin Cha m đức Gi su rao giảng qua Phc m. Anh em thử nhớ lại những g đ thảo luận về mấy đạo học Đng Phương, chẳng hạn, Phật, Lo, Ấn, v Kinh Thnh. Ai c thể ni ln điểm chung của những đạo học Đng Phương, lm ơn trnh by cho mọi người biết.
    - Mời thiền sư thấy đủ thứ, Tnh lớn tiếng.
    - Tớ cn đang ngm ku, chưa kịp ngộ. Sỹ thoi thc.
    - Sao, cư sĩ Hưng, ng Thung đề nghị, thiền sư ngm ku th cư sĩ nh cha cần ln tiếng chứ nếu khng ai biết đấy l đu.
    - Ai dm qua mặt bc Ti, Hưng điềm nhin từ chối.
    - Phe ta m khng ai dm chẳng lẽ mời phi quần thm th mất hết mặt bầu cua. ng Thung hối thc.
    - Khng ai ni th con xin ni, Thanh ln tiếng. Tuy nhin, mấy cuộc họp đầu tin, con mi đang vui th tại Chicago, nn nếu thiếu st g, con mời bc Ti bổ tc. Trước hết, mục đch của đạo học Đng Phương chnh l gip v dẫn dắt con người đạt tới gic ngộ. Tất nhin, một điều r rng cc vị trước tc kinh sch đều nhắc nhở qua nhiều kiểu cch v đ l khng ai c thể gip mnh gic ngộ m sự gic ngộ phải tự mnh bởi sư phụ chỉ c thể dẫn vo tới cửa, tu hnh tại bản thn. Ai cũng biết, một cy cổ thụ, cũng xuất pht từ một cy con, đi cao chn tầng, bắt đầu từ một nền đất, v hnh trnh vạn dặm, cũng phải khởi đầu bằng một bước đầu tin; thế nn hnh giả phải tri qua bước chn đầu tin đ l nhận biết chnh mnh, hoặc ni cch khc, hồi tm trực diện để biết mnh thực sự l g, thế no, mnh l ai. Dĩ nhin, Gic ngộ khng c nghĩa l thế giới thay đổi, thay đổi chỉ l bản thn mnh. Nơi hnh trnh nhận biết mnh l ai, hnh giả phải đối diện với mun chiều hướng tham sn si nơi mnh, những thch đố nhận thức, những ngộ nhận đu l bản thể tuyệt đối cội nguồn của mọi sự hiện hữu, hữu hnh cũng như v hnh. Lẽ đương nhin, ci mnh biết th khng kh, ci kh th mnh khng biết; thế nn hnh giả cần định tm qun tưởng. Nơi lnh vực ny lục tổ Huệ Năng sng tạo ra hnh thiền. Hnh thiền tức l lm g th lm nhưng tm tr lun lun định về một điểm, một vấn đề no đ để qun tưởng. Cho đến khi no hnh giả nhận ra sự thể m lục tổ gọi l Bản lai diện mục hoặc gic ngộ, thời điểm ấy đ thực sự trả lời được cu hỏi Ti l ai? Tiếp theo, con sẽ trnh by về nhận thức ti l ai của Phật học, Ấn học, Lo học, v Kinh Thnh. Ngưng một cht để nhấp ngụm bia, Thanh tiếp,

    - Con xin khởi đầu bằng nhận thức Ấn học. Nơi kinh sch diễn giải, cc tc giả kinh sch Ấn học hay đề cập đến thực thể tối thượng được gọi l Đại Ng như một vị cha tể mang nhn tnh chẳng hạn đức Thế Tn hoặc Thượng Đế hay nhn cch ha bằng đại danh xưng "Ta" v.v... Chẳng hạn nơi kinh Bhagavad Gt viết, "Ny Arjuna, Ta l Đại Ng ngự trị trong tm hồn vạn vật: Ta l lc khởi đầu, l chốn trung gian v l cứu cnh của vạn vật... Trong cc tập Phệ Đ, Ta l Smaveda. Trong số cc bản thể ngời sng, Ta l bản thể ngời sng, Ta l bản thể Vsava. Trong cc quan năng Ta l tinh thần (Manas), v trong khắp ph sinh Ta l tri thức... (CTC. Tr.100-101). Ta l thần chết cấu x mun loi, Ta l nguyn ủy của tất cả những g sắp sửa sinh ra. Trong cc phẩm hạnh của nữ tnh, Ta l danh gi, l giu sang, l thịnh vượng, l lời ni, l k ức, l thng minh, l đức kin tr v lng tha thứ... (CTC. Tr.103). Ta l tr xảo tr của kẻ đại bịp, v l sự rực rỡ của những vật thể huy hong. Ta l vinh quang, Ta l quả cảm, Ta l chn tnh của lẽ phải... Ta l yn lặng của mật tnh v l tri thức của những bậc hiền giả. Ta l hạt nhn của tất cả thực hữu. Chẳng c chuyện g, d chuyển động hay bất động lại c thể hiện hữu ngoi Ta (CTC.Tr.105). Đại khi, Đại Ng hiện hữu nơi tất cả v tất cả đều ở trong hay l một với Đại Ng. Tất cả những biến chuyển đều l hnh động của Đại Ng. Nhịp tim một người đập, tưởng của người đ, lời ăn tiếng ni cũng đều l hnh động của Đại Ng.


    - Đối với nh Phật, thực thể con người khng phải chỉ l thể xc được bắt nguồn từ thời điểm sinh vo ci trần để rồi lc no cũng bị đe dọa bởi bệnh, lo, v chết chc. N cũng khng phải chỉ bao gồm một hệ thống những cảm gic, dục vọng, tnh tự, tư tưởng vẫn thường gy nn c tnh mỗi người. Vượt ln trn hai thnh phần v thường đ, nh Phật trnh by một thnh phần hết sức linh diệu nữa, thường được gọi l Tm, l một v c đồng những đặc tnh của thực thể tuyệt đối, nghĩa l v trụ, v bin, thường tịch, thuần nhất. Trong kinh Thủ Lăng Nghim, Phật c giảng cho ng A Nan về ci Tm to lớn của con người bằng cch so snh với ci hư khng v cc thế giới: "A Nan, ngươi nn biết rằng, ci ci khng gian kia, sinh ra trong tm ngươi, chỉ nhỏ b như một đm my điểm trn trời xanh, huống hồ l những thế giới cn nằm trong khng gian th thấm vo đu với ci Tm của ngươi" (XDNSQ; Tr.35-36). Tm thường trụ hay tm thể tuyệt đối nơi con người l gốc gc cho mọi sự biến chuyển của cuộc đời, l nguồn pht sinh mọi sự được gọi l php. Bởi vậy nh Phật ni vạn php tự Tm, khng c php ngoi Tm. Hai cu tiu đề lm then chốt nhận thức nh Phật đ l "Tam giới duy Tm, vạn php duy thức." Ni như vậy c nghĩa mọi sự vật trn ci đời ny đều pht sinh do nơi tm thể, song cch thức chuyển ha của Tm thnh sự vật l do thức quy định nn. Ni cch khc, Tm thể khng biểu hiện, thức l sự biểu hiện của Tm (XDNSQ; Tr.37). Đy chnh l điểm đức Đạt Ma Sư Tổ đ ni, "Cả thế giới được nghĩ trong tm. Tất cả chư Phật, qu khứ v vị lại đ v sẽ được tạo thnh trong tm" (KCGL; Tr.201). Như vậy, chng ta c thể ni, đối với Phật học, con người l hiện thể của tm v tất cả cũng chỉ l biến dịch của tm ty duyn.

    - Cao điểm của Lo học l Huyền Đồng, sống ha hợp lm một với thin địa được gọi l thnh nhn. Điểm đng ch nơi Lo học đ l Thin địa bất nhn, dĩ vạn vật vi s cẩu. Sự thể biến dịch của trời đất khng thin vị ai nn thnh nhn cũng khng v ai m thin vị. Sự biến chuyển của trời đất theo những chu kỳ ring biệt, nghịch với biến dịch ny tất thất bại; biết th sống, khng biết th khốn khổ. To như nước; nước l nguyn tố căn bản thiết yếu cho mọi sự sống. Nước ẩn tng mọi nơi chốn. To ẩn trong mọi loi, l sức sống v biến chuyển của mọi loi. To thường được gọi l Đạo, Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật. C thể cu ny lấy ở Dịch học v dịch c nghĩa biến chuyển, thời điểm chuyển đổi. Ni cch khc, To sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật nhưng p dụng vo nghiệm chứng nhất nguyn nơi thực thể con người hnh như phải ni, Ci một bao gồm hai, hai đối diện ci ba sinh vạn vật v To ẩn tng nơi mỗi người. Thế nn, trạng thi ha nhập với To hay huyền đồng sẽ c lẽ sống v cầu, v cng, v v danh. To cũng như Brahma đang hoạt động, biến chuyển nhưng khng được để v vạn vật đang biến chuyển trong To. Thưa, c kiến no phản bc xin cho biết trước khi v nhận định về Kinh thnh?

    Khng ai ni năng, hon ton im lặng như tm tr mọi người vẫn chm đắm với thực thể To, Brahma đang chuyển vận nơi mỗi người, ngoại trừ tiếng chai bia đụng bn.
    - Xin cảm ơn, v con xin tiếp tục tm gọn nhận thức về Kinh Thnh. Tuy nhin, như cha đ ni, hy cn một vi phần về Phc m chẳng hạn điều kiện tm tr khi nghiệm chứng, v Tin Mừng Nước Trời nn con chỉ ni nhận thức về Thin Cha của đức Gi su. Hớp một ngụm bia thấm giọng, Thanh tiếp,
    - Đại khi, xuyn qua Cựu Ước, bất cứ sch no, từ Sng Thế K cho tới Dn Số, Xuất Hnh, Nhị Luật, cc Tin Tri, Thnh Vịnh, Cch Ngn v.vđều hiển nhin ni đến Thin Cha nhng tay thực hiện những sự việc d cho dn chng ngoan ngon tun theo, thờ phượng Ngi hoặc khi đ sống một cch qu độ nhưng biết hối cải. C thể ni một cch tổng qut, tất cả Cựu Ước chỉni về hoặc minh chứng một điểm, c một quyền lực tối thượng l Thin Cha hoạt động giữa dn Ngi. Con ni giữa dn Ngi chỉ để phn biệt người Do Thi nhận lm con ring của Thin Cha cũng như dn Việt c huyền thoại con rồng chu tin v dẫu được gọi dn ngoại thờ cc ngẫu tượng, nhưng nhiều trường hợp Cựu Ước cũng nhắc đến họ nhận ra quyền uy bất bại của Thin Cha của dn Do Thi. Nơi sch Sng Thế K c ni, Thin Cha tạo dựng con người theo hnh ảnh của Ngi. Như thế, chẳng những Cựu Ước ni ln sự hiện diện của Thin Cha giữa dn chng m cn đưa ln nhận thức mỗi người l hnh ảnh của Thin Cha. Nơi thư thứ nhất gửi gio đon Crint, thnh Phao l minh xc, thn xc mỗi người l đền thờ của Thin Cha v Thần Kh của Thin Cha ngự trị nơi mỗi người. Nếu để tm nghiệm chứng, hnh ảnh Thin Cha Ba Ngi, một Cha ba ngi, cũng như ba ngi một Cha chnh l thực thể xc, hồn, ước muốn bất khả phn ly nơi một người.
    - Tựu chung, cc đạo học Đng Phương như Ấn, Phật, Lo, v Kinh Thnh đều quy về một điểm độc nhất đ l c một Quyền Lực Tối Thượng được mệnh danh bằng những danh hiệu khc nhau chẳng hạn, Chn Như, Brahma, Thượng Đế, ng Xanh, ng Trời, Thin Cha. Quyền lực tối thượng ny đang hiện diện v hoạt động nơi mọi loi, mọi vật, hữu hnh cũng như v hnh. V hnh trnh thức ngộ chnh l nghiệm chứng được thực thể Uyn Nguyn ny nơi mnh. Thưa cha, thưa qu vị, con xin hết.
    . . . .
    - Vỗ tay . Thanh dứt lời m mọi người vẫn im lặng như trầm tưởng, đến khi Sỹ nh con h lớn vỗ tay, mọi người mới hnh như giật mnh vừa vỗ vừa la, ồn o lại nổi ln.

  6. #26
    Join Date
    Jun 2009
    Posts
    346
    Thanks
    1
    Thanked 513 Times in 199 Posts

    Default Re: My Bay Về Ngn tt...

    .MBVN 28

    Đợi tiếng vỗ tay v ồn o ngớt, cha Hải ln tiếng,
    - C một điểm cần để nơi Cựu Ước đ l Hy trở nn thnh thiện như Thin Cha nơi sch Lvi đoạn 19, cu 1. Vấn đề được đặt ra đ l lấy g lm căn bản để con người c thể trở nn thnh thiện như Thin Cha? Nếu chng ta đặt vấn đề bảo con ch trở nn khn ngoan v c thi độ như con người, thử dng l luận v suy tư để đi đến kết luận chng ta sẽ c cu trả lời ra sao?
    - Thưa cha, Ty con giơ tay, khng thể được v con ch khng c g lm gốc gc, căn bản để c thể c thi độ của con người. C cu no đ ni rằng, chng ta c thể dạy cho con khỉ đnh một bản nhạc piano tuyệt vời nhưng khng thể no dạy con khỉ trở thnh nhạc sĩ. Con khỉ cho đến mun đời th vẫn l con khỉ bằng chứng l qua bao thế hệ, người ta chưa ai gặp được thứ khỉ no biến ha trở nn giữa người v khỉ. Thực tại minh chứng, dẫu c những con khỉ lm xiệc, những con heo, con ch đ được tập luyện đến khi nghe một mệnh lệnh như k hiệu no đ thực hiện chuyện g th đ l phản ứng theo thi quen luyện tập m thi. Con khỉ được luyện tập để vc rổ xin tiền nhưng khng thể no c thi độ của con người. Khng ni g đu xa, một con khỉ c được luyện tập đến mấy, đem so với một đứa trẻ mười tuổi chắc chắn sẽ khc rất xa.
    - Thế nguyn tắc no hay dựa vo sự thể no Kinh Thnh ni con người Hy trở nn thnh thiện như Thin Cha? Cha Hải thch đố.
    - Thưa cha, con hiểu cha muốn ni. Thưa cha, cu ni nơi sch Lvi thoạt nghe như khuyến khch, nhưng để suy nghĩ, đ lại l một mệnh lệnh, một điều luật, hay điều kiện, Thanh ln tiếng. Bởi v Thin Cha ngự trị v hoạt động nơi con người; thm vo đ theo sch Sng Thế K đ ni con người l hnh ảnh của Thin Cha; hơn thế nữa, thnh Phao l minh xc thn xc mỗi người l đền thờ của Thin Cha. Đng khc, cũng như thnh Phao l tuyn xưng, Ti sống nhưng khng phải ti m l Cha Kit sống trong ti. Rảo qua cc đạo học Đng Phương, tất cả đều quy về một điểm đ l mọi sự mọi vật đều l hiện thể của Quyền Lực tối thượng dưới những dạng thức khc nhau. Xt thế, cuộc đời, thn xc một người chỉ l phương tiện cho Thin Cha hoạt động chẳng khc g nhận thức Ấn học trnh by. Như vậy, hy trở nn thnh thiện tức l hy nhận thức vượt ln lối nhn thế tục chẳng khc g trở thnh thnh nhn theo nhận thức Lo học. Thưa cha, ni thế trở nn thnh thiện l cắt bỏ suy nghĩ thế tục để nhận biết thực thể chnh mnh?
    - Thưa cha, thưa qu vị, Tnh ny giờ ngồi uống bia nghe bn luận bất chợt ln tiếng. Nếu ni thnh nhn l sống ha hợp với thin nhin, v cầu, v cng, v danh; lại xt Thin Cha ở khắp mọi nơi, hiện thể dưới những dạng thức khc nhau th như Phc m ni, Hy nhn chim trời, khng gieo vi, khng gặt hi, khng tch vo kho lẫm (Mt. 6:25),v như chng ta thấy, chim khng cầu, khng cng, khng danh, sống ha hợp với thin nhin, phỏng chng n l thnh nhn?
    - Con chim l con chim, ở đy chng ta đang ni chuyện về con người, về thực thể hiện hữu của con người, mắc mớ g ng hỏi về chim. Muốn hỏi về chim, về nh m hỏi xem c lnh đủ khng! Sỹ minh định.
    - Con chim v cầu, v cng, v danh sao chng đnh nhau?
    - Vậy mấy con g mi đ g cồ cũng v cầu, v cng, v danh sao?
    - Con chim, con th sống theo bản năng sao được gọi l v cầu, v cng, v danh!
    - Vậy con chim khng phải l hiện thể của quyền lực sự sống hay sao?
    Người ny hỏi một cu, kẻ khc l luận một đường, lao xao như đm o­ng mất cha. Cụ Ti giơ tay ra hiệu im lặng, đoạn ln tiếng,
    - Anh Tnh xưa nay t ni m hỏi cu no trng cu đ. Vậy, onh my, onh tao th anh gặp thnh nhn giết thnh nhn ư?
    - Thưa bc, Phủ hởi, sao lại onh my, onh tao? Trong Lm Tế Lục l gặp Phật giết Phật m! Sao c thể lấy Ru ng cắm cằm b được như vậy?

    Cũng tội cho mấy cụ trm, khng hiểu cụ Ti ni g. Đang tự nhin by ra onh my, onh tao, lại cn gặp thnh nhn, giết thnh nhn, gặp Phật giết Phật. Mấy ci người ny ăn ni g kỳ cục; m no c ai cn trẻ g cho cam, đến ngay cụ Ti gi kh đế rồi cũng chẳng để lời ăn tiếng ni. Thật ra, Phủ đ tham dự mọi cuộc hội đm m v chưa ngộ được cng n đơn giản Onh my, onh tao cũng khng thể hiểu cụ Ti ni g phương chi mấy cụ trm. Một số người cn đang nghe ngng xem c thm tia sng no rọi tới mở rộng nhận thức th Tnh đ ln tiếng,
    - Thưa bc, chuyện đ như thế th n phải thế. Con hổ khng được sinh ra để ăn cỏ th cứ thnh nai, thnh hươu m ăn thịt. Tnh ni nghe khng đu vo đu.
    - Nơi sch Sng Thế K (Khởi Nguyn) c cu, V Thin Cha đ thấy mọi sự Người đ lm ra: v ny tốt lnh qu đỗi (1:31). Ti nghĩ, mấy anh chị em Cng Gio khng lạ g cu ni, Mọi sự từ Thin Cha m ra. Đồng thời theo nhận thức về đạo học Đng Phương vừa được anh Thanh trnh by, mọi sự mọi vật từ hữu hnh đến v hnh đều l hiện thể của quyền lực tối thượng. Nơi Ấn học, một trong những đức tnh thiết yếu m hnh giả rất kh đạt tới đ l yu thương mọi loi. Nơi nh Phật, Một số hnh giả ở trần cố cho muỗi đốt. Thế m như anh Tnh vừa ni, con hổ khng chịu ăn cỏ. Mọi loi, mọi tạo vật l hiện thể của quyền lực tối thượng dưới những dạng thức khc nhau nn mỗi vật mỗi loi mang sự thnh thiện ring của chng. Tri ớt phải cay, lửa phải nng, con rắn mang nọc độc v.v Mọi vật, mọi loi sống theo bản năng ngoại trừ con người v con người mang quyền lực được Phc m gọi l đức tin, quyền lực tối thượng của Thin Cha, của Thượng Đế, của To,của Brahma, của Chn Như. Ngưng một cht, cụ Ti tiếp,
    - Cu hỏi anh Tnh nu ln nghe th thuận l lẽ nhưng ẩn chứa sự nghịch thường khng thể ha hợp, nếu khng để sẽ được coi như cng n khiến khối người suy nghiệm cả đời khng giải quyết nổi. Đa số cc cng n dng hữu vi để dẫn dắt tm tr bước vo hnh trnh tm linh. Đng ny anh dng hữu vi gn p cho đặc tnh tm linh. Chng ta nhận thấy loi vật sống theo bản năng trong khi con người vừa bản năng vừa ước vọng, đam m, định. Ti c thể giải thch bản năng, chẳng hạn, ai đ trong chng ta, qua một đm ngủ, sng hm sau thức dậy thấy mnh mẩy đau nhức v nhận ra rằng kh hậu c điều g thay đổi. Ti gọi những người như thế l họ hng nh cc v ti thuộc về loại đ. Chng ta nghe đy đ, trước khi c những trận lụt hay động đất một số con vật tự động rời chỗ ở đi nơi khc. Hoặc, nếu thấy kiến b ln cao, sắp c mưa lớn. Thế nn, c thể ni rằng mun loi mang sự thnh thiện của chng v tất cả đều l hiện thể của quyền lực tối thượng dưới những dạng thức khc nhau. Con người dẫu mang quyền lực đức tin nhưng lại cũng c tham vọng nn hnh trnh trở về sự thnh thiện nguyn bản được gọi l hnh trnh tm linh, hnh trnh đức tin.

    - Thưa cha, Phủ hỏi, nếu tất cả l hiện thể của quyền lực tối thượng trong hnh trnh biến chuyển th đến một ngy no đ con người sẽ nhận biết đức tin thế sao Phc m lại đặt vấn đề c cn thấy đức tin ngy đức Gi su trở lại.
    - Trước hết, cha Hải ln tiếng, điều hiển nhin t ai để đ l từ lối nhn hữu vi, người ta đ nhận ra sự biến chuyển của tạo vật mỗi ngy mỗi trở nn kh hơn chẳng hạn chng ta thấy con ci, đặc biệt l cc chu chắt của chng ta rất thng minh. Những em b năm hay su tuổi by giờ c thể ni chng thng minh hơn chng ta thời kỳ mười hai hay mười ba tưổi. Nếu để nhn lại cuộc sống, con người kiến tạo cuộc sống cng ngy cng tiện nghi v thoải mi hơn. Từ nhận thức ny, Darwin suy nghĩ v viết ra thuyết tiến ha; đồng thời v khng để suy nghĩ vượt ln, chng ta thấy người ta ngy nay vẫn cn bị lệ thuộc thnh ngữ, Những g khoa học khng chứng minh được th khng c. Tuy nhin, họ qun rằng cũng đ c cu ni, Khng c g mới dưới nh mặt trời (Gv. 1:9). Ti đề nghị, anh em nn suy nghĩ, đặt vấn đề để suy nghĩ nhưng cũng nn để những g chng ta c thể nhận biết, c thể suy nghĩ tới đều khng phải tự nhin. Tất cả mọi sự đều c nguyn nhn, đều c cội nguồn v cu hỏi chnh yếu phải l chng từ đu ra. Nh Phật ni về ci duyn, nghe th hợp l lắm nhưng xem ra bởi khng thể giải thch được nn tạm gọi l duyn. Ti đưa ra th dụ; ngy xưa người ta thờ thần sấm st; ngy nay khoa học đ tin đon được sấm st sẽ xảy ra ở vng no v vo khoảng thời điểm no, nhưng khng xc định r được thời điểm no st đnh v chnh xc nơi no. Sự hội hợp giữa hai đm mấy m điện tử v dưong điện tử nhập v nhau được gọi l duyn. Lối nhn hữu vi l thế. Dĩ nhin, hai đm my mang điện tử đối nghịch chạm v nhau th tạo thnh st nhưng vấn đề lại l đm my từ đu ra, từ đu tới, v nếu khng c đm my lấy chi được gọi l duyn cho chng hội hợp. Thm một quan niệm khc cũng cho rằng con người do chỉ vật chất tạo thnh. Nếu ti khng lầm th chng ta c chuyn vin nh Phật, hy để chuyn vin giải thch theo quan điểm nh Phật v chng ta thử suy nghiệm. Mời anh Hưng,
    - Thưa cha, thưa bc, ni rằng nh Phật quan niệm th oan cho đức Thch Ca v đức Thch Ca chỉ rao giảng về gic ngộ chứ khng giải quyết về những khốn kh của kiếp nhn sinh. Những người sau ny suy nghiệm về những lời giảng của đức Thch Ca rồi viết kinh nọ, kinh kia v cũng bị ảnh hưởng bởi lối nhn thị dục nn dng thnh ngữ Cứu nhn, độ thế gn cho ngi để cu khch hầu triển dương nhm của họ. V cũng do lối nhn hữu vi,người ta đưa ra chủ thuyết con người chẳng l g, chỉ l duyn hội hợp của tứ đại đ l đất, lửa, kh, v nước. Đy cũng l bốn yếu tố cấu thnh nn ton bộ vật chất thuộc về vật l của thế gian.
    - Mọi người nghe thuận l khng? Tuy nhin, tư tưởng xuất pht từ đu nơi con người? Thế rồi những cảm giảc pht sinh từ đu? Lại l ci duyn, chnh ci duyn mới phiền v cơ cấu của nhiễm sắc thể di truyền nơi con người đầy ci duyn ra ngoi l lẽ. Chng ta cũng nhận thức được, sự vật hữu hnh được sinh bởi v hnh v rồi sự vật hữu hnh sẽ trở về v hnh. Ti ni sự vật hữu hnh trở về v hnh chứ khng phải pht sinh v hnh m ngược lại. Để ti giải thch, trước khi chng ta muốn lm việc g, chng ta đ c sẵn toan tnh. Toan tnh l v hnh v thực hnh sự việc theo toan tnh l hữu hnh. Tuy nhin, người ta thường cho rằng toan tnh do bộ c nghĩ ra; xin thưa, dứt khot bộ c khng thể suy nghĩ được g m n chỉ l phương tiện để cho tư tưởng, toan tnh nơi tm hồn được thể hiện. Tư tưởng khng thể no được pht sinh từ vật chất như bộ c m l từ tm hồn, linh hồn con người. Linh hồn l g ti nghĩ mọi người đ biết. Qua hnh trnh nghiệm chứng chng ta dng những lời khn ngoan để hướng dẫn nhưng khng lệ thuộc ngn từ hay chiều hướng của những vị trước tc. Đ c ai đọc kinh Tăng Nhất Tập của nh Phật? Trong đ lời kệ của đức Thch Tn ghi rằng, Đừng tin điều g do kinh sch. Đừng tin điều g do tập qun lưu truyền. Đừng tin điều g v được người ta nhắc đi nhắc lại. Đừng tin điều g do bt tch của thnh nhn. Đừng tin điều g do người ta tưởng tượng ra rồi gn cho thần phật ni. Đừng tin điều g v uy tn của thy dạy. Nhưng hy tin vo điều cc con đ từng trải, đ kinh qua v suy xt cho l đng, c lợi cho cc con v kẻ khc. Lng tin ấy sẽ thăng hoa đời con, v cc con hy lấy đ lm tiu chuẩn. C ai thấy mấy lời kệ ny giống cu ni no nơi đu khng?
    - Thưa cha, hnh như những lời kệ ny chỉ l giải trnh cu ni của đức Thch Ca, Đừng vội tin những g ta ni m hy nghiệm chứng. Tin vo những lời ta ni m khng nghiệm chứng tức l khinh ta.
    - Mấy cu ny đ được truyền tụng đ hơn hai ngn năm, thế m cho mi tớingy nay người ta vẫn học đi nhn danh khoa học để luận bn thế nọ, thế kia trong khi khng hiểu g về khoa học. C lần coi TV nơi băng tầm Discovery về một chương trnh khoa học. Họ giải thch rằng mu chuyển vận tới no qua cc kinh mạch li ti rồi thế no đ pht sinh tư tưởng, sng kiến mới. Ti nghĩ, mấy người đ c lẽ họ khng biết họ ni g do khng bao giờ tự hỏi khi hồn ra khỏi xc họ rồi th c họ c cn nghĩ được khng hoặc tim họ cn đập được khng! Ti ngưỡng mộ những thnh quả cc nh khoa học đ tm ti v p dụng đem lại lợi ch cho con người nhưng cũng cảm thương cho họ v bị lạm dụng bởi những kẻ mang đồ chẳng nn cũng khng t g. Đọc những tin tức trn net về thực trạng lạm dụng cch chất ha học pha chế vo thực phẩm chẳng những để nui sc vật m cn p dụng tai hại đến rau cỏ, thực phẩm cho người. Bởi con người phải đối diện, tranh sống nơi thế giới hữu vi nn quen suy nghĩ theo lối hữu vi do đ khng chịu nghiệm chứng. Tất nhin, như ai cũng biết, chng ta được sinh ra với đức tin v đức tin l quyền lực sự sống, quyền lực hiện hữu, m khng nghiệm chứng nn khng biết; do đ cu hỏi nơi Phc m cho tới naykhng ai dm đụng tới. By giờ chng ta đ biết đức tin l g, thế no theo Phc m, hy vọng ngy đức Gi su trở lại sẽ c khối người nhận biết. Tm lại, cu hỏi nơi Phc m, anh Phủ nu ln, đặt vấn đề về nhận thức chứ khng phải c hoặc khng v đức tin l quyền lực sự sống th sự sống v hnh khng phải l sự sống ư, khng phải l đức tin ư!

    - Chng ta đi ngược về vấn đề đức tin qu nhiều, cha Hải ni tiếp, vấn đề l nghiệm chứng chứ khng phải tm hiểu bởi v hiểu biết coi chừng chặn đường thức ngộ. Anh em nn nghiệm chứng những g đ hiểu. Xưa nay kinh sch chỉ l phương tiện chứ khng phải l chn l. Tận tn thư bất như v thư; tin hết vo sch vở th đừng c sch vở cn hơn. Chỉ nghiệm mới ngộ, khng nghiệm, khng ngộ. Chng ta tm hiểu điều kiện tm tr để nghiệm chứng Phc m. C ai c kiến g khng?
    Mọi người như ngậm hột thị. Dĩ nhin, muốn nghiệm phải đọc, m muốn đọc th phải biết chữ. Chẳng lẽ phải biết chữ cũng l điều kiện!
    - Thưa cha, phải biết chữ để đọc. Sỹ ln tiếng.
    - Ti hỏi điều kiện tm tr để nghiệm chứng. Khng biết chữ th nghe cũng c thể nghiệm được.
    - Vậy th con b trớt rồi.
    - Thưa cha, Thanh giơ tay, hnh như c lần cha nhắc tới động từ g nơi tiếp Hy Lạp. Con lật sch Kinh Thnh Tn Ước bản dịch năm 1994 của mười bốn dịch giả tại Sign m cũng chẳng hiểu g thm.
    - Nơi sch Kinh Thnh Tn Ước bản dịch năm 1994 xuất bản tại Si gn trang 184 c cu, Sau khi ng Gioan bị nộp, Đức Gi su đến miền Galil rao giảng Tin Mừng của Thn Cha. Người ni: Thời buổi đ mn, v triều đại Thin Cha đ đến gần. Anh em hy sm hối v tin vo Tin Mừng (Mc. 1:14-15). Nơi phần ghi ch được viết, Anh em hy sm hối v tin vo Tin Mừng: Từ Hy lạp Metanoia theo nghĩa gốc l nghĩ khc trước, đổi , đổi tm tnh, đổi no trạng, hối tiếc, hối hận. Ở đy, chắc phải hiểu sm hối (metanoia) theo chủ đề căn bản trong Cựu Ước, cch ring, từ ngn sứ Girmia: thay đổi hướng đi, triệt để quay về với Thin Cha của Giao Ước v dấn bước vo một cuộc sống mới. Đức Gi su cn ku gọi dn chng lấy đức tin m đn nhận ton diện thng điệp Người cng bố, cha Hải rở sch đọc. Sau đ ngi ni tiếp; trước hết ti lưu anh em, thời kỳ đức Gi su rao giảng chưa c bất cứ g được mệnh danh l Phc m v Phc m được viết vo những năm70 tới 100 sau Cng Nguyn.
    - Thưa cha, Thanh ln tiếng, bản dịch của linh mục Nguyễn Thế Thuấn được viết, Thời buổi đ mn v Nước Thin Cha đ gần bn, hai bản dịch tiếng Việt đều dng ngn từ Gần bn. Thưa cha, theo nghĩa từ chương, gần bn nghĩa l đang kề cận, đang tới, sắp xuất hiện, nhưng nơi bản tiếng Mỹ của cuốn New American Bible được viết l At hand, trong cu, The kingdom of God is at hand. Thưa cha, At hand c nghĩa đang hiện diện sẵn sng chứ khng gần, chẳng kề cũng khng sắp. Đồng thời cu rao giảng của Gioan Tiền H nơi New American Bible cũng l, Kingdom of Godis at hand. Trong khi nơi bản tiếng Việt, Phc m Matthu cũng ghi Gioan Tiền H rao giảng Nước Thin Cha đ gần bn. Con lật thm nơi cuốn Kinh Thnh Holy Bible cổ lỗ sĩ, khng biết từ đời no cũng thấy ghi At hand (Mt. 3:2; 4:17; 10:7; Mk. 1:15; Lk. 10:11), dẫu một hai nơi At hand cũng mang nghĩa đang trờ tới chẳng hạn ni thời giờ đ trờ tới. Hơn nữa, như thnh Phao l minh xc, Anh em khng biết sao? Anh em l đền thờ của Thin Cha v Thần Kh của Cha ngự trong anh em (1Cor. 3:16), th con nghĩ cu ny nn được dịch l, Thời buổi đ mn v Nước Thin Cha đang hiện diện nơi mỗi người. Thm vo đ, dịch như thế mới soi sng cho tm tr khi phải nghiệm chứng cu, Tin vn hy tm kiếm Nước Thin Cha v sự cng chnh của Người (Mt. 6:33) bởi v nếu Nước Thin Cha sắp đến hay đang đến th khng thể no nghiệm chứng được.
    - kiến hay, ai c thm nhận thức g khc? Cha Hải hỏi.
    - Thưa cha, Sỹ nh con ln tiếng, nếu lấy những nghĩa khc của động từ Hy Lạp metanoia m thay thế vo động từ sm hối, con thấy lạ kh tưởng tượng nổi. Ny nh, nếu thay v cu ni sẽ thnh, Anh em hy suy nghĩ khc trước, đổi , đổi tm tnh, đổi no trạng, v tin vo lời ta ni. Qu hay! qu lạ lng! Thế sao con chưa bao giờ được nghe? Thưa cha, nếu ni như thế, tha hồ suy nghĩ lung tung, nghiệm chứng lộn tng pho ln cũng khng sợ bị rối đạo. Cha Gi su thch đố tuyệt vời nhưng, thưa cha, tại sao lại c cu Chng ta phải tin với Gio Hội? Chẳng lẽ gio hội hơn Cha Gi su? i, no ngoi gio hội khng c ơn cứu rỗi, phải tin với gio hội, khng rửa tội khng được vo nước thin đng. Thưa cha, gio hội c theo Cha Gi su khng? Con, con phải đặt vấn đề thế no đy? Sỹ nh con hnh như đang phải đối diện với một trận chiến nội tm kinh khủng được diễn tả qua những lờini ngập ngừng.
    - Anh theo đạo chứ anh c sống đạo đu m lo! Cu trả lời của cha Hải lại nghịch thường. Sự thể đ diễn tiến hai ngn năm; bao nhiu người đ ra đi chưa bao giờ nghĩ tới điều anh nghĩ! Bao nhiu người đ ra đi khng biết Tin Mừng Nước Trời l g! Bao nhiu người đ đổ bao cng sức, thời giờ, tiền ti, ngay cả cuộc sống v đ ra đi m khng biết đức tin theo Phc m l như thế no! Hy vọng anh nhận thức được cu Phc m, Hy biết thương xt như Cha cc ngươi trn trời l Đấng thương xt? (Lc. 6:36).
    - Nhưng thưa cha, tại sao no l Anh Gio, Tin Lnh, Thệ Phản, Chnh Thống, Cng Gio m đ hai ngn năm qua khng kiếm ra?
    - C thể cũng c những người đ kiếm ra m chng ta khng biết, nhưng đại đa số v suy nghiệm Phc m theo nghĩa từ chương v cũng khng biết điều kiện tm tr để nghiệm chứng Tin Mừng.
    - Sao cha khng giảng cho người ta biết? Sỹ lại hỏi.
    - Giảng lm sao! Đy l anh nhận thức được như thế! Anh thử giảng xem c ai thm nghe khng hay chỉ mang vạ vo thn! Lời Cha đ hơn hai ngn năm rồi, anh ni khng giống những gi người ta đ được nghe quen tai th sẽ thế no? Ti đ minh định với anh em l ti chỉ thch đố chứ khng giải thch. Ai c tai th nghe! Ai nghiệm chứng th biết.
    - Thưa cha, Phủ ln tiếng, như vậy, cu Ai c tai th nghe cũng l cng n, cũng l điều kiện tm tr để nghiệm chứng Phc m.
    - Anh c thể giải thch thm được khng? Cha Hải đề nghị.
    - Thưa cha, ci tai tự n khng nghe được m chỉ l phương tiện cho linh hồn nghe. Như vậy cu ny đi hỏi điều kiện no đ của linh hồn một người Ah! Thưa cha, đng l cu ny đi hỏi điều kiện tm tr của một người v hoạt động của linh hồn l tm tr.
    - Anh ni đng. Phc m ni đến điều kiện tm tr của một người để nghiệm chứng. Ai c kiến?
    - Anh Sỹ, anh thử nghĩ lung tung, nghĩ lộn tng pho xem sao! Cha Hải nhắc lại lời Sỹ ni.

    Cả nh im lặng. Khng hiểu sao cha Hải lại bới ra được những cu hỏi hc ba như thế. Lời Cha rnh rnh ra đấy c chữ no điều kiện, c chữ no tm tr m lại được gọi l điều kiện tm tr. Tiếng chai bia đụng bn do qun ta nhấc ln bỏ xuống mượn bia kch thch suy tư lin tục nổi ln. Đợi một đi pht khng thấy ai ni g, cha Hải,
    - Để ti đọc một số cu trong Phc m v anh em thử suy nghĩ xem sao, cha Hải đề nghị.
    - Thưa cha, c thể coi cu, Con lạc đ chui qua lỗ kim cn dễ hơn người giu vo Nước Thin Cha" (Lc. 18:25) l một trong những điều kiện được khng? Thanh hỏi.
    - Anh giải thch được khng?
    - Thưa cha, con chợt c nghĩ nhưng khng biết c thể chấp nhận được chăng nn chưa dm chắc mnh suy luận đng. Đ l hnh như Phc m dng danh hiệu Nước Thin Cha hay Nước Trời để m định một thực thể hay trạng thi no đ chứ khng phải l nơi chốn được gọi l thin đng như thường được giải thch theo nghĩa từ chương. Thanh ni.
    - Thế anh nghĩa Nước Thin Cha l g, Nước Trời l g?
    - Thưa cha, Nước Trời hay Nước Thin Cha cũng l một v Phc m dng cả hai danh hiệu như nhau. M Thin Cha ở khắp mọi nơi trong khi Phc m lại dạy Tin vn hy tm kiếm Nước Thin Cha v sự cng chnh của Ngi (Mt. 6:33). Cha đ ở khắp mọi nơi sao cn phải tm, sao phải khuyến khch tm kiếm, m lại tin vn, chuyện đầu tin, điều cần thiết nhất!
    - Chng ta thường nghe đến danh hiệu thin đng nhưng chng ta c biết thin đng l g khng?
    - Thưa cha, thin m chỉ Thin Cha, đng l đường; thế nn thin đng l đường lối của Thin Cha. ng trm Phong ln tiếng.
    - C thể chữ thin từ danh xưng Thin Chủ, pht m theo chữ Hn m chng ta gọi l Thin Cha. Chng ta đọc trong lịch sử, ngy xưa trn hết l vua, rồi đến cha nọ, cha kia, về sau được gọi lnh cha chăng. Đng, c lẽ lại bởi chữ đạo m ra. Ti khng đọc được bất cứ tc giả no viết về nguyn căn của Thin đng m chỉ thấy nơi Wikipeida trn net c bi viết về thin đn. Tc giả định nghĩa Thin đn l đn thờ trời, nơi hong đế hằng năm đến tế trời đất. C thể Thin đng l được tạo thnh do một trong hai nguyn chữ ny chăng. Chng ta cũng nn nhớ, tiếng Việt thuộc loại đơn m v c đặc tnh viết theo pht m, viết thế no pht m thế ấy. Anh em đ đọc Phc m nn thấy r, trong Phc m khng c văn tự Thin đng. C điều lạ, nơi Phc m th được viết, Con lạc đ chui qua lỗ kim cn dễ hơn người giu vo Nước Thin Cha" (Lc. 18:25), nhưng chng ta thường nghe thấy ni, Người giầu c kh vo nước thin đng hơn con lạc đ chui qua lỗ kim, Anh em c nhận thấy điều g khc lạ khng?
    - Thưa cha, cu ni đảo ngược cu viết. Chị Sỹ ln tiếng.
    - Thưa cha, cu ni hnh như biểu thị đặc tnh đồng ha, đồng thời khiến cu ni nghe thuận tai hơn, Thanh nu kiến.
    - Anh ni đng. Nhn lại lịch sử, dn tộc Việt đ đồng ha dn tộc Chm. Nhắc đến đặc tnh đồng ha chng ta nhớ lại, gần ngn năm (700) n lệ người Tu, gần trăm năm (80) bị Ty đ hộ m cng lắm th mnh mang dng mu lai cho thng minh hơn chứ khng mất gốc. Lại nữa, dẫu nhờ Alexandre de Rhodes (A lịch sơn Đắc Lộ) dng mẫu tự Latin rp vần theo giọng ni nn chng ta c ngn ngữ Việt ngy nay, nhưng, thử để coi, ngn ngữ Việt độc nhất v nhị khng giống bất cứ ngn ngữ nước no chung quanh. Biết ni tiếng Việt, chỉ để học nội trong một thng l c thể đọc sch. Ni lng dng như thế ti chỉ muốn chứng minh cho anh em, khi nghiệm chứng một cng n hay dụ ngn, bất cứ kha cạnh no cũng được giảo nghiệm, nhận định. Trở lại cu, Con lạc đ chui qua lỗ kim cn dễ hơn người giu vo Nước Thin Cha" (Lc. 18:25), ai c kiến g thm?
    - Thưa cha, Thin Cha ở khắp mọi nơi th sao lại c Nước Thin Cha?
    - Nước Thin Cha l nước php, Sỹ ln tiếng khiến mọi người ngạc nhin. Thế rồi hắn ngang ngang c bứa ni tiếp, th nước no chẳng l nước, To như nước ở mọi nơi mọi chốn. Cha l đức cha trời ngi thứ tư lm php nước th nước trời khng l nước php th l nước g? Chẳng lẽ bia!
    - L luận hay nhưng trật lất. Thin Cha ở khắp mọi nơi th Nước Thin Cha cũng ở khắp mọi nơi. Con ni thế đng khng thưa cha, Tnh đột nhin ln tiếng.
    - Vậy Tin vn hy tm kiếm Nước Thin Cha chẳng lẽ l nghiệm chứng Thin Cha?
    - Rồi sao? Cha Hải ni ngắn gọn.
    - Thưa cha, Thanh ni, như vậy cu Người giầu c kh vo nước thin đng hơn con lạc đ chui qua lỗ kim c nghĩa người ước muốn giầu c của cải, danh vọng thế tục th khng thể no thức ngộ được v ước muốn của họ ở đu th lng dạ họ ở đ. Hn chi Phc m ni mang Tin Mừng đến cho kẻ ngho kh.
    - Tại sao anh lại nhắc đến kẻ ngho kh?
    - Thưa cha, Phc m ni đến tinh thần kh ngho c nghĩa chăm ch, định tm vo điều g đ khng để hay thiết tha lối sống chạy đua theo thời tức l người khao kht nhận biết thực thể chnh mnh. Con nhận thấy Phc m thường bị hiểu lầm l ni về những người ngho đi vật chất. Cứ thuận l m ni, Cựu Ước thường ni tới những ai tn thờ Cha v sống cuộc đời chnh trực th sẽ được giầu c v giầu c l hồng n Cha ban trong khi ngho đi l tại sống chẳng nn.Thnh Phao l cũng nhắc nhở người khng lm th chẳng nn ăn (quote). Thm vo đ, hơi phi l khi ni muốn theo Cha phải bn hết gia ti đem cho người ngho kh, thiếu ăn vật chất, vậy lấy g sinh sống chẳng hạn như hiện tại bởi theo Cha đu c nghĩa l phải ln rừng ở. Hơn nữa, đối với cuộc sống bnh thường, sao khng ni hy tự lo cho mnh, chẳng nn lm gnh nặng cho những người khc v cũng khng ai muốn lm phiền bất cứ ai ngoại trừ những trường hợp tm hồn bệnh hoạn th hiểu ngho đi thuộc về vật chất khng hợp l, hợp tnh với nghiệm chứng bởi c thể cng gip người ngho vật chất cng cảm thấy tội lỗi hơn v cng thấy c nhiều trường hợp cần được gip hơn. Đng khc, coi chừng gip người bằng cch cho chc vật chất lại trở thnh khuyến khch hoặc ngăn cản họ thăng tiến. Nếu hiểu được cu, cho một người con c khng bằng dạy họ cu c hợp l hợp tnh hơn. Thưa cha, nếu nghĩ như thế, cu, Gia ti của ngươi ở đu th lng dạ ngươi cũng ở đ cũng c thể l điều kiện tm tr để nghiệm chứng Phc m.

    - Anh ni c l. Nếu ti khng lầm, anh em đ đm luận về nghĩa của hai chữ Cng dường được đức Thch Ca giải thch l gip cho người ta ngộ về một cu kệ no đ. Ti muốn nhắc nhở anh em, tất cả cc đạo học chỉ ni về hnh trnh thức ngộ tm thức. Mặc dầu đi khi nhắc tới những chuyện thế tục th chỉ dng thế tục dẫn dắt tm tr nơi hnh trnh tm linh. Ring hai chữ Kh ngho hay ngho kh nơi Phc m đặc biệt chỉ về những tm hồn chăm chăm ch ch nhận thức nn được gọi l tinh thần ngho kh mặc dầu vẫn bị hiểu sai l cố gắng sống đơn giản. Tinh thần ngho kh khng dnh dng g tới vật chất m chnh l định tm hnh thiền bởi như Phc m đ ni, Thần kh mới tc sinh, xc thịt khng ch g. (Gioan 6:63). Bnh thường, mới nghe đều hiểu l coi thường thn xc nhưng khng phải thế. Mọi sự nơi Phc m chỉ ch trọng tới Tin Mừng Nước Trời. By giờ thử nghiệm chứng về cu hon ton thế tục xem thế no! Đ l cu, Kẻ yu cha mẹ hơn ta khng đng l mn đệ ta; kẻ yu con trai, con gi hơn ta khng đng l mn đệ ta (Mt. 10:37). Cha Hải đổi đề ti.
    - Khng yu vợ mới đng lo chứ cha mẹ v con ci th khng yu cũng chẳng thot! Sỹ l luận.
    - Thằng con bất hiếu, thằng cha v phc. B k v.
    - Vậy ai đang ngồi kia m ăn ni kỳ cục thế, vợ Sỹ chỉnh B.
    - Ai c tật th giật mnh; Gio ngoại biệt truyền, bất chấp (lập) văn tự. B đổi lời của lục tổ để bo chữa lỡ miệng.
    - Đng l tn say khn! Bố mnh khng chửi cứ giả m sa mưa chửi bố người khc.
    - Đ l say dại! Coi chừng gặp trường hợp giả m chửi đại nhưng lại qun Thương cha chớ chọc ăn my (ThN) ci ấy mới khn!
    - Cơm c thể ăn bậy, lời ni khng thể ni loạn! Tnh thm.
    - Thường đi cạnh bờ sng, sao c thể khng bị ướt giy! Phủ tn v.
    - C g đu, khng bng nổ trong yn lặng sẽ diệt vong trong lặng yn, Sỹ thm dầu vo lửa.
    - Khng sợ đối thủ giỏi như thần, chỉ sợ đồng bọn ngu như lợn. B pht cu!
    - Ha, ha, người ti th vất vả! Thanh chọc.
    - Chỉ c kẻ tầm thường mới khng bị người khc đố kỵ. Phm những kẻ c ci tm u m th hay ngộ nhận lời ni của người khc! B đấu tiếp.
    - Thất bại cho d hoa lệ đến đu cũng vẫn l thất bại! Tnh đế v.
    - Sao cc ng đấu tớ nặng thế; lỡ miệng cht xu m cứ lm như tử thần g cửa; B gỡ gạc.
    - Nếu miệng ngươi lm cớ cho ngươi vấp phạm th nn ngậm bia! Phủ chm v.
    Mấy ng trm nghe thin hạ đấu B chỉ v lỡ lời m cảm thấy lạnh lng; khng ngờ mấy người ăn nhậu ny c những ci miệng gớm thế. Những trường hợp khc khi ngồi ăn nhậu với họ sao thi độ họ khc m lc họp nhm họ lại st vn đến như vậy. Mấy ng trm nhn nhau, nh mắt như ra dấu nn coi chừng m lng cảm thấy hy cn may mắn. Nhất l ng trm Lực đ bị lỡ miệng hai lần. Lại thấy Ty hơi lớn giọng,
    - Bch khoa ton thư tn gi c viết, vng lời tăm tắp chỉ l tiểu thừa, đối đầu vừa phải mới l thượng sch. Nhưng c điều, gi no đứt giy, bởi trn thế giới ny ci g cũng đều c bn ngoại trừ thuốc chữa hối hận.
    - Nhưng từ điển khn ngoan c cu, chẳng c tnh yu no tha thiết bằng mối tnh m thầmtuyệt vọng; v th yu m mất mt cn hơn chẳng mất g, dẫu tm hồn no cũng e sợ th đau thương. Hưng ln tiếng.
    B dường như nhận thấy thin hạ đ trng đi nn đnh lm thinh. Một ci đầu sao địch lại đội qun tứ xứ bởi d khng cố chăng nữa, chng khẩu đồng từ nh sư cũng chết. Đnh chịu thiệt nếu muốn chiếm tiện nghi, hắn nghĩ. ng Thung thấy B khng đấu ngược sau khi Ty v Hưng kẻ tung người hứng nn ni,
    - Ch Sỹ, yu vợ đng lo hơn hay yu c hng xm lo lắng hơn?
    - Phc m c ni, "Ai đến với ti m khng dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em, v cả mạng sống mnh nữa, th khng thể lm mn đệ ti được (Lc. 14:26).
    - Đến ngay cả chnh mnh cũng phải dứt bỏ th phương chi c hng xm.
    - Nhưng Phc m đu ni g về bỏ c hng xm. Ni tới bỏ cha mẹ, vợ con, th mnh vẫn cn c hng xm. Tin phở thm v. Thưa cha, những g Phc m khng ni tới th tất nhin khng nn coi thường m phải yu thương người ta như mnh ta vậy cho trọn luật yu người.
    - Thiếu g thứ Phc m khng ni tới; chẳng hạn như gỏi c, mộc tồn, đeo kiếng mt li xe mt lạng qua lạng lại v.v Nhưng anh chị đ lập gia đnh được bao nhiu năm rồi, anh Sỹ?
    - Dạ thưa cha, mới c 35 năm ạ. Chị Sỹ trả lời. Thằng lớn nhất nh con năm nay 33 tuổi, thn xc cao, to hơn bố.
    - Vậy trong 35 năm anh chị c nhớ đ bao nhiu lần ci nhau khng?
    - Chời! Cha hỏi chuyện đ sao m c thể nhớ. Sỹ trả lời. Cha v mọi người biết r, mấy b khng bao giờ sai m nguyn những ci đng khng thể chấp nhận được. M hnh như cũng lạ, ngy no im hơi lặng tiếng để gia đnh m ấm, trn thuận, dưới hath ăn khng biết ngon, ngủ chẳng đẫy giấc. Thế mới lạ kỳ.
    - Vậy anh c để trạng thi của mnh hay của cả hai người khi c chuyện ci v khng? Cha Hải hởi tiếp.
    - Thưa cha, khng ni giấu g, hnh như chng con ci nhau cho vui cửa vui nh v chẳng lẽ vợ chồng cứ ngồi nhn nhau m khng ni ln lời như ngy mới gặp!
    - Ti muốn hỏi về nhận thức trạng thi khi hai người ci nhau chứ khng phải l do.
    - Con cũng chẳng biết trả lời thế no v cũng khng hiểu cha muốn biết về điều g.
    - Để ti giải thch. Nguyn nhn ci nhau như anh ni th chỉ l những chuyện thường tnh. Chẳng hạn, chị muốn trồng mấy luống rau, nhờ anh cuốc đất m v mắc lo bữa nhậu, thế l hai người ci nhau.
    - Vậy hai anh chị c yu thương nhau thật tnh khng.
    - Thưa cha khng đu, nh con quen dạ đẻ cch năm đi nn con ci cả t, mặc dầu mới cưới được 35 năm.
    - Như vậy, khi chị ấy nhờ cuốc đất m đang khng phải lm g, anh vui vẻ cuốc đất cho chị ấy trồng rau th c ci nhau khng?
    - Cha muốn ni đến ci hoặc l ci tm tnh lc xảy ra chuyện cải v?
    - Anh ni đng.
    - Ci th ci nhưng con ni b ấy đi pha miếng cph v thế l huề!
    - Như thế, nguyn nhn mọi sự rắc rối chỉ l khc quan niệm, hay thch.
    - Thưa cha đng.
    - Vậy khi ci v, thch hay quan niệm của anh thn thiết với anh hơn đối với chị ấy.
    - Thưa cha, nếu ci đng của b ấy c thể chấp nhận được th c chi đu m ni.
    - Thế trước khi chưa cưới th sao?
    - Thưa cha, ngy ấy nh con dễ thương lắm; bảo g nghe nấy. Chứ nếu ương bướng như giờ, con cho de lun.
    - Vậy giả sử chuyện g anh thấy chị ấy c l, anh c lm theo khng?
    - C chứ, thưa cha; lệnh b m. Ci g đ khng hợp th ối giời ơi, chỉ Cha biết.
    - Điều ti muốn anh em để đ l nguyn nhn khiến những chuyện x xt xảy ra chnh l bất đồng kiến. Lc x xt, kiến của mnh thn thiết với mnh hơn ngay chnh vợ mnh dẫu hai người tha thiết yu nhau. Ai khng nhận ra điều ti vừa ni?
    - Xt nơi thực tại, đối với một người, c người no thn thiết với mnh hơn cha mẹ, vợ con khng? Trong chương trnh học mục vụ đặc biệt về cố vấn m tiếng Mỹ gọi l Councelling, một nguyn tắc cần phải nghim chỉnh chấp hnh đ l linh mục khng nn cố vấn cho cặp vợ chồng gặp rắc rối nếu một người l anh em họ hng của mnh v dẫu thế no, vị linh mục cũng sẽ bị thin vị bởi tnh thn họ hng. Xt cu Phc m, "Ai đến với ti m khng dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em, v cả mạng sống mnh nữa, th khng thể lm mn đệ ti được (Lc. 14:26), nếu đem nghĩ, ước muốn, định, quan niệm thay thế cho cha mẹ, con ci, vợ chồng, v ngay cả chnh bản thn mnh th anh em nhận thấy thế no?
    - Hay tuyệt! Tnh bỗng ni.
    - Hay thế no? Cha Hải hỏi Tnh.
    - Thưa cha, Phc m viết thm trầm qu. Hn chi cứ như l nghịch thường. Nhưng thưa cha, tại sao nơi cuốn Kinh Thnh Tn Ước lại giải thch l đức Kit đi hỏi một tnh yu tuyệt đối Tnh l luận.
    - Anh ni thế hơi oan. Nơi Kinh Thnh Tn Ước ấn bản năm 1994 tại Si gn, trang 93 được ch thch như sau, cha Hải rở sch v đọc, Ngay cả những lin hệ, những tnh cảm thn thiết nhất cũng phải được xt lại: người mn đệ phải đặt tnh yu Cha Kit ln trn mọi tương quan gia đnh, trn chnh mạng sống mnh nữa. Quả l một đi hỏi quyết liệt v tuyệt đối, chưa hề c ng thầy no dm đưa ra cho mn đệ của mnh. Nguyn điều ny cũng mặc nhin cho thấy Cha Kit chnh l Thin Cha (KTTU; tr. 98).
    - Thưa cha, Thanh ln tiếng. Giải thch cha vừa đọc chứng tỏ dịch giả khng nghiệm chứng m chỉ ch giải theo nghĩa từ chương hữu vi. Thưa cha, giải thch như thế rất nghịch thường v khng hợp l lẽ cũng như nhận thức thực tại. Thưa cha, nếu luận bn Phc m như thế sao c thể chấp nhận chứ chưa ni đến p dụng cu, Nếu mắt ngươi lm cớ cho ngươi vấp phạm th mc m quăng n đi! (Mt. 5:29).
    - Thưa cha, Sỹ giơ tay, ni theo lời ch thch trong sch tất sẽ lun lun lỗi luật yu thương v sẽ pht sinh v cảm để rồi tiến tới lạm dụng Lời Cha; bởi con cũng thấy c gia đnh lục đục chỉ v người vợ yu Cha qu đỗi, lc no cũng chỉ muốn quanh quẩn cầu nguyện v đọc kinh, dự lễ nơi nh thờ; cơm nước để chồng con đi lm về thổi nấu v sinh lắm thứ phiền h trong gia đnh.
    - Thưa cha, Phủ ln tiếng, con thấy cu giải thch cuối cng, Nguyn điều ny cũng mặc nhin cho thấy Cha Kit chnh l Thin Cha (KTTU; tr. 98), con thấy hnh như nh ch giải no đ đ viết to lao, c lẽ chỉ biến Phc m thnh khng tưởng. Cứ l luận m ni, đi hỏi một tnh yu tuyệt đối khng thể no mặc nhin cho thấy Cha Kit l Thin Cha. Vợ con vtất cả cc b vợ đều đi hỏi một tnh yu tuyệt đối từ người chồng; nếu nghe thấy chồng mnh chng vng với người no th coi chừng cc b x xc kẻ muốn cuỗm chồng của họ. Như vậy cũng mặc nhin cho thấy họ l Thin Cha ?
    - Hn chi cha nhắc nhở về lời kệ của đức Thch Tn trong cuốn Tăng Nhất Tập, Đừng tin điều g do kinh sch, nhưng hy tin vo điều cc con đ từng trải, đ kinh qua v suy xt cho l đng, c lợi cho cc con v kẻ khc. Tnh thm v.
    - Ti c lời khuyến khch anh em. Khng ngờ phản ứng của anh em về lời ch giải nơi Kinh Thnh Tn Ước mạnh mẽ đến thế. Ti nghĩ nếu nhận định thm sẽ cn nhiều vấn đề cần bn luận. Chỉ xin anh em nhớ cu, Đừng dựa dẫm vo bất kỳ ai trn đời ny v ngay ci bng của mnh cũng từ bỏ mnh những lc tăm tối. V xưa nay kinh sch chỉ l phương tiện chứ khng phải l chn l. Tận tn thư bất như v thư; tin hết vo sch vở th đừng c sch vở cn hơn. Chẳng cn nhiều giờ nữa, ai c chể giải thch cu, Kẻ yu cha mẹ hơn ta khng đng l mn đệ ta; kẻ yu con trai, con gi hơn ta, khng đng l mn đệ ta mời ln tiếng. Cha Hải hướng về Tnh, mời anh Tnh.
    - Thưa cha, ở đy lắm bậc thức ngộ nn nghiệm chứng th con dở nhưng nghiện bia th cũng tạm được. Cha bảo con ni th con xin tm tắt nghĩa của cu Kẻ yu cha mẹ hơn ta khng đng l mn đệ ta; kẻ yu con trai, con gi hơn ta, khng đng l mn đệ ta. Con xin được trnh by như sau. Hồi tm nhận thức về chnh mnh, chng ta thấy khng c ai hay bất cứ vật g hữu hnh m c thể thn thiết với chng ta bằng tư tưởng, quan niệm, ước muốn, đại khi đưọc gọi l vọng tưởng, ngay cả cha mẹ, vợ chồng, con ci. Thế nn cu Phc m dng cha mẹ, vợ chồng, con ci mang nghĩa m định về ước muốn, vọng tưởng của mỗi người. Khi định tm, dồn hết tm tr v bất cứ dụ ngn hay cng n no nơi Phc m, chng ta phải gạt bỏ học thức cũng như kiến thức, ước muốn, chỉ đối diện với Lời Cha bằng tm hồn mnh để nghiệm chứng. Dầu chng ta cần sự khng ngoan hướng dẫn th cũng nn nhớ lại lời kinh Kim Cang, Ưng v sở trụ, nhi sinh kỳ tm. Tất cả mọi sự nơi mnh; Lời Cha ni về thực thể v sự thể chnh mnh. Thưa cha, con xin hết.
    - Vỗ tay; Sỹ nh con h ho.
    V bia lại cạn, những chai bia mới tuần tự được chuyền tới mỗi người. Cha Hải rở cuốn Kinh Thnh Tn Ước tm g trong đ, đoạn chiu ngụm bia, ln tiếng,
    - Nơi Matthu đoạn 10 cu 39 được viết, Ai giữ lấy mạng sống mnh, th sẽ mất. Mời anh em!
    - Thưa cha, Thanh giơ tay, cu ny nơi bản dịch của linh mục Nguyễn Thế Thuấn viết l, Kẻ cố tm sự sống mnh th sẽ mất. Thưa cha, hnh như bản dịch 1994 dng văn từ c vẻ hơi ngy ng v ni như thế phần no m định muốn tự tử cũng khng sao trong khi luật đời ln n tự tử.
    - Anh ni khng sai, nhưng cu ny nếu dịch như Nguyễn Thế Thuấn cũng khiến cho người đọc đầu c quay quay v trước khi c được sự sống th lm sao m cố tm v khi mnh đ c cuộc đời, nghĩa l đ đang sống sao đặt vấn đề cố tm lm chi.
    - Thưa cha, ni rằng ai giữ lấy mạng sống mnh th sẽ mất v kẻ cố tm sự sống mnh; cả hai đều khiến đầu c quay cuồng v cu ni qu ư nghịch thường chẳng khc g mang năng lực nhiếp hồn sao c thể nghiệm chứng. Sỹ pht biểu.
    - Thưa cha, ng trm Phong ln tiếng. C thể sch in sai v cuộc đời một người được Cha ban cho chứ đu phải cứ kiếm m được. Con đồng với ng Thanh, trước khi được sinh ra sao c thể ni l kiếm tm sự sống của mnh v lc đ đ c mnh đu. Con nghĩ chắc chắn c sự sai st no khi in ấn.
    - Khng in sai đu v nơi sch tiếng Mỹ, New American Bible, cũng được viết, Who finds his life will lose it, and whoever loses his life for my sake will find it.
    - Thưa cha, như vậy bản tiếng Mỹ cn kh hiểu hơn v cu ni c vẻ thật bnh thường. Con nghĩ, bản dịch của linh mục Nguyễn Thế Thuấn cho chng ta một cha kha để mở đ l chữ Cố. Thiển nghĩ, cố tm sự sống mnh c nghĩa chỉ cho rằng cuộc đời ny l trn hết, khng cn g đng ni nn lo an hưởng, lo kiếm đủ mọi cch sống sung sướng, thoải mi theo mnh m qun rằng ai cũng phải chết. Dĩ nhin, phần kết luận của cu ni, Th sẽ mất chỉ về sự chết của xc thn nn ai cũng thế, đọc hay nghe đến n tưởng rằng chuyện thường lại muốn trnh nhắc tới. Nơi khc trong Phc m Luca, khi một người xin về chn cất cha mới chết, Cha Gi su bảo, Cứ để kẻ chết chn kẻ chết của họ. Cn anh hy đi loan bo Triều Đại Thin Cha (Lc. 9:59-60). Con mất mấy thng vật lộn với cu ni ny. Thoạt đầu con thắc mắc, tại sao kẻ chết c thể chn kẻ chết. Tại sao khng được viết hy để anh em họ hng v gia đnh chn cất bố anh ta m lại ni người chết chn người chết, chẳng lẽ cầu siu để ma hiện hnh về chn người chết. Mi sau, khi v tnh nghĩ tới cu no đ, Sống như l đ chết con chợt nghĩ ra chữ Chết c hai trường hợp. Thn xc chết v chết về đường tm linh. Như thế, con hiểu cu ấy ni rằng hy để những người chết về đường tm linh, chỉ sống như những thn xc biết thở chn xc chết. Theo nghĩa ny p dụng v cu Kẻ cố tm sự sống mnh th sẽ mất lại bị chữ Sẽ đnh lừa. Nếu chỉ đơn giản ni lối no cũng chết th dễ dng biết bao bởi thn xc chết l chuyện hiển nhin phải xảy ra. Như vậy, cu ny cũng thuộc về điều kiện tm tr khi nghiệm chứng đ l những ai khng nhận biết hoặc khng dm đối diện với sự thể cuộc đời, đến ngy no đ sẽ chết, m cứ lo sống như l sẽ khng bao giờ chết th cũng phải chết, vẫn mất mạng sống thế tục.
    - Vậy điểm chnh yếu của cu ny ni về g?
    - Thưa cha, điểm chnh yếu khng ni nơi cu ny nhưng lại ni nơi cu, Hy để kẻ chết chn kẻ chết của chng. Cn anh hy đi loan bo Triều Đại Thin Cha (Lc. 9:59-60). Dĩ nhin, thưa cha, thưa qu vị, muốn loan bo Triều Đại Thin Cha hay Nước Thin Cha th cần phải biết mnh loan bo g nn cần được chuẩn bị, m chng ta đang nơi tiến trnh tm hiểu về điều kiện tm tr để nghiệm chứng Tin Mừng Nước Thin Cha, Tin Mừng Nước Trời, th thưa cha, con chưa c thời gian để suy nghiệm nn khng thể ni lc ny. Nhưng giới hạn trong điều kiện tm tr th cu, Kẻ yu cha mẹ hơn ta khng đng l mn đệ ta; kẻ yu con trai, con gi hơn ta khng đng l mn đệ ta (Mt. 10:37) nhắc nhở mọi người rằng khi đối diện những cu ni nơi Phc m, hy để lng thanh tịnh, khng lệ thuộc bất cứ điều g, cho d kiến thức, quan niệm, ước muốn hay yu thch để đối diện với cu ni, hay cng n, hoặc dụ ngn, v mở rộng lng để nghiệm chứng. Trạng thi tm hồn lc ny c thể dng cu ni của anh B, Bất chấp văn tự hoặc cu nơi kinh Kim Cang của nh Phật, Ưng v sở trụ để p dụng.
    - Ni hay, Tnh chợt thốt.
    - Anh Tnh ni hay thế no?
    - Thưa cha, nghe Thanh ni xong, con chợt nhận ra khng thể ngờ Phc m được viết thm trầm đến thế nhưng theo nghĩa từ chương lại đầy vẻ ngang ngược bất chấp thin hạ nghĩ g. Xưa nay con chỉ nghĩ, tất nhin Lời Cha mang sự khn ngoan kh hiểu. Nghĩ đến đy, con cũng phải c lời cảm ơn bc Ti v cảm ơn cha. Lối khuyến khch giống như khch tướng trong khi khng chấp nhất những bất đồng nhỏ nhoi, hoặc thiển cận thế tục m cố moi nơi lng ruột chng con để dẫn dắt từng bước, từng bước. Quả l hay, con xin cảm phục.
    - Anh ni thế coi chừng bị kết n phạm thượng, v chẳng những thế, c thể ni v tnh ln n chng ti. Đơn giản hơn, ti chỉ muốn ni, chnh Thin Cha nơi mỗi người dẫn dắt chng ta nhận thức. Ti nghĩ, anh em chắc chắn chưa chấp nhận được lời ti vừani, nhưng một điều khẳng định, ti phải ni v chỉ ni được thế m thi. Để ti dng Kinh Thnh minh chứng, v khi đ nhận ra, xin anh em để tm nghiệm chứng trong cuộc đời mnh. Trước hết, nơi Phc m c viết, Chẳng ai đến với ti được nếu Cha Cha, l Đấng đ sai ti, khng li ko người ấy (Gioan 6:44). Cu ny r rng chứng tỏ chnh Thin Cha đ dẫn dắt anh em đề tm hiểu hầu nghiệm chứng Phc m. Khng những thế, nơi sch Cng Vụ Tng Đồ, đoạn 2, cu 17 đến cu 18 nhắc lại lời tin tri Joel, Sẽ xảy ra trong những ngy sau hết, Thin Cha phn: Ta sẽ đổ Thần Kh Ta trn mọi xc phm, v con trai, con gi cc ngươi sẽ tuyn sấm, thanh nin của cc ngươi sẽ thấy thị kiến, kẻ gi lo trong cc ngươi sẽ chim điềm mộng. V cả trn cc ti trai, tớ gi của Ta, trong những ngy ấy, Ta sẽ đổ Thần Kh Ta xuống v chng sẽ ni tin tri (CVTD; 2:17-18). Chng ta thấy r, lời tin tri Joel nơi Cựu Ước cũng hng hồn minh chứng Thần Kh Thin Cha nơi mọi người; vấn đề cn lại l chng ta c nhận biết hay khng.

    Một cnh tay giơ ln, Sỹ nh con, như cha Hải ra hiệu ni,
    - Hy để ti ni hết. Nơi Phc m Matthu được viết, cha Hải lật sch v đọc, C kẻ thưa Người rằng: "Thưa Thầy, c mẹ v anh em Thầy đang đứng ngoi kia, tm cch ni chuyện với Thầy." Người bảo kẻ ấy rằng: "Ai l mẹ ti? Ai l anh em ti?" Rồi Người giơ tay chỉ cc mn đệ v ni: "Đy l mẹ ti, đy l anh em ti. V phm ai thi hnh muốn của Cha ti, Đấng ngự trn trời, người ấy l anh chị em ti, l mẹ ti" (Mt. 12:47-50). Ti nghĩ, đến lc ny anh em đ hiểu được thi hnh Cha, thi hnh Cha của đức Gi su chnh l nghiệm chứng những Lời Cha, nghiệm chứng Phc m. Anh em đ thấy vị thế người nghiệm chứng Phc m cao trọng như thế no; xin anh em để tm cho khỏi uổng ph cuộc đời trước mặt Thin Cha. Ni như thế anh em cũng nn để cu Phc m, "Khng phải bất cứ ai thưa với Thầy: Lạy Cha! lạy Cha! l được vo Nước Trời cả đu! Nhưng chỉ ai thi hnh muốn của Cha Thầy l Đấng ngự trn trời, mới được vo m thi. Trong ngy ấy, nhiều người sẽ thưa với Thầy rằng: Lạy Cha, lạy Cha, no chng ti đ chẳng từng nhn danh Cha m ni tin tri, nhn danh Cha m trừ quỷ, nhn danh Cha m lm nhiều php lạ đ sao? V bấy giờ Thầy sẽ tuyn bố với họ: Ta khng hề biết cc ngươi; xo đi cho khuất mắt Ta, hỡi bọn lm điều gian c! Vậy ai nghe những lời Thầy ni đy m đem ra thực hnh, th v được như người khn xy nh trn đ (Mt. 7:21-24).
    - Anh Sỹ muốn ni g?
    - Thưa cha, con chỉ muốn hỏi cho r về cu của tin tri Joel, Ta sẽ đổ Thần Kh của Ta xuống v chng sẽ ni tin tri. Ni tin tri l thế no thưa cha?
    - C phải anh lin tưởng đến những thy bi hay những người tin đon cc sự việc sẽ xảy đến trong tương lai phải khng? Ngn từ Tin tri nơi Kinh Thnh c nghĩa rao giảng Lời Cha chứ khng phải tin đon chuyện thế tục hay bi ton.
    - Ch my định lm tin tri bi ton hay sao m thắc mắc? Phủ hỏi Sỹ.
    - Người ta bi Kiều được tại sao khng bi Kinh Thnh được, nghề khng vốn m!
    - Ch my đ thử bao giờ chưa?
    - Đang định thử nhưng phải chờ thức ngộ đ chứ!
    - Chừng no thử cho tớ biết; c khi mặc quần đi lộn ngược, người ta lại tưởng mnh l siu nhn đấy, ha ha.
    - Kinh nghiệm minh chứng, người thiện bị thin hạ khinh; ngựa hiền bị người ta cưỡi. Minh bạch tỏ tường th khng c đường chấm mt. Bởi vậy, da mặt khng dy sao c thể lm hội trưởng.
    - Sao m mới nghe lm được vi cu Kinh Thnh đ c người ngộ chức vị tin tri rồi ta! Tnh cao giọng.
    - Chưa thử sao biết. Trn đời ny chưa thằng no sợ thằng năy nn thằng ny cũng chưa ngn thằng no, chỉ sợ thằng dm lm!
    - Ni hay! Ty con nho v.Chưa bun th vốn cn di; bun th vốn đ theo ai mất rồi! (CD)
    Last edited by ttvl123; 10-23-2016 at 07:12 PM.

  7. #27
    Join Date
    Jun 2009
    Posts
    346
    Thanks
    1
    Thanked 513 Times in 199 Posts

    Default Re: My Bay Về Ngn tt...

    .MBVN 29

    - Hỡi c coi bi cho người, số c, c để cho ruồi n bu! Tnh ni thm.
    - Chưa thử, chưa biết. D thất bại chăng nữa cũng l mẹ của thnh cng bởi đ l phương tiện tốt nhất truyền b nghiệm chứng tới t nhất một số người. Sỹ giải thch.
    - Anh Sỹ, anh định truyền b thế no? Cha Hải hnh như thấy Sỹ c tưởng lạ nn hỏi.
    - Thưa cha, con chợt nghĩ tới một vi cch. Thứ nhất, xưa nay đ c bi Kiều th bi Kinh Thnh ảnh hưởng chỉ c hơn chứ khng km. Tiếp theo l bi Kiều chỉ người bi giải thch, đng ny bi Kinh Thnh khuyến khch hay gợi cho người nghe nghiệm chứng, hay t nhất để tm suy nghĩ Lời Cha. Con nghĩ, phương php cũng c những cch khc nhau, hoặc l để khch hng tự lật hay lm những thẻ xc giống như xin xm nhưng quan trọng lại l người giải xm, v bất cứ cu no cũng phải gi khch hng để tm suy nghĩ. Ni cho đng, mục đch chnh l khuyến khch suy tư lời Kinh Thnh m thi.
    - Anh khng ngại bị cho l bun thần bn thnh sao?
    - Thưa cha, con khng bắt ai phải đng gp cũng chẳng xin xỏ ai. Hơn nữa, mọi người đều cho l lm khng được, chưa chắc đ lm khng được bởi chưa thử nn chưa biết. Con cũng khng nhn danh ai m lm chuyện ny th ai c ni tai họ gần miệng nn họ nghe chứ con đu c nghe.
    - Thưa ng Sỹ, ng trm Lực ln tiếng. Ti theo đạo cả đời lại đ nhiều năm lm việc cho nh thờ nh thnh m vẫn cn lờ mờ nếu khng mốn ni l chẳng biết g về Lời Cha. Nghe cha v qu ng ni, đầu c ti quay mng mng, th lm sao những người bnh dn hoặc khng biết đọc, khng biết viết c thể nghiệm trứng, nghiệm c được, may ra nghiện bia chăng v bnh thường ti cố lắm th cũng chỉ được một chai, m mới lần thứ hai nhm họp bn luận, ti đ lm đến chai thứ ba rồi.
    - Khi đi vợ đ dặn rằng, bia mời th uống, bia mua th đừng, Tnh tiếp lời. Đoạn hắn ngn nga theo cung Quan Họ Bắc Ninh, ng trm đừng lo, uống khng say no hay, uống cho trời v đất lăn quay.
    Cả nhm gật g vỗ tay theo nhịp; Tnh ht hết rồi m vẫn cn vỗ. Mấy ng trm cng ngỡ ngng, chẳng hiểu được ci nhm nhậu ny ra sao. Lc th nghim nghị, yn lặng, kh khan nứt cả tường nh, khi lại ăn ni bạt mạng cười nhạo đủ mọi thứ chuyện, chọc chạch người nọ, đưa ln đoạn đầu đi người kia giống qun hồi v phng chẳng ai ni ai nghe. Ai v tnh hở ra điều g khc thường l mọi thứ miệng đổ dồn vo phn tch, phn cốc lộn x ngầu. Nhất l tm trạng ng trm Lực, vừa nu kiến một cch đứng đắn, Tnh chớp ngay lấy, cho rằng phải vng lệnh b, thế rồi tửng tửng ca lung tung m cả đm lại gật g vỗ tay ra chiều ưng lắm. Chưa dứt vỗ tay, Sỹ đ vội ln tiếng,
    - ng trm ni thế khng ph hợp với thời đại ny. Một lục tổ Huệ Năng, nh Phật, khng biết chữ, nh ngho phải đi đốn củi nui mẹ bệnh hoạn. Thế m chỉ nghe b chủ nh mua củi tụng kinh Kim Cang đến cu, Ưng v sở trụ, nhi sinh kỳ tm đ gic ngộ; trong khi b chủ nh, biết đọc chữ nho th phải l người c học, lại khng hiểu g chứ chưa ni đến thức ngộ. Bởi thế lục tổ Huệ Năng khi nhờ quan biệt gi Giang Chu l Trương Nhựt Dụng viết kệ ln tường, quan biệt gi coi thường ni, ng cũng lm kệ . ng trm biết Huệ Năng trả lời sao khng, Muốn học v thượng Bồ Đề chẳng nn khinh khi kẻ sơ học. Hạ hạ nhơn hữu thượng thượng tr, thượng thượng nhơn hữu một tr. Kinh nh cha cn gic ngộ được cả một vị Ngũ tổ phương chi Lời Cha. Con người đ được sinh ra với tất cả mọi sự cần thiết chẳng những cho cuộc đời ny m cn cho hnh trnh đức tin, hnh trnh tm linh. ng trm khng nhớ lời tin tri Joel . Để ti nhắc lại, Thin Cha phn, trong những ngy sau hết Ta sẽ đổ Thần Kh của Ta trn mọi con ci xc phm; con trẻ sẽ ni tin tri; người gi nằm chim điềm mộng; v thanh thiếu nin thấy được thị kiến. Lời Cha đoan chắc như thế th ai m khng thể ngộ được, v ngộ chnh l Thần Kh nơi con người ấy thức ngộ ci bản lai diện mục của mnh. Hơn nữa, sự thức ngộ khng lệ thuộc học thức, tiền ti hay danh vọng, khng cần đẹp trai như ti cũng khng phải cao ro như ng trm mới ngộ, m coi chừng, mấy đứa trẻ lầng nhầng con chu mnh ngộ, sau đi tu lm gim mục th mnh chỉ cn cch lạy chng si cả đầu.
    - Chết cha ti rồi, đầu ti bị hi; coi chừng đ l dấu hiệu hai thằng chu nội của ti đi tu lm gim mục như ng ni th nguy. ng trm Phong diễu.
    - Đừng lo, đừng lo, Tnh nho v, cng lắm chng n đi tu th chỉ mới dm mục chứ mnh mục rồi th ng nội, ng ngoại vẫn l ng mục bởi n chưa c thể, mới chỉ dm thi m.
    - Sao ng lại ni l ng mục! ng của gim mục chớ! ng trm Hiểu lần đầu ln tiếng.
    - Khng, thưa ng trm, Tnh giả đ nghim trang, ti chắc chắn ng cũng như mọi người đy đ mục rồi. Cha th linh mục, mục m linh, cn mấy đứa con chu chng ta may ra chỉ mới dm mục thi, chứ chưa mục ạ!
    - Ch Sỹ, ng Thung ln tiếng, thế khi bi ch c cần ng từ hay nhang đn chi khng?
    - C phải bỏ tiền cng tổ khng? Ty hỏi.
    - Nếu c th cng ti chứ lm g c tổ m cng. Sỹ trả lời.
    - Lần tới ng b Tin phở cng dường bữa nhậu vậy ng thy c bi cho một quẻ xem dạo ny tiền c v như thc nước m ra chỉ nhỏ giọt như khe nứt may ra trở thnh triệu ph được khng? Phủ bn v.
    - Bi th được chứ, nhưng khng biết đức tin của hnh giả thế no! Chuyện g th kh, chứ muốn triệu ph th chỉ cần đức tin bằng hạt cải l sẽ thnh. Sỹ ỡm ờ.
    - ng thy ni chuyện kh l chuyện g? Chị Tin hỏi.
    - Chị hỏi vậy nhưng đ nghiệm chứng g chưa? Chị nn biết, khng ai ăn dm, uống dm cho mnh được, như bc Ti thường ni, th cũng khng ai nghiệm chứng dm cho mnh được. Vậy đức tin của chị l g mới l vấn đề đng ni v đy l bi Kinh Thnh, khng phải bi Kiều, bi Hoa Mai, hay bi mu ra bởi v ti chưa m.
    - ng thy ni như thế, khng dựa trn căn bản no hết th lấy g m nghiệm!
    - Đy ti giải thch cho chị, Lời Cha phn, Người ta khng lấy rượu mới đổ b cũ, cũng khng lấy vải mới v o cũ Chị về nghiệm một trong hai cu đ rồi mnh gặp lần tới. Đừng hỏi thm g nữa v thin cơ bất khả lậu, m phải nghiệm chứng.
    - Đang ni bi sao ng thy ni đến rượu?
    - Khng c rượu, bi khng linh, cũng như linh mục khng c rượu lm lễ khng thnh.
    - Thưa cha, c phải thế khng ạ? Chị Tin hỏi cha Hải.
    - Anh Sỹ ni đng, nhưng chỉ đng với anh ấy m thi.
    - Thưa cha, như thế th lm sao m bi đng cho con được.
    - Đng hay sai th chị biết. D anh ấy bi sai hay bi đng th chỉ chị biết chứ ai c thể biết m hỏi ti!
    - Mọi người vừa nghe cha Hải ni đều cảm thấy giật mnh; khng thể ngờ được ngi trả lời ngang ngửa như thế, nhưng chợt nghĩ lại, lời lẽ coi bộ đơn giản nhưng tứ kỳ cục m lại hợp l, hợp tnh, v đồng thời nhận ra lối trả lời của ngi cũng như khng trả lời. Cha Hải ni tiếp,
    - Anh Sỹ nhắc đến cu Phc m m đ giải thch được chưa?
    - Thưa cha, con cn đang ngm ku. Nhưng lo g, lời Cha phn, Anh em đừng lo phải ni lm sao hay phải ni g, v trong giờ đ, Thin Cha sẽ cho anh em biết phải ni g. Thật vậy, khng phải chnh anh em ni, m l Thần Kh của Cha anh em ni trong anh em (Mt. 10: 19-20). Lm việc cho Cha th chắc chắn Cha phải lo. Cha khng lo th mnh chỉ cn đường chết. Đấy, cha thấy, tri lại m đnh khen hay chịu đn l thế đ.
    - Thế anh đ ngộ chưa?
    - Thưa cha, ngộ g ạ?
    - Th rượu mới, o cũ đ.
    - Thưa cha, mới ni m con đ qun mất; c t tuổi rồi n vậy đ cha ạ. Con mới ngm ku đượccht cht nn nhớ đ c lần bc Ti thch đố anh em Cng Gio tụi con l giải cu Người ta khng đổ rượu mới vo b cũ nơi Phc m. Bc ni, Lời Cha mắc mớ g đếnrượu mới hoặc o cũ. Chẳng lẽ đức Gi su đến để ph bỏ tnh yu gia đnh. Bc cn ni cc đạo học đi hỏi con người cần bỏ quan niệm cũ để nhn sự việc v sự vật như chnh n thay v đeo kiếng mu quan niệm để rồi khng thể nhn xc thực bất cứ vật g. Bc lại ni phải đặt mnh nơi mỗi trường hợp hoặc sự kiện, bung hết, bỏ hết, khng nhớ g, khng nghĩ g m đối diện với thực thể sự vật v sự việc để nhn thấy ci mới, ci m ngn từ khng ni ln được nghĩa l phải được chim qun n, được c qun nơm, chứ nếu cứ bo bo giữ quan niệm của mnh rồi vc Cha Gi su rp vo th hỏng; hỏng chăm phần chăm.
    - ng Sỹ ni lm sao, cụ trm Hiểu ln tiếng. ng ni phải được chim qun n, được c qun nơm l thế no? Chẳng lẽ chng ta phải trở thnh thứ v ơn, ăn cho đ bt mới nghiệm trứng, nghiệm c được ? Rồi g nữa, chẳng lẽ Cha Gi su khng biết điều đơn giản l rượu giữ trong bnh snh l tốt nhất hay sao m phải ni đến rượu mới khng đổ bnh cũ. Mấy ci bnh nylon ngy nay đựng rượu sao c thể bằng bnh snh ngy xưa. R ngay trước mắt, cũng Heineken, đựng trong chai thủy tinh uốn ngon hơn loon nhm khng phải thế sao?
    - Giời, ng trm suy luận hay nhưng m hay khng đng. B ln tiếng. Thưa ng, thời đức Gi su chưa c bnh snh đựng rượu chỉ c hũ snh đội trn đầu đi lấy nước thi ạ. M Phc m ni đến b đựng rượu lm bằng bong bng con vật; khng hiểu con vật no nhưng chắc chắn l khng phải bong bng lợn bởi người Do Thi coi heo thuộc loại nhơ uế. Như vậy, bong bng con vật đ cũ rồi khng thể co gin được nữa m đổ rưọu mới v th n sẽ nổ tung ra, hết uống, hết nhậu. C lẽ Cha cũng biết cu, Cắt cổ khng bằng đổ rượu nn khuyn người ta chớ dốt nt m biến thnh hoang ph uổng của trời. Ring ci vụ Được chim qun n, được c qun nơm th đ l cu ni nơi sch Nam Hoa Kinh của Trang Chu. Khng biết l do g mấy soạn giả người Việt mnh lấy cu ny viết nơi sch về Tục Ngữ, Ca Dao bỏ bớt mất cu cuối c lẽ v khng hiểu n ni g. Chnh thức, cu đ được viết, Được chim qun n, được c qun nơm, được qun lời. Trang Tử khuyn rằng nếu đ hiểu được nghĩa cu no hay sự việc no th hy qun lời ni đi, suy nghiệm của n vo sống sao cho ni đ biến thnh của mnh. Ci anh chng Sỹ ny c lẽ c t tuổi v bị vợ đ nhiều qu nn qun hết mọi sự cần thiết chỉ nhớ những g muốn nhớ v được php nhớ nn ăn ni kiểu đ đ lm phiền ng. Thi th hy v Cha m tha thứ cho hắn.
    - ng ni ci g, Sỹ nho v, ai dm đ tớ! Tớ p dụng Lời Cha, bung hết, bỏ hết, bỏ cả kiếng trong kiếng ngoi để nhn sự vật như chnh n khng bị ảnh hưởng bởi ước muốn, quan niệm m ni bị đ ? Hm nọ nghe bc Ti ni phải qun hết, được qun lời th tớ qun lời khng đng sao m ni lng thng mất giờ. Ring việc ng trm Hiểu, tn ng ấy l Hiểu m khng muốn hiểu, khng muốn ngộ đu ai c thể dạy thằng yếu đnh vật. Bộ ng qun rằng khng ai c thể ăn dm, cũng khng ai c thể uống dm th cũng khng ai c thể suy nghĩ, nghiệm chứng dm bất cứ ai. Giải thch chỉ lm hại thnh nhn, hnh giả, bởi giải thch chỉ giống như ngn tay chỉ mặt trăng, chỉ như chiếc b, hay ng thy dẫn dắt tới cửa. ng qun cu ni, chng ta chỉ c thể dẫn con lừa tới dng suối, cn uống nước hay khng th ty n sao! Vớ vẩn, hy để lng trống khng cho Thnh Thần lm việc. Khng tin lời ti ni, cha đang ngồi đ, hỏi đi, mắc mớ g phải giải thch, giải xm!
    - Vậy anh Sỹ, đ ngộ được cu rượu mới b cũ chưa hay cn vẫn cn phải ngm ku?
    - Thưa cha, ngy nao con chưa ngộ, chưa đặt bảng bi. V lỡ thin hạ xc nhằm cu chưa ngộ th qu lắm, mất cả ch lẫn chi. Nhưng c lẽ, con chỉ cần lm dăm ba cu, những cu no mnh đ ngộ. Lật Kinh Thnh coi bộ phiu diu qu; lỡ ai đ lật phải chuyện con b vng rồi giải thch họ sẽ trng số th tiu tn đường mất. Nhưng thưa cha, khng sao, con sẽ cầu nguyện xem thế no.
    - Cầu nguyện lm sao, th cầu trng số khỏi phải bi với ton.
    - Thưa cha, con đ lm rồi ấy chứ. trước khi mua số, con cầu nguyện, sau khi mua số, con cũng cầu nguyện m hnh như Cha khng thing với người Cng Gio, chỉ thing với qun ngoại đạo. xin lỗi, ti ni lộn, người khng theo đạo.
    - Như vậy l tại theo đạo chứ đu theo Cha. Tnh chm v.
    - Hay cha cầu dm cho con, may ra đỡ vất vả coi với dm. Sỹ ni với giọng năn nỉ.
    - Anh cứ ni như chuyện đa. Nếu cầu trng số m được th mắc mớ g ti cầu cho ai. Thế nn c cu ni, cố cầu khng bằng đừng cầu cn hơn. Những sự việc thế tục xảy ra theo l của chng m v thiếu hiểu biết nn chỉ cn đường chấp nhận.
    - Chấp nhận thế no, thưa cha, ng Tin phở hỏi.
    - Th khng bay được như chim nn đnh đi bộ, đi xe. Cha Hải ni.
    - Mua số khng trng th lo đi cy lấy tiền cho vợ shopping, Tnh thm.
    - Thưa cha vậy tại sao nhiều người lương gio lnh được php lạ hơn người Cng Gio?
    - Tại họ khng lấy rượu mới đổ b cũ.
    - Thưa cha, con lương gio đy, sao cầu Cha cũng khng được. Ty ni.
    - Tại anh lấy rượu mới đổ b cũ.
    - Nghĩa l sao, chưa cha?
    - Anh cầu trong trường hợp no?
    - Thưa cha, lm cực qu, dĩ nhin cầu trng số cho đỡ khổ.
    - Ai giải thch được anh Ty cầu khng thing.
    - Thưa cha, bởi anh ấy khng thực lng. ng trm Hiểu trả lời.
    - Vậy biết bao người cầu vẫn khng được chẳng lẽ họ cũng khng thực lng!
    - Thưa cha, con c kiến. Thanh giơ tay ni.
    - Mời anh.
    - Thưa cha, con chỉ c thể ni theo kinh nghiệm ring của mnh v suy nghiệm thm một cht theo Phc m. Nhiều lần để đến tm tnh khi con cầu nguyện, con nhận thấy rằng mnh chỉ cầu những điều khng cần thiết, nghĩa l mnh cầu chơi chơi, được cũng tốt m khng được cũng chẳng thiệt hại g. Đi khi con tự hỏi, mnh cầu điều đ để lm g, với mục đch g, đồng thời lại chợt nghĩ đến những hậu quả c thể xảy đến với một tm hồn đầy tham vọng hay vọng tưởng để rồi nghĩ rằng nếu lỡ ra cầu được ước thấy th lại e ngại th khng được điều mnh cầu cn hơn. Từ nhận thức đ con đặt vấn đề thử nhn vo thực tại v thấy rằng những g thiết yếu cho cuộc sống, con c qu dư thừa. Chẳng hạn tim con đang đập, giả sử n ngưng đập ngay lập tức th sao? C gia đnh hi ha, nh cửa d khng cao sang nhưng vẫn hơn điều kiện cần thiết, tiền ti khng phải lo, c xe, c ghe đi chơi những ngy đẹp trời lm bạn với trời my, trăng nước. Đi khi con tự hỏi, nếu c thm vi trăm ngn Mỹ kim, con sẽ phải lm g với chng v rồi phải thế no. C lẽ chỉ bận rộn hơn hoặc vo sng bi mua vui rồi c thể vui qu mất lun cả nh cửa, xe, thuyền. Thử hỏi, giả sử triệu ph, mỗi bữa con c ăn thm được vi chn cơm hoặc vi ly rượu khng m coi chừng lại bo ph ra, mất cả vẻ đẹp lo by giờ cng thm phiền. C cu ni, Cố cầu khng bằng đừng cầu cn hơn, nhưng con nhận thấy e sợ tham vọng hay vọng tưởng của mnh nn khng cầu coi chừng l trạng thi tuyệt vời nhất v Phc m c ni, "Khi cầu nguyện, anh em đừng lải nhải như dn ngoại; họ nghĩ rằng: cứ ni nhiều l được nhận lời. Đừng bắt chước họ, v Cha anh em đ biết r anh em cần g, trước khi anh em cầu xin (Mt. 6:7-8). Khi nghĩ đến con tim ngừng đập v lin tưởng đến cu Phc m ny, con cảm thấy cuộc đời mang nghĩa đậm đ hơn v an lng với hồng n sự sống. Tuy nhin, trong một vi trường hợp con bị đẩy v gc tường cuộc đời khng nơi xoay xở, lc đ con chỉ cn biết dồn hết tm tư cũng như hy vọng vo lời cầu v tự nhủ, bởi khng đường trốn chạy, chấp nhận mọi sự c thể xảy đển th thực ra chưa bao giờ kết quả xảy đến tồi tệ như con c thể nghĩ tới v chấp nhận. C một cu Phc m con thch lắm nhưng chưa lm sao p dụng được trong cuộc đời đ l cu, V thế, Thầy ni với anh em: tất cả những g anh em cầu nguyện v xin, anh em cứ tin l mnh đ được rồi, th sẽ được như (Mc. 11:24). Con vẫn cứ thấy mnh cầu chơi chơi chứ chưa c thể cầu như mnh đ được v nếu đ được th cảm ơn chứ đu cần ni g thm. Đng khc, khi cầu nguyện, con vẫn cn thấy lắm thứ tạm gọi l ước mơ hay muốn nho v; đi khi so snh sự cầu nguyện của mnh với tm tnh của đứa b, lc n đi sự g th tất cả tm tr n chỉ dồn vo sự đ, n chỉ muốn ci đ chứ khng ci no khc thế m con tập cũng chưa được. Hơn nữa, nếu nhận thức rằng những g mnh cầu cho người khc sẽ xảy đến cho mnh th chẳng lẽ mnh đ c đầy đủ như cuộc sống hiện tại m v thấy người ta ngho kh, khổ sở, lại cố gắng cầu cho họ c cuộc sống dễ thở hơn phỏng lại mang thm t nhất l niệm tham lam v biết rằng mnh cầu th mnh được! Hnh như, con vẫn cn luẩn quẩn, chỉ ni ln được như thế. Con xin hết.
    Trong khi Thanh ni, cha Hải h hoy viết xuống một vi điểm nn khi Thanh ni xong, ngi ln tiếng,
    - Những g anh vừa ni chứng tỏ anh c nhận định r rng về tm tnh của mnh khi cầu nguyện. Chẳng hạn, cầu chơi chơi bởi những điều cầu khng thực sự cần thiết, đặt vấn đềgiả sử những g bất lợi c thể xảy đến, nhận ra lời cầu khng cần thiết, tm trạng chấp nhận cuộc đời l hay hơn hết, thế no l cầu xin như đ được, con người lắm mơ ước, tham vọng, tm tnh của đứa b khi muốn một chuyện g. Cầu cho người km may mắn hơn mnh.
    - Thưa cha, như vậy bất cứ g cũng khng thể v cầu, v cng, v danh v vẫn khng ưng v sở trụ v hnh như vẫn nghịch với cu Thnh Vịnh, Hy tĩnh lặng v nhận biết Ta l Thin Cha (TV. 46:11), vẫn chưa huyền đồng. Tnh ni.
    - Vậy chứ cầu nguyện l g? Sao ng khng ni. Sỹ nh con thch đố Tnh.
    - Ni chi! C g m ni, bởi cầu nguyện l tĩnh lặng v huyền đồng th ni chi! Người biết hay thực sự cầu nguyện th khng ni, khng cầu; những người khng biết cầu nguyện th cầu, th nguyện, th muốn thế ny, ước thế kia coi Thin Cha như đứa con ở để sai bảo lm việc ny, khng lm việc nọ. Tnh ni một hơi.
    - Con khng khc sao mẹ biết m cho b. Dn chng khng ku ca kht nước sao Cha biết m sai ng Mi sen đập đ cho c nước! ng trm Lực ln tiếng.
    - i, thế hệ cứng tin v t vạy! Cho đến bao giờ Ta sẽ ở với cc ngươi, cho đến bao giờ nữa, Ta sẽ phải chịu đựng cc ngươi! (Mt. 17:17; Mc. 9:19; Lc. 9:41). Cha phn. Tnh đọc lại cu Phc m.
    Cha Hải nhn người nọ, người kia chừng như cố dng thần giao cch cảm để đon họ nghĩ g trong khi nghe mấy người đối đp.
    - Cha mới ni được thế chứ ng l Cha đu m ni như thế. ng trm Lực ni.
    - Đ l lời Cha phn qua Phc m, ti chỉ lặp lại thi m! Giọng Tnh mang vẻ cố gắng nhẹ nhng.
    - Như vậy tớ cầu nguyện t nhất 6 đến 7 tiếng một ngy. i, mất gần nửa đời người rồi m c thấy g đu! Rồi no nghiệm chứng, nghiện bia, chỉ thấy thch chứ ngộ th chưa.
    - Qui, lục tổ cho rằng ngồi nhiều sinh bệnh nn phải hnh thiền; ng cầu nguyện 6, 7 tiếng mỗi ngy m khng ngộ được th thực l qui lạ; hay l bu n quấy ph khng huyền đồng được. Tnh ni.
    - Ai quấy ph ổng. Ngủ như chết, giả sử chy nh, chy thnh than rồi cũng khng biết. Chị Sỹ phn bua.
    - Bộ ngủ khng l cầu nguyện ? Hy tĩnh lặng v nhận biết Ta l Thin Cha. Lc ngủ l ha nhập với quyền lực vũ trụ, l huyền đồng, lc bấy giờ tm thức v cầu, v cng, v danh, khng ưng v sở trụ th chẳng lẽ ưng v mộng du? Sỹ l luận. Thưa cha, c phải thế khng ạ?
    - Anh vừa ni v cầu, v sở trụ, sao cn đặt vấn đề phải hay tri! Đ v cầu sao cn phải; đ ưng v sở trụ th lấy g lm gốc để phn đon l sai! Sao cn hỏi!
    - Cha hỏi vậy th con biết hỏi ai!
    - Gặp Phật, giết Phật, gặp php, bỏ php; bỏ php th ngơ ngơ, mnh ta một ci đơn độc. Đ l huyền đồng v ưng v sở trụ; đu cần phải hỏi. Phủ thm v.
    Đến lc ny cha Hải mới ln tiếng,
    - Anh Thanh đối diện với tm trạng của con người khi cầu nguyện; anh Tnh ni ln thực trạng của cầu nguyện; anh Sỹ p dụng cầu nguyện vo cuộc đời, xt theo luận l th nghe xui tai lắm nhưng khi chy thnh than rồi mới p dụng đng v cầu, v cng, v danh v lc đ c muốn cũng khng được. Ti c cu hỏi, từ ny tới giờ chng ta đang p dụng cu no nơi Kinh Thnh, c ai để khng?
    Thế l cả đm ngớ ra! Lc ni cố tm l lẽ biện luận cho nghĩ to lao thin tướng để minh chứng điều mnh ni l đng, chứ no ai để đến Phc m ni g!
    - Thưa cha, anh Thanh đi con đường hẹp, ch Sỹ nghiệm xt bất cứ g, ch Tnh dựa vo Kinh Thnh để suy luận; Phủ dựa cu ni nơi Lm Tế Lục để phn tch, ng Thung đưa ra nhận định.
    - Anh em nn nhớ cuộc đm luận ny để lm mẫu mực cho nghiệm chứng. Thoạt tin chng ta cần mở rộng tm hồn nhận biết v chấp nhận thực trạng con người mnh như thế no. Khi đối diện với dụ ngn hay cu ni Phc m hay cng n no đ, đặt mnh vo mi trường được nhắc đến vnghiệm xt mọi sự. Nơi thư thứ nhất gửi gio đon Thesalnik, thnh Phao l khuyến khch, Đừng dập tắt Thần Kh! Đừng khinh thị cc ơn tin tri! Nhưng hy nghiệm xt mọi sự; điều g lnh hy giữ lấy. Hy kỵ điều dữ bất cứ dưới hnh thức no (1Thes. 5:19-22). Hơn nữa, một trong những bức ngăn tm tr chng ta thức ngộ lại chnh l quan niệm v học thức cũng như kiến thức của mỗi người. Phc m được viết, Người ta khng đổ rượu mới vo b cũ; cũng khng ai lấy vải mới v o cũ (Lc. 5:36-37). Dẫu rằng muốn nghiệm chứng cần cng nhiều kiến thức cng tốt nhưng kiến thức cũng như những lời khn ngoan v mọi sự vật sự việc trong cuộc sống đều l phương tiện để chng ta nghiệm chứng m thi chứ khng phải mục đch tiến tới. Ưng v sở trụ nghĩa l như thế. Hơn nữa, chẳng những b cũ đ lu ngy bị kh, dn khng thể gin hơn th những quan niệm, kinh nghiệm, kiến thức chẳng khc g chiếc b cũ, ci o cũ, sẽ bị rượu mới, vải mới tn ph. Th nn, khi nghiệm chứng, quăng hết, bỏ hết, để lng tĩnh lặng đối diện với Lời Cha qua dụ ngn hay cng n cố đặt mnh v cu ni tối tăm đ m vũng vẫy, m nghiệm xt mọi kha cạnh. Khi đ tự mnh nghiệm được cu no đ, hnh trnh sẽ rộng mở một phương trời mới, một nỗi anh bnh tm tư v một niềm vui kh tả cũng như khng thể chia sẽ cho bất cứ ai m chỉ người no chứng người ấy biết.

    - Ti khng hiểu mọi người nghĩ thế no, nhưng theo ti, sự ng ngựa của thnh Phao l coi chừng mang nghĩa m định về cơ hội đột ph của mỗi người nơi hnh trnh tm linh. Đọc Cng Vụ Tng Đồ, anh em thấy, sau khi bị ng ngựa, thnh Phao l hon ton đổi ngược chiều hướng từ quan điểm đến cch sống chẳng khc g kết quả tm linh của những người đột ph bởi p dụng nghĩa chnh yếu của động từ Hy Lạp Metanoia v cu Phc m Marc 1:15. Cũng c thể rằng chnh v thế thnh Phao l mới mạnh dạn nhắc nhở chng ta phải nghiệm xt mọi sự. Để t pht suy tư, lời khuyn của thnh Phao l, Hy nghiệm xt mọi sự hon ton đối nghịch với truyền thống Cng Gio đ bao năm bền vững, đ l chng ta phải tin với Gio Hội. Tất nhin, nghiệm xt mọi sự chnh l khng tin ai hết m đặt lại vấn đề bất cứ sự việc, sự thể, thi quen, tập qun, quan niệm, truyền thống, sch vở, v cc lời rao giảng. C thể ni đy chnh l nổi loạn tm thức nơi tiến trnh của hnh trnh tm linh. Phc m ni về trạng thi tm thức ny qua cu, Ai đ tra tay cầm cy m cnngoi lại đng sau th khng thch hợp với Nước Thin Cha (Lc. 9:62). Thử hỏi, mắc mớ g Phc m ni đến chuyện cầm cy m khng c cu no ni về cuộc sống dn chng phải lm lụng, chăm sc vườn tược thế no! Anh em nhớ về lật sch sẽ thấy, Phc m đang kể về việc người theo Ngi muốn xin về từ gi người thn, thế m đức Gi su ging ngay cho một cu khng đu vo đu, Kẻ no tra tay cầm cy Ni như thế c giống lối ni m định của người Việt mnh khng? Ni một cu tục ngữ, ca dao no đ khiến cho ai c tật th giật mnh. R rng l mnh chủ đch ni mc người khc nhưng đối phương chỉ cn nước ngậm tăm chết điếng trong lng. Quan niệm, ước vọng, kiến thức, căn bản cho cuộc đời thế tục thường được coi l kho tng để một người phn định khi đối diện với một sự việc hay sự kiện. Phc m dạy rằng, ai nghiệm chứng hay đối diện với Phc m m tư duy cn bị lệ thuộc vo căn bản suy tư thế tục ny th sẽ khng thể thức ngộ. Đến đy, ti mời anh em nghiệm chứng cu Phc m, Nếu mắt phải của anh lm cớ cho anh sa ng, th hy mc m nm đi; v th mất một phần thn thể, cn hơn l ton thn bị nm vo hoả ngục. Nếu tay phải của anh lm cớ cho anh sa ng, th hy chặt m nm đi; v th mất một phần thn thể, cn hơn l ton thn phải sa hoả ngục (Mt. 5:20-21).
    - Đ thấy chưa, người ta chưa mc mắt đi hy cn l may mắn lắm. Chị Sỹ ni nhắn chồng.
    - Đy l Phc m được viết chơi cho vui chứ hơn hai ngn năm qua c cha cụ no, ngay cả gim mục, gio hong, thm tun theo đu m bu my mc l tớ. Sỹ trả đn.
    - Ai bảo Lời Cha viết chơi cho vui? Tnh ni.
    - Khng viết cho vui th đ c khối kẻ đui m qu quặt đầy nh thờ. Khng thế, chẳng lẽ mọi người khng ai c tội! Vậy Cha xuống thế lm g? Hay l v người ta theo đạo chứ khng theo đức Gi su nn coi thường Phc m.
    - Nghiệm th khng nghiệm, chứng chẳng thm chứng, chỉ ăn ni to lao. Phủ ln tiếng.
    - Nghiệm g, chứng cho m m mắt, cụt tay . Sỹ h lớn.
    - Thưa cha, nh con sợ m mắt, cụt tay nn khng dm chứng. Chị Sỹ trnh cha Hải.
    - Ni vậy m cũng ni; Lợn chết đu sợ nước si! Người chưa m mới sợ m chứ! Sỹ l luận.
    - Khng m nhưng c mắt cũng như khng; sợ cũng khng thấy, khng sợ cũng khng thấy. Lời Cha ni khng sai, Ta đến cho kẻ m được thấy v kẻ thấy được lại nn đui m (Gioan 9:39). Thanh nhẹ nhng ni.
    - Ai chứng được cu Phc m anh Thanh vừa nhắc tới. Cha Hải hỏi.
    - Thưa cha, con chứng được một nửa, Sỹ vội v trả lời.
    - Ni g giống như truyện trạng Quỳnh vậy? Ty con diễu.
    - Truyện trạng Quỳnh l g anh Ty, chị Tỉnh hỏi.
    Thế l cả đm cười ầm ln. Chị Thung cũng thắc mắc khng hiểu truyện trạng Quỳnh l thế no m mấy ng ma mnh ny cười c vẻ đắc nn để xem c ai giải thch khng.
    - Anh chứng được một nửa thế no? Cha Hải hỏi.
    - Thưa cha, lm cho người m được thấy th con khng lm được m chỉ c thể chắc chắn lm cho kẻ thấy được thnh đui m. Sỹ trả lời.
    - V người được thực chứng đầu tin l chnh mnh. Tnh thm v.
    - Tớ cn đang nghiệm m! Sỹ ni, phải ngm ku mới thực chứng được.
    - Đng l chuyện trạng Quỳnh. Ty lặp lại.
    - Anh Thanh, anh giải thch cu Phc m đ được khng?
    - Thưa cha, lm cho kẻ m được sng theo nghĩa hữu vi. Khiến kẻ sng trở nn m tối theo nghĩa tm linh.
    - C ai hiểu anh Thanh ni g khng?
    - C trong lờ đỏ hoe con mắt; c ngoi lờ ngc ngoắc muốn v. Hưng chợt đọc cu Ca Dao.
    - Thưa cha, Phủ ln tiếng, nếu hiểu Phc m theo nghĩa đen tức l trở nn m tối. Những cu chuyện, những sự kiện được viết trong Phc m được gọi l dụ ngn; m dụ ngn l cu chuyện ẩn dụ, văn viết một đng, một nẻo chẳng khc g Ca Dao. Chu ni vậy đng khng bc Ti?
    - Tại sao anh khng hỏi cha Hải m lại hỏi ti. Cụ Ti hỏi ngược lại.
    - Thưa bc, chu đu dm đnh trống trước cửa nh sấm. Lỡ ni sai th sao!
    - Anh ni hay hơn ti, cha Hải ni, v ti khng dm giải thch cho người Cng Gio, bởi c một lần được mời ăn cơm tối nơi một gia đnh kia, bữa cơm kh thịnh soạn, ti lng ngay ni thật khi c người hỏi về cu mc mắt, chặt tay sao khng thấy ai p dụng. Một đi cụ trong bn ăn lấy lm kh chịu cho rằng ti khng tin đ l lời của Cha Gi su phn. V từ đ, khng bao giờ ti giải thch Phc m giống như ni chuyện với mấy anh em ở đy.
    - Thế vậy cha giảng kiểu no?
    - Thường th giải thch theo nghĩa từ chương v đa đ vo lun l hầu gip người ta sống tốt lnh hơn theo nghĩa hữu vi để họ được yn tm, thoải mi. Anh em nn nhớ, theo như ng bạn ti ni th anh em thuộc loại người t nhất c thể ni c học v đặc biệt c tm hồn mở rộng để tm hiểu. V khi t nhất đ hiểu được phần no nguyn tắc v quan điểm của đạo học Đng Phương, quan niệm của anh em rộng mở hơn v nhận định chn thnh hơn t bị thin vị bởi cũng phần no nhận chn được thực thể con người v cuộc đời của mnh cho nn dm suy nghĩ. Đa số người ta tnh ton cng việc lm ăn, mnh mung giỏi lắm nhưng lại lười suy nghiệm tm linh bởi thấy chẳng được lợi ch hữu vi cht no. Tm hồn của họ giống như bụng dạ trẻ sơ sanh, khng nn cho ăn ti b hoặc thịt heo nướng chao. Họ theo đạo đa số để được yn lng v khng nhận biết chnh họ nn lun lun e sợ. Dĩ nhin, Nhn chi sơ, tnh bổn thiện, trong khi, Đa thọ th đa nhục. Cuộc đời ai khng lầm lỗi trong khi chưa nhn ra sự thnh thiện nơi mnh, t nhất l quyền lực sự sống, quyền lực hiện hữu nơi một người. Chnh v thế họ mắc bệnh sợ nhưng lại ỷ y ph mặc cho cc nh thuyết giảng giải quyết dm để c được nỗi an bnh giả tạo. Dn Cha quả l đng thương nhưng biết sao hơn. Th thật, đi khi ngứa miệng, ti đưa ra một vi suy nghiệm Phc m lc ni chuyện với một số người Cng Gio. Dẫu biết Phc m đ răn đe r rng, Của thnh đừng cho ch, chớ quăng chu ngọc trước miệng heo, kẻo chng dy đạp dưới chn v quay lại cắn x cc ngươi nhưng ti vẫn hồ hởi vấp phạm, cứ đem của thnh cho ch nn bị cắn kh nhiều lần. Lần no ti cũng tự hứa với lng, im miệng, ngứa th cứ kiếm rượu m uống; ni ra người ta chửi, đổ vạ cho m cũng khng chừa. Thế m anh em biết khng, Lời Cha cứ như động lực thc đẩy ti phải ni ra. Cha xi dại ti, đnh chịu!
    - Thưa cha, sao cha ni cha cứ đem của thnh cho ch l thế no?
    - Mấy tiếng Đem của thnh cho ch l lời Phc m, ti dng rp vo cu ni thay v giải thch di dng.
    - Thưa cha, của thnh đừng cho ch l sao?
    - Ti mất su thng rưỡi nghiệm chứng cu ny. Đại khi l đối với những người khng đủ khả năng để hiểu v những người khng muốn hiểu th chẳng nn ni g. Coi chừng ni ra sẽ bị ln n hoặc phải nghe đy đ những lời than phiền, khinh ch. Sau nhiều lần lỡ miệng một cch tốt lnh nhưng dại dột, ti cố tm hiểu tại sao người ta ni ny ni nọ về những đều ti trnh by theo suy nghiệm của mnh, ti c cảm nghĩ rằng những lời ti giải thch Phc m đe dọa sự tin tưởng nơi họ. Ni di dng, lang thang rồi, trở lại cu mc mắt, chặt tay. Ai c kiến g khng?
    - Thưa cha, Thanh ln tiếng, nếu đem so snh với cu, Kẻ yu cha mẹ hơn ta khng xứng hay khng đng lm mn đệ ta, th cu, Nếu mắt phải của anh lm cớ cho anh sa ng, th hy mc m nm đi; v th mất một phần thn thể, cn hơn l ton thn bị nm vo hoả ngục. Nếu tay phải của anh lm cớ cho anh sa ng, th hy chặt m nm đi; v th mất một phần thn thể, cn hơn l ton thn phải sa hoả ngục (Mt. 5:20-21) nghĩa cũng gần như nhau. Nơi cu yu cha mẹ, con ci, cha mẹ, con ci được coi như vọng tưởng, mơ ước, qua niệm, hiểu biết th khi nghiệm chứng phải dẹp bỏ hết chng, chỉ Ưng v sở trụ để đối diện với cu Phc m. Nơi cu mc mắt, chặt tay, nếu coi quan niệm, kiến thức hay bất cứ mơ ước, tập qun, thi quen no ngăn cản hnh trnh tm linh th phải dứt bỏ nếu khng chẳng thể no thức ngộ được. Thưa cha, đại khi, con chỉ nghĩ được đến thế.
    - Ni vậy qu đủ v phải để dnh phần cho người nghe nghiệm chứng. By giờ chng ta thử chọn vợ cho hong tử. Đ ai nghiệm chứng về dụ ngn Mười Nng Trinh Nữ chưa?
    - Thưa cha, dụ ngn ny hnh như được viết để chống lại quan niệm Chng ta phải tin với Gio Hội. Tnh ln tiếng.
    - Ni lộn, cho ni lại. Sỹ chặn Tnh.
    - , xin lỗi, Cng Gio khng theo Phc m.
    - Ci ny anh nghiệm hay chứng đy? Chng ta khng ni đến tn gio; chng ta chỉ bn về Phc m. Thanh ni.
    - Nhưng
    - Khng nhưng chi hết! Muốn ni đến Cng Gio, lm ơn đi ra nh thờ. Sỹ bồi thm.
    - Nh thờ đu c bia.
    - Cha cũng biết bia độc hơn rượu nn khng c bia.
    - Tại sao vậy? ng trm Phong ln tiếng.
    - Tại chỉ c mộ bia chứ khng c mộ rượu.
    - Ni thế m cũng ni.
    - Bộ khng đng sao! ng trm thử tm tất cả cc nghĩa trang trn thế giới ny c ci no l mộ rượu khng! Người ta ni c sch, mch c chứng đng hong m yếu nhn đức tin.
    - Đang ni dụ ngn Mười Nng Trinh Nữ th bẻ quặt, bẻ quẹo sang mộ bia, mộ rượu. Chị Sỹ nhăn chồng.
    - Th c g đu, mười nng trinh nữ th năm nng được gọi l khờ dại, năm nng được cho l khn ngoan. Cc ng tnh sao th tnh, ti thch chọn mấy nng khn ngoan v ba năm ở với người đần; khng bằng một chốc đứng gần người khn.
    - Nếu vậy phải lấy vợ gi bởi c cu, May mắn lấy được vợ gi; vừa sạch cửa nh, lại ngọt cơm canh; v phc lấy phải trẻ ranh, n ăn, n ph khổ anh trăm đường. Phủ nho v.
    - Chời ơi! Mấy ci ng ny, vợ no khng gi, chẳng gi trước th gi sau. Đang ni về mười trinh nữ lại bắt qung vợ gi, vợ trẻ. Chị Sỹ lại ln tiếng.
    - Dụ ngn mười nng trinh nữ được chia hai nhm, một nhm khờ dại, một nhm khn ngoan, vậy chị c biết nhm no gi, nhm no trẻ khng?
    - Th khn ngoan hơn tất nhin phải gi hơn chứ c g m phải suy nghĩ!
    - Ti thấy cả hai nhm đều gi v tnh theo tuổi th từ ngy ấy đến nay đ hơn hai ngn năm tuổi rồi. Thế nn nếu ni khờ dại th gi cũng chưa chắc khn ngoan hơn v lại cũng c cu, Ch dại c ma, người dại quanh năm, đến gi vẫn cn dại. Phủ lại đế v.
    - Anh đu c vợ sao c thể nghiệm chứng! Vợ gi c ci th của vợ gi; vợ trẻ c ci th của vợ trẻ. Thanh ni lang thang.
    - Th g, hay th đau thương. Gương của bao nhiu ng lo về Việt Nam cưới vợ trẻ đang rnh rnh ra đ chưa sng mắt ra sao. Đng l v phc lấy phải trẻ ranh.
    - Thi đi cc ch. Vợ ti đu cn trẻ g m vẫn Khổ anh trăm đng th cc ch cũng rng cắn răng m chịu
    - Khng cn răng m cắn mới phiền chứ c răng đ đứt cả lưỡi.
    - Mấy ci ng ny, bộ hm nay sao quả tạ chiếu hay sao m ăn ni lung tung. Chị Sỹ lại ln tiếng.
    - Người ta đang Nghiệm xt mọi sự như lời thnh Phao l dạy. Sao bu my nng thế. Đấy, mọi người im lặng để bu my muốn ni g th ni. Sỹ biện luận, khng cho ni th khc, cho ni th mếu.
    - Chị Sỹ c kiến g khng? Cha Hải hỏi.
    - Thưa cha, con đang chờ cha giải thch m mấy ng ny cứ ni lăng quăng.
    - Th mấy ng ấy cn đang nghiệm xt, vậy chị nghĩ thế no về dụ ngn Mười Nng Trinh Nữ.
    - Thưa cha, Phc m ni năm trinh nữ nửa đm hết dầu khng được tham dự tiệc cưới nn bị gọi l khờ dại, cn năm nng mang thm dầu được gọi l khn ngoan.
    - Thế tại sao họ hết dầu?
    - Thưa v họ khng mang thm.
    - Chị c biết l do g họ khng mang thm khng?
    - Thưa cha v họ đu c ngờ đm rước du bị trễ.
    - Dĩ nhin, nếu đm rước du khng bị trễ họ đu hết dầu nhưng nguyn nhn tại sao họ hết dầu chỉ c thể đon được khng?
    - Tại họ khng nghiệm xt đ vội ni. Sỹ đế v.
    - Họ khng nghiệm xt nghĩa l sao? Cha Hải hỏi dồn.
    - Thưa cha, họ đ khng suy nghĩ, khng tnh ton m cứ theo thi quen tưởng rằng đm rước du khng bị trễ.
    - Vậy năm nng mang thm dầu đn họ gi hơn nn c kinh nghiệm phải khng?
    - Thưa cha, sự khn ngoan khng đợi tuổi tc m ty thuộc con người.
    - Như vậy kết luận của dụ ngn Mười Nng Trinh Nữ l g?
    - Thưa cha, đng rồi, Sỹ ni, mục đch của dụ ngn ny khuyến khch suy nghĩ. Quay nhn vợ, Sỹ tiếp, bu my thấy chưa, phải nghiệm xt mọi sự.
    - Vng thưa ng, cn sự g m ng chưa nghiệm xt.
    Cả lng ph ra cười. Ấy, ngn ngữ m định l thế đ; ni một đng, hiểu một nẻo.
    - Chng ta thấy, Phc m khuyển khch suy nghĩ; cũng như nơi dụ ngn xy thp hoặc tnh ton trước khi lm vo chiến trận.
    - Thưa cha, sao Phc m khng viết thẳng ra v cứ ngoắc ngoo dụ ngn, dụ nghiếc. ng trm Hiểu ln tiếng.
    - Tất cả cc kinh sch đều viết theo kiểu m định để cho chng ta suy tư v thức ngộ.
    - Thưa cha, vậy nếu khng suy tư th theo đạo v ch ?
    - Ti ăn ng trm c no khng, ti uống bia ng trm c say khng?
    - Thưa cha, tm tr tối m như chng con th suy g m suy. Cc cha đ bao nhiu năm ăn học để dạy dỗ chng con
    - Để ti giải thch, cha Hải ngắt lời, ng trm thử nhớ lại hoặc nhn chung quanh. Chng ta giỏi dang về những chuyện tnh ton sao cho c cuộc sống hi ha, dễ chịu, trnh cảnh nước đến chn mới nhảy hoặc lm vo cảnh khốn cng, sao lại n tm tr tối m! Chng ta đ khng để suy tư m tưởng rằng chỉ nghe giải thch để hiểu được l đủ. Thưa khng, tất cả những g người khc giải thch, tất cả những sch vở v mọi sự xảy ra nơi cuộc sống đều l phương tiện hay cơ hội cho chng ta suy nghĩ nhưng đ khng để , khng đặt vấn đề. C phải lần đầu ng trm nghe thấy cu khuyn nhủ, Hy nghiệm xt mọi sự của thnh Phao l khng? Kinh Thnh đ được in trước khi chng ta được sinh ra m chng ta khng đọc chỉ nghe cho qua. Đi nh thờ, no c ai để linh mục giảng giải g đu. Đ c những cu ni, giảng dai, giảng di, giảng dại, giảng dốt, nghe m đau lng. Đồng rằng c cu ni, Khng c học tr ngu, chỉ c những vị thy dốt, nhưng đng ny học tr coi thường th Cha cn bị ph phn phương chi linh mục. Chng ta đọc trong Phc m thnh Luca, Cha Gi su đuổi quỷ cm điếc th người ta cho rằng dng quyền năng của cha quỷ Beelzebul; vo nh ng Jaku th bị cho rằng lm bạn với phường tội lỗi. Ngy nay cc linh mục th bị cho rằng giảng di, giảng dại rồi cứ đinh ninh tm tr rối m no c khc chi đu. Chng ta thử nghĩ coi c phải thi độ của chng ta đối với Lời Cha giống như thi độ của năm nng trinh nữ khờ dại khng. Khng suy tư, khng nghiệm xt th giống như nh Phật ni, V minh, m theo Đạt Ma sư tổ th tội v minh l gốc gc của mọi sự tội lỗi v cũng l tội độc nhất. Đ c người cho rằng Tội lỗi bởi sự ngu dốt m ra cũng bị cm rm, thế ny, thế kia. Khng suy nghĩ nn bị cho rằng ngu dốt th khng chịu; c lẽ v thế Phc m phải ni r hơn, Đừng tưởng chỉ ni lạy Cha, lạy Cha l được vo Nước Trời, nhưng những kẻ lm theo Cha Ta (Mt. 7:21). Thử hỏi, sao biết Cha m thực hiện nếu khng suy nghĩ, nghiệm xt. Chng ta khng thể ni tm tr chng ta m tối trong khi c cuộc sống hi ha. Cho rằng những người sống vất vưởng đầu đường, x chợ l khng biết tnh ton cho cuộc sống th chng ta thừa thng minh để suy nghĩ. Vấn đề chỉ l chng ta c suy nghĩ Lời Cha hay khng. Đy cũng l l do ti chủ trương khng giải thch m chỉ đặt vấn đề, khuyến khch mọi người suy nghĩ.

    - By giờ chng ta đổi đề ti ni về dụ ngn những nn bạc. Một ng chủ sắp đi xa, trao cho ba người đầy tớ, một người năm nn bạc, người khc hai nn, v người cn lại 1 nn. Khi trở về, người nhận năm nn v hai nn lm sinh lời th được khen thưởng v người nhận một nn đem chn th bị kết n l đầy tớ tồi tệ v biếng nhc (Mt. 25:14-29). Anh Sỹ đ nghiệm xt chưa?
    -Thưa cha, con vẫn cn đang ngm ku, chưa nghiệm được g v thấy hnh như ng chủ qu phi l.
    - Anh ni sao m phi l?
    - Thưa cha, thứ nhất, hai người đầy tớ lm lợi th được thưởng l chuyện thường tnh phải c nhưng nếu lỡ đem vốn lm thương mại, Chưa bun vốn vẫn cn di; bun th vốn đ theo ai mất rồi, vậy ng chủ phải trừng phạt thế no? Nhất l vo thời buổi người khn của kh lc ny, bỏ tiền vo nh băng cũng bị mất gi. Chẳng lẽ ng chủ khuyến khch người ta lừa đảo bởi nếu khng lừa đảo, thương mại sẽ bị lỗ. Ring về vụ người đầy tớ chn tiền, c lm thiệt hại chi đu m bị kết n l tồi tệ v biếng nhc. Vậy nếu thua lỗ th lấy g m đền b. Người đầy tớ ny trung thnh, biết giữ gn v tn trọng tiền ti của chủ, khng dm tơ ho lại lo lỡ ra thiếu hụt m chủ khng biết ơn đ giữ của lại cn la lối th chỉ nn bỏ đi lm cho người khc.
    - Anh đ qun khng nghiệm xt cu trả lời của người lm cng, "Thưa ng chủ, ti biết ng l người h khắc, gặt chỗ khng gieo, thu nơi khng vi. V thế, ti đm sợ, mới đem chn giấu nn bạc của ng dưới đất. Của ng đy, ng cầm lấy!" (Mt. 25:24-25), v cu kết của dụ ngn, V phm ai đ c, th được cho thm v sẽ c dư thừa; cn ai khng c, th ngay ci đang c, cũng sẽ bị lấy đi (Mt. 25:29).
    - Thưa cha, như vậy l người lm cng ny sợ bị sai lầm chứ khng phải lười biếng v tồi tệ. Như vậy con hiểu thm được một cht, Phc m khng c cu no ni Cha phạt m chỉ ni hnh vi no đ đng bị phạt. Thi rồi, cu ny ni về chng con v được dạy dỗ Chng ta phải tin với Gio Hội m đ chẳng hiểu gio hội l g th chớ, lại e sợ bị phạt v sai lầm Hn chi cha khuyến khch cứ suy nghĩ, nếu nhận thấy mnh suy nghĩ sai cả ngn lần tất nhin đ nhận thức được ngn lần. Linh ni một hơi. Nếu con khng lầm th Phc m cũng c dụ ngn no đ, hnh như về cy vả đ khng sinh tri nn bị cắt đi để m chỉ về chng con. i! Cả đời theo đạo! Linh than trong khi thở di chn chường.
    - Anh suy nghĩ khng chỉnh về dụ ngn cy vả rồi. Dụ ngn được viết như thế ny, cha Hải mở Phc m đọc, "Người kia c một cy vả trồng trong vườn nho mnh. Bc ta ra cy tm tri m khng thấy, nn bảo người lm vườn: "Anh coi, đ ba năm nay ti ra cy vả ny tm tri, m khng thấy. Vậy anh chặt n đi, để lm g cho hại đất? Nhưng người lm vườn đp: "Thưa ng, xin cứ để n lại năm nay nữa. Ti sẽ vun xới chung quanh, v bn phn cho n; may ra sang năm n c tri, nếu khng th ng sẽ chặt n đi" (Lc.13:6-9). Chng ta biết, cy vả trồng nơi miền Namnước Mỹ nơi đu cũng được v lun lun sinh tri. Thế nn, vấn đề được nu ln chnh l tại sao cy vả khng c tri những đ ba năm. Chủ vườn ra lệnh chặt cy vả th người lm vườn xin thm một năm để vun xới v phn bn. Thử hỏi, đ ba năm khng c tri th sao lại xin thm một năm để phn bn? Như vậy cy vả đ hơn ba năm khng được phn bn. Điều ny chứng tỏ người lm vườn đ mấy năm rồi khng phn bn hoặc đ bỏ phn sai lầm khiến cy vả khng sinh tri. Đồng với anh, nếu đặt gio dn nơi vị thế cy vả khng sinh hoa tri th đng bị chặt bỏ nhưng cy vả chỉ biết đn nhận phn, nước, sương sa, hoặc nắng ấm chứ khng biết b ra tiệm mua phn. Gio dn cũng thế! Đ được dạy dỗ phải tin với gio hội th sao dm suy nghĩ Lời Cha bở e sợ sai lầm. Như vậy, điều r rng l dụ ngn cy vả khng sinh tri ni về sự lm việc thất trch của người lm vườn, của hng rao giảng Tin Mừng Nước Trời. Năm nay anh độ ba mấy, bốn chục; cả đời theo đạo m khng biết Tin Mừng Nước Trời đức Gi su rao giảng l g th lại cng khng biết đức tin theo Phc m l g. Nếu khng đặt vấn đề, khng suy tư để tm hiểu nguyn nhn m kết n, m chặt cy vả th sẽ ra sao? Gio hội chỉ cn cc đấng cc bậc nhưng khng c con chin. Khng c con chin th giảng cho ai.
    - Thưa cha, như thế lỗi tại cc cha? Linh hỏi, giọng ngỡ ngng.
    - Ti khng ni thế nhưng nếu hiểu thế th cũng khng sai. Nhưng nguyn nhn dẫn đến sự sợ hi sai lầm của dn Cha chnh l cu ni Chng ta phải tin với gio hội. Một thực thể hiển nhin ai cũng c thể hiểu đ l tất cả sự thể được gọi l đức tin nơi cc tn gio đều chỉ c nghĩa l tin tưởng đng như thế về những g được nghe. Hồi tm nhận định về kinh nghiệm sống chng ta thấy, một điều r rng đ l mỗi người chng ta đ c cả bao nhin ngn điều mnh thực sự tin tưởng, cho l đng nhưng hầu hết đều dẫn đến thất bại. Đức tin theo Phc m ni về quyền lực bẩm sinh nơi mỗi người m chng ta khng nhận biết. Chuyện ny hy để hạ hồi phn giải. Tm lại, dụ ngn Cy Vả Khng Sinh Tri ni về nhiệm vụ của cc bậc rao giảng Phc m.
    - Thưa cha, chẳng lẽ cc cha đ giảng sai?
    - Cc ngi giảng khng sai nhưng đ khng rao giảng Phc m m giải thch Phc m theo nghĩa từ chương, biến tn gio thnh con hầu, đầy tớ cho lun l. Hy để tm nhận định, tn gio pht xuất tự lng kht vọng bẩm sinh nơi mỗi người. Lun l l con đẻ của tổ chức xhội gp con người sống hi ha với mọi người, với x hội. Như vậy, lun l được chấp nhận để phụ gip con người thực hnh tn gio. Một con người tốt lnh mới c thể trở thnh một tn đồ chn thực. V nơi thực tế chng ta nhận thấy ra sao? Người ta đang dng tn gio để dạy lun l! Qui đản! Thử hỏi, mấy đứa x ke ma ty, ăn trộm, ăn cắp, cướp giật, vợ nọ, con kia, lộn chồng, bồ nh, c đi nh thờ khng? Thế dạy lun l cho những người tốt lnh c phải v tnh mang ẩn chỉ dạy cho họ những điều chẳng nn thực hiệnchăng? C cu ni, Nếu anh rao giảng vềhỏa ngục, dn Cha sẽ tm kiếm hỏa ngục. Hnh như cu ny l thnh ngữ nơi đất i Nhĩ Lan.
    - Thưa cha, Linh hỏi tiếp, sao gio hội khuyến khch đọc Phc m, sống Phc m, đem đạo vo đời?
    - Anh em lm ơn thng cảm cho ti mấy pht trả lời cu hỏi ny v n thuộc về tn gio. Nếu tn đồ đ quen đọc Phc m tất nhin khng cần phải khuyến khch. Sự việc khuyến khch đọc Phc m chứng tỏ dn Cha khng c thi quen đọc Phc m. L do tại sao, anh Linh nn tự tm hiểu bởi nếu ti ni ra sẽ bị cho rằng chống đối hay rối đạo bởi đem của thnh cho ch. Ni đến sống Phc m coi chừng phiền lớn nếu sống theo nghĩa từ chương; ni ra th v cng lộn xộn. C thể ni, sẽ pht sinh sự thể tội lỗi bởi sự ngu dốt m ra. Đem đạo vo đời lm sao nếu hiểu Phc m theo nghĩa lun l. Mấy thằng kẻ trộm đến gặp anh thng bo chng sẽ ăn trộm nh anh để anh c cơ hội dạy n khng nn ăn trộm nh anh nhưng đi nh khc m ăn trộm hay sao? Anh c dm mang lun l ra ni với mấy người lộn vợ lộn chồng, bảo họ bỏ nhau m đi với người khc khng? Coi chừng lợi đu khng thấy nhưng răng chẳng cn. Anh em thấy, gốc gc phiền h bởi khng suy nghĩ, khng suy nghiệm, khng nghiệm chứng, m cứ ngm ku. C phải khng bố Sỹ?
    - Thưa cha đng chăm phần chăm. Chỉ c bu n nhăn nh khi con ni chuyện với c hng xm chứ ai m nho v ni nọ kia, con đấm cho lợi đu khng thấy nhưng răng chẳng cn.
    - Đng khng mẹ Sỹ?
    - Thưa cha, nh con ni xạo đ. Con đu cần nhăn nh v nh đ c hn đ mi.
    Mấy người được dịp cười thoải mi. Chị Sỹ dm nhăn chồng mỗi khi Sỹ ni qu th ăn ni tự nhin l điều hiển nhin. Chị Tnh khng hiểu chị Sỹ ni g thầm nghĩ, mắc mớ g ni đến hn đ mi dao. Số l Sỹ haỵ lm mn nhậu nn mua hn đ mi dao cho tiện mỗi khi dao cn, lụt. Hai gia đnh quen biết nn hay qua lại, do đ chị Tnh biết nh Sỹ c hn đ mi nhưng khng hiểu tại sao chị Sỹ lại nhắc đến n trong khi cu chuyện đang ni về giảng giải Phc m theo nghĩa từ chương, lun l.

  8. #28
    Join Date
    Jun 2009
    Posts
    346
    Thanks
    1
    Thanked 513 Times in 199 Posts

    Default Re: My Bay Về Ngn tt...

    MBVN 30

    Chị Tnh cn đang ngẫm nghĩ l do th cha Hải đ ln tiếng,
    - Ai c khc mắc no nữa, nếu khng, chng ta tm lược điều kiện tm tr khi nghiệm chứng Phc m.
    - Thưa cha, cu Phc m được viết, "Thầy bảo thật anh em: dưới đất, anh em cầm buộc những điều g, trn trời cũng cầm buộc như vậy; dưới đất, anh em tho cởi những điều g, trn trời cũng tho cởi như vậy (Mt. 18:18), cầm buộc v tho cởi ty thuộc định, ước muốn; m định, ước muốn mang quyền lực nội tại chnh l đức tin theo Phc m, nếu con khng lầm th cũng giống như nhận thức vọng niệm sinh nghiệp của nh Phật. Thanh ln tiếng.
    - Anh em nn để , Chn l l chn l d dưới hnh thức no: Cng Gio, Phật Gio, Ấn Gio v.v... Chn l khng l độc quyền của ai cũng khng thể chứa đựng trong một hệ thống hay gio phi no hữu hạn, h huống lại bị chứa đựng trong một danh từ hạn định (PHTH; Tr. 63); cũng như nơi trường hợp ngn ngữ, một ci nh d gọi n bằng tiếng Tu, tiếng Anh, hay tiếng Việt khc nhau th n vẫn l ci nh khng chi khc biệt. Tuy nhin, suy nghiệm hay nghiệm chứng cc đạo học th khng g khc biệt nhưng khng nn so snh quan niệm tn gio. Chẳng hạn vấn đề thiện, c, Đối với Phật gio, tm mới quan trọng. Việc lm khng quan trọng bằng niệm của người thực hiện cng việc v c kho việc lm coi bộ lnh nhưng thật ra chứa c niệm v nhiều khi việc thấy l c m chứa thiện niệm. Phật gio luận về thiệc c đều căn cứ nơi tm chứ khng ch trọng về sự tướng của việc lm (PHTH; tr.151). Hơn nữa, xt theo phương diện giải thot, Phật gio khng c vai tr no gip con người m chỉ kiến tnh mới giải thot con người; tương tự, khng c tn gio no giải thot con người được. Tn gio gip hay khng ty con người chứ khng phải nơi quyền lực của tn gio. Thế nn ti chủ trương khng giải thch chỉ đặt vấn đềbn ci để khuyến khch suy nghĩ v tự chứng nghiệm. Một người c thể đọc thuộc v số kinh luận m khng kiến tnh th chỉ l một kẻ phm tục tầm thường (GLTH; tr. 204). Gio l khng thể gip người ta chuẩn bị thức ngộ, gio l khng thể tạo ra sự gic ngộ. Mộng khng thể học được, chết khng thể học được. Lnh hội được Phật tnh nơi mnh lại cng khng thể học được (GLTH; tr. 205). C điều ti lưu anh em, phương php thức ngộ d cho thế no chăng nữa chỉ l l thuyết. Hnh trnh thức ngộ tức l nghiệm chứng. Chng ta thường hay lẫn lộn giữa hiểu biết phương php v nhận thức để thức ngộ.

    - Thưa cha, nếu ni rằng l thuyết, kinh sch, gio l, ngay cả tn gio khng thể gip con người thức ngộ th cần g phải đọc sch nọ, sch kia, kinh ny, kinh nọ m chỉ cần kiến tnh. ng trm Phong hỏi.

    - Ai muốn trả lời cu hỏi ny!

    - Thưa cha con, Thanh giơ tay. Trước hết, xin cảm ơn ng trm đ nu cu hỏi v cũng chnh cu ny đ dằn vặt tm tr ti bao lu nay cho tới khi nhận thực được vai tr của nghiệm chứng. Đ bao lu nay, chng ta tin tưởng nơi kinh sch nhưng thử đặt vấn đề, những sự hiểu biết về kinh sch nếu khng được p dụng nơi cuộc sống hay nơi tm tr, phỏng c sự g khc biệt. Con muốn nu ln một th dụ, hiện nay, thin hạ bn đầy chợ cc my mc điện tử ca nhạc, đọc kinh sch, truyện nọ, truyện kia nhưng những my chứa kinh đ th thế no? Chng c mọc ra được ci miệng thay đổi giọng ni hoặc đi mắt liếc nhn xem c ai nghe chăng. Kinh sch, gio l, cũng thế; tất cả chỉ l phương tiện; c thể được coi l gip chng ta hay khng ty thuộc mỗi người đn nhận nhận thức được ghi lại v thực hnh nghiệm chứng để rồi p dụng nơi cuộc đời, đặc biệt tm thức của mnh hay khng. Phc m c cu, M m lại dắt m được sao? Lẽ no cả hai lại khng sa xuống hố. Học tr khng hơn thầy, c học hết chữ cũng chỉ bằng thầy m thi (Lc. 6:39-40). Con khng chấp nhận được cu ny theo nghĩa từ chương nhưng khi nghĩ về hnh trnh tm linh mới chấp nhận n được. Ai cũng thấy r, nếu so snh sựhiểu biết v nhận thức hữu vi của chng ta với mấy thầy c vỡ lng ngy xưa, chắc chắn chng ta hiểu biết nhiều hơn v chng ta tri qua nhiều thăng trầm trong cuộc đời. Nhưng nếu xt theo nhận thức tm linh, mnh tiến, họ gip mnh khai ph nội tm th họ cũng thăng tiến khng ngừng nơi lnh vực tm linh. C cu ni, Cng tột của thng minh chẳng khc g ngu đần c lẽ chng ta cần suy nghĩ v nghiệm chứng thm trầm hơn. Dĩ nhin, khi nghiệm chứng, nh Phật dng ngn từ Qun tưởng, mnh nghiệm xt mọi sự v mọi mặt, giống như trong Lm Tế Lục, Khng tin ai hết, khng để ai lừa dụ. Nhưng chứng nghiệm điều người khc đ nghiệm, trnh mất thời giờ tm đầu mối coi chừng lạc hay luẩn quẩn chẳng khc g cu truyện tm d đ mất. Nh Phật xc định, tu l hnh trnh tu chứng, chứng ngộ; khng nghĩ g để Phật tnh hiển lộ, chẳng khc g Lo học c cu ni, khng lm g nhưng khng việc g khng lm. Tu giống như hnh động lau gương, nhưng khng phải lau, xa g m cũng khng cần cố gắng g. Như vậy, chng ta cần kinh sch để lm phương tiện tham khảo chứ kinh sch khng thể gip g cho người khng nghiệm chứng.

    - Nếu đ như thế cần g nghiệm, cần g chứng, cứ sống tự nhin, đ được sinh ra th phải sống như chim trn trời, như bng huệ ngoi đồng để Phật tnh hiển lộ, để quyền lực sự sống hoạt động. Mắc mớ g phải viễn vng by đặt suy nghĩ rồi lại phải vật lộn với tưởng của mnh. Sỹ hng hổ pht biểu.

    - Ni thế m cũng ni, Phủ ln tiếng. Mục đch của cc đạo học chnh l hướng dẫn con người trở về với bản nguyn thực thể sự sống, sự thnh thiện của sự hiện hữu, giải thot tm hồn con người khỏi nhận thức sai lầm để c một tm hồn an định. Nếu ch cn ước mong nghiệm chứng để cuộc đời giầu c, dễ thở hơn, muốn g c nấy, th th cứ sống như mấy con chuột cn hơn. Bởi nhận định cuộc đời như vậy, nn tn gio mới c thể đứng vững từ ngn xưa tới nay, miễn sao gip con người an tm do đ đ c quan niệm cho l ru ngủ. Ni như ch, miễn sao cảm thấy mnh sống hi ha với cuộc đời, khng cần biết tại sao mnh được sinh ra, khng hiểu mục đch cuộc đời mnh sống để lm g, v rồi sẽ đi về đu sau khi chết th khng c g phải ni. Cứ sống như cy thng đứng giữa trời m reo khi c gi th cũng c ngy ăn năn v bị cưa xuống đem xẻ thnh gỗ lm nh.

    - Thưa cha, sao cha khng trả lời! ng trm Hiểu ln tiếng.

    - Ti đ giải thch về vị thế tn gio v đạo học, cũng chỉ l phương tiện cho con người thức ngộ m c lẽ ng khng để . Hơn nữa, c tiếng l theo tn gio ny, tn gio kia, cũng như Thiền tng ny, Phật tng kia m khng nghiệm chứng th cũng chỉ l theo danh hiệu. Vả lại, cả đời ng theo tn gio th tất nhin ng biết tn gio ng theo dạy về những sự g. Mục đch ti về đy theo lời mời của ng bạn ti đy l ng Ti để ni với mấ anh em trong nhm nhậu về nghiệm chứng Phc m, một trong những đạo học Đng Phương. Dầu ti l linh mục Cng Gio nhưng nếu ni về tn gio th qu bất cng đối với những anh em khng theo Cng Gio. ng trm cũng nn hiểu cho, như ti vừa trả lời anh Linh, mới chỉ một vi vấn đề khuyến khch đọc, rao truyền Phc m, cũng như đem đạo vo đời với truyền thống đọc v hiểu theo nghĩa từ chương sẽ khng giải quyết nổi lng kht vọng bẩm sinh nơi mỗi người. Đ mấy lần ti nhắc đi nhắc lại, khng ai c thể ăn dm, uống dm cho mnh th cũng khng ai c thể suy nghĩ, nghiệm chứng để mnh thức ngộ được. Ti đ lặp lại nhận định của cụ Nghim Xun Hồng rằng, Gio l khng thể gip người ta chuẩn bị thức ngộ; gio l khng thể tạo ra sự gic ngộ. Mộng khng thể học được, chết khng thể học được. Lnh hội được Phật tnh nơi mnh lại cng khng thể học được (GLTH; tr. 205). Qua bao ngy thng giải thch kinh Phật, cụ để lại lời ni r rng như thế nhưng chng ta no để . Cũng đ mấy lần ti nhắc nhở, tất cả những sự giải thch, sch vở, hoặc hội thoại nơi những phương tiện truyền thng, cũng như sự việc xảy ra chung quanh ta hằng ngy, chỉ l phương tiện; sự thức ngộ đến từ nghiệm chứng v chỉ nghiệm chứng mới c thể gip người ta thức ngộ. Ti thử nu ln một th dụ, c ai dạy ng phải yu thương vợ con, gia đnh ng như thế no khng? Hay l bất cứ những lời khuyn nhủ, giải thch, minh chứng, đều như nước đổ đầu vịt bởi gia đnh ng khng phải l gia đnh của bất cứ ai. Giả sử, nếu ng p dụng lời khuyn của ai đ vo cuộc sống gia đnh của mnh, coi chừng bị đ ra khỏi nh từ lu rồi. Tri qua bao năm thng với những thăng trầm trong cuộc sống, ng mới c thể thức ngộ về lng yu thương đối với gia đnh, vợ con. ng ni đi, ni đi, xem bất cứ ai nơi đy c thể thương yu vợ con ng như chnh ng được khng? Về phương diện ny, mọi người đều phải ngậm tăm, v chnh ng, thức ngộ được nhưng cũng chẳng ni được g.



    Cha Hải ni một hơi, lng cảm thấy bực bội v cu hỏi của ng trm muốn mnh đưa ra một thứ bnh vẽ may ra người nghe c được nỗi an bnh giả tạo. Nhưng khng, ngi cảm thấy xoa dịu nỗi lng kht vọng nhận thức của con người l một sự lừa đảo, một tội lỗi khng thể được tha thứ m Phc m đ ln n, Khốn cho cc ngươi, Biệt Phi v k lục, cc người cất đi cha kha mở đng hiểu biết. Cc ngươi khng vo đ rồi m những kẻ muốn vo cc ngưoi lại ngăn cản (Lc. 11:52; Mt. 23:13). Ni m ngi cảm thấy nỗi đau no đ dng ln! Dn Cha khao kht nhận biết Lời Cha nhưng lười suy nghĩ v khng được khuyến khch; hơn nữa, khng ai chỉ đường nghiệm chứng nn cứ chờ giải thch, tưởng rằng những sự giải thch chẳng khc g gi mỳ ăn liền để nghĩ rằng nghe được lời giải thch hữu vi về sự thnh thiện l đ tốt lnh đủ.

    - Thưa cha, nếu như vậy th sao chng con c thể thức ngộ? ng trm Canh hỏi.

    - Điều ng hỏi chnh l l do ti bay về đy theo lời mời của ng Ti. C lẽ lần đầu tin ng trm dng ngn từ thức ngộ. Như ti đ ni, tất cả cc đạo học đều quy về một mối đ l c một quyền lực tối thượng đang hoạt động nơi tạo vật; tuy thế, cc đạo học khc nhau mệnh danh quyền lực tối thượng ny với những danh hiệu khc nhau. Một trong những đạo học Đng Phương đ l cuốn Kinh Thnh ni về những hoạt động của Thin Cha giữa loi người. Trong cuốn Kinh Thnh c bốn Phc m, v chng ta đang hội thoại về một vấn đề nơi bốn cuốn Phc m, đ l điều kiện tm tr khi nghiệm chứng Phc m. Chng ta đ ni qua về điều m Phc m gọi l con đường hẹp, điều kiện tin quyết cho hnh trnh thức ngộ. Con đường hẹp chnh l hồi tm đối diện chnh mnh, mở rộng lng để nhận ra mnh tốt lnh, thnh thiện cũng như khng nn khng phải như thế no, v đồng thời chấp nhận đ thực sự l mnh. Để đạt đến sự thể ny, anh Thanh đưa ra phương php lấy giấy, chia lm hai, một bn viết tất cả mọi sự tốt lnh thnh thiện của mnh từ nghĩ, lời ni, đến hnh động đ qua của mnh. Bn cn lại, viết xuống tất cả những g khng nn khng phải của mnh từ nghĩ, lời ni, tới hnh động. Đoạn mở rộng lng chấp nhận đ l mnh. V rồi, chng ta bn về con người l hnh ảnh của Thin Cha; chứng minh c linh hồn. Tiếp đến chng ta bn thảo về Thin Cha của đức Gi su theo Phc m; đoạn ni về lng tin hay đức tin theo Phc m; thm vo đ l tội lỗi tự đu ra. V by giờ, ti nhắc lại những cu ni về trạng thi tm tr một người nn c khi nghiệm chứng những dụ ngn v những cu ni nơi Phc m, được tổng kết đại khi, Ai c tai th nghe, hoặc c nơi được viết, Ai c tai để nghe thnghe (Mt. 11:15; 13:9,43; Mc. 4:9,23; 7:16; Lc. 8:8; 14:35).

    1/ Người ta khng đổ rượu mới vo b cũ; cũng khng ai lấy vải mới v o cũ (Lc. 5:36-37).

    2, Kẻ no cầm cy m quay trở lại th bất kham đối với Nước Thin Cha (Lc. 9:62).

    3/ Kẻ yu cha mẹ hơn Ta, khng đng l mn đệ Ta; kẻ yu con trai, con gi hơn Ta khng đng l mn đệ Ta (Mt. 10:37).

    4/ Hy để kẻ chết chn kẻ chết của chng (Lc. 9:59-60).

    5/ Nếu mắt của ngươi lm cớ cho ngươi vấp phạm th mc m quăng chng đi; nếu tay của ngươi lm cơ cho ngươi vấp phạm th chặt m quăng chng đi (Mt. 5:20-21).

    6/ Dụ ngn mười nng trinh nữ.

    7/ Dụ ngn ba người gip việc.

    8/ Kin tr nghiệm chứng, Phm ai đ c, th sẽ được cho thm; cn ai khng c, th ngay ci n đang c cũng sẽ bị lấy đi" (Lc. 19:26).

    9/ V kinh nghiệm thnh Phao l để lại, Nghiệm xt mọi sự (1Thes. 5:19).



    - Ti c một cu hỏi, cha Hải ni tiếp, chng ta nghiệm chứng g?

    - Thưa cha, th nghiệm xt Phc m. Sỹ nhanh nhẩu trả lời.

    - Ti muốn ni chng ta đang nghiệm xt lng vng để tiến tới mục đch chnh. Vậy anh em c biết mục đch m chng ta muốn tiến tới l g khng?

    - Thưa cha, mục đch của cuộc đời l ơn cứu rỗi. ng trm Phong trả lời.

    - Ti đồng ơn cứu rỗi l cng đch của mọi cố gắng tm linh. Nhưng chủ đch của những cuộc hội thoại ny l g? V cứu rỗi th cứu khỏi điều g?

    - Thưa cha, ng trm Hiểu ln tiếng, Cha Gi su chết để chuộc tội cho chng ta th cứu chng ta khỏi tội lỗi.

    Thế l mọi người cảm thấy hoang mang, đang nghiệm chứng Phc m, cha Hải lại hỏi về mục đch của hội thoại nghiệm chứng. ng trm Hiểu trả lời l Cha cứu chng ta khỏi tội lỗi m c ai ni g về tội lỗi đu trong khi cha Hải hỏi về chủ đch của những cuộc hội thảo. Thuở ban đầu, mọi người hứng ch muốn tm hiểu về đạo học, nay đến Phc m cũng thuộc về đạo học. Đu c ai nghĩ tới mục đch tm hiểu đạo học để lm g, chỉ gặp vấn đề no khng thuận tai l đấu chứ khi rượu bia đ sừng sừng th chưa chắc đ biết mnh ni g phương chi để người khc ni.

    - Thưa cha, Thanh giơ tay, con từ Chicago về, thấy anh em nhm nhậu đ đang bn thảo v được hướng dẫn bởi bc Ti nn nho v tiếp tục, v cũng chưa bao giờ đặt vấn đề mục đch của những cuộc hội họp ny. C lẽ nn mời anh cả giải thch.

    - Thch th c chứ giải th c g đu m giải. Thuở ban đầu, cc ch bắt cc ti lm trọng ti, thế rồi ham vui đn đm với mấy ch, lại rủ lun nh ti đi theo cho khuy khỏa. Thực ra, ti no biết chi đu; ni như thế cũng khng đng, nghe cụ Ti trnh by v cc ch bn luận, biết thm th c biết nhưng hỏi biết g th khng trả lời được. C điều, ti cảm thấy cuộc đời mnh c nghĩa hơn, dm nhn thẳng vo mnh khng trốn trnh v nhận ra nhiều sự khn ngoan tốt lnh nơi mấy ch. Đấy, ni th ni vậy, nhưng ti cũng đang khng biết mnh ni g v nn ni g nữa. C lẽ ch Hưng l người ni đầu tin nn giải thch tại sao chng ta ni về đạo học.

    - Nếu ti nhớ khng lầm th thuở ban đầu anh cả đề xướng chng ta cng nhau để tm hiểu về tn gio v thấy những vị thuyết giảng lc th ni như thế ny, lc ni như thế kia đối nghịch nhau, v anh cả đề nghị mỗi người đọc sch tm hiều về một tn gio no đ rồi trnh by v chng ta cng nhau bn luận. L do, anh cả muốn dng c tnh thng thường nhưng đặc biệt của nhm nhậu đ l dm ni thẳng, ni thật khng king nể bất cứ hnh thức no hầu mong c thể giải quyết thắc mắc. Như vậy, mọi sự do anh cả bới ra v thấy những điều bất đồng kh thể chấp nhận để chng ta bn hươu, tn vượn may ra c nhận định đng đắn về những vấn đề no đ chăng. Xt như thế, mục đch khởi đầu chỉ l gỡ rối tơ lng khi phải đối diện với những điều chướng ta, gai mắt.

    - Chướng tai th c chứ gai mắt th khng. Ty ni thm.

    - Người ta ni cho c vẻ đư giả văn chương mờ! Sỹ phụ họa.

    - ng bạn gi, ng nhận xt thế no. Cha Hải hỏi cụ Ti.

    - Ti thấy anh em c lng kht khao muốn nhận biết về đạo học Đng Phương th ngứa miệng ni chuyện cho vui. Như cha cũng biết r, ni l để kiểm chứng hoặc hệ thống lại suy nghĩ của mnh. C điều hơi ngạc nhin l cu hỏi của cha đơn giản như thế sao n lại c thể biến thnh cng n khiến anh em ở đy tối tăm mặt my!

    - Thưa bc, nhờ bc giải thch hay minh chứng r hơn. Thanh ln tiếng.

    - Giải thch cũng v ch, minh chứng khng lợi g. Để ti đặt cu hỏi, anh em sẽ nhận ra. Vậy anh em c nhớ cu hỏi được cha Hải đặt ra thế no khng?

    - Thưa bc, cha hỏi, Chng ta nghiệm chứng g?

    - Vậy chng ta đang nghiệm chứng g? Cụ Ti lập lại.

    - Những cu ni nơi Phc m. Ty trả lời.

    - Những cu ni nơi Phc m từ đu ra?

    - Tạm gọi do đức Gi su. Sỹ ni vội.

    - Vậy mục đch cuộc đời của đức Gi su l g?

    - Rao giảng Tin Mừng Nước Trời. Thanh trả lời.

    - Như thế chng ta nghiệm chứng Phc m để lm g?

    - Chẳng lẽ để nhận biết Tin Mừng, Sỹ ni.

    - Chứ anh muốn g? Chng ta nhận thấy, tất cả cc kinh sch nh Phật cho d viết kiểu cch no, cuối cng chỉ dồn về một điểm, Kiến tnh thnh Phật. Ngay chỉ bốn chữ Kiến tnh thnh phật cũng đ được mổ xẻ; bao nhiu sch viết về chỉ một chữ kiến, rồi phương php no để kiến. Sch viết về Tnh lại cng nhiều hơn; no cng n ny, dụ ngn kia, khng biết bao nhiu thư viện mới chứa hết. Cả chữ thnh cũng được mổ xẻ, no Ta l phật đ thnh, cc ngươi l phật chưa thnh, no chẳng thnh chẳng đạt chỉ hiển lộ, trăm người, ngn . Đặc biệt chữ Phật, anh em đ biết phật l g thế m hy cn những hnh giả cố tu để thnh phật, rồi no kiết gi, kiết non, cng giường, cng chiếu như anh Sỹ ni, no php ny, thuyết kia, tng nọ, phi Nam, phi Bắc, cứu độ, giải thot khiến người kiếm tm chẳng m cũng trở thnh thng manh, khng đin cũng mt. Tương tự thế, anh em đang nghiệm chứng những cu ni v dụ ngn nơi Phc m m vẫn khng nhận ra mnh đang lm g. Đồng rằng chng ta cần c đạo học hướng dẫn nhận thức trnh bớt thời giờ luẩn quẩn m mẫm nhưng coi chừng lại bị đạo học che mờ định hướng hoặc ngăn cản hnh trnh nghiệm chứng. Mục đch của chng ta l thức ngộ chứ khng phải lệ thuộc bất cứ đạo học no. Chng ta đ rảo qua Phật học, Ấn học, Lo học, by giờ đang nghiệm chứng Phc m th Phc m cũng chỉ l phương tiện cho mnh chứ khng phải cng đch nghiệm chứng, bởi cng đch nghiệm chứng đ hiện diện sẵn nơi mnh, v dẫu mnh được nhắc nhở nhưng c mắt m vẫn như m, c tai như điếc. Thế nn, khi được hỏi, Chng ta nghiệm chứng g th tm tr mờ mịt chẵng khc g nh sư Hương Nham khi bị tổ Huy Sơn hỏi. Thế rồi ngay cả mục đch cũng khng trả lời được chẳng khc g Cha, Phật, nơi mnh m đ bao nhiu lần được nhắc nhở, cũng như đ bao người tu chứng, nghiệm chứng hết thế hệ ny qua thế hệ khc cũng chẳng thể thức ngộ.



    Giọng cụ Ti trầm trầm mang vẻ chn chường, ngao ngn khc hẳn với những khi cụ diễn thuyết, giải thch. Mấy người nghe chợt nhớ lại tại sao nơi nh Phật lại pht sinh cc phương php t bổng, mn phi Tro lộng. Nhưng cũng chẳng biết ni sao v nếu cố gắng cũng chưa chắc thức ngộ bởi đ bao người cả đời chăm chăm ch ch nghiệm chứng với phương php nọ, thế ngồi kia, rồi cuối cng cũng ra đi với lng kht vọng mun đời. Ni rằng ty căn cơ th ai biết thế no! Một lục tổ Huệ Năng nơi nh Phật; một vị đại thnh RamaKrishna của nh Ấn, v những vị thức ngộ ẩn danh, nhưng khng ai biết tới l do hay căn nguyn thức ngộ nơi họ l g. Vậy Lo học dạy g, Bớt, cng ngy cng bớt, trở về sống huyền đồng. Một đng th nghiệm, thiền, qun; đng khc lại bớt, kiến tnh, lau gương, khiến kẻ tham ngộ cảm thấy giống như Bắt c hai tay, nếu khng lại trở thnh kẻ đứng ng ba đường rối rắm tm tư khng biết nn chọn lối no.

    - Chng ta đ biết cc đạo học Đng Phương ni g th nghiệm chứng Phc m cũng với chủ đch tm ra Phc m ni g rồi đem so snh với chủ điểm của cc đạo học Đng Phương. Đy l một trong những chặng của diễn trnh thức ngộ. Tuy chng ta thấy nhiều vấn đề cần được nghiệm chứng nhưng đ l cch nhanh nhất sử dụng khả năng thng minh cũng như luận l m nh Phật gọi l minh triết. Cha Hải ni. Đọc nơi Phc m, chng ta thấy, mục đch cuộc đời của đức Gi su l rao giảng Tin Mừng Nước Trời, hay cn được gọi l Tin Mừng Nước Thin Cha. Muốn biết về Tin Mừng Nước Trời, chng ta cần biết Nước Trời, Nước Thin Cha m cuốn Kinh Thnh Tn Ước 1994 gọi l Triều Đại của Thin Cha, l g. Muốn biết Nước Thin Cha l g chng ta cần biết Thin Cha thế no, ra sao. Vấn đề ny chng ta đ ni qua. By giờ chng ta thử nghiệm chứng những cu Phc m lin quan đến Nước Thin Cha qua Phc m. Tối nay cũng đ muộn, ti đề nghị anh em trong những ngy tới lm ơn tm hiểu xem Phc m đ ni g về Nước Trời, Nước Thin Cha. Cầu chc anh chị em ngủ ngon.



    ***



    nh đn dọc hai bn tường hắt ln trần nh rồi phản chiếu xuống 4 chiếc bn trn được phủ lớp khăn xanh mu cổ vịt đang nng những bộ chn đĩa kề bn hng những chiếc khăn ăn mu trắng được gấp chỉnh tề tạo thnh khoảng khng gian thơ mộng, gợi thm cảm gicđầm ấm. 10 chiếc ghế được xếp chung quanh như cố p chiếc bn nhỏ lại để tiến gần tới nồi lẫu đặt giữa đang bốc hơi nghi ngt, tỏa mi gia vị ngo ngạt khiến con tỳ con vị khch mới bước v muốn nổi loạn. Hnh, tỏi, riềng, gừng, tiu, ớt, me chua, hnh như c cht ngũ vị hương, mắm tm, quyện mi hng quế, ng gai, ng r, Sỹ ni cng Thanh v Tnhkhi ba người vừa bước qua ngưỡng cửa.

    - Đố hai ng biết lẫu g? Sỹ ni.

    - C mi mắm tm v me chua th coi chừng l lẫu giả cầy. Tnh ni.

    - Cho thiền sư v hai anh. Chị Tin từ trong bếp đi ra, cho hỏi.

    - Cho b chủ. Khng hiểu tối nay nh hng lm b chủ đẹp ra hay b chủ khiến nh hng sng ln? Sỹ cất tiếng.

    - Mấy chị ấy đu m chưa tới.

    - Mấy b ấy gặp nhau hằng ngy nhưng bao giờ cũng c nhiều điều than thở.

    - Huyền ơi, mang bia, rượu ra con; cc bc đến rồi. Chị Tin ni lớn. Mời cc anh ngồi để em v mang thực phẩm ra cho kịp.

    - Từ từ đi chị, để cc b ấy v phụ chị một tay may ra học được cht nghề bun bn. Tnh đề nghị. Anh Tin đu?

    - Đang sắp xếp chuẩn bị khi mọi người tới sẽ xo mn hải sản thập cẩm?

    Cnh cửa rộng mở, mọi người tiếp tục bước v. Cha Hải v cụ Ti đi sau cng. Mấy người đn b cng chị Tin v bếp. Những người cn lại chia nhau ngồi gần kn bốn bn.

    - Anh cả, khng được mở vung, đố anh biết mn g? Sỹ hỏi, trong lc chị Tnh b một khay bốn đĩa bn lớn đặt hai đĩa xuống một bn. Huyền xếp ln mỗi bn một chai Henessy.

    - Nghe chừng như mộc tồn; chẳng lẽ lại l lẫu mộc tồn. ng Thung đon.

    - Ti đon giả mộc tồn. Sỹ dự đon.

    Mấy b từ bếp đi ra, mỗi người một khay đựng cc đĩa thức ăn xếp ln bốn bn. Tin ra sau cng hai tay hai đĩa xo, miệng ni trong lc đặt hai đĩa ln một bn, cho cha, cho qu vị. Con mời cha lm php của ăn, mọi sự ni sau để thưởng thức thực phẩm khi cn nng sốt.

    - Xin Đức Cha Trời lm php, nhn danh Cha

    - Ci mn ra ny lm thế no vậy? ng Thung hỏi Tin.

    - Đy l mn ra luộc gia vị crawfish, đặc sản của vng ny nhưng t người biết đến hoặc d c biết cũng khng chịu quảng b. Tin trả lời.

    - Cn mn xo ny gọi l g?

    - Thưa cha đ l hải sản thập cẩm xo với cải ln.

    Tnh mở nắp lẫu đoạn ni,

    - Tớ đon khng sai; giả mộc tồn.

    - Sao lại gọi l giả mộc tồn? Cha Hải hỏi.

    - Thưa cha v khng c mộc tồn thật nn phải lm giả, Tin trả lời.

    - Ở đy m cũng hiếm thế ?

    - Thưa cha, khng phải l hiếm m con e cha dng khng được mộc tồn thật.

    - Con nghĩ khng phải thế. Số l lần trước con định ăn đồ giả để c tnh thật. Anh Tin nghe lm được nn thực hnh tạm gọi l đồ giả.

    - Nghĩa l sao? Chuyện g m đồ giả với tnh thật?

    - Số l trước khi cha về đy, nhn tiện ni về ăn chay hay ăn mặn, c người đặt vấn đề ăn chay m dng đậu phụ lm thnh c giả, gi giả th th ăn mặn nghĩa l ăn thứ thiệt cn đỡ nổi lng vọng tưởng. Thế rồi Sỹ thm mắm thm muối rằng người ăn mặn tnh giả cũng khng c m ăn chay th c nhiều tnh thật. Để thm phần sống động, ng Thung than thở rằng ng ấy ăn chay hằng tuần m cũng khng c tnh thật v b chủ nh khng cho php. Phủ giải thch.

    - Cha thấy nh con đ, con tốn tiền m cũng đnh phải xi đồ giả. Lc mới cưới, bu n xấu ơi l xấu, con lm được đồng no th bu n đem cng cho mấy b bc sĩ sửa sắc đẹp, thnh ra con cứ phải m đồ giả suốt; chuyện đời ai c qua cầu mới hay, Sỹ ni.

    - Ti đi sửa sắc đẹp bao giờ! Ci ng ny ba xạo vừa thi chứ. Chị Sỹ ni to tiếng.

    - C con đy lm chứng, chị Tnh nhẹ nhng ln tiếng. Chị em chng con ở đy ton l thứ thiệt chăm phần chăm. Anh Sỹ ni xạo đ thưa cha. Để con chứng minh, đ l chung quanh vng ny khng c bc sỹ sửa sắc đẹp no cả. Muốn sửa phải đi Houston hoặc Cali lận.

    - Thế cc chị sửa sắc đẹp rồi m cn đẹp như thế; nếu khng sửa chắc cn đẹp hơn nữa phải khng? Cha Hải cố nn cười ni.

    - Chng con no c sửa chi đu.

    - Th anh Sỹ ni chị Sỹ sửa sắc đẹp. Đng l uổng tiền m khng bằng khng sửa.

    - Thưa cha, chị Tnh ni, sửa sắc đẹp th đẹp hơn chứ sao lại khng bằng khng sửa.

    - Th tại sửa sắc đẹp, nếu sửa sắc xấu th mới đẹp hơn. Ty con giải thch.

    - Ci ch ma ny, ni lung tung. Chị Tnh ni Ty con, chợt nhận ra đang dng cu ni ngược.

    - Ci mn ny ăn sao đy? Cha Hải chỉ đĩa ra hỏi.

    - Cha thch ăn đi trước th gắp đi trước. Con đ cắt sẵn, bốn đi v nguyn bộ lng. Cha thử cho biết, khng dễ chi kiếm ra. Tin trả lời.

    - Sao n cn đầy đủ như vậy m c thể ăn được.

    - Thưa cha, phải ngm nước t nhất một thng cho sạch sẽ mọi sự. Trước khi luộc, con đ lm lng rồi đem ngm v nước luộc crawfish cả tiếng rồi mới nấu nhỏ lửa ba tiếng đồng hồ. Nghề chơi ny coi bộ thường nhưng cũng lắm cng phu lắm đ cha.

    - Tuyệt, chủ nh hng c khc, lần đầu tin trong đời ti mới được ăn mn ny. Sao khng đặt cho n một ci tn?

    - Đnh nhờ thiền sư thi!

    - Th n c tn l ra luộc r rng cn muốn gọi l g nữa! Chẳng lẽ gọi ra đun nước si! Sỹ ln tiếng.

    - Chưa nghiệm chứng đ trả lời. Gọi l ra đun nước si nghe qu ma qu lại li thi, lng thng, khng thanh lịch bằng ra luộc. Phủ ni, hay gọi bằng mn qui chưng.

    - Con ra thuộc loại sống lu, nghe ni c con sống cả hai trăm năm, Ty con ln tiếng. Hay gọi l Sống đời chưng cho c vẻ mn lạ đời, ăn v sẽ sng mắt, sống lu, v mật ra trị đau lưng gip sng mắt.

    - Ti đồng , nhưng đổi lại cho thin hạ thắc mắc tm ti.

    - Anh muốn đổi lại thế no?

    - Thưa cha gọi mn ny l Chứng đời sng. Nếu gọi l quy chưng, người ta dễ lin tưởng tới cao quy bản. Đng ny gọi chứng đời sng, sng th c nước, ra sống nơi c nước, m sống lu được gọi l sống đời cũng thế. Gọi như vậy chẳng khc g tn gọi mn mộc tồn. Tnh đề nghị.

    - Anh cả, nu kiến đi chứ!

    - Ti nghĩ nn gọi n l mn Chưng quy, vừa ngắn gọn vừa đủ nghĩa. ng Thung ni.

    - Thế th bầu, Sỹ hăm hở. C hai tn cho mn ra luộc; Chứng đời sng v Chưng quy. Ai đồng gọi Chứng đời sng lm ơn giơ tay. Khng c tay no giơ; Sỹ ni tiếp, thế th chng ta sẽ gọi mn ny l Chưng quy.

    Thanh uống xong chai bia ln thử keyboard, v khi thin hạ bầu bn xong th Huynh với cy saxophone v Tnh với cy guitar cũng bước ln sn khấu thử v điều chỉnh m thanh. V mn nhạc sống bắt đầu với chị chủ nh hng, chị Tin trnh by bản Mắt Biếc.

    - Nhớ tới năm xưa bn nhau Lc men bia, rượu sừng sừng, nghe được giọng ht điu luyện với lời tm tnh gợi về dĩ vng nhung nhớ, ai khng chạnh lng! Ai khng mang kỷ niệm no đ nơi qu khứ đng nuối tiếc. Tiếng saxo rn rỉ km theo nhịp Boston chậm ri, đi lc tiếng guitar với đi nốt cao vt như xoy vo tm tư mỗi người. Chị Tin hm nay ht thật tuyệt vời. Giọng ht v cử điệu của chị như quyện vo với nhau trong khi đi mắt mơ mng như hướng về ci xa xăm no đ. Anh Tin cũng khng ngờ vợ mnh ht c hồn như thế với gin nhạc sống. Bản nhạc đ hết m thin hạ hnh như cn ngẩn người mơ tưởng.

    - Vỗ tay, Sỹ nh con la lớn. V thế l mọi người chợt tỉnh với trng pho tay kh dứt.

    - Xin lỗi, chị ht ph qu khiến chng ti ngẩn ngơ. Tnh ni.

    - Khng ngờ chị ht hay thế. Sao chị khng thử thi lm ca sĩ. Cha Hải ln tiếng.

    - Lần trước ni chuyện với cha, con về nh thử. Mới đầu con sợ qu v ht như bnh thường con ht, thưa cha, lc burn, muốn lủng cả CD. Xin cảm ơn cha đ chỉ bảo.

    - Cha hay thiệt, chỉ vi cu ni m khiến c gi qu ma biến thnh ca sĩ. Thanh ni. Hay mnh để ra một buổi tối no đ tuyển lựa ca sĩ, thưa cha.

    - Như vậy khng cng bằng, chị Tin được cha truyền nghề, cn chng em chưa được học hỏi g sao c thể tuyển lựa. Chị Tnh ln tiếng.

    - Khng sao, khng sao. Vấn đề l thực hnh chứ nguyn tắc th chưa ni ai cũng biết nhưng khng để m thi. Chị Tin c nhớ chị đ phải dợt bi ny bao nhiu lần khng?

    - Thưa cha, c lẽ gần trăm lần. Anh Thanh đờn cho con ht bản ny cỡ độ hăm mấy, ba chục lần đến độ thuộc lng lun, ra vo bất cứ lc no cũng được. Thế rồi con ni anh Thanh thu nhạc v keyboard đoạn thu lời qua mixer rồi rp v. Cũng may nh con biết dng Nuendo. Chời, lần đầu con ht nghe m sợ lun, nh con d điều chỉnh đến mấy cũng khng được. Con chợt nhớ lời cha dặn ht thật nhỏ v đều d khi ln cao. Con thu đi, thu lại cỡ chừng hăm mấy, ba chục lần, nhưng vẫn hụt hơi; nh con đề nghị tập thở, ht v, thở ra từ từ. Cuối cng mới được, nhưng ht với nhạc sống v c người nghe mới ph; ht một mnh, nản ơi l nản.

    - Đng l nghề chơi cũng lắm cng phu, Tnh ni.

    - Thanh, ch my coi chừng dạo ny trng mnh rồi. Thế mỗi khi ch my đờn th đờn ở đu? Ở nh ring hay phng ring? Sỹ ni.

    - Chị ấy đến nh ti v ti cũng c keyboard, nhưng tập thở v thu th ti khng biết; muốn biết hỏi anh Tin.

    - C phải tối nay mnh hội thảo tại đy l do của chị Tin? Sỹ hỏi.

    - Ci anh quỷ ny cứ muốn đổ vạ cho ti. Lần trước anh Tin đề nghị chứ ti no biết g.

    - Ti tưởng chị bắt anh Tin phải tổ chức ở đy để khoe giọng ht chứ.

    - Biết ngay m, anh th gi khng tha, trẻ khng thương, chuyn mn xc mch. Chị Tin nt mặt tươi ri giả đ trch mc.



    Thế rồi chưng quy, giả mộc tồn, hải sản xo thập cẩm, bn, rau, bia, rượu theo nhau từ từ biến mất. Nhạc sống, nhạc chết, ht hỏng cũng phải ngưng v một tiếng mau qua. Khi chn bt đ được dọn dẹp v ghế được sắp xếp lại thnh vng trn lớn, cha Hải ln tiếng,

    - Lần ny chng ta hội luận về Nước Trời, Nước Thin Cha theo Phc m. Ai xung phong trnh by?

    - Cn ai trồng khoai đất ny! Thanh, ng đại diện ni đi, c g chng ti phụ thm. Sỹ đề nghị.

    - Thưa cha, con mới chỉ rảo qua Phc m thnh Matthu chứ chưa để tới Marc, Luca, v Gioan. Nn nếu c g thiếu st, cha v anh em lm ơn phụ họa. Trước hết, như chng ta đ bn luận lần trước, Nước Thin Cha đ gần bn hay Nước Thin Cha đang hiện diện nhưtrong Phc m Matthu được viết, Trong những ngy ấy, Gioan Tẩy Giả xuất thn rao giảng trong sa mạc xứ Giuđa rằng, Hy hối cải, v Nước Trời đ gần bn (Mt. 3:1-2). V đức Gi su cũng rao giảng như thế, Từ bấy giờ, đức Gi su bắt đầu rao giảng v ni, Hy hối cải v Nước Trời đ gần bn (Mt. 4:17). Đặc biệt, đức Gi su sai cc mn đồ chỉ đi rao giảng cho người Do Thi, Cc ngươi đừng ln đng đến cc dn ngoại, cũng đừng vo thnh no của người Samari; phải hơn, hy đi đến cng cc chin lạc nh Israel. Hy đi v loan bo rằng, Nước Trời đ gần bn (Mt. 10:7). Nước Trời thuộc về những người c tinh thần kh ngho, Phc cho những kẻ c tinh thần kh ngho v Nước Trời l của họ (Mt. 5:3), hoặc những ai thực hiện thnh của Thin Cha, Khng phải mọi kẻ ni với Ta, lạy Cha, lạy Cha l sẽ vo được Nước Trời, nhưng l kẻ thi hnh Cha Ta, Đấng ngự trn trời (Mt. 7:21). Đức Gi su giải thch, Nước Trời đến trn chng ta khi bị mấy người Biệt Phi cho rằng Ngi nhờ đầu mục cc quỷ l Beelzebul, V bằng Ta nhờ Thần Kh Thin Cha m trừ quỷ, th quả l Nước Thin Cha đ đến trn cc ngươi (Mt. 12:28). Nước Trời giống như dụ ngn người gieo giống tốt nơi ruộng của mnh, bị kẻ xấu ri thm hột cỏ lng nhưng khng nhổ cỏ v e c hại cho la m để đến ma gặt sẽ phn định (Mt. 13:24). Sự pht triển của Nước Thin Cha cũng giống như sự pht ttiển của hạt cải (Mt. 13:31), hoặc men lm dậy bột (Mt. 13:33). Nước Trời qu gi như kho tng được chn kn v người kia tm thấy nơi một thửa đất. Thế rồi người ầy về bn tất cả ti sản để mua thửa ruộng ấy v chiếm hữu kho tng (Mt. 13:44), hoặc Nước Trời cũng giống như vin ngọc đắt gi; người bun ngọc bn tất cả những g ng c để mua lấy vin ngọc ấy. Một dụ ngn kh hiểu đ l Nước Trời giống như lưới rng ko nơi bờ biển, bắt được đủ mọi thứ, rồi người ta ko ln bờ nhặt những thứ hữu dụng cn cỏ rc th vất đi (Mt. 13:47).



    Phần cuối cng c thể tạm gọi l điều kiện để được hưởng Nước Trời đ l phải biết mở rộng lng tr như con trẻ, (Mt. 18:3), ci g cũng muốn biết c lẽ hợp với điều kiện nghiệm chứng chăng. Tuy nhin, như mọi người đ biết, người ước muốn giầu c th kh thể vo được Nước Trời (Mt. 19:23-24) v ước muốn của người ta ở đu th lng dạ người ta ở đ (Mt. 6:21). Cho d ước muốn giầu c, danh vọng thế tục chỉ mới kh vo Nước Trời nhưng những ai lm bất cứ chuyện g khiến ngăn cản dn Cha nhận biết Nước Trời th bị đức Gi su khiển trch nặng nề, Khốn cho cc ngươi, Biệt Phi v k lục, cc ngươi cất đi cha kha mở đng hiểu biết; cc ngươi khng vo đ rồi m những kẻ muốn vo cc ngươi lại ngăn cản (Mt. 23:13). Thưa cha v qu vị, rảo qua Phc m Matthu, con lượm ra được những cu ni về Nước Trời chỉ c thế. Nhờ cha v qu vị bổ tc nơi những Phc m khc.

    - Ai xung phong bổ tc thm về Nước Trời nơi Phc m? Cha Hải hỏi.

    - Thưa cha, Sỹ ni, Phc m Marc cũng cho rằng Cha Gi su chỉ rao giảng Tin Mừng Nước Trời (Mc. 1:14), v Nước Trời đ gần bn (Mc. 1:15), đồng thời cc mn đồ của Ngi mới được tỏ cho biết mầu nhiệm Nước Trời v những người khc th chỉ được nghe những dụ ngn về Nước Trời (Mc. 4:11).

    - Thưa cha, theo Phc m Luca, đức Gi su được sai đến để rao giảng về Nước Trời, rt trong ti o hai tờ giấy chi cht những chữ, Tnh ln tiếng, như được ghi, Sng đến, Ngi ra đi vo một nơi hoang vắng. Dn chng đi tm Ngi v đến nơi Ngi v họ cố cầm giữ Ngi lại, khng để Ngi đi khỏi nơi họ. Nhưng Ngi bảo họ,Ta cn phải đem tin mừng Nước Thin Cha cho cc thnh khc nữa, chnh v thế m Ta đ được sai đến (Lc. 4:42-43). Tuy nhin, đức Gi su ni, Phc cho những kẻ ngho kh, v Nước Thin Cha l của cc ngươi. Con khng hiểu thế no th được gọi ngho kh. Thực ra, khng lm th đi, m lm th nhi xương hng; chẳng lẽ cứ lười ỳ ra đấy mới được vo Nước Trời hay sao! Đng khc như Luca viết, Mn đồ hỏi Ngi, v dụ ấy l g? Ngi ni, Đ được ban cho cc ngươi biết những mầu nhiệm Nước Thin Cha, cn chỉ ban cho những kẻ khc trong cu v, để họ nhn m khng thấy, họ nghe m khng hiểu (Lc. 8:9-10). Thế cc mn đồ hiểu như thế no m khi Cha chịu tử nạn cc ng ấy bỏ trốn hết, chỉ cn lại thnh Phr th bai bải chối những ba lần, tệ hơn những người nhn m khng thấy, nghe m khng hiểu. Tất cả những huấn dụ của Cha cho cc mn đồ chỉ l rao giảng Nước Thin Cha như Ngi đ lm, (Lc. 9:2-3;60) cn chữa lnh chỉ l phần phụ thuộc. Rồi Cha bảo, Nước Trời đ gần đến nhưng Kẻ vừa cầm cy vừa ng lui sau th bất kham với Nước Thin Cha (Lc. 9:62). Thế nn nếu tới thnh no m người ta khng đn tiếp th đnh phủi bụi đường đ lấm vo chn trả lại họ nhưng vẫn nn nhắc cho họ biết l Nước Thin Cha đ đến ngay trn cc ng (Mt. 12:28). Như vậy, khi cầu nguyện th nn chn thực nguyện danh Thin Cha cả sng v cầu mong Nước Thin Cha trị đến (Lc.11:2). C điều hơi lạ ở đy, thưa cha, đức Gi su rao giảng v dạy cc mn đồ rao giảng rằng Nước Thin Cha gần đến, hoặc đ đến trn đầu người ta (Lc. 11:2) sao lại cn phải cầu nước Cha trị đến, hoặc nguyện danh Cha cả sng v chnh những việc đức Gi su thực hiện chứng tỏ Nước Thin Cha đ đến trn họ (Lc. 11:20). Thm một điều nghịch thường nữa nơi Phc m, đ l đức Gi su cng bố Nước Trời ở giữa cc ngươi (Lc. 17:19), Nước Trời ở trong cc ngươi (Lc. 17:21), v Nước Trời ở trn cc ngươi (Mt. 12:28); thế m Luca lại khuyn, Song hy tm kiếm Nước của Người, v cc điều ấy sẽ được ban thm cho cc ngươi (Lc. 12:31); thưa cha, đ đến, đ hiện diện m cn tm kiếm th bộ người Do Thi v cc mn đồ của đức Gi su ngy xưa m hết hoặc thong manh v nhn m khng thấy! Khng biết con c thể sai lầm đến độ no m cứ đọc thấy Phc m ni c vẻ v l. Bằng chứng l nơi Phc m Matthu, đức Gi suy ra lệnh cho cc mn đồ, Cc ngươi đừng ln đng đến cc dn ngoại, cũng đừng vo thnh no của người Samari; phải hơn, hy đi đến cng cc chin lạc nh Israel. Hy đi v loan bo rằng, Nước Trời đ gần bn (Mt. 10:7), trong khi Luca lại được viết, V người ta sẽ từ phương Đng phương Ty, từ phương Bắc phương Nam m đến v được dự tiệc trong Nước Thin Cha (Lc. 13:29). Phc m coi rẻ cc mn đồ của Cha, coi cc ngi như thứ g qu ăn quẩn cối xay, nếu khng c thnh Phao l bị bắt cc chắc chẳng ai nơi chng ta biết g. Chẳng những thế, Phc m Luca cn phang thm, Biệt Pht thỉnh vấn Ngi, bao giờ Nước Thin Cha đến. Ngi đp lời v ni, Nước Thin Cha khngđến một cch nhn tiền. Người ta sẽ khng ni được, ny ở đy, hay ở đ, v ny, Nước Thin Cha ở trong cc ng (Lc. 17:20-21). Gi su ma, khng biết con rối đến mức no rồi m thấy ci đầu quay quay v bị Phc m xoay loanh quanh. Đ khuyn, Hy tm kiếm Nước Thin Cha (Lc. 12:31) m lại phn, Người ta sẽ khng ni được, ny ở đy, hay ở đ, v ny, Nước Thin Cha ở trong cc ng (Lc. 17:20-21), th chỉ c Cha tm chứ loi người sao m kiếm. Ngưng, lm hơi bia, Tnh tiếp,

    - Luca cũng nhắc đến người giu c kh vo Nước Trời hơn con lạc đ chui qua lỗ kim như đ được giải thch pha trn; cũng như những kẻ cn lệ thuộc, chạy theo ước muốn, tham vọng thế tục th chẳng hy vọng g nhận thức được Nước Trời. C điều, dẫu được Cha Gi su trực tiếp giảng dạy, dn chng thời đ v khng chịu suy tư, nghiệm chứng những lời Ngi nn cho rằng Nước Trời, bởi được gọi l Triều Đại Thin Cha như những vương quyền thế tục khc, sẽ xuất hiện cấp thời (Lc. 19:11). Ni đến sự hiểu lầm ny của dn chng hai ngn năm trước, con chợt c nghĩ, ngy đ người ta theo Cha Gi su m ngy nay đa số học giả Kinh Thnh dịch rằng họ tin vo Ngi c lẽ chnh v sự hiểu lầm ny. Chẳng lạ g, đang bị sống dưới sự đn p của triều đại La M thời đ m hy vọng c được một triều đại mới nổi ln giải thot mnh khỏi ch n lệ th ai khng phấn khởi; nhất l lại được rao giảng do Thin Cha giải cứu mnh. C thể rằng con nghĩ sai nhưng tưởng chợt đến, con ni ra nếu c lạc đạo Do Thi th con cũng vui mừng để nhận ra điều đng nghịch lại. Một điểm hơi lạ đối với con đ l Cha Gi su rao giảng Nước Thin Cha v Tin Mừng Nước Trời, đồng thời Ngi cũng sai cc mn đồ, mn đệ ra đi rao giảng Tin Mừng chỉ cho những chin lạc của Israel, khng nhắc chi đến việc rửa tội, th đng một ci, khi kết thc, Phc m lại được viết Cha Gi su sai cc mn đệ rao giảng kiếm thm mn đồ v rửa tội cho họ, nhn danh Cha, v Con, v Thnh Thần, nơi Phc m Matthu v Marc. Tại sao Phc m Luca khng ni g đến chuyện ny?

    - Ring Phc m Gioan, Phủ ln tiếng, khi được Philat hỏi, Cha Gi su tuyn bố, "Nước ti khng thuộcvề thế gian ny. Nếu Nước ti thuộc về thếgian ny, thuộc hạ của ti đ chiếnđấu khng để ti bị nộp cho ngườiDo-thi. Nhưng nay Nước ti khng thuộcchốn ny" (Gioan 18:36). Khng hiểu c phải Phc m Gioan được viết sau ny, khi nghi thức rửa tội đ được mặc nhin chấp nhận lc gia nhập Kit hữu hay chăng để rồi pht sinh quan niệm nếu khng chịu php rửa tội th khng được rỗi linh hồn. Thưa cha, thưa qu vị, theo Phc m Gioan, con chỉ thấy được bấy nhiu viết về Nước Thin Cha. Con xin hết.

    - No, chng ta hy thưởng cho bốn diễn giả một trng pho tay, cha Hải mời mọi người.

    V trng pho tay khng rộn rng bao nhiu nổi ln v ai cũng cảm thấy tm trạng mng lung, khng r rng về Nước Trời, Nước Thin Cha. Nhất l bốn ng trm v anh Linh cng một người khc bn họ đạo tham dự. Bia tiếp tục được chuyền tới trong bầu khng kh hơi nặng nề v hnh như tm tr mọi người cn đang bận rộn với cảm nghĩ đợi chờ điều g đ sắp xảy đến.

    - Bốn anh chia nhau mỗi người tm hiểu về Nước Trời nơi một Phc m phải khng?

    - Thưa cha, nghề của chng m! Nếu một người bốn Phc m sao chịu nổi!

    - Hn chi ng bạn ti khen cc anh khng tiếc lời.

    - Bc Ti c bao giờ khen chng con đu, chỉ xi dại th c. Sỹ ni.

    - Xi dại thế no?

    - Bc ni, phải nghiệm chứng, giải thch chỉ l kiến thức v bổ cho hnh trnh nghiệm chứng v ngồi trước bữa tiệc thịnh soạn m nghe giải thch mn ny bổ bo ra sao, mn kia gip con t con vị thế no th đi vẫn hon đi, phải ăn mới no bụng được. Khi nghiệm chứng th bất cứ nghĩ no tới cũng khng đng khng sai, v phải nghiệm xt mọi sự kiện lin hệ, bất cứ g mnh khng chấp nhận được th quăng ngay n đi, khng lệ thuộc bất cứ quan niệm, thi quen, hay ước muốn về chuyện g. Rồi no l khng sai khng biết đng, khng biết đng th suốt đời sai; hoặc nếu đng cửa v e sợ sai lầm th chn l cũng đnh đứng ở ngoi. Hoặc chỉ trong trường hợp nhận biết đời sống của mnh bất ton v cố gắng sửa chữa lỗi lầm th chng ta mới c thể chn thnh nhận thực chnh mnh. Chng con hư đi cũng tại bc Ti đ thưa cha. Ngy xưa chng con ngoan lắm, đi nh thờ nh thnh về l qun hết chẳng cần biết cha cụ giảng giải ra sao. Nay th cố nghe cho kỹ, về nh gom tụ lại, bia rượu uống vo rồi người ny mổ, kẻ khc xẻ rối um ln, lắm lc ni nhiều đến nỗi khng biết mnh ni g

    - Thi, thi, đủ rồi, đủ rồi! Cứ vạch o cho người xem ci lưng đầy sẹo m cũng ni. Tnh chặn Sỹ.

    - Th tớ vạch tớ chứ vạch lưng ng ! Bộ khng nhờ bc Ti m ng c thể dm ăn dm ni sao?

    - Ti c lời khen mấy anh. Chỉ mới mấy ngy m những g đ bao năm qua khng ai dm đ động tới đ được cc anh trnh by r rng. Hơn nữa, mục đch l nhận biết Phc m ni thế no về Nước Trời, trong khi tm hiểu, cc anh đ đặt thm một số vấn đề khc mắc chẳng ngờ. Ti sẽ giải thch từng điểm. Cũng trong thời gian ny, anh em suy nghiệm để c thể trả lời cu hỏi tổng kết, Nước Trời, Nước Thin Cha l g?

    - Trước hết, nơi phần trnh by của anh Thanh qua Phc m Matthu, vấn đề được nu ln đ l, Sự pht triển của Nước Thin Cha cũng giống như sự pht ttiển của hạt cải (Mt. 13:31), hoặc men lm dậy bột (Mt. 13:33), th đu cần chng ta phải nhng tay v hay phải thế no. Chng ta nhớ lại, nơi Phc m Luca được viết, Nước Thin Cha khngđến một cch nhn tiền. Người ta sẽ khng ni được, ny ở đy, hay ở đ, v ny, Nước Thin Cha ở trong cc ng (Lc. 17:20-21), ở giữa cc ng (Lc. 17:19), v ở trn cc ng(Mt. 12:28). Đ ở trong mnh th những no động thể xc no c thể gip ch g hay chỉ khiến thn xc mệt mỏi, bơ phờ, ngăn cản suy tư, nếu khng muốn ni l lm hại đến hnh trnh nghiệm chứng. Người xưa c cu, Một tinh thần minh mẫn nơi một thn xc cường trng, khoẻ mạnh chứ đu phải ở nơi một thn xc bơ phờ, no động. Nơi Phc m Gioan, anh Phủ vừa nhắc tới lời đức Gi su trả lời Philat, Nước ti khng thuộc về thế gian ny. Khng thuộc về thế gian ny đu phải l sau khi chết, m l tm linh, nhận thức, thức ngộ. Thế cho nn, đối với những người quan niệm Phc m theo nghĩa từ chương, hữu vi, họ chỉ thường biết tới cc gio điều, kh m c thể lnh hội nổi phần kỹ thuật thần b vi diệu. Cc gio điều ny thường đề cao quan niệm nhận thức theo lối nhị nguyn đối đi (lun l). Tỉ dụ, đề cao một vị Thượng Đế sng tạo ra vũ trụ v ở ngoi vũ trụ, một vị Thượng Đế lun l ton thiện tuyệt đối v ton năng đ tạo sinh ra những con người v mun vật nghiệp dĩ phải ngụp lặn trong vng cm dỗ v tội lỗi. Lối nhn ny chnh l quan niệm hữu vi, đối đi giữa tinh thần v vật chất, hiện hữu hữu hnh v hiện hữu v hnh, cuộc sống bất tử sng lạn trn vương quốc huy hong mường tưởng v sự đầy ải vĩnh cửu trong lng địa ngục. Chng ta nn nhớ, bất cứ một nền gio l no, một chủ nghĩa no, một khi cố gắng đi su vo quảng đại quần chng cũng bị giảm mất t nhiều tinh ty. Quan niệm hữu vi ny đ đứng vững bao ngn năm v sẽ tồn tại mun đời. Ngy no cn con người, ngy đ n vẫn thống trị tm no đại đa số quần chng chỉ v chng ta, ni chung, lười suy nghĩ. Anh em c thể chứng nghiệm được dụ ngn cỏ lng nơi mnh khng? Cho d tư tưởng, cũng khng c tư tưởng no được gọi l thiện ton.

    - Thưa cha, Sỹ giơ tay.

    - Vội chi, thiền sư, cha Hải diễu. Thiện ton l thế no? C phải l khng thiếu st bất cứ điểm nhỏ no khng? Vậy th cho d tư tưởng thnh thiện được gọi l tuyệt đối cũng thiếu phần hữu hnh v tư tưởng th v hnh dẫu n hiện hữu. Bởi thế cho nn, dưới nhn quan hữu vi, chnh Thin Cha, Thượng Đế, cũng bất ton bởi đ kiến tạo nn những thụ tạo bất ton. V cũng chnh v thế người ta mơ ước cng bnh, chnh trực theo nghĩa hữu vi. Nguyn tắc no để phn định cng bằng giữa vị thế một ng chủ v một người lm cng. Lấy g để cn đo cho cng bằng giữa một số kẻ được sinh ra với bọc điều v ton dn thin hạ! Cng bằng được nhận biết theo quan điểm no nơi cu, Con vua th được lm vua, con ch si cha th qut l đa. Xt như vậy, những g được gọi l l tưởng chỉ l mơ ước nơi những đầu c hữu vi, thế tục. Khổ nỗi, những l tưởng khng tưởng ny vẫn đang thống trị tm no con người m Đạt Ma sư tổ gọi l tội độc nhất V minh.

    - Dụ ngn cỏ lng ni về thửa ruộng l chnh mỗi người chng ta; nỗi thao thức thnh thiện lun dằn vặt m chng ta cũng thường cố gắng chạy trốn, cố lờ đi để được gọi l Vui gượng ấy m, vui th vui vậy nhưng m chẳng vui. Đồng rằng, ni theo Lo học, khi ni đến tốt tất nhin đ c xấu, th bởi lối nhn hữu vi, ai cũng mang nặng mặc cảm tự ti, tội lỗi do khng nhận biết sự thnh thiện, tốt lnh của chnh sự sống. Khổ nỗi, nơi thế giới vật chất, người ta ca tụng, vinh danh, trả gi cho những cng việc lợi ch đến nhn quần x hội trong khi đối với thực thể cuộc sống, người ta đ khng nhận ra sự tốt lnh, thnh thiện đang trn ngập m chỉ cố bới mc những điều khng nn khng phải để cng ngy cng tạo nn mặc cảm tội lỗi nơi mọi người. Nơi hnh trnh tm linh, đồng rằng nếu khng chn thnh đối diện với nội tm, khng thể no thức ngộ. Sự thể ny minh chứng những g được gọi l chẳng nn nơi mnh lại chnh l phương tiện cho mnh nhận thức. Đ ai bao giờ nhận thức được sự nghịch l ny chưa? Khng nhận thức được cỏ lng nơi mnh, khng thể thức ngộ. Bố Sỹ muốn ni g?

    - Thưa cha, chẳng lẽ cng tội lỗi th cng nhiều phương tiện thức ngộ sao?

    - Ni ngang thế m cũng ni! Sợ rằng thm phạm tội m khng c cơ hội mới phiền! Thanh đặt vấn đề.

    - Ni hay! Đng l phc bất trng lai nn tha hồ tiếc nuối. Tnh phụ họa.

    Thế l ồn o bng ln như o­ng vỡ tổ bởi ai nấy đều cảm thấy như bị chạm nọc. C được cu ni trng chc tm tư đ m thầm bao ngy ấp ủ, v tnh được cởi mở nỗi lng th sao m thot cảnh ồn o, no động. V bia lại cạn cho những chai bia mới tiếp nối.

    - Anh em nn nhớ, cha Hải đợi cảnh ồn o giảm bớt, giơ tay ra hiệu để , ni, anh em khng biết rằng đối với nhiều thầy tu knh tn, lỗi lầm cũng l một cuộc thử thch rất cần ư? Anh em đ bao giờ c thể ngờ một trong những con đường ngắn nhất để tiến tới thnh đức l sống trụy lạc ư? (ĐBCT; tr. 46) Chỉ c một điểm ti lợi hơn anh em; ti biết mở to hai mắt, cn anh em, nửa thức nửa ngủ, c khi ngủ hẳn (ĐBCT; tr. 62).



    Dẫu trong mơ cũng khng ai dm nghĩ tới cha Hải c thể ni những cu ny. Xưa tới nay, chỉ thấy cc cha khuyn người ta lnh xa hoặc chừa sửa tội lỗi, đng ny, ngi dm cho rằng tội lỗi đối với trường hợp no đ cũng c thể l phương tiện cho con người thức ngộ; điều kiện chỉ l mở rộng lng nhận thức. Hn chi đ c nhận định, nếu thực sự l thiền sư, ai biết mnh l thiền sư? Nếu người ta biết mnh l thiền sư, mnh đ khng l thiền sư m đang tm hay chạy theo điều g đ nn dng thiền để lo thin hạ hầu đạt tới điều ước mơ no đ.

    - Thưa cha, Sỹ giơ tay.

    - Thưa bẩm ci g, nghiệm th khng nghiệm, chứng chẳng thm chứng, cứ thưa với gửi. Tnh ni Sỹ.

    - Tớ phải hỏi, Thưa cha, nếu vậy th biết đường lối no để hướng dẫn con ngựa khng cương nơi mnh?

    - Anh ngạc nhin lắm sao khi nghe ti ni thế! Con đường hẹp nơi Phc m chnh l nhn thức chnh mnh. Hồi tm nhận thức chnh mnh sao cn phải theo qui luật no. Đừng như loi khỉ bắt chước nh tư tưởng v nh tu khổ hạnh. Mnh phải l mnh, phải pht triển v thực hiện chnh mnh (ĐBCT; tr. 362). Phải l mnh trước hết; cố gắng trở nn bất cứ g khng phải l mnh đều sai lầm. Anh em nn nhớ, khi những hnh tượng tan thnh ct bụi mới thấy ct bụi chứa đựng quyền lực hiện hữu siu việt. D cố gắng trở thnh bất cứ g chăng nữa đều khng thể thức ngộ v thức ngộ chnh l kiến tnh, nhận ra nguyn bản của mnh. Qua nhận thức ny chng ta mới c thể chấp nhận được lời minh xc nơi Phc m về Nước Trời, Nước Trời ở giữa cc ng, ở trong cc ng v ở trn cc ng. Như vậy, sự nhận thức về Nước Trời sẽ tự pht triển nếu chng ta tiếp tục nghiệm chứng v Kẻ c sẽ được cho thm m nn dư dật.

    - Anh Thanh nu ln sự kh hiểu của dụ ngn Nước Trời giống như lưới rng ko nơi bờ biển, bắt được đủ mọi thứ, rồi người ta ko ln bờ nhặt những thứ hữu dụng cn cỏ rc th vất đi. Anh chị em thử suy luận, Nước Trời đ ở nơi mnh rồi th ko lưới thế no, chọn những thứ hữu dụng l thế no, v những g cần vất đi chỉ mnh mới biết; tất cả mọi sự đều ty thuộc mnh, khng ai c thể thay thế. Ring cu, Khốn cho cc ngươi, Biệt Phi v k lục, cc ngươi cất đi cha kha mở đng hiểu biết; cc ngươi khng vo đ rồi m những kẻ muốn vo cc ngươi lại ngăn cản (Mt. 23:13), anh em thử nhận định Phc m ni về chuyện g?

    - Thưa cha, ni ra e đụng chạm nn con chỉ lướt qua, khng ngờ cha lại điểm mặt chỉ tn. Thanh ln tiếng.

    - Phc m no c king nể ai. Dẫu chỉ l dụ ngn, tuy nhin, anh em nn nhớ, thời Phc m được viết, Biệt Phi v k lục c quyền hnh rất lớn nơi đạo Do Thi. Biệt Phi thuộc giới giảng dạy dn Cha; k lục nắm giữ lề luật th Phc m cn king nể ai!

    - Thưa cha, như vậy chẳng lẽ cu ny ni về cc bậc giảng dạy dn Cha?



  9. #29
    Join Date
    Jun 2009
    Posts
    346
    Thanks
    1
    Thanked 513 Times in 199 Posts

    Default Re: My Bay Về Ngn tt...

    MBVN 31
    - Phc m viết r như ban ngy, sao anh cn phải đắn đo, Cc ngươi cất đi cha kha mở đng hiểu biết. Cha kha mở đng hiểu biết l g? Anh em muốn hiểu biết về nghiệm chứng th phải thế no? Phc m lại cn viết, Cc ngươi khng vo đ rồi m những kẻ muốn vo, cc ngươi lại ngăn cản. Ai c nhận định g, cứ việc pht biểu. Anh em nn nhớ luật lệ của anh em, kiến khng đng, khng sai.
    - Thưa cha, Tnh ln tiếng, dụ ngn người Samaritan tốt lnh đả ph luật nhơ uế. Cứ p dụng hiểu m định như vậy, dụ ngn phn quyết Biệt Phi v k lục răn đe những bậc giảng dạy Phc m theo nghĩa từ chương, thiếu nghiệm chứng, hoặc suy nghiệm.
    - Anh e ngại đụng chạm ti chứ g? Vậy ti đang lm g đy? C điều, Phc m chnh nh ra đấy cả hai ngn năm qua m vẫn bị ngăn cản bởi lối nhn thế tục, hữu vi. Anh em nn biết, Kinh Thnh được viết bn Trung Đng, m được triển dương ở Phương Ty theo nghĩa từ chương, phỏng anh em c thể ni g? Dẫu c giải đp th cũng khng p dụng được c lẽ bởi ngy giờ chưa đến. Nhưng ni đi th cũng phải nghĩ lại, anh em nhận thấy, ngay như Phật học, Lo học được pht triển ngay tại Phương Đng nhưng được mấy ai thức ngộ! Nhận định sự thể như vậy, anh em để nghiệm chứng cu, Hy biết thương xt như Cha cc ngươi trn trời l Đấng hằng thương xt (Lc. 6:36) mới thấy thấm tha. Ti gọi cu ny l cu thần thnh. Giọng cha Hải trầm trầm như xa vắng lộ nỗi xt xa nhưng chẳng thể thot khỏi được, chỉ đnh b tay rng chịu.
    -V thế, điều kiện tin vn vẫn l phải nhận biết chnh mnh, thực tm trả lời cu hỏi Ti l ai cho tới tận cng. Bởi khi đ nhận thực ra mnh đầy thiếu st, bất ton, lắm tham, sn, si, chng ta mới mở rộng lng chấp nhận những thiếu st của người khc. Miệng hằng ru rao tm niệm con người đầy lỗi lầm một cch so rỗng khng gip ch g cho hnh trnh tm linh m coi chừng lại trở thnh mn chắn để thừa nước đục thả cu, chờ cơ hội sa lầy nặng nề hơn. Để trnh mn chắn ny, chng ta khng lạ g Lo học đề nghị bớt, cng ngy cng bớt, v nh Phật khuyến khch lau gương.
    - Thưa cha, Sỹ tửng tửng, nếu đ c bức mn chắn che lấp th bớt v lau dễ rồi, chẳng cố gắng bớt th cũng tự động bớt, khng cần cố gắng lau cũng vẫn an ton.
    - Ch my ni g, Phủ ln tiếng, sao c thể khng bớt m vẫn tự động bớt, khng lau m c thể sạch?
    - Vấn đề ny ng nn hỏi cc linh mục chứ mắc mớ g hỏi ti.
    - Anh Sỹ thấy linh mục c địa vị no nơi hnh trnh tm linh của mnh m li ko cc ngi v?
    -Thưa cha, bởi v cc cha thường giảng dạy rằng chng ta l người tội lỗi; cc ngi đang kiến tạo l chắn cho mọi người.
    - Thế sao c thể tự động bớt?
    - Mnh đ chấp nhận v tuyn xưng tự nhận l kẻ tội lỗi th ai thm chấp hoặc để đến mnh. Sỹ vnh vo trả lời. Con nh ny giỏi bẻ quy, bẻ quặt, pha trộn giữa thế tục v tm linh, Thanh nghĩ. Đangni về nhận thức thực thể con người, hắn ko v trạng thi bớt của Lo v lau của Phật m lại ni l tự động, khng cần cố gắng. Hắn muốn chọc chạch chi đy! Chợt cu Phc m hiện về, Kẻ c th được cho thm m nn dư dật;kẻ khng c th d c t cũng bị lấy đi khiến Thanh nhận ra ph rối của Sỹ. Nhưng chờ xem, Thanh định bụng, coi chừng cả đm bị lừa. ! Thanh xut bật thnh tiếng. Hắn đấu tm tưởng tự trời rơi xuống Chng ta l người tội lỗi, Cha Gi su đến chuộc tội cho nhn loại m qun khng nhận chn sự thnh thiện của Thin Cha nơi bản chất con người, nơi tạo vật.
    - Bộ ch my định giả m sa mưa, miệng cứ h ln mnh lầm lỗi rồi ngấm ngầm đấm chết voi l xong ư?
    - Ti no c by ra như thế. Cc cha giảng giải như thế m! Sỹ đ trch nhiệm sang cc đấng lm thy.
    - Thế sao c thể tự động bớt, tự động lau?
    Chỉ mấy lời đối thoại giữa Phủ v Sỹ m mọi người cảm thấy đầu c quay mng mng. Nguyn tắc bớt, cng ngy cng bớt nơi Lo học cũng như lau bụi mặt gương để bản lai diện mục lộ ra của nh Phật đ bao lu nay l khun vng thước ngọc cho cc hnh giả khiến lắm kẻr ra cng ra sức cố gắng thực hiện. Nơi Cng gio thời cổ cn c p dụng ăn năn đnh tội, chịu nhiều khổ ải để đền tội m nay hắn dm đưa l thuyết chấp nhận lỗi lầm để tự động bớt, tự động lau l thế no!
    - Thi đi ng mnh, im cho người ta nhờ. Thế sao ng khng tự động bớt bia, bớt rượu, nhất l bớt ni to lao cho mọi người đỡ chi tai. Vợ Sỹ ln tiếng ni với chồng.
    - Bu my chớ xui dại tớ. Cổ nhn dạy rằng, Thứ nhất chn rượu ng ng; thứ nh người ở đường xa mới về. Bu my mới to lao, ch xi dại bớt điều khng nn bớt.
    - Ph người ta qu m; th đừng mua bia cho hắn uống nữa, được cả đng nọ lẫn đng kia cn ku, Tnh chm v.
    - Anh Sỹ, cha Hải gọi đch danh, anh c thể trnh by nguyn tắc tự động bớt cho mọi người nghe được khng?
    - Thưa cha, Sỹ ln giọng, nếu đ đương đường chấp nhận v tuyn xưng mnh l kẻ lầm lỗi, đu ai cn chấp chiếm với thứ ci hủi, m c chăng trnh xa khng cần để tới. Bởi đ mnh khng bị moi mc nn tha hồ m thầm tung honh. Dĩ nhin, như vậy cng ngy cng sa lầy v như thế, Lời Cha đ chỉ r, dầu c t cũng bị lấy đi. Cng ngy cng sa lầy th tự động bớt đường tốt lnh, thnh thiện, khng cần lau cũng vẫn lun lun bị bớt. Bởi vậy, tuyn xưng mnh tội lỗi bằng mi bằng miệng một cch v thức đ khng lợi ch chi m cn trở thnh bức mn chắn che lấp một tm hồn thoi ha.
    - ng ni thế th xưa nay chng ta tuyn xưng mnh tội lỗi l v ch sao?
    - Ti khng biết ng tuyn xưng như thế no, tm hồn ng ra sao. Tuy nhin, cứ l luận m xt th sự tuyn xưng lầm lỗi nếu khng thực tm đều v ch, chẳng những thế, n cn trở thnh l bi lừa bịp, giả m sa mưa ngăn cản hnh trnh tm linh bởi n khiến tm hồn một người trở nn v cảm do qu quen với thi v thức về nhận thức tội lỗi. Thử hỏi, nếu ng đ thực tm v thức được lỗi lầm, sao vẫn cn cứ mắc phạm; trong khi miệng cứ h mnh l con người lỗi lầm sao c thể thức ngộ! ng tưởng lừa được Cha, lừa được người chung quanh l c thể lừa được chnh mnh sao! Đối với một tm hồn v cảm th cần g bớt, n vẫn bớt, cần g lau bởi cn nhận thức đu m lau.
    Hm nay sao con nh ny đột nhin nổi hứng l luận ngang tng nhưng họp l thế! Thanh nghĩ. Nh Lo đề nghị bớt những g phiền h, ngăn cản hnh trnh thức ngộ; hắn li ra điều ngược lại m cn dng Kinh Thnh minh chứng. Nh Phật ni lau bụi để Tm hiển lộ; hắn dng tm tnh v cảm cho rằng chặn đứng nẻo thăng tiến để đấu những tm hồn ỷ lại khng nghiệm chứng, chỉ biết v thức lm theo những g được dạy bảo, lại cn qung ch ny ln cổ những nh giảng dạy theo kinh viện.
    - Ch Sỹ, ch khng l ti, sao dm cho rằng ti v cảm với thức tội lỗi, Thanh ni. Chỉ những tn trộm mới biết kẻ trộm nghĩ g. R l khng ai tra khảo m đ tự xưng lại cn đổ lỗi tại mấy cha dạy. Thế ai dạy ch uống bia, ht thuốc; ai dạy ch c được một t nhc. Cc khng lo nổi cc cn đi lo chuyện ểnh ương. Ch qun rằng mộng khng ai ngờ được; thức ngộ khng học ai được phương chi by đặt lo gip người. Đng l phc đức nơi nao để cầu ao rch nt.
    - Th tại ti thấy những điều khng hợp l, hợp tnh nn ngứa ming, no c chết ai đu!
    - Khng chết ai đu nhưng chết ai đy, chỉ lm mất giờ v ch, Tnh ni.
    - Cũng khen cho anh Sỹ, cha Hải pht biểu. Tuy nhin anh đ trật đường rầy bởi nơi hnh trnh tm linh, sao c thể phn quyết thế no. Chng ta nn nhớ, mọi sự đều l phương tiện cho một người thức ngộ nếu họ thức. Ring phần v thức, ai khng thế. Nếu anh thức đ chẳng cần ngồi đy bn chuyện viễn vng. Nguyn tắc chnh yếu của điều kiện tm tr để nghiệm chứng Phc m chnh l hon cải, c ci nhn khc thuờng hoặc thay đổi no trạng, chiều hướng. Nơi ngn ngữ Hy Lạp sự kiện ny được gọi l Metanoia; nơi bản Kinh Thnh tiếng Việt thường được dịch l ăn năn hối cải. Sở dĩ Metanoia được dịch theo nghĩa giới hạn như thế c lẽ cũng v cc dịch giả Knh Thnh e sợ bị chụp mũ rối đạo hoặc lạc đạo hay khng theo truyền thống chăng. Anh chị em nn biết, ngy xưa dưới thời Cng gio được coi l quốc gio, bất cứ g khc với quan niệm đương thời của Cng gio đều bị coi l rối hoặc t gio v những ai ni khng giống hoặc nghịch lại sẽ bị kết n, c khi bị đưa ln dn hỏa thiu. Trong một x hội qun phiệt chuyn chế như thế, Kinh Thnh lại bị hiểu theo nghĩa từ chương nn mọi sự ch giải, dịch thuật đều bị o p hoặc gn p theo chiều hướng thế tục hầu bảo hộ vương quyền. V thế, động tự Metanoia cũng bị diễn nghĩa cho hợp với chủ trương bảo vệ quyền hnh theo thời điểm đ.
    - Lật Phc m Marc, đoạn 1 cu 14 đến cu 15 được viết, Sau khi ng Gioan bị nộp, đức Gi su đến miền Ga li l rao giảng Tin Mừng của Thin cha, Người ni: Thời kỳ đ mn v Triều đại Thin Cha đ đến gần. Anh em hy sm hối v tin vo Tin Mừng. Thử hỏi, thời Cha Gi su lm g c ngn từ Tin Mừng. Nếu lật tự điển v ch giải nơi cuốn Kinh Thnh Tn Ước được in năm 1994, chng ta thấy Metanoia c nhiều nghĩa, nghĩ khc trước, đổi , đổi tm tnh, đổi no trạng, hối tiếc, hối hận, thay đổi hướng đi.
    - Giả sử thay thế ăn năn hối cải bằng thay đổi chiều hướng, chng ta sẽ đọc được, Nước Thin Cha đ gần bn, hy thay đổi chiều hướng suy tư v tin vo lời Ta ni. Như vậy, những g được viết nơi Phc m sẽ được suy nghĩ theo nhiều chiều hướng suy tư, v tất nhin, sự thể ny sẽ pht sinh nhiều chiều hướng nhận thức kh c thể kiến tạo một mẫu mực thức hệ. Dĩ nhin, khng ai muốn gy sự khốn kh cho mnh. Đng ny, dưới nhn quan của quốc gio sẽ khng c một lực lượng no c thể khuyến khch tự do tư tưởng; v thế quyền lực thế tục đ nhảy vo ảnh hưởng dịch thuật cho tiện bề cai trị. Như chng ta đ biết, nơi hnh trnh nghiệm chứng, ai chứng người nấy biết, khng c bất cứ khun mẫu no. Gốc gc của quốc gio l Phc m; vậy nếu khng c một chiều hướng nhất dịnh, sao chnh quyền chuyn chế c thể vận hnh. Thử hỏi, nếu ngn năm trước động từ Metannoia được dịch thuật đng với những nghĩa của n, sự phn ha thnh cc gio phi phỏng sẽ như thế no?
    - Thưa cha, như vậy Lời Cha đ bị bp mo hay vo trn ty theo con người hay sao? ng trm Hiểu hỏi.
    - Chng ta thấy, bất cứ những g, từ tư tưởng đến kỹ thuật, văn minh đều đặt căn bản trn con người. Khng c con người, chẳng c g đng ni hoặc ni đến. Sự biến chuyển văn ha, quan niệm cũng v con người v cho con người.
    - Thưa cha, chng con được dạy, bổn phận v mục đch cuộc đời một người l tn thờ v vinh danh Cha. Ngay mười điều răn cũng tm lại chỉ c hai, knh mến một Đức Cha Trời trn hết mọi sự v yu thương người khc như mnh ta vậy. Sao cha lại ni tất cả v con người v cho con người. Cha l linh mục m khng dạy chng con theo hội thnh Cng gio. ng trm Hiểu lại ln tiếng đặt vấn đề.
    - Trước hết, như ti đ giải thch, ti khng về đy giảng gio l Cng gio cho cc ng cc b m đặt vấn đề về nghiệm chứng Phc m, khuyến khch anh em nghiệm chứng đểbiến Phc m thnh cuộc sống của mnh. Anh em cũng nn nhớ, cc thnh tc giả sch Tin Mừng truy cầu sự khn ngoan của người xưa v dựa vo những lời ngn sứ m xc quyết lời tường thuật của mnh. Một điều r rng, phần Cựu Ước l những sch của đạo Do Thi, cc chuyn vin Kinh Thnh điều chỉnh v sắp xếp lại để dng cho Kyt gio. Nếu khng lầm, ti đ giải thch cho anh em biết rằng Cựu Ước tựu chung chỉ chứng minh một điểu v đ l c một quyền lực tối thượng được gọi l Thin Cha đang hoạt động v ngự trị nơi tạo vật. Kinh qua những diễn tiến cuộc đời, người Do Thi nghiệm chứng được thực thể ny nn kiến tạo truyền thuyết họ l con dn ring của Cha chẳng khc g huyền thoại con rồng chu tin của dn tộc Việt Nam. Sở dĩ ti khng muốn ni g về Cựu Ước bởi v n được viết theo quan điểm hữu vi qua tiến trnh những cu truyện tin tri để minh chứng Thin Cha lun lun ph trợ v hướng dẫn họ. Ti cũng lưu anh em, thường th chng ta quan niệm tin tri mang nghĩa thng bo trước, biết trước; bởi tin l trước; tri l biết nn hầu hết chng ta c nhận định khng đng đắn về danh hiệu tin tri. Theo kinh Cựu Ước, tin tri mang nhiệm vụ rao giảng Lờ Cha. Tin tti l nhừng cng cụ của Cha để dẫn dắt dn chng theo định của Ngi.
    - Thế rồi như được viết nơi Phc m Marc, thời buổi đ mn, Thin Cha sai đức Gi su đến rao giảng Tin Mừng Nước Trời, v l do ti về đy như đ ni với anh em, cũng v Tin Mừng Nước Trời m thi. Ti khng muốn ni về tn gio bởi Cng gio cũng chỉ l một gio phi thuộc về Kyt gio như đ được minh định trước. Đểcho r rng, ti xc minh một lần nữa, ti ni về Phc m với mục đch thch đố cũng như khuyến khch nếu khng mốn ni l kch thch anh em thức ngộ nhờ vo Phc m. Xin lỗi mấy anh em ngoi Cng gio, để ti thử đặt vấn đề về Cng gio may ra mấy anh em Cng gio nhờ đ m thăng tiến nhanh hơn chăng. Đ l, như ai đ đ nu ln cu kinh đọc Ngy Chủ Nhật, Ai chẳng thng cng cng hội thnh ấy th chẳng được rỗi linh hồn, hoặc c ai đ cũng nhắc nhở cu khng nn c, Khng được rửa tội th khng được rỗi linh hồn. Vấn đề được đặt ra , đ l c ai rửa tội cho thnh Giu se v cc tng đồ khng? Cc vị ấy khng được rửa tội, v Phc m khng ghi lại, nn họ khng được coi l thng cng cng hội thnh Cng gio th by giờ họ ở đu? ChnhCha Gi su cũng khng phải l người Cng gio v thời bấy giờ chưa c tổ chức Cng gio. Chẳng lẽ mnh knh những người khng được rỗi linh hồn! Ti nhắc lại một lần nữa, Cng gio thuộc về Kyt gio cũng giống như Tin Lnh, Anh Gio, Thệ Phản được pht xuất từ Kyt gio v gốc gc của cc gio phi ny chnh l Phc m. Bởi thế, ti chỉ ni về Phc m, gốc gc của tn gio qu vị đang theo. Phc m l căn bản cho tất cả cc gio phi thuộc về Kyt gio.
    - Thưa cha, cha khng ni về Cng gio; vy tại sao cha đi tu lm linh mục Cng gio. Lại cũng ngtrm Hiểu đặt vấn đề.
    Thấy cha Hải qu nhẫn nại giải thch những điều v bổ, Thanh ln tiếng,
    - Thưa ng trm, cha được bc Ti mời về đy với mục đch gip chng ti am hiểu hầu nghiệm chứng Phc m. Như ngi vừa mới trnh by, Phc m l gốc; ni cch khc, l đạo học pht sinh Kyt gio v bao gồm trong đ cChnh Thống, Cng go, Thệ Phản, Anh gio vn. vn Ni như thế, Phc m l gốc, cc gio phải chỉ l ngọn, hay hoa, cnh với l. Chẳng lẽ bỏ ci gốc để chạy theo ci ngọn. Cng gio c l thuyết, gio l, hệ thống, nghi thức Cng gio; cũng như Tin Lnh c l thuyết, gio l, hệ thống tổ chức, nghi thức Tin Lnh. Muốn biết về Cng gio, ng nn trnh cha quản nhiệm. Nơi đy chng ti cần am hiểu về Phc m. ng dự thnh nn lm ơn đừng hỏi những g về Cng gio để chng ti khỏi bị mất giờ tm hiểu Phc m v chng ti chỉ cn được một hoặc hai lần nghe cha giải thch. ng lm ơn thng cảm cho hon cảnh của chng ti. Con đ ni qu nhiều, xin cha tiếp tục giải thch về điều kiện tm tr để nghiệm chứng Phc m.
    - Như ti đ ni, nguyn tắc chnh yếu của điều kiện tm tr để nghiệm chứng Phc m đ l Metanoia, suy nghi khc thường, ty no để c ci nhn mới lạ. Đu phải phi l m Phc m khuyn, Nếu mắt ngươi lm cớ cho ngươi vấp phạm th mc m quăng chng đi v cũng khng ai thực hnh cu ny theo nghĩa từ chương. Tại sao nơi khc Phc m lại được viết, Kẻ no nhn người nữ để thỏa lngdục th đ phạm tội ngoại tnh với n trong lng, m khng ni n nn mc mắt m quăng đi ttong khi tội ngoại tnh trong lng cn nặng hơn sự g được coi l lm cớ vấp phạm bởi c thể lm cớ nhưng đu thiếu g trường hợp người ta khng vấp phạm.
    - Trời! Đi khi muốn vấp phạm m khng c cơ hội, thế mới tiếc nuối. Sỹ nh con than.
    - Ci ng quỷ ma ny, cha đang ni m nhảy xổm v, khng vấp th t ? Vợ Sỹ nhăn chồng.
    - Nếu cho rằng ti vấp th cha lm cớ cho ti, chẳng lẽ đem cha ra kết n!
    - Vậy bố Sỹ đ khng c cơ hội vấp phạm chuyện g m tiếc nuối?
    - Thưa cha, c em vợ của hắn xinh như mộng đấy ạ. Phủ trả lời.
    - ng ni sao th ni, miễn c th thi; đng ny c tiếng nhưng khng c miếng c phải l oan ức khng.
    - Thế mới tiếc nuối, Tnh chm v.
    - Mấy ng quỷ ny, chỉ to lao thin tướng, vợ Sỹ ln tiếng.
    - Bộ b khng c c em gi xinh đẹp hay sao m bảo chng ti to lao. Sỹ ln giọng.
    - Mấy ch nn im lặng để nghe cha giảng thuyết. ng Thung ngắt lời Sỹ.
    - Hơn nữa, Phc m đu viết những g khng thể p dụng được. Bởi vậy, tm tr cần c lối nhn, quan niệm khc, hoặc suy nghĩ khc thường hầu tm ra giải đp để c thể chấp nhận v p dụng nơi cuộc sống. Như vậy, nơi hnh trnh tm linh, bất cứ g ngăn cản hoặc lm phiền h giai trnh thức ngộ, chng ta cần dẹp bỏ, chẳng khc g Phao L đề nghị, nghiệm xt mọi sự, điều g lnh th giữ lấy, hy kỵ điều dữ dưới bất cứ hnh thức no (1Thes. 5:19-21). Khi nghiệm xt, hy đặt mnh v trường hợp của cu ni hay dụ ngn sẽ dễ dng hơn cho chng ta thay v đối diện, nhận định cu ni hay dụ ngn qua lối nhn đối tượng, khch quan. Chẳng hạn cu, Người ta khng lấy rượu mới đổ v b cũ, hoặc chẳng ai lấy vải mới v o cũ. Nơi cuộc sống, ai khng biết nn thực hnh như thế nhưng mắc mớ g n lại được ghi vo Phc m để rồi được gọi l Lời Cha.
    - Thưa cha, người ngy xưa biết nhưng người ngy nay khng biết nn Phc m phải nhắc nhở cho khỏi qun. Sỹ ni.
    - Thế m cũng chứng tỏ mnh biết ni.
    - Thi, cc ch, mnh khng cn bao nhiu giờ giấc.
    -Nếu chng ta đặt mnh trong cu ni nơi hnh trnh nghiệm chứng Lời Cha, chng ta sẽ đng mọi vai trong mọi trường hợp. Giả sử mnh trong vai rượu mới, mnh sẽ khng c quyền chọn lựa. Nếu nơi vai b cũ Ni đến đy, cha Hải ngưng, đưa mắt rảo qua chờxem c ai ln tiếng.
    - Thưa cha, v hnh trnh tm linh, hnh trnh thức ngộ chỉ xảy ra nơi tm tr một người, con nghĩ, những quan niệm, hiểu biết của mnh sẽ l b cũ. Thấy khng c ai ln tiếng, Thanh ni.
    - Cảm ơn anh, vậy anh nghĩ sao về cu Phc m ny?
    - Thưa cha, theo kinh nghiệm của con, hai cu ny được gọi l cng n. V cng n l những cu rất tầm thường v rất trung thực đối với bất cứ hnh động no hay sự thể no xảy ra bnh thường nơi mnh nhưng v qu thường nn khng được để theo nghĩa từ chương, hữu vi. Nếu p dụng nơi suy tư, suy nghiệm v như cha ni, đặt mnh vo cu ni nơi trạng thi tm linh sẽ dễ dng nhận thức được ẩn pha sau. Đối với hai cu, Người ta khng đổ rượu mới vo b cũ, chẳng ai lấy vải mới v o cũ, nếu coi Lời Cha l rượu mới, vải mới th kiến thức, quan niệm của mnh sẽ l b cũ, o cũ, thế nn phải vứt bỏ hết, cắt hết v chng sẽ l cớ cho mnh vấp phạm, ngăn cản tm tr mở rộng để nhận biết ẩn của cu ni. Xin cảm ơn cha đ nhắc đến cu mc mắt v chặt tay.
    - Anh ni đng, khi nghiệm chứng một cng n, chng ta cần đặt mnh trong mọi trường hợp của cng n đ với một tm hồn của đứa trẻ chưa biết g th chng ta mới c thể c ci nhn mới, nghĩ khc thường, v như thế mới c thể ngộ.
    - Thưa cha, sao cha khng giải thch. Sỹ nh con lớn tiếng v vẫn chưa hiểu.
    - Ti giải thch đấy chứ, giải thch phương php ph n thay v nghĩa cng n bởi cng n khng thể giải thch. Nếu giải thich tất nhin anh em sẽ ngừng suy nghĩ, ngừng nghiệm chứng v sẽ trch ti.
    - Ai dm trch, thưa cha, chng con sẽ phạt. Sỹ ni.
    - Nếu ti khng lầm, ng bạn ti đ kể cho cc anh chị cu truyện nh sư Hương Nham. Anh c nhớ tổ Huy Sơn đ trả lời thế no sau nhiều lần sư Hương Nham năn nỉ xin ng giải thch khng? "Nếu ta ni ra cho ngươi biết, nhất định sau nầy ngươi sẽ mắng ta v đ chỉ l ci biết của ta, khng ăn thua g đến ngươi cả!" Nơi phương diện nghiệm chứng để thức ngộ, ai chứng người ấy biết, sao anh Sỹ cn đặt vấn đề giải thch. Hơn nữa, anh chị em đ qun rằng giải thch chnh l kẻ th nếu khng muốn ni l ngăn cản diễn trnh thức ngộ. Anh chị em nn ghi tm cu trả lời của tổ Huy Sơn, Ci biết của ta khng ăn thua g đến ngươi cả. C những diễn giả đạo học Đng Phương đề nghị khng vội tin, nn nghi ngờ tất cả từ truyền thống cho đến những lời ni hay pht biểu của bất cứ ai, ngay cả từ kinh sch. Nơi Kinh Thnh Tn Ước, nguyn tắc chnh yếu của điều kiện tm tr để nghiệm chứng Phc m chnh l mở rộng tm tr, metanoia, khng lệ thuộc vo kiến thức, quan niệm sẵn c để đối diện với Lời Cha được Phao l tm tắt với hai chữ Nghiệm xt mọi sự. Ti nhắc lại, đặt mnh vo những vị thế nơi những cng n, chẳng hạn Ai c tai th nghe, hoặc Kẻ yu cha mẹ hơn Ta th khng xứng với Ta, kẻ yu con trai, con gi hơn Ta th khng xứng với Ta, hay dụ ngn mười nng trinh nữ, dụ ngn ba người gip việc, chng ta sẽ nghiệm được tm tr mnh cần phải như thế no để nghiệm xt những cu ni nơi Phc m. Anh em nn nhớ, sự thức ngộ khng thể cầu cũng khng lệ thuộc bằng cấp, kiến thức m chnh l do để tm nghiệm chứng được nh Phật mệnh danh hnh thiền, Phc m đề nghị cầu nguyện lin lỉ đồng thời cũng nhắc nhở, Kẻ c th được cho thm m nn dư dật; kẻ khng c th d c t cũng bị lấy đi. Ni tm lại, ai uống rượu, bia th người ấy say; nghe giải thch về sự lợi ch của thực phẩm th đi vẫn hon đi. Muốn say th uống; muốn no phải ăn; muốn thức ngộ cần nghiệm chứng.
    - Chng ta đ biết về Thin Cha. Ti dng ngn từ biết c nghĩa chng ta đ nghiệm chứng được Thin Cha l g, lin hệ với chng ta, đng vai tr no nơi sự hiện hữu của mỗi người. Chng ta cũng biết linh hồn l g, v thực thể hiện hữu của mỗi người chnh l hnh ảnh của Thin Cha Ba Ngi, ba l một v một l ba. By giờ chng ta thử nghiệm xt về Tin Mừng Nước Trời được đức Gi su rao giảng qua Phc m. Ti lưu anh chị em, qua những cuộc hội thoại những ngy trước, đ nhiều lần chng ta nhắc tới đặc tnh hoặc vị thế của Nước Trời qua Phc m nhưng khng hiểu anh chị em c để hay khng. Đồng thời ti cũng muốn nhắc lại, tất cả những sch, thnh vịnh, tin tri nơi Cựu Ước đều qui về một mối đ l c một quyền lực tối thượng được mệnh danh l Thin Cha hiện diện v hoạt động nơi tạo vật
    - Thưa cha, ng trm Hiểu ngắt lời cha Hải, Thin Cha l Thin Cha, sao cha lại ni l mệnh danh?
    - Theo cc học giả Kinh Thnh giải thch, đối với quan niệm Do Thi, Quyền Lực Tối Thượng hoạt động v điều hnh vũ trụ ny khng c tn v khng ai c quyền đặt tn cho quyền lực ny bởi người đặt tn c quyền trn kẻ bị đặt tn chẳng hạn cha mẹ c quyền đặt tn cho con ci v cha mẹ c quyền hay c bổn phận nui dưỡng, gio dục con ci. Ni theo kiểu nh Phật, chng ta tạm gọi Quyền Lực Tối Thượng ny l Thin Cha nn ti dng ngn từ mệnh danh. Ni như thế chng ta hiểu r hơn tại sao nơi Lo học c cu, Đạo khả Đạo phi thường Đạo; danh khả danh phi thường danh. Ngn ngữ dng để chỉ về niệm chứ khng thể gip chng ta đụng chạm tới thực thể. Th dụ, danh hiệu Bia, khi ni tới bia, chng ta v đ c lần uống, tạm gọi l biết, hay thực chứng bia như thế no nn khi nhắc tới danh hiệu ny, chng ta phần no cảm nhận được ngay. Nhưng thử hỏi, nếu chng ta nghe nhắc tới bia hoặc giải thch về bia chng ta c say được khng? Như vậy ngn từ bia ni ln niệm về một thực thể chứ khng phải l thực thể. Tương tự như thế, danh hiệu Thin Cha l một mệnh danh cũng chỉ l niệm về Thực Thể Tối Thượng chứ khng phải l Thực Thể Tối Thượng. Điều lạ lng nhất từ thuở tạo thin lập địa tới giờ đ l Quyền Lực Tối Thượng được mệnh danh l Thin Cha, hay Quyền Lực Hiện Hữu, hoặc dễ hiểu hơn, Quyền Lực Sự Sống nơi mọi người, nơi tạo vật m chng ta đ khng để . Chng ta c sự sống nơi mnh, c sự hiện hữu xc thn cũng như linh hồn nơi mnh nhưng thường th t khi để tm nghiệm xt. Cũng như chng ta đang thở nhưng khng để tới khng kh, ngay cả lc ngạt mũi, hoặc kh thở cũng chỉ lm cch no hoặc dng thuốc men giải quyết cho dễ thở chứ khng nhận định hoặc cảm nhận sự cần thiết thiết yếu của khng kh đối với sự sống của mnh. Tin Mừng Nước Trời ni ln thực thể lin hệ của mỗi người, của tạo vật với Thực Thể Tối Thượng được mệnh danh l Thin Cha m nơi Phc m được đức Gi su gọi l Cha, hoặc Cha cc ngươi ở trn trời.
    - Thưa cha, ai chả biết Thin Cha tạo dựng mun loi được Cha Gi su dạy chng ta gọi l Cha m sao cha lại ni l niệm. Như vậy cha cho l Thin Cha khng c thật sao?
    - Gi su Maria lạy Cha ti, Sỹ nh con pht cu, ng vừa ni Thin Cha khng c thật chứ c ai ni như thế đu. Nếu Thin Cha khng c thật th sao ng c thể ni thật với khng thật. Vậy sự sống nơi ng l g, sự hiện hữu của ng từ đu ra. ng ni về Thin Cha m khng biết mnh ni g nn ng lm ơn im lặng m nghe v nghiệm chứng về Thin Cha về sự sống của ng, chẳng nn kiến, bọ mất giờ.
    - Ch Sỹ, ch nn nhớ, kiến khng đng, khng sai m ty mi trường, thời điểm. Khng kiến, khng thắc mắc th khng thăng tiến; khng bao giờ sai th suốt đời sai. Ch khng thắc mắc m chấp nhận, chưa chắc đ đng m c thể chưa thực sự cảm nhận thực thể được nhắc tới. Pht biểu của ch coi chừng ni ln một tm hồn ch kỷ khng biết mở rộng để đn nhận cơ hội thức ngộ. Biết đu cu hỏi ngy ng no đ lại l phương tiện hay cơ hội cho ch thức ngộ th sao?
    Những tiếng vỗ tay bng ln. Khng ngờ ng Thung nu ln quan điểm hay như thế khiến tm tr mọi người đang căng thẳng v mấy lời ni của Sỹ nh con chợt dn ra nn cảm thấy lng ruột vui tươi phấn khởi. Ring ng trm Hiểu chợt nhận ra sự hiểu biết của mnh về Thin Cha thua ngay cả ng Thung, người khng theo đạo Cng gio. Đồng thời nơi tm tr ng hnh như c g như chợt pht hiện một sự ngỡ ngng bởi mấy lời ni của Sỹ nh con, Vậy sự sống nơi ng l g, sự hiện hữu của ng từ đu ra, nếu Thin Cha khng c thật th sao ng c thể ni thật với khng thật. Mấy lời ni gay gắt khiến ng tối tăm mặt my nhưng lại như mang luồng nh sng soi chiếu nơi tm tr ng. ng cảm thấy một sự vui mừng, nhưng lại qu sợ hi. Hnh như c g kh thể cảm nhận m lại chn thật biểu tượng mnh khng phải l mnh, nn lắp bắp,
    - Con xin lỗi cha, cũng cm ơn ng Sỹ.
    Ai nấy lại ngỡ ngng v lời cm ơn của ng trm đối với Sỹ nh con v thế l bầu khng kh trở nn thinh lặng, thinh lặng mang vẻ tuyệt đối. Cha Hải nhận ra c sự biến chuyển nơi tm tr ng trm Hiểu qua lời cảm ơn ngắn gọn nn nhẹ nhng ln tiếng,
    - ng trm cảm thấy thế no? Ngi muốn nhn cơ hội ny thc đẩy ng trm Hiểu tiến su vo nhận thức về Thin Cha. Với giọng ni ngập ngừng khc thường, ng trm Hiểu trả lời,
    - Thưa cha, con chợt cảm thấy thế no ấy, nhưng con sợ qu khng biết giải thch ra sao. Con sợ v cu ni của ng Sỹ đặt vấn đề, Vậy sự sống nơi ng l g. Khi thoạt nghe thấy cu ny, hnh như cu g nơi Phc m gợi về tm tr con, Ta l sự sống. Thế rồi nghĩ no đ lại dồn dập thc đẩy con nhận ra Thin Cha l sự sống nơi mnh nn con sợ, con khng thể nghĩ g được nữa. Con sợ con phạm thượng, con sợ con kiu ngạo, con sợ nếu Cha chnh l sự sống nơi con th chẳng lẽ con l Cha ư! Con sợ. nhưng chẳng biết ni sao
    Thanh vỗ tay v mọi người cũng ha theo vỗ tay, ai nấy cảm thấy c sự biến chuyển lạ lng nơi mấy cu trả lời của ng trm Hiểu.

  10. #30
    Join Date
    Jun 2009
    Posts
    346
    Thanks
    1
    Thanked 513 Times in 199 Posts

    Default Re: My Bay Về Ngn tt...

    .
    - C g m sợ, bộ ng sợ bịđng đanh như Cha Gi su hay sao? Sỹ ni lớn như muốn mọi người ch .
    - Ti chỉ sợ mnh phạmthượng, ng trm Hiểu trả lời với giọng ngại ngng.
    - ng trm, giọng cha Hải nhẹnhng, ng đ phạm thượng từ lu rồi, by giờ ng mới biết ư?
    - Thưa cha, con c bao giờdm lm g phạm đến Cha m phạm thượng!
    - Khi ng đọc kinh Lạy Cha,khi ng tham dự thnh lễ m ng khng biết ?
    - Cha, cha ni sao, đọc kinhLạy Cha m phạm thượng sao? ng trm Hiểu ngỡ ngng.
    - ng c biết người ta kết nCha Gi su chịu đng đanh v tội g khng?
    - Thưa cha, Cha Gi su chịuchết để chuộc tội thin hạ, ai m khng biết.
    - Thưa cha, Sỹ ln tiếng, congiải thch được khng?
    - Mời anh, cha Hải nhẹ nhngđưa tay.
    - Người ta kết n Cha Gi sul phạm thượng v Ngi dm xưng mnh l con Thin Cha (Gioan 10:36). Nay ng đọc kinh Lạy Cha cũng tự xưng mnh l conThin Cha khng phạm thượng giống Cha Gi su l g? Nơi thnh lễ, cha ni,Cha ở cng anh chị em, v ng thưa, V ở cng cha, ng phạm thượng r rngtừ khi chịu php rửa tội m cn khng biết. ng dm gọi Thin Cha l Cha mkhng phạm thượng th phạm g? ng dm tuyn xưng Cha ở trong ng th phạmthượng l ci chắc, bộ ng khng biết ?
    - Ci ny l hội thnh dạy,ti chỉ lm theo sao ng ni l phạm thượng.
    - Gi su ma, ng trm ơi, ngtin theo Cha Gi su th bị kết n phạm thượng từ hai ngn năm trước. Giời, vậym khng biết.
    - ng ni tin theo Cha Gisu mới phạm thượng, ti tin những g hội thnh dạy m ng cũng ni phạm thượngl thế no?
    - Cha Gi su đến rao giảngTin Mừng Nước Trời, hội thnh khng phải l ng chủ của Tin Mừng m chỉ l titớ rao giảng Tin Mừng. M người ta đ kết n Cha Gi su l phạm thượng th hộithnh cũng dạy ng phạm thượng giống Cha Gi su.
    - Thưa cha, ng trm Hiểu hỏicha Hải, thế ny l thế no. Bao nhiu năm con theo đạo, cố gắng thực hnhnhững điều hội thnh dạy m ng ấy ni con phạm thượng. Chẳng lẽ theo đạo cũngbị kết n, ng ấy ni bậy.
    - ng Sỹ ni đng, nhưng đngmột nửa.
    - Đng một nửa l sao thưacha, ng trm hỏi.
    - ng ấy qun hai tiếng ngyxưa. Chỉ c điều, đ bao ngy thng theo đạo m ng đ khng để g. Ti nikhng phải chỉ mnh ng nhưng mọi người đ khng để v theo đạo. Đạo theo ththấy người ta lm sao, ni sao, mnh lm vậy, ni vậy. C lẽ từ nay ng sẽ để từng cu kinh mnh đọc, từng lời mnh thưa. C phải vừa rồi ng cảm nhận đượcmấy lời ni đơn sơ, rất bnh thường đ nghe cả ngn lần hay hơn, chợt đnh độngtm hồn ng phải khng. Tạm gọi n l ngộ, m phải l người chn thnh, thẳngthắn, khng chấp nhất như ng, ng Sỹ mới dm đặt vấn đề; đồng thời cũng phảic tn niệm ngy ng, nghe sao tin vậy, mấy lời gay gắt, bực bội mới thức tỉnhđược tm tr ng ngộ đuợc thực thể chnh mnh. V như vậy, ng cũng cảm nhậnđược thế no l cu ni, ng chứng, ng biết thường được lặp đi lặp lại. ngsợ l phải v xưa nay ng được dạy về một Thin Cha ngự trn trời, từ nơi xathẳm tưởng tượng no đ được gọi l thin đng hoặc nước trời, nước Cha; rồigiữ luật Cng gio, giữ mười điều răn, học gio l, đọc kinh thờ phượng Cha đểđược rỗi linh hồn. Ni rằng theo đạo, giữ luật đạo để được ln thin đng, đượcrỗi linh hồn m hỏi linh hồn thế no th khng biết nhưng khng dm ni ra, blắm th ni loanh quanh cho qua phương chi biết Cha để thờ phượng Ngi. Thếnn, bất chợt ng cảm nhận được Cha l thế no tất nhin sợ. Ti nghĩ, từ nayng sẽ c ci nhn mới về cuộc đời, về sự sống nơi mnh v nhiều sự khc nếung thực tm muốn nhận biết. Ti ni như thế qu đủ, chng ta trở lại phần TinMừng Nước Trời.
    - Mấy chuyn vin Kinh Thnhngm ku Phc m về Nước Trời, Nước Thin Cha, bố Sỹ, anh Thanh, anh Tnh, c kiến chi về Tin Mừng Nước Trời khng?
    - Thưa cha, Sỹ giơ tay, Phcm chỉ ni về tnh chất hay đặc tnh của Nước Trời v ni mục đch cuộc đời củaCha Gi su l rao giảng Tin Mừng Nước Trời chứ đu c ni Tin Mừng Nước Trờil g th sao m chng con c thể ngm hoặc rửa.
    - Thưa cha, ng trm Canh lntiếng, nếu con khng lầm th từ xưa, cc cha thường giảng, Tin Mừng cứu độ l v Thin Cha qu yuthương nhn loại (Gioan 3:16) tội lỗi nn sai con một Ngi l Cha Gi su nhậpthể chịu chết trn cy thnh gi để chuộc tội cho thin hạ. Thưa cha, Tin MừngNước Trời c phải l Tin Mừng cứu độ khng, thưa cha.
    - Muốn hiểu tin mừng cứu độl g chng ta cần đặt vấn đề cứu độ ai, cứu độ sự g.
    - Th Cha cứu loi ngườikhỏi tội lỗi.
    - Nguy hiểm, nguy hiểm, Sỹ laln, ng trm ni như thế th đu cần phải ăn ngay ở lnh, cứ sống bừa đi v đc bảo hiểm l ci chết của Cha Gi su chuộc tội cho chng ta. Coi chừng thayv tin mừng, lại trở thnh khuyến khch người ta sống hoang đng. Hơn nữa, cứthực tế m xt, ni rằng Cha chuộc tội vậy cố gắng sống tốt lnh, khng phạmtội th lấy g cho Cha chuộc, chẳng lẽ sống tốt lnh, trnh phạm tội lại l từ chối ơn cứu độ sao; trongkhi Phc m được viết mục đch cuộc đời của Cha Gi su l rao giảng Tin MừngNước Trời (Lc. 4:43). Thưa cha, con c đề nghị, để tụi con tổng hợp lại nhữngcu Phc m về Nước Trời rồi ngm ku, nhưng như lần trước trnh by, đu ccu no định nghĩa Tin Mừng Nước Trời l g đu.
    - Ai c kiến thm bớt gkhng? Cha Hải giơ tay.
    - Thưa cha, Thanh nu kiến,con cũng c đồng quan điểm với anh Sỹ. Phc m khng định nghĩa Tin Mừng NướcTrời m chỉ ni một vi tnh chất; chẳng hạn, ở trn, ở giữa, v ở trong ccng; Nước Trời giống như hạt cải nhỏ b, như men lm dậy bột, như gia ti đượcchn giấu, như vin ngọc qu, v cứ theo như Phc m th bổn phận, hoặc trchnhiệm, hay cng việc cũng như mục đch cuộc đời của Cha Gi su l rao giảngTin Mừng m thi chứ khng phải Ngi được sai chịu chết. Thiển nghĩ, chng tani Ngi nhập thể chuộc tội thin hạ chứ Phc m khng ni như thế. Thưa cha,sao cha by ra được cu hỏi như thế?
    - Anh hỏi ti th ti hỏi ai!V mục đch ti về đy cũng chỉ thch đố cc anh động no v cũng v ng bạnti khen cc anh hết lời. ng Thung, hay l mnh đặt thm một luật, ai khngnghiệm chứng được Tin Mừng Nước Trời th bị phạt, đi mọi người một chầu đượckhng?
    - Thưa cha, cứ như bc Tixi dại th hm nay nghiệm chưa ra, để tm nghiệm thm một tuần, nếu một tuầnvẫn cn m tịt th thm một thng hoặc một năm, một năm khng xong th hai năm,mười năm. Lần trước cha kể rằng cả một tuần lễ cha phải vật lộn với cu Ngườigiầu c kh vo Nước Thin Cha hơn con lạc đ chui qua lỗ kim. Ấy l cu Phcm đ c sẵn m cn như thế; đng ny chả c cu no m định, canh định về địnhnghĩa Tin Mừng th cho d thng minh như con đến nỗi được ban cho danh hiệuthiền sư cũng đnh b trớt. Nhậu, chng con đu c sợ, nghiện bia rượu lại lngn nghề, nhưng nghiệm chứng, nghiệm c th cũng cần phải c cng n, cngiếc; đng ny Phc m cn khng c cu no định nghĩa phương chi nghiệm.
    - Để ti thử đặt vấn đề vanh em nhận định xem sao. Thứ nhất, điểm chung của cc đạo học Đng Phương lg?
    - Thưa cha, Sỹ nh con nhanhnhẩu, tất cả, Ấn, Phật, Lo, Kinh Thnh, đều chung một điểm đ l Quyền Lực TốiThượng d được mệnh danh l g th cũng đang hoạt động nơi tạo vật. Nếu conkhng lầm th hnh như thi sĩ David Browning c cu ni, Thin Cha l một nhnghệ sĩ tuyệt vời, Ngi tự đng vai tr nơi mọi tạo vật.
    - Về điểm ny Cựu Ước nisao?
    - Thưa cha, Thanh ln tiếng,Thin Cha tạo dựng con người theo hnh ảnh của Ngi.
    - Tn Ước c cu no khng?
    - Thưa cha, Tnh giơ tay, hytrở nn thiện ton như Cha cc ngươi trn trời l Đấng ton thiện.
    - Anh em c nhận thức đượcmấy cu trả lời mang điểm chung no khng?
    - Thưa cha, Thanh ni, th dĩnhin Quyền Lực Tối Thượng hay Thin Cha đang hiện diện nơi mỗi người.
    - Nếu ni theo ngn từ Phcm th phải ni thế no?
    - Thin Cha đang hiện diệnv hoạt động nơi mun vật, Thanh trả lời, nơi mỗi người.
    - Ti sẽ kể cho anh chị emdiễn trnh nhận thức của ti về Tin Mừng Nước Trời, ti biết chắc chắn sẽ lmphiền hnh trnh thức ngộ của anh chị em về Tin Mừng, nhưng hy vọng anh chị emnhận thức v p dụng động từ Hy Lạp, Metanoia vo bất cứ nghiệm chứng no củamnh. Dĩ nhin, như mọi người đều biết, bất cứ g cũng đều l phương tiện haycơ hội cho hnh trnh thức ngộ của mỗi người.
    -Thưa cha, sao lại lm phiền?
    - Bởi mục đch chia sẻ diễntrnh nhận thức nhưng lại mang tnh chất giải thch nn chẳng những khng gipch g m cn ngăn cản anh chị em nghiệm chứng. Tuy nhin, dầu anh chị em dmăn, dm ni, nhưng do truyền thống tn gio đ qu nặng nề ảnh hưởng, thấm nhậptận xương tủy mọi người từ ngn xưa cho tới by giờ vẫn cn tiếp diễn khiếnchng ta khng dm sử dụng tự do tư tưởng hoặc tự do suy tư, nghĩa l khng dmsuy nghĩ khc thường, khng dm thay đổi chiều hướng tư duy, v đặc biệt đượcnghe giảng dạy rằng phải tin với gio hội nn chng ta thường e ngại bị sai lầm; do đ chng tađ khng dm đặt vấn đề. Nhn tổng qut, cc tn gio đều l những tổ chức nhnsinh được đặt trn nền tảng kht vọng bẩm sinh nơi mỗi người. Kht vọng nychnh l nỗi thao thức muốn nhận biết chnh mnh cng những lin hệ với vũ trụ,với Tạo Ha. V l tổ chức nhn sinh nn cần c những l thuyết, luật lệ trongviệc điều hnh, cổ v cũng như pht triển. Tất nhin, tham vọng do nhiệt thnhmuốn bnh trướng tổ chức km theo dang vọng c nhn, tất cả tạo thnh một khunmẫu ring biệt nn đ biến tn gio thnh những chiếc hộp đng khung v ngănchận tất cả những ảnh hưởng bn ngoi c thể lm giao động niềm tin của thnhvin. Chẳng hạn cu ni, Chng ta phải tin với gio hội, đ tạo nơi tm tưởngnhững người Cng gio một hng ro khiến họ khng dm suy nghĩ. Nh Phật đềnghị l thuyết ph chấp nn họ tiến su nơi hnh trnh duy thức. Phc m đưaln đề nghị hay khuyến khch Metanoia, hoặc Phao l đề nghị nghiệm xt mọi sự(1Cor. 5:19) nhưng lại bị phương n phải tin với gio hội ngăn chặn, đng khunghoặc gới hạn tm tưởng tn đồ trong chiếc hộp v hnh được mệnh danh Tin vớigio hội, v dng lề luật lun l răn đe chẳng khc g gio dục trẻ em, nnnhư thế ny, chẳng nn thế kia khng khc g ngu dn để trị m qun rằng chnthnh, năng nổ nbưng thiếu hiểu biết chỉ l phường ph hoại. Bởi thế, kể lạihnh trnh nhận thức Tin Mừng Nước Trời, ti muốn anh chị em để đến phươngdiện ph chấp v nhận ra bất cứ g nơi cuộc đời đều l cơ hội hay phương tiệncho mnh nghiệm chứng dẫu biết rằng sẽ cắt đứt cơ hội thức ngộ của anh chị emvề Tin Mừng Nước Trời. Thế nn, ti muốn hỏi, anh chị em muốn tự thức ngộ TinMừng hay muốn biết diễn trnh suy tư nghiệm chứng để p dụng. Xin cho ti kiến.
    - Thưa cha, khng biết nghiệmchứng th mun đời cũng khng ngộ, nn xin cha trnh by phương cch nghiệmchứng, Sỹ nhanh nhẩu trả lời.
    - Thưa cha, Thanh ln tiếng,Kinh Thnh ni Thin Cha tạo dựng con người theo hnh ảnh của Ngi trong khiPhc m cũng ni hy nn thiện ton như Cha cc ngươi trn trời, v nơi thư thứnhất gửi Crint, Phao l cũng ni thn xc anh em l đền thờ của Thin Cha vThần Kh của Cha ngự nơi anh em v từ ngn xưa cc đạo học Đng Phương đềuquan niệm Quyền Lực Tối Thượng hiện diện v hoạt động nơi vạn vật nhưng conkhng thể no gom tm để nghiệm ra Tin Mừng Cha Gi su rao giảng dẫu Ngi rrng cng bố mục đch của Ngi được sai đến thế gian để rao giảng Tin Mừng NướcTrời. Con nghĩ, c lẽ con suy tư cn thiếu st phương cch no nn xin cha chiasẻ.
    - Thưa cha, Tnh giơ tay, haingn năm qua rồi từ khi Cha Gi su nhập thể rao giảng Tin Mừng m cho tới nay,Tin Mừng chỉ được nhắc ti như một danh hiệu. Gio dn chng con cũng chỉ nghebiết rằng Cha Gi su xuống thế chịu chết để chuộc tội cho thin hạ nhưng thậtkh cho con chấp nhận pht biểu nghịch thường ny v v tnh n mang ẩn xigiục con trở thnh v trch nhiệm. Thế nn, qua hai ngn năm bao nhiu tiến sĩhội thnh, bao nhiu vị thnh, bao nhiu nh thng thi ẩn danh vẫn chưa aiphanh phui tất nhin chưa ai ngộ, phương chi ti tr hn mọn chng con. Bởivậy, con nghĩ, ngộ th ngộ rồi, chưa ngộ th cũng chẳng hơn được ai m kinhnghiệm nghiệm chứng lại cần cho cả cuộc đời cn lại. Xin cha cứ việc chia sẻ.
    - Ti c điều ni trước, aicũng biết Tin Mừng Nước Trời nhưng c lẽ đ khng để tm nghiệm chứng nn chưangộ do đ khng nu ln được những lời minh xc. C thể rằng Trời muốn thếnhư một khuyến khch hay thch chức con người nghiệm chứng hoặc đặt lại vấn đềchăng.
    - Thưa cha, B chen v, chani ai cũng biết nghĩa l sao. Nếu con biết rồi sao cn đang ngong ngng chani.
    - Sau khi nghe ti trnh bytự sự, anh sẽ c cu trả lời. C ai nu kiến g nữa khng?
    Khng ai ln tiếng trong khimọi cặp mắt chăm chăm nhn vị linh mục gi, điềm tĩnh, nhẹ nhng nng ly biachiu một ngụm. Ly bia được đặt xuống hơi xa hơn bnh thường về pha trước, chaHải nhẹ nhng cất giọng,
    - Đang lm ph cho một gioxứ người Mỹ cỡ một ngn gia đnh, thời đ, ti đ thụ phong linh mục được sunăm, tức l đ qua hai vng Phc m. Một hm, cu hỏi Tin Mừng Nước Trời đứcGi su rao giảng l g khiến lng ti rối tung ln. Suốt một tuần lễ, cu hỏiny dằn vặt ti; v cũng như anh em, nghe nơi radio những chương trnh raogiảng về Cha Gi su của cc gio phi khc thuộc Kyt gio rằng Tin Mừng lCha Gi su Christ chuộc tội cho ti, cho anh, cho mọi người. Điều kiện chỉ ltin vo Ngi, tuyn xưng nhận Ngi l Cha cứu độ cho mnh, thật kh cho đầu cđầy l luận của ti chấp nhận, nhưng khng dm ni năng chi với bất cứ ai. Thửnghĩ, ti l linh mục Cng gio m lại đặt vấn đề về sự thể cứu chuộc của đứcGi su th chắn chắn sẽ được đội cho chiếc vương miện rối đạo hay lạc đạo to tổbố khng cần biết l do. Tm tr ti suy luận v vật lộn với đủ mọi l lẽ đểsao c thể nuốt tri luận điệu ru ngủ v trch nhiệm đ. Ngược lại, ni rằng đc Cha chết để chuộc tội cho mnh dường như mang tnh cch khuyến khch ngườita bung thả v đ c bảo hiểm cứu rỗi an ton chnh l sự khổ nạn của Cha. Cứtuyn xưng tin vo Cha v chắc chắn được cứu rỗi, người ta rao truyền như thế;ti hậm hực kết n thnh Phao l v James v đ l nguyn nhn cho chủ thuyếtFaith alone (Rom. 328; James 2:24).
    - Ti cn nhớ, lc ấy đng 12giờ khuya, sau khi tắt my tnh để tm những cu Phc m lin quan đến Tin MừngNước Trời, ti xuống lầu v gh qua nh thờ. Với tm trạng cực kỳ chn nản vthất vọng giữa đm đen tĩnh lặng, m thầm leo lt ngọn đn chầu nhỏ nhoi muđỏ, ti cầu nguyện thnh tiếng,
    -Lạy Ngi, con l linh mục của Ngi nhưng con khng biết Tin Mừng Nước Trời Ngiđ rao giảng hai ngn năm trước để rao truyền lại cho dn Ngi. Một linh mục mkhng biết Tin Mừng Nước Trời th thật l nhục nh. Ngi biết, dn Cha trảtiền lương cho con, trả tiền ăn, tiền xe, tiền xăng, bảo hiểm, trả tiền nh chocon ở, bao gồm cả điện, nước, lại trả lun tiền người nấu ăn, dọn phng m conkhng biết Tin Mừng để rao giảng cho họ. Một linh mục m khng biết Tin MừngNước Trời để rao giảng th chỉ l một tn lừa đảo dn Cha hầu sống qua ngy.Con cảm thấy nhục, th rằng con đi lm thu kiếm miếng cơm ăn chứ thật khng gkhốn nạn cho bằng ni hươu, ni vượn theo lun l v thị hiuế thế tục, giảngLời Cha m khng biết Tin Mừng l g. Ni đến đy, ti thực sự cảm thấy mnhkhng thể chấp nhận cho rằng Cha Gi su xuống thế chết v v chết cho tội lỗiloi người. Cứ theo Phc m, đức Gi su bị người Do Thi, dn tộc của Ngi kếtn l phạm thượng. Sở dĩ ti khng chấp nhận cu tuyn truyền rằng Cha chết vtội của ti bởi lục lọi nơi Phc m, Ngi r rng tuyn bố chnh v mục đchrao giảng Tin Mừng Nước Trời m Ngi được sai đến (Lc.4:43). Phc m khng ccu no ghi Thin Cha Cha sai đức Gi su đến thế gian để chịu chết m chỉ đượcviết, Thin Cha yu thế gian đến nỗi đ ban Con Một, để ai tin vo Con của Ngườith khỏi phải chết, nhưng được sống mun đời (Gioan 3:16). Ti khng hiểu ciquan điểm Cha chết v tội lỗi loi người ở đu ra, nhưng chắc chắn l ngoi Phcm. Lng tr ti cng cực lo sợ, lo sợ v mnh khng nghĩ gống người khc đồngthời cũng khng dm ni ra. Ti thực sự thấy mnh hn hạ, hn chỉ v khng chấpnhận điều v l người ta tuyn truyền v cũng bởi v khng biết Tin Mừng NướcTrời đức Gi su rao giảng. Ti cũng cảm thấy khng thể cai quản, điều khiển đượctm tr ti; n cứ dng l lẽ v suy luận phải sao cho hợp l, hợp tnh. Ti tựtranh luận, nếu Cha đ chết v v cho tội lỗi của ti th mắc mớ g phải ănngay ở thật, cớ chi phải sống tốt lnh. Vậy Tin Mừng Nước Trời l g, l g mti khng thể chấp nhận Cha Gi su chịu chết để chuộc tội cho loi người nhưngười ta hng hồn rao giảng. Ngồi một mnh trong nh thờ thanh vắng giữa đmkhuya nhưng ti cảm thấy nhục nh, một linh mục m khng biết Tin Mừng th cng khốn nạn cho bằng. Cn g v lim sỉ hơn kẻ dng những lời ni lăng quăng lừađảo niềm tin dn Cha để kiếm sống qua ngy, ti cảm thấy như thế. Một nỗi nhụcnh chề bao phủ trn lấp con người ti. Cỡ 30 pht tri qua với nỗi cảm nhậncon người mnh qu khốn nạn v khng nhận biết Tin Mừng m lm linh mục, ti nithnh lời quyết định nội trong một tuần m ti khng kiếm cho ra Tin Mừng NướcTrời l g, ti sẽ cởi o nh tu, đi lm thu sống qua ngy chứ khng thể chịu đựngnổi lương tm dằn vặt với nỗi nhục v khng biết Tin Mừng.
    -Bước ra khỏi nh thờ về tới phng TV, ti buồn b, e sợ, đưa tay mở chiếc TVPhilips cổ xưa hy vọng xem được g c thể che khuất hoặc lm giảm nỗi chề nơitm tr. Ai cũng biết, TV ngy xưa xi bằng hệ thống đn nn hnh ảnh nổi ln rấtchậm. Ti nặng nề gieo thn xc nơi băng nệm đợi, v nơi mn ảnh TV từ từ hiệnln buổi họp bo của tổng thống Clinton với k giả. Một trongnhững k giả nơi mn ảnh, viết bằng tay tri, giơ tay phải ln ni, Mr.president; ng ta muốn hỏi cu g đ, nhưng ti chợt cảm thấy kỳ cục, thầm nghĩ,tn của tổng thống l Bill Clinton, sao khng gọi l Mr. Clinton m lại ni Mr.president. Vừa mới đặt vấn đề, nhận thức gợi về nơi tm tr rằng người Việt mnhthường gọi hay cho hỏi người khc bằng danh hiệu để tỏ sự tn trọng, chẳng hạnng chnh, ng trương, ng ph, hoặc chị thơ, ty thuộc chức vụ hoặc nhiệm vụ củahọ. Cũng đồng thời lc ấy ti chợt nhớ v cảm thấy ngỡ ngng, c g lin hệ luẩnquẩn nơi tm tr chăng, rằng c cu Phc m no đ được viết, V người ta sẽ gọiNgi l Emmanuel. Người ti như chạm phải điện, vội đứng dy, tắt TV, trở vềphng, bật my vi tnh ln v mở phương trnh Kinh Thnh tiếng Anh tm chữEmmanuel. Ti đ đnh vần sai v chữ Emmanuel c hai chữ m, ti g thiếu một chữv cũng kiếm ra được nơi Phc m Matthu đoạn 1, cu 23, Ny, nữ trinh sẽ thụthai v sinh con v người ta sẽ gọi tn Ngi l Emmanuel, dịch được l Thin Chaở cng chng ta. Ti ngồi chết trn, người run ln. Ti sợ qu, muốn khc; nướcmắt ứa ra chảy di xuống hai bn m, lng hồi hộp, thầm thĩ, lạy Cha ti, tibiết ni sao đy, ti biết nghĩ g đy.
    -Một lc sau, khng biết bao lu, tỉnh lại, ti chỉ biết nhm chằm chằm v mn ảnhmu xanh, chữ đen của my vi tnh, cố gắng lấy lại bnh tĩnh bằng cch chầm chậmthở trong khi đầu c l luận. Tn của Ngi l Gi su sao lại được ghi, Ngườita sẽ gọi tn Ngi l Emmanuel. Một nghĩ đến với ti, hinh như bản dịch thừachữ Tn, phải được viết l, người ta sẽ gọi Ngi l Emmanuel mới hợp l. Nhưvậy, danh hiệu của đức Gi su l Emmanuel. Danh hiệu ny ni ln nhiệm vụ củaNgi, nhiệm vụ rao giảng, cng bố Thin Cha ở cng chng ta.
    Giọngni cha Hải nhẹ nhng, như ngậm ngi khi kể về n hưởng ở chức vụ linh mục vnhận định về sự thiếu st nơi nhiệm vụ khi chưa nhận biết Tin Mừng Nước Trời.Nhưng khi kể lại diễn tiến thức ngộ Tin Mừng nhờ nhận thức từ văn ho của phongcch đối xử qua việc cho hỏi lại chứa đầy vẻ thổn thức, giao động khi nhắc đếncu Phc m. Ngi điềm nhin đưa hai tay quệt nước mắt khi nhắc đến nhiệm vụ củaCha Gi su, rao giảng, cng bố Thin Cha ở cng chng ta. Thế rồi ngi chợtim lặng dường như cố đ nn tm tư đang thổn thức. Mọi người dường như bị nhữnglời tm tnh th nhận của một tm hồn khuyết tật v chưa nhận biết Tin Mừng dồnnn tm tư tạo nn sức p ph tan những mn chắn từ bao lu nay bao bọc tm cảmchợt như được giải thot khỏi nỗi cố gắng trấn p mặc cảm tự ti do thiếu nhậnthức hằng lun đ nn. Một linh mục đ lo thnh, dm đương đường by tỏ trắngtrợn sự thiếu st tm linh nơi hnh trnh nghiệm chứng Phc m m khng ngại ngng.Chnh sự thể ny khuyến khch mọi người cảm nhận được phần no trạng thi thựcsự đối diện với chnh mnh mới l điểm khởi đầu cho hnh trnh nhận thức, nghiệmchứng tm linh. Bao lu nay, ai m khng thế, đều trnh nghĩ tới chứ chưa baogiờ dm ni tới những thiếu st nơi lng mnh, m c chăng cố tnh che giấu đểc cảm tưởng hay tỏ ra mnh đi đng đường ngay, nẻo chnh. Chn thnh đối diệnchnh mnh để nhận thực mnh thiếu st những g, đang được hưởng những hồng nno để rồi mở rộng lng ch tm hnh thiền mới c thể thức ngộ. Họ mang mangnhớ lại lời cha Hải nhắc nhở, mọi sự, mọi việc nơi mọi hon cảnh đều l phươngtiện hay cơ hội cho một người thức ngộ nếu người đ để tm nhận thức. Đu đy nơitm tr những kẻ đang trầm trầm im lặng hướng về vị linh mục gi, mơ hồ, lng đnghiện về những lời Phc m, Cửa hẹp, tm sẽ thấy, g, sẽ mở, xin sẽ được.
    -Thưa cha, tiếng ni của Sỹ cất ln khiến ai nấy dường như tỉnh mộng, cha ni đng.Mọi người đều biết Tin Mừng nhưng khng nhận ra. Cha ở cng chng ta nhưng khngnhận biết, đng l m.
    -Anh ni g, đ biết sao lại cn khng nhận ra?
    -Thưa cha, nếu mệnh danh Cha l Quyền Lực Hiện Hữu, Quyền Lực Sự Sống th mnh đm tối từ khi được sinh ra bởi khng baogiờ để . Thưa cha, con thực tm chấp nhận mnh đ bao lu nay v c thể vẫn tiếptục m tối nhưng chẳng lẽ t nhất hai ngn năm qua, kể từ khi c Phc m đ khngai nhận thức sự thể ny? Gio hội c biết bao người học vị tiến sĩ, bao nhiulinh mục, gim mục, hồng y m sao lần đầu tin con được nghe cha ni về Tin Mừng?
    -Anh đ vội qun những g ti nhắc nhở trước khi trnh by diễn trnh nhận thứcTin Mừng. Tn gio, ti muốn ni cc tổ chức tn gio đều giống như ci hộp đngkhung v bịt kn tn đồ của họ lại. Anh c bao giờ đặt cu hỏi vậy những ngn từngoại đạo, v đạo, lạc đạo, rối đạo, pht xuất từ đu ra chưa?
    -Ai chẳng thng cng cng hội thnh ấy th chẳng được rỗi linh hồn. Giọng của Bnổi ln, ngn nga giống như đang đọc kinh trước lễ nơi nh thờ vo ngy chủ nhật.
    -By giờ, cha Hải ni, dẹp vụ nhận thức Tin Mừng sang một bn. Ti muốn hỏi, anhThanh, qua sự trnh by diễn trnh nhận thức, anh c nhận định những g c thể pdụng nơi mnh?
    -Thưa cha, điều tin quyết theo con nhận thấy đ l phải l người giống như thằngci khng sợ lở mới dm can đảm đặt vấn đề về Phc m để nghiệm chứng. Con xinmạn php dng trường hợp của cha lm th dụ. Vo thời điểm ny, tại đy, v vớianh chị em chng con, những đứa ci hủi, nhất l những khi sứa sứa do rượu bianốc vo nn dm ăn, dm ni văng mạng nhưng thật sự mở rộng tm hồn đn nhậncha mới dm chia sẻ. Nếu con khng lầm th đy cũng l lần đầu cha ni đến diễntrnh nhận thức Tin Mừng của cha; bởi khi cha cn lm việc mục vụ, chưa về hưu,dẫu cha nghiệm chứng được nhưng đ khng dm chia sẻ cho gio dn biết v nhấtl đối với cc hng gio phẩm c lin hệ với cha. Thm nữa, v cha đ về hưu,cha khng sợ bị kết n lạc đạo nn mới dm ni. Trước kia, nếu cha cả gan dm nira, cha sẽ mất job, tiu tng nồi cơm rồi mun vn điều ong tiếng ve nổi ln vcũng đồng thời cảnh giậu đổ bm leo phải xảy đến biến mnh thnh nấc thang chokẻ khc bước ln đi danh vọng. Thứ đến, con xin c lời cảm ơn cha đ chấp nhậnnỗi kh xử nếu khng muốn ni l đau lng tạm gọi ngăn cản đường thức ngộ Tin Mừngcủa anh chị em chng con m chia sẻ. Nhờ sự chia sẻ ny, con nhận ra được đi điềuth vị v bổ ch. Điều quan trọng nhất, đ l chn thnh, thẳng thắn đối diệnchnh mnh, thực tm đi con đường hẹp từng chi tiết một cch khch quan v nhậnthực đ l thực tại nơi mnh dẫu đi khi cần phải đng vai quan ta để tự xt xử,khng chối ci m đn nhận. Điểm khc tuy mới nghe th đơn giản nhưng chẳng đơngiản cht no m cn cần nhiều cố gắng học hỏi cho c đủ kiến thức để nghiệm xtmọi sự. C cu ni, dịp may chỉ đến khi chng ta đ chuẩn bị để đn n. Khngchuẩn bị, khng c dịp may. Sự thức ngộ cũng thế, cần lun lun để tm suy tưởngtheo nhiều chiều hướng khc nhau nhưng khng sợ rối, khng sợ bị chụp mũ, đạikhi p dụng Metanoia nơi diễn trnh ứng xử.
    -Anh Tnh, cha Hải chỉ đch danh.
    -Thưa cha, con cảm nhận được cu cho gio đầu cc nghi thức Cng gio, Cha ởcng anh chị em v ở cng cha. Trước khi cha chia sẻ, con chỉ nghĩ đ l cucho theo nghi lễ nhưng giờ th đ lại l sự lặp lại Tin Mừng Cha Gi su raogiảng. C điều lạ l khng thấy ai ni đến. Con c cảm nghĩ giống như Sỹ ni lcny, biết nhưng khng nhận ra. Điều đặc biệt hơn đ l con thấy khng cần phảitin php mnh mu thnh Cha.
    -ng ni sao, vậy ng khng tin thật Cha ngự nơi php thnh thể , rối rồi, rốirồi. ng trm Hiểu ln tiếng.
    -Thưa cha, thưa qu ng trm, thưa qu anh em, Cha chnh l quyền lực hiện hữunơi mọi loi, mọi sự hữu hnh cũng như v hnh; ngay cả nơi tư tưởng của mnh vtư tưởng cũng l một sự hiện hữu v hnh. Thử hỏi, thưa cha, vậy khng c rượu,khng c bnh th lấy g m truyền, m php. V trước khi truyền php th chnhThin Cha đ hiện hữu nơi tấm bnh, nơi miếng rượu rồi th đu cần phải tin vđ l một sự thể, một thực thể. Đ nhiều lần vấn đề được gọi l tin được bn ci,mổ xẻ, nhưng hnh như con thấy cn một điểm hay sự thể nn cần được suy tư, nhậnđịnh. Đ l phải tin. Thiển nghĩ hoặc l tin hoặc l khng tin chứ sao lại phảitin. Nếu miệng ni rằng tin m trong lng nghi ngờ th phải gọi l g? Nếu ngoimiệng ni rằng khng tin nhưng trong lng biết chắc chắn th lại phải định nghĩara sao? Đng ny lại đặt vấn đề phải tin. Con nghĩ, dng ngn từ phải tin chonhững người thiếu nhận thức hoặc ngy ng, dốt nt. Như vậy lối pht biểu phảitin mang phần no khinh thị, mang bắt buộc v biết rằng người cần phải tin đchẳng tin g. Ngược lại, ai đ thực sự tin một điều g hoặc đ thực chứng, nghiệmchứng được sự g tất nhin khng cần phải ni tới tin hay phải. Hơn nữa, đ từlu, con vẫn suy nghĩ về cu ni Trở về với Cha, trong khi lại ni Cha ở khắpmọi nơi đối nghịch như thế th sao dung ha được. Nhưng nay đ biết Tin Mừng,con thấy đu cũng c sự hiện diện của Cha, của Quyền Lực Hiện Hữu. Phc m chỉni, Ta l sư sống thế gian; con nghĩ, phải ni Ta l sự hiện hữu mọi sự mới chỉnh.C điều, con nhớ đu đ c cu, con người l hiện thể của Cha dưới dạng thứcnhn sinh, trước đy con cho l phạm thượng nhưng biết Tin Mừng th con lại nhậnra vị thế cao trọng của con người cũng như vạn vật nơi sự hiện diện của ThinCha.
    -Cảm ơn hai anh, v để b đắp lại cơ hội nhận thức Tin Mừng Nước Trời, ti c cuhỏi để anh em nghiệm chứng. Đ l, nếu Cha ngự trị nơi mnh, khi mnh phạm tội,Cha c phạm tội với mnh khng. Tối nay tới đy thi, chng ta cũng cần đi nghỉ.Xin chc mọi người một đm an lnh.
    -Thưa cha, cha vừa ni sao, Cha ở nơi mnh Cha phạm tội với mnh! Chị Tnh hỏi.
    -Anh Tnh giải thch được khng?
    -Cha vừa k tủ đứng anh đ m. V anh vừa ni tới sự hiện diện của Cha nơi tạovật, nơi mọi người, nơi tấm bnh, nơi miếng rượu nn ngi thch đố mọi người phcng n Nếu Thin Cha ngự trị nơi mnh, khi mnh phạm tội th Cha c phạm tộivới mnh khng? Thưa cha, c lẽ con phải nhờ Sỹ ngm ku mới được.
    -Dễ thi, c cc vị thnh cầu bầu th cng việc no khng xong, n no khng đượcgiải quyết.
    -Thưa cha, lần tới con knh mời cha, bc Ti, anh cả v mọi người qu bộ nhcon.
    -Được php chưa đấy m đ cao giọng, Phủ hỏi.
    -Dạ, nh em đ nhận được lệnh b rồi ạ.
    -Thn trai kể cũng lắm phiền h. Khng đi th bị anh em khinh, đi th vợ binh, nằmnh lại buồn tnh, Sỹ lớn tiếng.
    -Thi đi ng ơi, c được mụ no rinh ng đi th ti cng mừng, vợ Sỹ nhăn chồng.
    -Bộ bu my khng biết tớ ; tớ chỉ ăn chờ cuộc đời qua đi, ngủ cho qun đi, v uốngđể đủ năng lực đối diện với cảnh sầu đời m bu my cứ cự nự. i, ma thu cuộc đời!
    Last edited by ttvl123; 11-10-2016 at 10:49 PM.

Page 3 of 4 FirstFirst 1234 LastLast

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •