Welcome to Một Gc Phố - Chc cc Bạn mọi chuyện vui vẻ & như ...
Page 4 of 22 FirstFirst 1234567891011121314 ... LastLast
Results 31 to 40 of 220

Thread: MA THƯỜNG NIN NĂM A 2017

  1. #31
    Join Date
    Mar 2009
    Location
    Ohio
    Posts
    4,526
    Thanks
    12,796
    Thanked 8,685 Times in 3,358 Posts

    Default Re: MA THƯỜNG NIN NĂM A 2017

    Cảm ơn Thanh Loan ghi lại bao nhiu lời hay, đẹp.


    Thn mến chc Thanh Loan v gia đnh vạn sự lnh.


    kh

  2. The Following User Says Thank You to Kiến Hi For This Useful Post:

    THANHLOAN (02-07-2017)

  3. #32
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    21,993
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,457 Times in 3,541 Posts

    Default Re: MA THƯỜNG NIN NĂM A 2017


    Cha Nhật VI thường nin - Năm A
    GIO HUẤN CHUNG CỦA TN ƯỚC








    Đức cố Gim Mục Bartlm Nguyễn Sơn Lm

    Phụng vụ Ma Thường nin khng đề cao một mầu nhiệm no đặc biệt, nhưng chỉ trnh by gio huấn thng thường của Hội Thnh lin quan đến đời sống hng ngy của tn hữu. Hm nay chng ta vừa được nghe một đoạn sch Huấn ca, một khc thơ Phaol v một số lời Tin Mừng theo thnh Mtth. Nếu được php tổng hợp, chng ta c thể ni Lời Cha hm nay khuyn chng ta hy lựa chọn đường lối khn ngoan của Thin Cha v đến với Đức Gisu Kit l Đấng đang rao giảng sự khn ngoan của Thin Cha cho loi người.
    A. Chng ta hy lựa chọn đường lối khn ngoan
    Huấn ca l một tc phẩm trong loại sch khn ngoan của Thnh Kinh Cựu Ước. Ngay trong đoạn trch đọc vắn tắt hm nay, người ta đ c thể nhận ra mấy sắc thi chnh yếu của tc phẩm cũng như của loại sch Khn ngoan ny. Tc giả ku gọi sự tự do lựa chọn của con người. Khng c sự tự do, khng thể ni đến triết học v khn ngoan. Do đ cc sch khn ngoan khng c tnh cch gio điều. Lun lun độc giả được ku mời tự do lựa chọn. Hơn nữa, hạnh phc m người ta tm kiếm nằm ngay ở tầm tay của họ. Giơ tay nắm lấy ci g, hạnh phc hay bất hạnh, th người ta sẽ được ngay ci đ.
    Như vậy, tư tưởng của Thnh Kinh khng c g l định mệnh cả. Chnh con người lm chủ vận mạng của mnh. V điều ny, ngay trang đầu của bộ Kinh Thnh cũng đ khẳng định. Thin Cha bấy giờ dựng nn Ađam-Ev. Người đặt họ trong vườn địa đng c đủ mọi thứ cy ngon lnh c thể thỏa mn sự thm kht của con người. Nhưng giữa vườn cũng c một cy lnh dữ, m nếu giơ tay bất quả n m ăn, con người sẽ c kinh nghiệm mất mt tất cả những g đang c v bắt được những g ngược hẳn với nếp sống hiện nay. Lc ny họ đang sống trong tnh giao hữu hạnh phc với Thin Cha l nguồn mọi sự sống. Bứt quả cy tri cấm m ăn, họ sẽ rơi vo tnh trạng th địch với Người v nếm biết sự chết đời đời. Ađam-Ev đ được đặt trong tnh trạng tự do để lựa chọn tương lai cho mnh v con chu. Tri cy hạnh phc v bất hạnh ở ngay tầm tay của họ. Họ c thể lựa chọn giữa sự sống v sự chết, giữa lửa v nước như lời sch Huấn ca hm nay viết, bởi v lửa l hnh ảnh về sức mạnh tiu diệt, tn ph v chết chc, cn nước lại ni ln nguồn mạch sinh ra sự sống v sự sống dồi do. Con người muốn lựa chọn đng no cũng được.
    Ađam-Ev đ lựa chọn thế no th chng ta ai cũng đ biết. Chng ta c thể tức v tại hai ng b đ chọn điều dữ, nn loi người chng ta ngy nay đang sống trong tnh trạng sa đọa. Nhưng ngay trong tnh trạng ny, con người chng ta vẫn c sự tự do lựa chọn. Mặc nhin, mọi người đều tin như vậy. Chỉ mấy triết gia suy đi tnh lại tỉ mỉ qu mức mới dm hoi nghi: khng biết cuối cng con người c cn tự do hay khng? Hay l họ đ nằm trong bn tay của một con tạo đa đoan v định mệnh của họ đ được ghi khắc một lần thay v tất cả ngay cả từ trước khi họ sinh ra ở đời. Hai cu cuối của bi sch Huấn ca hm nay phi bc mọi luận điệu như thế. Tc giả viết: Thin Cha khng truyền cho ai phạm tội; Người khng ủy lạo kẻ dối tr. Ngược lại truyền thống Thnh Kinh lun khẳng định: v l Đấng tốt lnh, Thin Cha khng muốn ai phải chết: Người lun ra tay cứu độ; tất cả những g Người lm chỉ l hướng dẫn con người về đường ngay nẻo chnh để họ được sống v được sống dồi do. Lựa chọn sự dữ v bất hạnh l quyền lợi - ni đng hơn, l quyền hạn - của con người. Đng hơn nữa, đ l lạm dụng quyền tự do m Thin Cha đ ban cho mnh.
    Chng ta c nhiều kinh nghiệm về thi độ của nhiều người khc. R rng họ được tự do hon ton để lựa chọn điều hay, hay l điều dở, đặc biệt trong cc quan hệ với chnh chng ta. Chng ta tạo mọi điều kiện để giữa họ v ta c những tương quan thuận lợi. Thế m dường như c một ci g như cố chấp ở nơi họ. Mối tnh giữa họ v ta chẳng sao xy dựng được v khả quan hơn. Tất cả, theo quan điểm của ta, chỉ v họ khng muốn.
    C lẽ bi sch Huấn ca đ đi từ kinh nghiệm ấy. Tc giả mở đầu bằng mấy chữ nếu muốn. Nếu muốn th con người sẽ giữ lệnh truyền của Cha; v như vậy họ sẽ được sống. Bằng khng họ sẽ tra tay vo lửa v lựa chọn sự chết. Tư tưởng của Thnh Kinh v thế đề cao sự tự do của con người. Từ đầu Thin Cha đ dựng nn họ v trao họ cho tm thuật của họ (Hc 15,14), tức l để cho họ được tự do lm theo mnh. Tuy nhin Người biết hết mọi sự v ton năng. Mắt Người nhn xuống những kẻ knh sợ Người
    Thế nn sự khn ngoan của sch Huấn ca cũng như của tư tưởng Kinh Thnh l con người hy đi theo đường lối của Thin Cha. Chnh đ l sự khn ngoan. Con người giữ lệnh truyền của Thin Cha sẽ chắc chắn đi trong đường lối khn ngoan dẫn đến sự sống, v sự khn ngoan của Thin Cha thật vạn năng.
    Chn l ny, người tn hữu no cũng cng nhận. Kh khăn nằm ở chỗ thực hnh. Trong đời sống thực tế, khng phải lc no cũng dễ tun giữ lệnh truyền của Thin Cha. Chnh dn Israel ngy xưa cũng vậy. Mặc cho cc tin tri ku gọi họ trở về đường lối m Cha đ vạch ra trong Luật php, họ vẫn đi theo đường lối của họ. Ni đng hơn, họ muốn sống như mọi dn tộc khc v khước từ cố gắng chu ton ơn gọi lm Dn Ring của Cha. Chng ta, những kẻ ở trong Dn Mới của Người, cũng khng hơn g họ. Chnh v vậy m chng ta cần lắng nghe lời khuyn bảo của thnh Phaol.
    B. Sự khn ngoan của Thin Cha
    Thư 1 Crinth quen được coi như thư ring của người Cng gio, theo nghĩa những người ny thch đọc n như người Tin lnh thường thch đọc thư Rma. V quả thật, thư 1 Crinth c nhiều yếu tố để ni với cc cộng đồng Cng gio. N c cả những đề ti, như lời mở đầu đoạn trch đọc hm nay cho biết, dnh cho những người thnh ton, tức l những người đ tiến bộ trong đức tin v đời sống tn hữu. Trong số đ c đề ti về sự khn ngoan m bi đọc I hm nay đ đề cập.
    Sự khn ngoan của đạo chng ta, kể từ lời mạc khải đầu tin cho đến lời Kinh Thnh cuối cng, khng phải l sự khn ngoan của đời tạm ny. Cng khng phải l sự khn ngoan của những đầu mục của đời tạm ny. N l sự khn ngoan của Thin Cha, sự khn ngoan m cc sch khn ngoan trong Thnh Kinh Cựu Ước thường đem ra bn. Tc giả sch Huấn ca đ thấy n nằm trong cc lệnh truyền của Thin Cha. V những tc giả khc cũng đồng bảo n nằm nơi Luật php m Cha đ ban cho Dn Ring của Người.
    Tuy nhin Luật php th di v lệnh truyền th nhiều. Hơn nữa d vẫn nghe Luật php v Tin tri trong cc ngy Hưu lễ nơi Hội đường, người dn Israel ngy xưa vẫn khng nhận ra sự khn ngoan của Thin Cha. Dường như vẫn cn c một tấm mn che mắt họ, khiến họ nghe đọc m chẳng hiểu, xem thấy m chẳng nhận ra. Mi đến khi tấm mn trong Đền thờ rch toang ra vo Giờ Cha Gisu chịu chết trn Thập gi, sự khn ngoan của Thin Cha mới tỏ hiện. Người ta mới biết Đức Gisu l ai. Người l Đấng Cứu thế! V Thin Cha đ muốn tỏ hiện sự khn ngoan của Người ở nơi Ngi: Ngi l Con Ch i của Ta, cc ngươi hy nghe Ngi.
    Chnh v vậy m thnh Phaol viết rằng, sự khn ngoan của Thin Cha vẫn giữ kn từ đời đời cho đến lc bấy giờ. Trước đ người ta đ được nghe ni về đường lối khn ngoan cứu độ của Thin Cha. Người ta cũng đ thấy rất nhiều kỳ cng m Người đ lm. Tuy nhin tất cả như cn l tiền ảnh v biểu tượng v như cn được ni bằng dụ ngn. Nhưng mọi sự đ trở nn sng tỏ v mới hẳn trong mầu nhiệm của Đức Gisu Kit, cch ring trong biến cố Tử nạn - Phục sinh của Người. Đứng trước mạc khải ny, những người được ơn khn ngoan nhất, cũng bng hong như thể trong mơ. Khng vậy th người Do thi đ khng đng đanh Đức Gisu; v ngay cc Tng đồ đ khng lấy việc sống lại lm kh hiểu. Chỉ khi đ chắc chắn về biến cố Phục sinh, cc mn đệ mới thấy Đức Gisu l Cha; họ mới tuyn xưng Người l sự Khn ngoan của Thin Cha; họ mới thấy Luật php v Tin tri trước kia đ chỉ ni về Người.
    Như vậy, sự khn ngoan của Thin Cha, sự khn ngoan mang lại sự sống v hạnh phc đời đời cho con người, khng phải l Luật php v cc Tin tri, nhưng l Đức Gisu Kit; m cũng khng phải l Đức Gisu Kit như xc thịt cho biết, nhưng l Cha Gisu Kit trong nh sng đức tin m mầu nhiệm Tử nạn - Phục sinh của Người đ ban cho. Nhờ nh sng tỏa ra từ mầu nhiệm ny, Luật php v Tin tri mới minh bạch. Sự khn ngoan của Thin Cha giữ kn ở đ mới bộc lộ ra. Từ nay đọc ln người ta mới hiểu r v họ đ nhận được Thnh Thần, Đấng d thấu mọi sự, cả những chiều su thẳm nơi Thin Cha. V Thnh Thần chỉ được ban cho người ta sau khi Đức Gisu đ tử nạn-phục sinh ln ngự bn hữu Thin Cha để tun đổ xuống cho những kẻ c lng tin.
    Thế m c những tn hữu cứ muốn luận l với những người chưa c đức tin về đường lối khn ngoan của Thin Cha! Họ cn lầm hơn khi dm so snh đường lối của Thin Cha với đường lối của thế gian. Lẽ ra họ đ phải cầu xin trước cho người ta được ơn đức tin. Họ phải lựa chọn Cha trước rồi mới thấy được sự khn ngoan của Người. Chnh điều ny cũng cần phải c để nhận ra nghi của những lời Tin Mừng hm nay m Cha Gisu, sự Khn ngoan của Thin Cha, đang ni với chng ta. Người đang rao giảng sự khn ngoan của Thin Cha ở trong Hội Thnh. Chng ta hy nghe Người.
    C. Thin Cha ni sự khn ngoan của Người với chng ta
    Chắc chắn khng nn tm trong đoạn ny một bố cục chặt chẽ. V đy khng phải l một bi lun l; nhưng chỉ l mớ những lời dạy dỗ, c thể đ được ni trong nhiều hon cảnh khc nhau, m tc giả sch Tin Mừng đ lấy đặt đứng bn nhau để lm thnh một bi giảng.
    Chng ta c thể nhận ra một số cu mở đầu. Đức Gisu tuyn bố: Đừng tưởng Ta đến để bi bỏ Lề Luật hay cc Tin tri; Ta đến khng phải để bi bỏ m để lm trọn. Lời ni hết sức quan trọng. Lập tức, Cha Gisu đ khẳng định Người l Đấng phải đến trong thế gian, tức l Vị Cứu thế m Cựu Ước loan bo phải trng đợi. Uy quyền của Người t cả Lề luật v cc Tin tri. Tuy nhin Người khng phủ nhận v bi bỏ họ. Người kiện ton họ. Thế nn khng được coi nhẹ một nt nhỏ no trong Luật php. Cu ny khng c ni ln bất cứ một cht xu no trong khuynh hướng bảo thủ v vụ luật. N muốn tăng cường sức mạnh cho cu khẳng định ở trn: Ta đến khng phải để bi bỏ m để lm nn trọn. V cũng chnh v vậy m người trong Dn Mới phải cng chnh hơn cc K lục v Biệt phi trong Đạo cũ. Những người ny nổi tiếng l những người giữ Luật, th những ai theo Đấng đến lm cho Luật php nn trọn phải cng chnh hơn.
    Chẳng hạn Luật xưa bảo: Chớ giết người! Th nay, Đấng đến lm trọn Lề luật truyền lệnh khng được tức giận anh em mnh. Người đi hỏi một sự cng chnh lớn v su xa hơn. Người lm trọn luật chớ giết người, khi cấm ngay cả sự tức tối trong tm hồn. Hễ bất ha với ai, người ta phải mau mau ha giải để c khả năng thờ phượng, tức l để xứng đng ở lại trong Dn Mới của Thin Cha l Dn c bản chất tư tế. Đng khc người ta lun phải sợ c tm hồn bất ha như thế m phải gặp mặt Đấng Ch Cng phn xt khi Người bất thần ku gọi họ ra khỏi đời ny. Người muốn mn đệ của Người lun sống trong trạng thi yu mến, như Thin Cha l Đấng Mến Yu.
    Một th dụ khc, Luật xưa dạy: Chớ ngoại tnh! Nay Đấng kiện ton Lề luật đến, Người tuyn bố: phm ai nhn người nữ để thỏa lng dục th đ ngoại tnh với n trong lng. V Người truyền: con mắt no c những ci nhn như thế, th tốt hơn nn mc m quăng n đi. V th mất một chi thể cn lợi hơn l c cả ton thn m bị x vo hỏa ngục. của Người muốn người ta phải tiu diệt tội lỗi ngay từ trong lng v nơi cc nguyn nhn, điều kiện dẫn đến tội lỗi.
    Nhưng đ ni đến ngoại tnh, Người khng thể mau lẹ bỏ qua một thắc mắc đang si nổi ở thời bấy giờ v c lẽ ở mọi thời, đặc biệt ở thời đại chng ta. Luật xưa ni: ai rẫy vợ th hy cho vợ ly thư. V ở nhiều nơi luật đời hiện nay cũng cho ly dị. Cn Cha Gisu, Đấng đến kiện ton Lề luật nghĩ thế no?
    C lần Người đ khẳng định: Xưa Ms ni như vậy l v sự yếu đuối của con ci Israel, chứ tự nguyn thủy khng như vậy v những g Thin Cha đ kết hiệp, loi người khng được phn rẽ. Ở đy, trong đoạn văn ny, lập trường trn vẫn khng thay đổi, v ai cưới người vợ ly dị l phạm tội ngoại tnh. Nhưng cũng v con người yếu đuối, v cũng để tn trọng chứ khng phải bi bỏ Luật xưa đ cho php, sch Tin Mừng Matth hm nay viết: mọi kẻ rẫy vợ - trừ phi l nố dm bn - l lm cho vợ ngoại tnh. Tc giả cho php c một nố trừ. Cc nh ch giải mặc sức tm hiểu sự thật nố trừ ny l g. Điều chắc chắn l ngoi tc giả Matth ra, khng một tc giả Tn Ước no khc cho php c luật trừ trong việc cấm ly dị. Sự kiện ny cho php chng ta nghĩ rằng: trong ton thể Hội Thnh thời cc Tng đồ, đu đu cũng rao giảng gio l của Cha tuyệt đối cấm ly dị. Nhưng ở những mi trường người Dothi theo đạo, người ta cn bm vo Luật Ms; người ta nại đến việc Cha khng đến để bi bỏ Lề luật; người ta muốn được p dụng Luật mới một cch nhẹ nhng... C lẽ v vậy tc giả Matth viết sch cho những mi trường ny, đ đề cập tới một nố trừ nhưng vẫn khẳng định tnh cch vĩnh viễn của hn nhn. Ni theo danh từ của Gio hội hiện nay, c những trường hợp được ly thn nhưng khng được ly hn v ai cưới người vợ ly dị l phạm tội ngoại tnh. Tuy nhin muốn ni cho hết lẽ, chẳng bao giờ được php tựa vo một cu để đi ngược lại với ton bộ gio huấn chung của Tn Ước v gio l sống động của Hội Thnh. V điều ny chng ta cũng phải p dụng ở đy.
    Cha Gisu đang dạy dỗ dn chng một cch sống động. Người l sự khn ngoan của Thin Cha đến với loi người. Dn chng khng thấy Người ni như cc Luật sĩ v Biệt phi. Người c gio l mới mắt chẳng hề thấy, tai chẳng hề nghe. Người ku gọi lng tin. Người ta được tự do lựa chọn. V bắt đầu người ta phải tin Người. Đ chnh l điều mới lạ. V cũng l điều tồn tại mi mi trong đạo của Người, đạo của chng ta.
    Ngay trong giờ pht ny v ở đy, chng ta cử hnh Thnh lễ. Đy l mầu nhiệm đức tin. Chng ta tự do lựa chọn thi độ. Mầu nhiệm nằm ở tầm tay chng ta, theo nghĩa chng ta c thể đn nhận với niềm tin hay khng. V ty đ, chng ta sẽ lnh nhận sự sống của Thin Cha hay khng. Chẳng sự khn ngoan no của loi người gip chng ta lm được cng việc ny. Chỉ c Lời của Cha Gisu Kit, chỉ c uy tn của Người l sự khn ngoan của Thin Cha khiến được chng ta tin vo sự biến đổi của bnh rượu. V khi chng ta đ lnh nhận B tch với niềm tin như thế, chng ta sẽ được gia tăng đức tin, đức cậy v đức mến để thay đổi cuộc đời hng ngy của chng ta, khng theo sự khn ngoan của thế gian nữa, nhưng theo sự khn ngoan của Thin Cha đ được biểu lộ cho chng ta trong Lời Cha v Mnh Thnh Cha m chng ta đn nhận trong Thnh lễ ny.
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  4. #33
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    21,993
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,457 Times in 3,541 Posts

    Default Re: MA THƯỜNG NIN NĂM A 2017

    Cha Nhật VI thường nin - Năm A
    SỰ CNG CHNH



    Lm. Giuse Trần Việt Hng

    Truyện kể: C thnh lễ an tng trong khu phố. Mọi người trong xm đạo đều c mặt. Cha xứ c cng truyện phải vắng mặt vo ngy đ, nhưng cha rất vui lng v c cha ph sẽ cử hnh thnh lễ an tng. Cha ph l người dễ di v nhạy bn, cảm tnh. Khi chiều đến, cha xứ trở về hỏi han xem lễ an tng diễn tiến thế no? Cha ph trả lời:

    - Mọi sự tốt đẹp, khng c vấn đề g cả. Đng người tham dự, nhưng cũng c một vấn đề nho nhỏ. Vấn đề g thế? B Robinson c mặt tại lễ an tng v như cha biết b l người Tin Lnh.

    - Oh, khng c vấn đề, v ti cũng mong c b hiện diện ở đ v b l bạn thn của gia đnh đ m.

    - Nhưng b ta đ xếp vo hng đi ln rước lễ.

    Cha xứ vội ngồi xuống ghế v với vẻ mặt lo lắng bồn chồn. Cha giật nẩy mnh hỏi:

    - Điều g đ xảy ra?

    - B ta xếp hng ln rước lễ v chỉ cn cch c hai người nữa th con mới nhn thấy b ta.

    Cha xứ hỏi dồn: Kể tiếp, kể tiếp v cha đ nghĩ g v lm g?

    - Con khng biết phải lm sao nữa, nhưng con phải quyết định nhanh. Con quyết định ngay rằng con nn lm điều m con tin Cha Gisu sẽ lm.

    - Oh, khng, lạy Cha ti, chắc l cha đ khng lm điều đ chứ!

    Khi mở mắt đn cho một ngy mới, mỗi người chng ta đều c quyền chọn lựa cho mnh một thi độ sống vui hay buồn. Nếu chọn sống vui, chng ta sẽ c một ngy vui tươi an lạc. Chng ta sẽ dễ dng chấp nhận mọi trạng huống xảy đến, d thuận lợi hay khng thuận lợi. Đối diện với cuộc sống hằng ngy, chọn lựa thi độ sống l cần thiết, như tc giả sch Đức Huấn Ca đ viết: Trước mặt con người l sự sống v sự chết, sự lnh v sự dữ, họ thch thứ no th được thứ ấy (Hc 15,17). Sự lnh hay sự dữ, mong ước thứ no sẽ được thứ ấy. V sự tốt lnh m chng ta nhn thấy nơi người khc, th cũng ẩn hiện trong chng ta. Những lỗi lầm chng ta nhn thấy nơi người khc, cũng l lỗi lầm của chng ta. Những khả thể chng ta nhận biết nơi người khc, th cũng khả thể nơi mnh. Nhận biết sự tốt đẹp chung quanh, cũng chnh l sự tốt đẹp của chng ta.

    Thế giới chung quanh l một sự phản nh, giống như chiếc gương phản chiếu khun mặt của chng ta. Để thay đổi thế giới quanh ta, chng ta phải thay đổi chnh mnh trước. Khi chng ta than phiền hay cm rm, th chỉ lm cho vấn đề thm rắc rối v tồi tệ hơn. Bất cứ điều g chng ta quan tm, đ l trch nhiệm của chng ta. Điều chng ta nhn thấy nơi người khc th cũng xuất hiện nơi con người chng ta. Nhn thấy ci tốt nơi người khc v chng ta cũng trở nn tốt. Những gia sản m chng ta chia sẻ cho người khc, l chng ta đang cho chnh mnh. Ước mong sự tốt lnh v chng ta sẽ được tốt lnh. Yu v chng ta sẽ được yu. Tm học hỏi v chng ta sẽ được hiểu biết. Lắng nghe v lời của chng ta sẽ được lắng nghe. Chng ta nhn vo gương với khun mặt rạng rỡ, chng ta sẽ vui mừng v cng khun mặt vui tươi đang nhn lại mnh.

    Thin Cha truyền dạy chng ta hy trnh điều c v thực hnh điều thiện: Người khng truyền dạy cho ai lm điều gian c v khng cho php một ai phạm tội. (Hc 15,20). Con người yếu đuối hay hướng chiều về đng xấu v thch tm thoả mn những đi hỏi của bản năng thấp hn. Chng ta biết rằng thả dốc th dễ dng v để thuyền tri xui theo dng th nhẹ nhng thoải mi, khng cần phải gắng sức cho chống. Sống thỏa mn theo cc đi hỏi của nhu cầu bản năng tự nhin xem ra khng kh. Cc loi th vật lun sống theo bản năng: Đi tm ăn, kht tm uống v đến ma, đến ngy đi tm thỏa mn nhu cầu tnh dục tự nhin. Con người th cao trọng hơn con vật bội phần. Tuy rằng con người vẫn cn th tnh, nn đi khi cũng lạc bước tm thoả mn cc th vui. Con người c tr khn, tự do v ch. Nhờ c tr khn, con người đ c những bước tiến nhảy vọt cả về đời sống tm linh, về lun l đạo đức v khoa học kỹ thuật.

    Trải qua lịch sử ngn năm, con người đ cố gắng gp nhặt v hệ thống ho những tư tưởng, suy tư, chim niệm v tu thn để đi tm chn l. Sự khm ph tm linh th như đi vo một ci v định, tm tr của con người chm su vo cc b nhiệm v huyền nhiệm. Hnh trnh đi vo nội tm su thẳm, tự con người vẫn chưa tm được ng ra. Thnh Phaol trong thư gửi gio đon Corint đ khai mở một cửa ng: Nhưng chng ti thuyết sự khn ngoan đầy nhiệm mầu của Thin Cha, vẫn được giấu kn, m Thin Cha đ tiền định từ trước mun thuở, để lm nn sự hiển vinh của chng ti. (1 Cr 2,7). Thin Cha, Đấng Sng Tạo, đ mạc khải mầu nhiệm cao siu của Nước Trời qua chnh Con Một l Cha Gisu Kit. Ngi l trưởng tử v trung gian của vạn vật. Phaol đ diễn tả: Nhưng chng ti rao giảng như lời đ chp: Sự mắt chưa từng thấy v tai chưa từng nghe, v lng người cũng chưa từng mơ ước tới, đ l tất cả những điều Thin Cha đ lm ra cho những ai yu mến Người. (1 Cr 2,9). Tnh yu l tất cả.

    Bi Phc m hm nay, Cha Gisu đ gom trọn những lỗi lầm m con người thường hay ng phạm, cả trong tư tưởng, lời ni v việc lm. Những tội về giết người, phẫn nộ, chửi rủa anh em l ngốc, l khng, tội ước muốn điều t dm, gy dịp tội của con mắt v của tay chn, tội ngoại tnh, tội bỏ vạ co gian v thề gian dối Chng ta biết cc cm dỗ về đng tội, lun rnh chờ sự sơ hở của ch chọn lựa trong mọi nơi v mọi lc. Khi chng ta thiếu tỉnh thức, cc dịp tội sẽ xm nhập vo tm tr một cch rất tinh tế v nhẹ nhng tưởng như v thưởng v phạt. Cha Gisu cảnh tỉnh: Vậy Thầy bảo cho anh em biết, nếu cc con khng ăn ở cng chnh hơn cc kinh sư v biệt phi, th cc con chẳng được vo Nước Trời đu. (Mt 5,20). Cha Kit thấu tỏ tấm lng của cc vị lnh đạo tn gio, v lời ni của họ khng đi đi với việc lm. Họ trang sức bn ngoi với lễ phục tươm tất gọn gng nhưng trong lng chứa đầy những t v sự gian dối. Cha mời gọi chng ta sống cng chnh khng chỉ trước mặt người đời, nhưng l trước mặt Thin Cha.

    Một trong những lỗi lầm m chng ta thường hay phạm nhất l sự ni dối. Đi khi chng ta muốn ni dối để trnh tội v chối tội v sợ bị vạ ly. C khi ni gian hay chứng dối để được thm lợi lộc tiền của. Khi tiền đề cu truyện l sự ni dối, chng ta cứ phải ni dối tiếp để bịa thm truyện. Cứ thế, cng ni dối cng xa sự thật. Cha nhắc nhở chng ta: Nhưng lời ni của cc con phải l: C th ni c, khng th ni khng, thm điều đặt truyện l bởi ma quỷ m ra. (Mt 5,37). Lng con người su thẳm, chẳng mấy ai c thể d thấu. Ở đời, người ta c thể dng ảnh hưởng quyền lực v tiền bạc để che giấu sự thật, nhưng khng thể lừa dối lương tm. Chỉ c sự thật mới c thể giải thot v lm sng tỏ mọi vấn đề. Hằng ngy, qua truyền thng bo ch, chng ta biết c rất nhiều cu truyện gian dối v lừa đảo đ bị pht gic v bại lộ. Mỗi người hy tự cảnh tỉnh lương tm của mnh qua cng ăn việc lm, qua lời ăn tiếng ni, qua việc khai bo bản thn v qua việc hnh xử trong cuộc sống. Hy lun nhớ, c th ni c, khng th ni khng.

    Lạy Cha, Cha Gisu phn: Thầy l đường, l sự thật v l sự sống. Xin cho chng con biết di theo lối bước của Cha để chng con sống như con ci sự sng giữa ban ngy. Chng con sẽ suy nghĩ sự thật, pht biểu sự thật v lun sống trong sự thật.
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  5. #34
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    21,993
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,457 Times in 3,541 Posts

    Default Re: MA THƯỜNG NIN NĂM A 2017


    Cha Nhật VI thường nin - Năm A
    GIP CHNG TA THĂNG TIẾN









    Lm Giuse Đinh tất Qu
    "Thầy đến khng phải l để bi bỏ lề luật,
    nhưng l để kiện ton."(Mt 17,17)
    Tuần trước chng ta suy niệm với nhau về vai tr của Muối v nh sng. Hm nay chng ta suy niệm với nhau về cch thức lm cho muối c vị mặn v nh sng c khả năng tỏa sng..
    Trong Bi Tin Mừng hm nay, Cha tuyn bố nhiều điều, nhưng chng ta ch vo mấy điểm chnh:
    l. Ta đến khng phải để hủy bỏ nhưng để kiện ton
    - Cha khng đến để hủy bỏ luật cũ. Luật cũ l Luật Cựu Ước. Luật ny được đặt trn nền tảng hai tiếng Cng Bnh. Luật ny cũng do Thin Cha ấn định. V Cha khng thể tự mu thuẫn với chnh mnh khi hủy bỏ những g do mnh lm ra.
    Lc đầu v mức độ hiểu biết của con người cn thấp, cho nn Cha chỉ đi hỏi con người phải biết sống Cng Bnh đối với nhau. Sống được như thế kể như cũng đ l tốt lắm rồi.
    So với Luật mới, luật Bc i th luật cũ, Luật Cng Bnh cn ở mức độ rất thấp.
    - Thế nhưng so với cc dn tộc chung quanh đang sống dưới chế độ Luật rừng th Luật Cng Bnh: "Mắt thế mắt, răng đền răng" phải ni l đ c một sự tiến bộ rất lớn rồi.
    - Cng bnh m ni th dn Do Thi trong một giai đoạn lịch sử nhất định đ chu ton được vai tr l Dn Thin Cha của mnh.
    2. Thế nhưng cuộc sống con người khng bao giờ dừng lại. N lun lun thăng tiến. Cha Teilhard de Chardin đ ni tới một sự thăng tiến theo đường trn ốc...sự thăng tiến mỗi ngy mỗi phải cao hơn.
    Cha cũng cng khai đi hỏi những người theo Ngi phải thăng tiến "Chng con hy nn trọn lnh như Cha chng con ở trn trời"(Mt 5,48). Đ l một đi hỏi thật cao. N bắt buộc chng ta phải vượt qua những ln mức của qu khứ v vươn tới một đỉnh cao mới.
    "Cc con đ nghe dạy người xưa. "Chớ giết người, Chớ ngoại tnh, chớ thề gian v nếu c ly dị th hy trao cho vợ tờ ly dị...Cn Cha th Cha bảo ai phẫn nộ với anh em, chửi anh em l ngốc, rủa anh em l khng th cũng đng phải phạt rồi...Vấn đề ngọai tnh, ly dị, thề thốt Cha cũng cho những chỉ dẫn mới.
    R rng l đi hỏi của Cha quyết liệt v dứt khot hơn. Nhưng đ cũng l những đi hỏi gip cuộc sống con người trở thnh một cuộc sống c gi trị tốt đẹp v đng nể phục hơn.
    Luật cũ chỉ c gi trị ngăn ngừa, luật mới của Cha đưa ra những chỉ dẫn gip chng ta thăng tiến bằng những thực hnh rất cụ thể để chng ta c thể tiu diệt được tội lỗi ngay từ trong căn nguyn của n v sau đ con người c thể tm lại được đời sống thnh thiện nguyn thủy lc ban đầu của mnh.
    3. Chng ta c thể tự hỏi:"Khi đi hỏi như thế Cha muốn điều g ở nơi chng ta?
    Cu trả lời khng c g kh: Cha muốn cho chng ta c một cuộc sống tốt đẹp đng nể phục - để rồi từ d chng ta c thể cộng tc với Người lm cho thế giới m trong đ con người đang sống c được một khun mặt cng ngy cng tốt đẹp hơn.
    Chng ta cứ tượng tượng xem, nếu ngy hm nay m chng ta vẫn cn phải sống dưới chế độ luật rừng th khng biết cuộc sống của con người trn tri đất ny sẽ như thế no. Trước đy mới chỉ c một Tần Thủy Hong ở bn Trời Đng v một Bạo cha Nron ở bn trời Ty m khng biết bao nhiu con người đ phải khốn đốn v họ. Nếu c nhiều hơn th chắc l thế giới cn phải chịu nhiều cảnh khốn khổ như thế no.
    Người đi theo Cha phải c một cuộc sống hon thiện hơn. Đừng tuởng c quyền, c tiền l lm cho người ta phải nể phục. Muốn lm cho người ta nể phục đi hỏi chng ta phải l người c tư cch, c đạo đức như Cha Gisu đi hỏi,
    Vua Philippe c ti cai trị rất kho nhưng ng đ khng cng bằng sng phẳng trong đời sống hn nhn. ng bỏ người vợ đầu tin l Olympias để cưới một người đn b xứ Macdonia l Clopatre (khng phải l Hong hậu Ai cập).
    Việc ng lm như thế đ lm cho đứa con của ng sau ny l Alexandre Đại đế đau lng.
    Trong bữa tiệc cưới, Attlas l ch rể của c du....đứng ln cầu nguyện cho hong hậu mới, sinh cho đức vua một người con để nối ngi vua cha sau ny. Chịu khng nổi cảnh nhục nh đ, Alexandre cầm một ly rượu tạt vo mặt kẻ đ dm gin tiếp xỉ nhục mẹ ruột của mnh giữa b quan văn v trong lc bữa tiệc đang vui. Vua Philippe vừa thẹn vừa mất bnh tĩnh, tuốt gươm ra định giết đứa con m ng rất yu thương của mnh, nhưng may ng đ kịp thời lấy lại được sự bnh tĩnh, ng tra gươm vo bao v mệt mỏi ngồi xuống.
    Alexandre con ng khinh bỉ ni với Cha của mnh: "Hy nhn xem - Con người c thể chinh phục cả từ u sang m lại khng lm chủ được mnh, sống bung thả cho dục vọng hết người đn b ny đến người đn b khc.
    Vua Philippe rất xấu hổ nhưng ng cũng khng dm lm g. Chng ta đừng c tưởng c được đia vị cao, c tiền c của m được người đời knh cẩn nể phục đu. Phải c một ci g cao cả hơn.
    Những ai c dịp hnh hương tại Php v đến Lisieux chắc sẽ c cơ hội để được nhn xem chỗ Thnh nữ Trxa Hi Đồng Gisu được sinh ra v đ sống cuộc đời m thầm v lặng lẽ ở đ.
    Hm đ trời rất lạnh. Bn ngoi c tuyết, nhưng trước bn thờ tn knh thnh nữ trong ngi Đại thnh đường được xy nn để dng knh Ngi, lc no cũng c những người knh cẩn qu cầu nguyện.
    Tại sao một người thiếu nữ sống ngho kh, sự nghiệp trần thế chỉ l một con số khng, địa vị x hội khi cn sống cũng chẳng c g vậy m ngy nay được khng biết bao nhiu l người yu mến knh nể như vậy? Tại sao thế? Cu trả lời: V đ can đảm sống cuộc đời tầm thường một cch cao cả như lời mời gọi của Cha Gisu.
    Đ l bi học qu gi cho mọi người chng ta .
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  6. #35
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    21,993
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,457 Times in 3,541 Posts

    Default Re: MA THƯỜNG NIN NĂM A 2017


    Cha Nhật VI thường nin - Năm A
    TỪ LỀ LUẬT TỚI LƯƠNG TM




    Cha khng đến huỷ bỏ Lề Luật nhưng kiện ton Lề Luật. Mấy người tới ni chuyện với Cha, xem Lề Luật l 1 mớ những mẹnh lệnh để điều chnh trật tự bn ngoi trong lối sống của họ. Cha Gisu đi thẳng vo nguồn ngọn, vo đy lng v lương tm, nơi xảy ra đch thực mối lin hệ của con người với Thin Cha. Lề Luật vẫn c gi trị trong những mệnh lệnh của n nhằm quy định trật tự, lun l, song Cha Gisu ni: như thế chưa đủ cn phải đnh gi hnh động ngay từ ngọn nguồn của n, bởi lẽ hnh động bn ngoi chỉ l pht hiện cụ thể của một thực tại bn trong, v chnh l ở trong ci lng su kn m được quyết định cuộc tranh luận giữa thiện v c. Gi trị lun l của hnh vi ta khng nằm ở vẻ bn ngoi của chng, nhưng ở những quyết định ring tư dẫn đưa tới chng. Hơn nữa, Đức Kit ni rằng một ước muốn được chấp nhận cch thức đ đủ để thẩm định ta l tốt hay xấu, d khng được diễn tả ra bằng hnh động cũng thế. Cha Gisu đến hon thnh Lề Luật theo nghĩa ny l Người nới rộng n tới thế giới lương tm. Từ một luật hnh động, n trở thnh một cu hỏi đặt ra cho con người nội tm c trch nhiệm trước mặt mnh v Thin Cha. Phc m hm nay nu cho ta thấy ba tỷ dụ:
    1) Chớ giết người. Người ta giết người v th on, căm hờn. Cha Gisu phn: đều xấu, đ khng những l on ght, v cn l những g Thin Cha khng thể chấp nhận. Cha loại trừ lng th on v cả một loạt tm tnh gần như thế: nng giận, cố tnh giữ c cảm, mắng nhiếc, hiềm khch v.v
    Đ l những tm tnh lm đầu giy mối nhợ cho tội giết người. Tội st nhn bị luật lệ luận phạt, tm tnh bn trong bị Thin Cha thẩm xt.
    2) Chớ ngoại tnh. Điều răn ny nhằm bảo vệ phẩm gi của hn nhn v gia đnh. Song nghĩa n đi xa hơn, su hơn nhiều. Cha Gisu đặt n vo bnh diện của ước muốn (lng ước muốn được chấp nhận cch thức, hay l ước muốn được nui dưỡng), nghĩa l bnh diện m mọi vật thuộc về Thin Cha. Được php ước muốn điều g, nếu đ khng phải l đồ ăn trộm của kẻ khc v nhất l của Cha. M phải tn trọng quyền tự hữu của Cha tự đy lng ta. Lng ước ao ngoại tnh bao hm sự thiếu tn trọng đối với kẻ khc v với mnh, do đ cũng ăn trộm điều thuộc về Thin Cha.
    3) Chớ thề gian. Đức Kit ni khng được thề thốt g cả. C lẽ trong x hội ta khng cn tục lấy Danh Cha m thề. Song lời Cha ni đy vẫn cn nghĩa. Nếu ta khng phải cầu xin Cha đứng ra bảo đảm cho sự thật của ta, th ta vẫn c thể xin Người soi sng lng chn thnh của mnh. Ta c thể v phải tự vấn về chnh mnh ta v xem xt những điều ta quả quyết v những ci ta phủ quyết c được Cha nhn thấy l đng hay khng.
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  7. #36
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    21,993
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,457 Times in 3,541 Posts

    Default Re: MA THƯỜNG NIN NĂM A 2017


    Cha Nhật VI thường nin - Năm A
    ĐỪNG SỢ TRO LN THANG



    Charles E. Miller
    Một b trai đang thả mt con diều, cho tới khi con diều bị vướng vo một cnh cy. N liền chạy vo nh v yu cầu ba n lấy gip n con diều. Người cha liền cầm tay n dắt đi v ni: Hy đi với ba. Họ đi vo trong nh xe, ng chống thang dựa vo thn cy rồi bảo đứa b: Con hy tro ln thang v lấy con diều của con. Nhưng đứa trẻ sợ hi v ku ln: Khng, con sẽ ng mất!. ng bố nhấn mạnh Hy tro ln thang, bố sẽ ở đy đỡ con, nếu con rớt xuống. Run rẩy nhưng by giờ đ quyết, đứa b bắt đầu từ từ b ln thang v cố gắng gỡ con diều ra. N đ đi xuống an ton v nở nụ cười thật tươi, m lấy ba n v ni: Con đ lm được rồi!.
    Hm nay Cha Gisu cũng mời gọi chng ta tro ln một ci thang, bi Phc m hm nay l một phần bi giảng trn ni của Người. Trong bi giảng trn ni, Người khẩn ni chng ta lm việc để đạt tới những l tưởng cao vời, khng phải thỏa mn những bậc nhỏ xu của chiếc thang, trong quan hệ của chng ta với Thin Cha v tha nhn. Trn hết, Người khng muốn chng ta rời xa điều ấy để tới những điều khc, cc thnh, những người đ đi theo những l tưởng m Người đ giảng dạy v họ đ trở nn gương mẫu.
    Trong lc giận dữ chng ta c thể ni: Ti c thể giết anh đấy. Dĩ nhin chng ta khng muốn ni như thế. Trước lc giận dữ chng ta vẫn muốn chịu đựng cơn giận theo l tưởng m Cha Gisu muốn chng ta theo. Chng ta c thể sợ hi khi nghe những chuyện ci cọ nhau trong nh nhưng Cha Gisu ni với chng ta rằng chng ta phải trnh những lời tha mạ. Chng ta c thể than khc về những lố bịch m trn TV hoặc phim ảnh, chng trnh by những cảnh n i dnh cho những người trưởng thnh, nhưng Cha Gisu cảnh bo chng ta khng được nghe cc ước muốn xấu tri với những g Người trng đợi nơi chng ta.
    C điều g đ hơi sốc khi Cha Gisu nhấn mạnh rằng nếu c một người no đ c điều g chống đối chng ta, chng ta phải để của lễ tại bn thờ m đi giảng ha cng người đ trước đ. Chng ta c dm thực hnh điều đ theo nghĩa từng chữ khng? Hầu hết mọi người chng ta c dm bỏ Thnh Lễ để đi tm người m chng ta đ xc phạm để giảng ha khng? Việc bắt đầu cầu nguyện bằng sự giảng ha l quyết định tm kiếm sự tha thứ.
    Khi chng ta lắng nghe cch cẩn thận những lời của Cha Gisu trong bi giảng của Người hm nay, chng ta c thể kết luận rằng, Cha Gisu dạy chng ta tnh yu dnh cho Thin Cha khng tch biệt tnh yu dnh cho người ln cận của chng ta. Thật l một lỗi nghim trọng để hnh động nếu chng ta đặt quan hệ của mnh với Thin Cha với tư cch c nhn v ring tư, khng c g để lm với tha nhn. Khi chng ta hiểu biết Thin Cha như một người Cha, chng ta phải dnh tnh yu của mnh cho tất cả con ci của Người.
    Những l tưởng ny c thể lm cho chng ta nht sợ. Nhn thẳng vo chng c thể lm cho chng ta sợ hi. Như đứa trẻ muốn cứu con diều của mnh, phải thay đổi cch suy nghĩ thế no. Điều đ khng xảy ra cho n khi n cố gắng lấy con diều theo cch của n cho đến khi ba n dạy cho n cch thế. Ngay lc đ, n vẫn sợ ng. Trong bi giảng hm nay, Cha Gisu đ chỉ cho chng ta một con đường m chng ta sẽ đi theo như những mn đệ của Người. Chng ta phải tin rằng, khi chng ta cố gắng tro ln cao hơn Người sẽ ở với chng ta, để đỡ lấy nếu chng ta sa ng v đặt chng ta trở lại an ton, để chng ta c thể cố gắng lần nữa. Trong Thnh Lễ, Người ban cho chng ta sức mạnh chng ta cần, nhờ của ăn thing ling l Mnh v Mu Cha.
    Chng ta khng bao giờ hỏi rằng: Chng ta phải lm g để trnh tội?. Chng ta hy lắng nghe lời của Cha Gisu ni với chng ta: Cc con hy tro ln thang.
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  8. #37
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    21,993
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,457 Times in 3,541 Posts

    Default Re: MA THƯỜNG NIN NĂM A 2017


    Cha Nhật VI thường nin - Năm A
    SỐNG THEO LUẬT CHA









    Gợi giảng của Lm Carl
    1) Con đường sống
    Trong bi đọc I, Ben Sira ni đến 2 con đường: con đường được vạch ra bởi cc giới răn l con đường sống, con đường nước, con đường sự lnh; con đường thứ hai thực ra khng phải l đường m l muốn đi đu th đi, khng c chỉ dẫn, khng c định hướng, khng c ngăn cản đ l con đường lửa, con đường sự dữ, con đường sự chết.
    Chỉ cần một th dụ nhỏ cũng đủ để nhất tr với Ben Sira: li xe trn xa lộ. Muốn an ton, hay ni cch khc l muốn sống, người li xe phải tun thủ rất nhiều luật: đoạn no phải chạy với tốc độ no, chỗ no được quẹo, chỗ no phải dừng lại, muốn vượt th phải lm sao v.v. v v.v.
    Người li xe no nghĩ rằng tất cả những luật ấy l b buộc, l bp chết sự tự do của mnh, rồi bất chấp tất cả. Kết quả sẽ thế no? Người đ chết. Chẳng những thế, c thể lm cho nhiều người khc chết theo.
    Đi trn một đoạn đường xa lộ m đ thế. Huống chi trọn cuộc hnh trnh của đường đời.
    2. Luật l luật!
    Nhiều người ni luật l luật. Những người ny bm st mặt chữ của cc khoản luật v buộc người ta tun thủ một cch n lệ từng chữ ấy. Lc đ, luật trở thnh chủ, v con người trở thnh n lệ. Cuộc sống qu nặng nề, khng chịu nổi. Luật của pharisu l như thế đ. Ngy sabt, nếu c người bệnh cũng khng được chữa, bởi v luật cấm khng được lm việc g trong ngy đ.
    Nếu ch đọc hết bi giảng trn ni rất di của Đức Gisu (từ đầu chương 5 đến hết chương 7 Tin Mừng Mtthu), chng ta sẽ ngạc nhin l tuy Ngi ni đến luật cũ v luật mới, nhưng Ngi chỉ giải thch những khoản luật cũ chứ khng đưa thm khoản luật no mới của Ngi cả. Đức Gisu khng thm luật, nhưng Ngi chỉ cho thấy tinh thần của luật. V thế ta c thể ni: luật của Cha Gisu khng phải l luật, m l tinh thần. Tinh thần l sự sống của luật. Đ c qu nhiều khoản luật, chỉ thiếu tinh thần v sự sống thi.
    Sau ny, trong một cuộc đối thoại với một luật sĩ, Đức Gisu c ni tới hai khoản luật quan trọng nhất l mến Cha v yu người. Nhưng thực ra hai khoản đ cũng đ c sẵn trong bộ luật cũ Cựu Ước. Khoản luật th vẫn cũ, ci mới l tinh thần: tinh thần yu v tinh thần mến.
    Tn hữu chng ta đang cố gắng tun giữ rất nhiều luật: Luật Cha v luật Gio Hội. Nhưng hy lưu kỹ điều ny: nếu chỉ giữ luật m khng giữ đng tinh thần của luật th ta sẽ thnh n lệ, sẽ thnh pharisu.
    3. Luật gia đnh: Cha con, anh em
    Tinh thần bao trm tất cả mọi khoản luật l tinh thần gia đnh: đối xử với Thin Cha bằng tnh hiếu thảo cha con v đối xử với người khc bằng tnh huynh đệ anh em.
    Đọc lại Bi giảng trn ni rất di từ chương 5 đến hết chương 7 Tin Mừng Mt, ta thấy mỗi lần ni đến Thin Cha th Đức Gisu đều nhắc ta nhớ Ngi l Cha, v mỗi lần ni đến người khc th Đức Gisu cũng nhắc ta nhớ họ l anh em của ta.
    - Th dụ như về luật đối xử với người khc (Mt 5,21-26): Ai giận anh em mnh Ai mắng anh em mnh Ai chửi anh em mnh Khi con sắp dng lễ vật trước bn thờ m sực nhớ c người anh em đang c chuyện bất bnh với con
    - Th dụ về những việc đạo đức (Mt 6,1-18): Khi bố th th đừng c khua ching đnh trống Cha của anh, Đấng thấu suốt những g kn đo, sẽ trả cng cho anh Khi cầu nguyện Hy cầu nguyện với Cha của anh, Đấng thấu suốt những điều kn đo Cn khi ăn chay Cha của anh Đấng thấu suốt những g kn đo
    Thnh Kinh thường gọi Luật l ch v gnh. Nhưng luật của Cha Gisu l luật gia đnh. Luật gia đnh tuy cũng l ch v gnh nhưng rất nhẹ nhng, m i: Ach Ta m i, gnh ta nhẹ nhng.
    4. Đừng nổi giận với anh em mnh
    Đức Gisu khng bảo Đừng nổi giận, m bảo Đừng nổi giận với anh em mnh. Nhận xt ny c nhiều nghĩa.
    Xt về mặt tm l, giận l một trong thất tnh, nghĩa l một trong 7 thứ tnh cảm tự nhin m người lnh mạnh no cũng c. Nếu ta biết yu ta v tự trọng ta th khi ai đ đối xử bất cng với ta th tự nhin ta nổi giận. Khoa tm bệnh học cn cho biết rằng cứ đ nn cơn giận mi cn c thể gy hại cho tm thần v cả sức khoẻ nữa. Tự n, tnh cảm giận khng c g xấu. Chnh Đức Gisu cũng từng nổi giận khi thấy người ta bun bn trong sn Đền thờ Girusalem.
    Chỉ xấu khi nổi giận với anh em mnh, nghĩa l v giận qu m khng cn coi người anh em mnh như anh em nữa, tri lại coi họ l người dưng, thậm ch l kẻ th. Ni tm lại l giận đến nỗi mất tnh huynh đệ. Trong trường hợp ny giận đồng nghĩa với giết: khng phải giết chết một mạng sống m giết chết một mối tnh, v người trước đy l anh em nay khng cn l anh em nữa.
    5. Chuyện minh họa
    a/ Giận dữ
    Khi R. Weaver cn lm cng nhn hầm mỏ, c lần anh v tnh chọc giận một cng nhn khc. Anh ny gầm ln:
    - Chắc tao phải cho my mấy bạt tai qu!
    - Nếu anh thấy cần th cứ lm đi.
    Người ấy tt Weaver một ci. Anh đưa m kia, tt nữa. Tất cả l 5 lần. Đến lần thứ 6, người kia hậm hực bỏ đi. Weaver cn ni theo: Cha tha thứ cho anh. Ti cũng thế. Xin Cha cứu anh.
    Sng hm sau khi xuống mỏ, người đầu tin m Weaver gặp l người tt mnh. Anh mỉm cười lại gần. Người ấy chợt bật khc: i anh Richard. anh thực sự tha thứ cho ti chứ?
    Cả hai m chầm lấy nhau. Rồi người ấy nhập đạo.
    b/ Tha thứ
    Dick v Dorothy l hai ch b lun bị một ch nọ to con bắt nạt. Hai ch tức m khng lm g được. Ngy nọ, hai ch đọc đoạn Tin Mừng kể chuyện Phr hỏi Cha: Khi anh em xc phạm đến con, th con phải tha bao nhiu lần? C phải 7 lần khng?- ... Khng phải 7 lần, m l 70 lần 7. Dick lm tnh nhẩm: Vậy l Cha bảo tha 490 lần. Hai đứa thinh lặng một lc, rồi Dorothy ni: Ta hy mua một cuốn vở, mỗi khi tha cho hắn, mnh ghi vo. V Dick reo ln: Sau lần thứ 490, tụi mnh sẽ cho hắn biết tay!
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  9. #38
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    21,993
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,457 Times in 3,541 Posts

    Default Re: MA THƯỜNG NIN NĂM A 2017



    Cha Nhật VI thường nin - Năm A
    LUẬT MỚI CỦA ĐỨC GISU




    Tạp ch Readers Digest, số xuất bản thng 11 năm 1985 c đăng một truyện ngắn:
    Đi vợ chồng kia đ nhiều lần ci nhau, v lần ny, đang lc hai người ci nhau hăng say, th người chồng đề nghị với vợ: Thi, chng ta đừng ci nhau nữa. By giờ mỗi người hy lấy giấy, viết ra tất cả những lỗi lầm, những tật xấu của người kia, rồi trao cho nhau. Người vợ đồng . Người chồng cầm lấy tờ giấy, nhn người vợ v ci mặt xuống viết một cu. Người vợ thấy chồng mnh bắt đầu viết, liền hối hả viết lin hồi, dường như cố tranh với chồng, để kể ra nhiều tật xấu hơn. Người chồng chỉ viết một cu rồi dừng lại nhn vợ. Sau vi pht, trang giấy của người vợ đầy những dng chữ kể ra tật xấu của người chồng, v người vợ xem ra hả dạ, v đ viết nhiều hơn.
    Đến lc khng cn g để viết nữa, hai người trao cho nhau bản kể tội của nhau. Sau khi nhn vo tờ giấy của chồng, nt mặt của người vợ bỗng biến đổi v xc động. B vội vng đi lại tờ giấy đ đưa cho chồng v tỏ thi độ lm ho ngay với chồng. Trong tờ giấy của người chồng, b chỉ đọc được c một cu duy nhất: Anh yu em!.
    Anh chị em thn mến,
    Tnh yu chnh l Luật Mới đ được Đức Gisu cng bố trong bi giảng trn ni: Ti khng đến để bi bỏ Lề Luật, nhưng l để kiện ton, nghĩa l Đức Gisu cng bố lại hướng nguyn thuỷ của Thin Cha diễn tả qua Lề Luật, đ l Tnh Yu. Ngi muốn đặt tnh yu lm nền tảng cho mối tương quan giữa con người với Thin Cha v giữa con người với nhau. Yu mến Thin Cha hết lng v yu thương tha nhn như bản thn mnh.
    Nếu tnh yu chn thật l nền tảng cho mối tương quan giữa con người với Thin Cha, th con người sẽ khng bao giờ dm ln tiếng phn nn than trch Thin Cha. Nếu tnh yu l nền tảng cho mối tương quan giữa người với người, th sẽ khng cn cảnh tranh ginh, xung đột, hận th lẫn nhau nữa.
    Luật mới của Đức Gisu sẽ tạo nn những con người mới, một x hội mới, tạo nn Nước Trời: Anh em hy trở nn hon thiện như chnh Thin Cha l Đấng Hon Thiện. Trong một số v dụ được Đức Gisu đưa ra như giết người, gian dm, bội thề Luật mới khng chỉ dừng lại ở những hnh động tội c, m đi hỏi phải đổi mới tận chiều su của tm hồn, tận tri tim yu thương:
    - Trước kia, c huỷ hoại sự sống thể xc mới phải ra to. Nhưng từ đy, chỉ mới c tm tnh giận dữ, hay bung lời nhục mạ anh em l đ đủ để lnh n nặng nề.
    - Thậm ch chưa tch cực giải ho với một người anh em đ gy căng thẳng, bất bnh, cũng phải kể l khng được lin hệ tốt với chnh Thin Cha, khng cn quyn dng của lễ cho Thin Cha.
    - Luật cũ xử phạt người c hnh động ngoại tnh. Từ đy, Luật mới đi buộc phải trong sng từ nh mắt đến tận tm hồn. Phải tn trọng v lnh trch nhiệm bảo vệ người bạn đời của mnh.
    - Luật cũ cấm phản bội lời thề. Luật mới đi phải sử dụng lời ni thế no trong cả đời anh, để người nghe, hiểu v nhận được lng chn thnh của anh, m khng cần anh thề thốt g hết.
    Do đ, chng ta khng lạ g lối giữ đạo duy hnh thức, vụ Lề Luật của cc luật sĩ v cc nhm Biệt phi Pharisu thời Cha Gisu, đ bị chnh cuộc sống của Cha Gisu vạch trần l giả hnh l mồ mả t vi: Giữ luật chi li, nhưng l để cho bản thn mnh nổi danh đạo đức trước người khc v tự mn nơi lng mnh. Tệ hơn nữa l hạng người mượn danh luật Cha để kết n người c tội, người ngho khổ, hoặc người mang bệnh tật. V cn đng Ngi phản đối nặng nề hơn nữa khi họ chủ trương bắt người khc cũng phải hoạ theo lối sống h khắc của họ. Chnh Cha Gisu đ bảo: Nếu anh em khng ăn ở cng chnh hơn cc kinh sư v nhm Pharisu, th anh em sẽ chẳng được vo Nước Trời.
    Anh chị em thn mến,
    Luật mới l một Giao Ước Mới, một hợp đồng tnh thương với những điều khoản được Cha ghi tạc tận đy lng, tận tri tim con người (Gr 31,33). Ngn sứ zkiel cn diễn tả qua hnh ảnh cụ thể hơn nữa: Ta sẽ ban tặng cc con một tri tim mới, Ta sẽ đặt vo lng cc con một tinh thần mới, Ta sẽ lấy tri tim chai đ ra khỏi lng cc con v ban tặng cc con một tri tim thịt mềm biết yu thương. Ta sẽ đặt Thần Kh của Ta vo lng cc con để lm cho cc con theo đng luật của Ta (36,23-27).
    Đức Gisu đ kiện ton Luật của Thin Cha. Ngi đ sống trọn vẹn đến từng chi tiết. Ngi đ by tỏ cho chng ta một Thin Cha lấy con người lm đối tượng của tnh yu thương, khi đch thn Ngi, như một tn tử tội khốn nạn nhất, chết treo trn Thập gi, chỉ v muốn nng con người ln tận hng con ci Thin Cha. Mầu Nhiệm Nhập Thể khng chỉ l mầu nhiệm của Ngi Lời Thin Cha lm con người m cn l dấu chứng của tnh yu, cũng l bản thể Thin Cha đ dnh chặt vo với mỗi con người của trần thế, đến độ bất cứ ai lm g cho mỗi con người, đều lm cho đch thn Ngi, v bỏ qua khng lm tốt cho con người, cho d với mọi thứ l do, sẽ chỉ đưa đến kết quả l: Khng được sống đời đời (Mt 25,41).
    Thưa anh chị em, Đạo của Cha, Luật của Cha l như thế đ. N nhằm mục tiu cho mỗi người chng ta ho nhập vo dng suối v tận của tnh thương v bin, khơi nguồn từ Cha Cha v thng qua Cha Gisu v nhờ Thnh Thần chuyển đến mỗi người chng ta, đến với mọi người mun thế hệ. Bởi v chỉ c tnh thương mới cho chng ta gp phần xy dựng, pht triển hạnh phc của con người anh em. V chỉ c hạnh phc của anh em, c chng ta gp phần, mới cho chng ta cảm nghiệm v dự phần hạnh phc của Thin-Cha-Tnh-Thương.
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  10. #39
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    21,993
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,457 Times in 3,541 Posts

    Default Re: MA THƯỜNG NIN NĂM A 2017


    Cha Nhật VI thường nin - Năm A
    TINH THẦN MỚI TRONG LỀ LUẬT CŨ




    Jos. Vinc. Ngọc Biển
    Sau bi giảng trn ni về Tm Mối Phc Thật, Cha Nhật tuần trước, Đức Gisu ni về bản chất v sứ vụ của cc mn đệ l muối v nh sng cho trần gian. Hm nay, Ngi đi thm một bước nữa khi dạy cho cc ng về thi độ cần c đối với Lề Luật. Mặt khc, Đức Gisu cũng lm tot ln vai tr Thin Sai của mnh khi đến để kiện ton Lề Luật cũ v lm cho n hon thiện hơn.

    1. Tại sao phải kiện ton Luật cũ?

    Phải kiện ton Luật cũ, bởi v Luật cũ đ lm cho người ta cảm thấy nặng nề, sợ hi v thất vọng. Vai tr của Luật trong Cựu Ước khng cn gip cho con người được hạnh phc, tri lại, n lm cho người phải thi hnh luật thm đau khổ v thất vọng.

    Đức Gisu đến, Ngi đ mang lại cho Luật cũ một gi trị mới, nhằm kiện ton cho tốt hơn. V thế, Ngi minh định: Cc con đừng tưởng Ta đến để hủy bỏ lề luật hay cc tin tri: Ta khng đến để hủy bỏ, nhưng để kiện ton (Mt 5,17). Thật thế, Đức Gisu khng hủy bỏ Lề Luật, nhưng Ngi gip cho n hon thiện hơn.

    Tại sao Luật cũ cũng l Luật của Thin Cha truyền qua Maisen v cc tin tri m lại phải hon thiện! Điều đ thật dễ hiểu, v Luật cũ chỉ nắm vai tr dẫn đường, chuẩn bị, khai mở m thi, mặt khc, n đ bị những người nắm giữ vai tr giải thch Luật lạm dụng v lm cho n trở nn nặng nề như ci gng ci ch qu nặng để đ ln vai con người, mặc d những người đ khng đủ sức mang vc.

    V thế, khi Đức Gisu đến, Ngi cần phải kiện ton v bổ xung cho hon chỉnh; đồng thời cũng gip cho cc mn đệ hiểu v sống cho đng tinh thần của Luật chứ khng chỉ hiểu theo nghĩa đen, nghĩa thuần ty của chữ.

    Đức Gisu đ đưa cc mn đệ đi vo chiều kch mới của Luật, để con người đạt được sự vin mn v cng đch của Luật l tnh yu.

    Như vậy, Luật tnh yu được Đức Gisu đề cập đến cụ thể trong bi Tin Mừng hm nay l g?

    2. Tinh thần mới trong Lề Luật cũ

    Trước tin, hiểu về vấn đề giết người:

    Nếu trong Cựu Ước, giới răn thứ 5 dạy chớ giết người (x. Xh 20,13; Đnl 5,17), nhưng khng c tnh cch triệt để, v n tử hnh được chấp nhận khi con người phạm vo một số tội trọng (x. Ds 35,16-21). Cũng vậy, trong luật chiến tranh, Maisen chấp nhận được chm giết đối phương (x. Đnl 20,13.16).

    Cn Đức Gisu, Ngi đi xa hơn nữa để dạy cho cc ng hiểu rằng: khi xc phạm tới anh em mnh như chửi rủa, giận giữ hay la ry, mạt st l đ phạm tội rồi. Bởi v: Luật cũ dạy: Chớ giết người, cn Đức Gisu dạy: Ai giận anh em mnh th như đ phạm tội giết người. V th on anh em l đ tiu diệt họ ngay trong lng mnh, tuy chưa giết họ thực sự, nhưng đ giết chết họ trong tri tim. Thnh Gioan Tng đồ cũng viết: Phm ai ght anh em mnh th l kẻ st nhn. V anh em biết: khng kẻ st nhn no c sự sống đời đời ở lại trong n (1Ga 3,15).

    Thứ đến, hiểu về lời thề v lm chứng:

    Trong Cựu Ước, điều răn thứ 2 dạy chớ ku tn ức Cha Trời v cớ (x. Lv 19,12) v thứ 8 dạy chớ lm chứng dối (x. Xh 20,16). Luật cũ cho php thề, nhưng chớ bội thề. Cn Đức Gisu bảo: Thầy bảo cho anh em biết: đừng thề chi cả. ừng chỉ trời m thề, v trời l ngai Thin Cha. ừng chỉ đất m thề, v đất l bệ dưới chn Người. ừng chỉ Girusalem m thề, v đ l thnh của ức Vua cao cả. ừng chỉ ln đầu m thề, v anh khng thể lm cho một sợi tc ha trắng hay đen được. Nhưng hễ c th phải ni c, khng th phải ni khng. Thm thắt điều g l do c quỷ (Mt 5, 34-37; x. 2Cr 1,17; Gc 5,12).

    Tiếp theo, hiểu về tội ngoại tnh:

    Luật Maisen dạy rằng: ngoại tnh l một điều sai quấy v khng được php (x. Xh 20,14; Xh 20,17b; Đnl 5,18). Cn Đức Gisu th nhấn mạnh đến ci tm con người, tức l tự đy tm hồn: khng ai biết, nhưng Thin Cha biết mọi sự từ thm cung b hiểm của con người. V thế, Ngi ni: Thầy bảo cho anh em biết: ai nhn người phụ nữ m thm muốn, th trong lng đ ngoại tnh với người ấy rồi (Mt 5, 28). Đức Gisu coi suy tưởng để dẫn đến ngoại tnh n như l một mầm mống, để rồi từ đ sẽ mọc ln cy non v hnh thnh nn một lối sống. Vậy muốn diệt th phải diệt tận gốc chứ khng chỉ c ci ngọn.

    Như vậy, trong vai tr Thin Sai, Đức Gisu đến để kiện ton v lm cho n tốt hơn, hon hảo hơn, nhn bản v đạo đức hơn nhờ vo ci gốc l bc i v yu thương.

    Lời dạy của Đức Gisu khng đi ngược những g Maisen đ dạy, nhưng Ngi muốn dẫn đưa con người đến mức độ trưởng thnh nhằm hướng tới niềm vui trọn vẹn từ trong tm, tot ra nơi lối sống qua mọi mối tương quan.

    Thật vậy, cũng như trong tiến trnh pht triển của con người, khi đ đến tuổi trưởng thnh, người ta khng bị mất đi ci cũ, hay ci cũ bị biến mất trong ci mới, m l những ci đ c v đ xuất hiện trước đ như l ci mng, nền tảng cần phải c để lm cho ci mới được hon thiện hơn.

    Sau khi chứng minh cho việc trung thnh giữ Luật của mnh để cc mn đệ hiểu, Đức Gisu chnh thức đi xa hơn để dạy cho cc ng bi học về tinh thần mới trong Luật cũ, đồng thời mời gọi cc ng đi trn con đường ấy để được hon thiện, Ngi ni: Thầy bảo cho anh em biết, nếu anh em khng ăn ở cng chnh hơn cc kinh sư v người Pharisu, th sẽ chẳng được vo Nước Trời (Mt 5,20).

    3. Sứ điệp Lời Cha

    Sự cng chnh theo nghĩa Kinh Thnh l: sống theo đng điều m Thin Cha muốn chng ta trở thnh, hay ni cch khc: trung thnh giữ Luật Thin Cha cch chu đo. Nhưng trong bối cảnh m lời giảng của Đức Gisu đang ni về tinh thần mới trong Luật cũ, th sự trung thnh giữ Luật ở đy phải hiểu theo nghĩa rộng. V thế, từ nay sự cng chnh mới khng phải l chuyện giữ Luật đủ hay chưa, m l sống đạo tốt hay khng! Sự cng chnh mới vượt ln trn Luật v những tục lệ, truyền thống v n đ được mặc vo đ một tnh yu.

    Chng ta sống tinh thần của Đức Gisu l khng cn chuyện dựa trn việc giữ Luật để đnh gi đng sai, nhưng dựa vo lng mến của chng ta để chất vấn lương tm về cc hnh vi của mnh.

    Bởi v: tất cả mọi Luật lệ được thu tm trong hai điều: mến Cha v yu người. Nhưng thực ra chỉ c một Luật m thi, đ l Luật của tnh yu. Thật thế, nơi no c tnh yu nơi ấy khng cần luật.

    Trong cuộc sống, nơi gia đnh hay bất kể một cộng đon lớn nhỏ no, nếu chỉ c luật v người ta dng luật để lm thước đo gi trị tm linh, th cộng đon ấy, gia đnh đang tụt hậu v đi xa đường lối của Thin Cha. Họ đnh mất đi tnh yu v mất lun bản chất của Đạo.

    Nếu chỉ v luật, người ta sẽ xử với nhau như beo cọp, gọi nhau bằng mệnh lệnh, v người thi hnh sẽ v sợ m phải thi hnh. Một gia đnh hay một cộng đon như vậy th đu khc g một địa ngục ở trần gian? Bởi v trong địa ngục th khng c tnh yu.

    Suy niệm đến đy, ti nhớ lại, một linh mục đng knh nọ c tm sự rằng: rất nhiều người sing dng lễ, đọc kinh, tuần no tiết ấy, nhưng thực chất họ lm những chuyện đ chỉ để cho người khc khen mnh l người đạo đức, l tốt lnh, hoặc coi những cng việc đ như l chiếc bnh phong để che đậy những điểm xấu xa bởi những thủ đoạn m muội của mnh gy ra, hoặc dựa trn những việc đạo đức giả tạo đ để rồi ln mặt dạy ng nọ, chửi b kia v vnh vang với đời.

    Những người như vậy, họ giống như ci xc v hồn, hay thng rỗng ku to hoặc như một đn g cng nghiệp, chỉ biết lm theo lệnh hay bản năng m thi. Những hạng người đ, đ nhiều lần Đức Gisu khiển trch: Cc người giống như mồ mả t vi, bn ngoi c vẻ đẹp, nhưng bn trong th đầy xương người chết v đủ mọi thứ uế. Cc người cũng vậy, bn ngoi th c vẻ cng chnh trước mặt thin hạ, nhưng bn trong ton l giả hnh v gian c! (Mt 23, 27-28); v Ngi cũng cảnh bo: Anh em phải coi chừng những ng Kinh sư ưa dạo quanh, xng xnh trong bộ o thụng, thch được người ta cho hỏi ở những nơi cng cộng. Họ ưa chiếm ghế danh dự trong hội đường, thch ngồi cỗ nhất trong đm tiệc. Họ nuốt hết ti sản của cc b go, lại cn lm bộ đọc kinh cầu nguyện lu giờ (Mc 12, 38-40). Họ l những người mở miệng ra khuyn người ta th họ khuyn trn trời dưới đất, khng hề ăn nhập g với cuộc sống của họ, hay họ ni một đng v lm một nẻo. Cổ nhn thường ni: Khẩu Phật tm x; hay bn ngoi thơn thớt ni cười, m trong nham hiểm giết người khng dao.

    Thật vậy, trong cuộc sống v trong cc mối tương quan, nếu khng c tnh yu, th mọi chuyện vận hnh như ci my cng nghiệp khng hơn khng km. Một gia đnh khng c tnh yu, con ci sẽ vng lời cha mẹ v sợ hi hơn l knh trọng. Trong một cộng đon, họ xt xử nhau như một cỗ my v tri, lấy luật để trừng trị.

    Hm nay, Đức Gisu đem lại cho Lề Luật một linh hồn mới. Linh hồn đ được nảy sinh v pht triển nhờ tnh yu. Ngi cũng mời gọi mỗi người chng ta đi trn con đường tnh yu đ để được hạnh phc thật.

    Mong thay, mỗi chng ta lun nhớ rằng: việc giữ Luật khng chỉ c biểu hiện bề ngoi, m cn từ bn trong tinh thần. Ci bn ngoi chỉ c gi trị khi n được thc đẩy từ hướng ngay lnh ở bn trong.

    Cũng thế, muốn bnh an, thanh thản v an vui thực sự, con người cần phải thanh tẩy tận căn từ bn trong tm của mnh. Bởi v: Thiện căn ở tại lng ta, Chữ tm kia mới bằng ba chữ ti (Nguyễn Du).

    Lạy Cha Gisu, xin Cha cho chng con biết sống thật với lng mnh, để đng được gọi l con Cha v l anh chị em của nhau. Lun c ci nhn bao dung với người đồng loại, v mưu cầu hạnh phc cho những người chng con gặp gỡ. Amen.
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  11. #40
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    21,993
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,457 Times in 3,541 Posts

    Default Re: MA THƯỜNG NIN NĂM A 2017


    Cha Nhật VI thường nin - Năm A
    LUẬT CỦA CHA GISU







    PM. Cao Huy Hong

    Thin Cha ban cho con người c tự do v để con người tự do định đoạt số phận của đời mnh: Trước mặt con, Người đ đặt lửa v nước, con muốn g, hy đưa tay ra m lấy. Trước mặt con người l cửa sinh cửa tử, ai thch g, sẽ được ci đ. (Hc 15, 16-17).

    Tuy nhin, v khng muốn con người phải hư mất, Thin Cha ban Lề Luật để hướng dẫn con người sử dụng tự do của mnh m đi vo ci sống: cửa sinhNgười để mắt nhn xem những ai knh sợ Người, v biết r tất cả những g người ta thực hiện. Người khng truyền cho ai ăn ở thất đức, cũng khng cho php ai phạm tội. (Hc 15, 19-20)

    Mười điều răn Mis đ nhận lnh để truyền cho dn, l một chuẩn bị xa để con người sống cng chnh m đn nhận Tin Mừng Cứu Chuộc, Tin Mừng của Ci Sống.

    Cha Gisu đến, Ngi kiện ton lề luật tch cực hơn chỉ trong một luật duy nhất: yu thương, như thnh Phaol xc quyết: Yu thương l chu ton lề luật(Rm 13,10)

    Tin Mừng hm nay, Cha Gisu lm hon hảo điều răn thứ 5, điều răn thứ 6 v thứ 9. Ngi ni với cc mn đệ hai ngn năm trước, m nghe như đang ni với mỗi người chng ta, trong thế giới nầy, trong đất nước nầy, trong x hội v gio hội hm nay

    Yu thương v tn trọng nhau

    Điều răn thứ 5 dạy chớ giết người. Giết người l c tội. Luật của Cha Gisu th chi tiết hơn: giận ght, mắng chửi người khc đ l xc phạm đến người khc, đ l lỗi luật rồi. Ai giận anh em mnh, th đng bị đưa ra to. Ai mắng anh em mnh l đồ ngốc, th đng bị đưa ra trước Thượng Hội Đồng. Cn ai chửi anh em mnh l qun phản đạo, th đng bị lửa hoả ngục thiu đốt (Mt 5, 22-23)

    Cha Gisu dạy chng ta biết yu thương v tn trọng nhau. Yu thương th bao dung nhn hậu, thứ tha cảm thng, ha nh lịch sự. Yu thương th khng giận khng ght, khng mắng chửi. Ngi cụ thể đức cng chnh của chng ta l lm ha với tha nhn trước, dng lễ cho Thin Cha sau. Như thế, lễ dng cho Thin Cha chỉ c gi trị khi lng chng ta ngập trn niềm yu mến v tn trọng tha nhn. Khng đợi đến mức giết người mới thnh khung tội nặng, khung n nặng, m theo Cha Gisu th chỉ cần giận ght chửi mắng anh em l đ liệt vo khung hnh phạt cao nhất rồi.

    Vng, Luật của Cha Gisu thật ch l. V nếu, con người ta giữ được lng yu thương, tn trọng, khng giận ght, khng mắng chửi th khng c nguyn nhn dẫn đến việc giết người.

    Nhn thực tế cuộc sống đạo hm nay, c thể chng ta vẫn giữ luật điều răn thứ năm thật nghim tc l khng giết người. Nhưng hnh như chưa giữ luật yu thương tn trọng anh em. Chng ta đang trch mắng nhau, chửi bới nhau thậm tệ trn cc phương tiện truyền thng? Một bn mắng l đồ ngốc. Bn kia mắng lại l qun ph đạo, qun phản đạo. Thực ra, khng thấy c ai dm mắng anh em l đồ ngốc, nhưng nghĩa cc bi viết, cc bản tin cn thậm tệ hơn ci đồ ngốc ấy nữa, nhất l đối với cc những người lớn hơn mnh về vai tr nhiệm vụ trong x hội v gio hội. Khng ai dm kết n chng ta đ xem thường nhau, rồi xc phạm đến nhau tới mức no, nhưng tự thm tm chng ta c thể trả lời được, nếu khng, hy mở to mắt nhn những hậu quả. Ka, những ph phn, những đnh gi đầy tnh chủ quan lại được tung ra trn diện rộng đ gy nn những hậu quả kh lường. C cả những hậu quả thảm khốc l lm cho người bị mắng l đồ ngốc lẫn người bị chửi l qun phản đạo, vẫn sống nhưng l như đ chết rồi. Người chết ci uy tn, kẻ chết ci niềm tin, ci nhiệt tnh. Người thứ ba đứng bn ngoi vỗ tay reo h rằng: chng n tn st lẫn nhau.

    Chng ta khng giết người, v khng c gươm gio, sng đạn, nhưng v thiếu chn thnh, chỉ cần một chữ k, một quyết định, một bi bo, một bản tin, một tờ rơi, một ci bng tay ra mật lệnh, một c phone, một ci enter.. dễ chưa từng c Người anh em ta sẽ chết ngay dưới lưỡi gươm cng luận, dưới ba ru comments ph phn, dưới họng sng truyền thng.

    Cũng vậy, chng ta khng giết người, nhưng v khng tn trọng con người l tuyệt phẩm của Thin Cha, nn chỉ cần một vin thuốc, một lời kch động, một pht tư vấn (về sức khỏe, về sắc đẹp, về hạnh phc) l c hằng trăm con người đỏ hon hỏn phải tức tưởi tắt thở lc chưa kịp sinh ra. Những can phạm, khng ai khc, chnh những người thn thiết nhất của con người: cha giết con, chồng giết vợ, mẹ giết con, vợ giết chồng, chủ giết tớ, cấp quan cấp trn c quyền hnh giết cấp dn đen cấp dưới khng phương tiện chống cự, khng tiếng ni

    Giữ tm hồn trong sạch, xứng đng l đền thờ Cha Thnh Thần

    Điều răn thứ su dạy: Chớ dm dục, v điều răn thứ 9 dạy: chớ ngoại tnh. Cha Gisu dạy tch cực hơn: Giữ tm hồn trong sạch, cả cho mnh lẫn cho người.

    Khng đợi đến lc vỡ lở, khng đợi phải bắt quả tang những chuyện tnh vụng trộm th tội mới thnh danh tội dm dục hay ngoại tnh, nhưng ngay khi nhn người phụ nữ m thm muốn lm chuyện xc thịt my mưa th, theo Cha Gisu, đ thnh tội rồi.

    Cha Gisu rất c l, v nếu khng giữ cho tm hồn trong sạch, khng kềm chế những ước muốn thấp hn, th sớm muộn, con người ta cũng khng trnh khỏi ci vng tục lụy kia n cuốn vo chỗ phạm tội lm mất đi nhn phẩm cao qu l con ci của Thin Cha, l Đền Thờ Cha Thnh Thần.

    Trước đy, người phụ nữ Đng rất kn đo, rất đoan trang Tại sao chỉ sau ba bốn chục năm, cc thiếu nữ by giờ khng cn đoan trang như trước nữa? C người cho l hội nhập văn ha Ty Phương. C người cho l đ l nt đẹp của Thượng Đế cần phải ph trương. C người cn cho l khng c g l tội lỗi. Nhưng cũng c cu trả lời rằng: kẻ chống Cha Gisu biết cch lm cho người ta khng giữ lời Cha Gisu dạy! Như vậy l đỗ thừa cho hon cảnh x hội sao? Khng, thiết tưởng, người phụ nữ khng cn kn đo nữa l do họ khng những khng cn qu trọng đức trinh khiết của mnh v của người khc, m cn thch th lm cớ cho mnh v người khc vấp phạm.

    Cch đy 8 năm, ti ln Sign, gh thăm anh bạn bn thuốc ty trước BV Bnh Dn. Vừa ni chuyện vừa xem anh bn thuốc. Ti thắc mắc khng biết cc em học sinh mang bảng tn lớp 10, lớp 11 vo mua thuốc g m anh bạn ti lấy tiền rồi trao cho cc em ci g đ đựng trong ti xốp đen, đi ra. Chỉ ngồi chơi một tiếng m c t l 6 học sinh vo mua hng rồi ra như vậy. Thấy ti ngẩn ngơ, khng đợi ti ln tiếng hỏi, anh bạn ti ni: Mnh khng bn th mấy tiệm kia cũng bn cho chng n thi. Bạn lấy lm lạ phải khng? Vng, mnh chẳng hiểu g cả. Chng n mua que thử thai đấy. Học sinh by giờ lớp 9 lớp 10, tụi n thử cả rồi! C trời mới biết chng n ngoan như thế no. Khổ nỗi, cha mẹ th chỉ biết Con ti n học ngy học đm! Tội nghiệp qu! .

    Ấy l chuyện con nt. Cn chuyện người lớn th khng chỉ nhn phụ nữ, phụ nam cch thm thuồng, m cn đưa phụ nữ về nh mnh, hoặc đưa người tnh nam về nh mnh sống chung bất hợp php th cn g để ni. Cuộc sống khng cng chnh v lỗi đức trong sạch của người lớn ở bậc độc thn suốt đời, cũng như của người sống bậc hn nhn đ lm niềm tin v lng yu mến của bậc bề dưới, của con ci chết dần chết mn rồi đến giai đoạn tử vong khng cứu kịp.

    Gi trị hn nhn cng gio hệ tại ở tnh đơn hn v vĩnh hn. V vậy, những lạc th ngoi hn nhn lm mất gi trị đời sống cng chnh của hn nhn cng gio. Biết thế, m mưu của người chống lại Thin Cha l những chủ trương thnh văn hoặc bất thnh văn về việc tự do quan hệ, khuyến khch ph thai, cn tạo điều kiện tốt cho những cuộc ly hn ly dị c php luật bảo đảm.

    Từ đ, thế hệ những đứa con vất vưởng do những cuộc ly hn, hoặc của những đứa con v thừa nhận lm thay đổi cch nhn truyền thống v gi trị của chữ Hiếu. Thế hệ trẻ của những con người nầy khng cn yu thương, knh trọng cha mẹ mnh, v cha mẹ đ khng chu ton đức cng chnh. Tết em muốn về với Mẹ, m khng biết phải ni g với chồng của Mẹ. Tết, em muốn về với Ba, cũng khng biết phải ni sao với vợ của Ba. Hoặc l, đ để lại cho chng một dấu ấn khng đẹp về cch hnh xử của người lớn khi chng khng biết ba chng n l ai. C trường hợp đng tiếc, khi lớn ln n biết ba của n l một ng lớn trong x hội. Thin Cha m ng lớn khng nhn nhận th huống chi l con ng.

    Cha Gisu thật ch l khi dặn d chng ta giữ tm hồn thanh sạch. Nếu đức trong sạch được trn qu nơi thức của mỗi c nhn, nơi gio dục của mỗi gia đnh, nơi chủ trương của x hội th ắt hẳn sẽ c một x hội đầy nhn tnh, xứng nhn phẩm, trọn vẹn nhn i đng nghĩa m Thin Cha muốn.

    Ngay chnh thật th

    Cha Gisu cn dạy thm về sự ngay chnh thật th: c th phải ni c, khng th phải ni khng. Thm điều đặt chuyện l bởi ma quỷ m ra(Mt 5,37)

    Lng ngay chnh thật th c thể ni sẽ hỗ trợ tốt cho việc chu ton luật yu thương, tn trọng tha nhn. V yu thương chn thnh sẽ l nền tảng vững chắc ngăn chận mọi m mưu gian t của những lạc th xc thịt, của những m mưu chia rẻ, m mưu gy hận th, on trch.

    Con người thời nay vẫn đồng ha tnh yu với tnh dục v cho l đ l tnh yu chn thnh, m khng ngộ ra rằng đ l sự xc phạm nặng nề đến nhn phẩm của người mnh yu. Những người yu nhau một cch xc thịt, khng tin l họ đang lừa dối nhau, v mi sống trong sự nhầm lẫn đng tiếc v ai cũng đang yu chnh mnh.

    Người cng gio phải được gio dục tốt từ trong gia đnh về đức tnh thật th. V nếu nơi Thin Cha khng c g l gian dối, th Ngi cũng khng thể chấp nhận con ci Ngi sống cch gian t, quỷ quyệt. Cũng vậy Thin Cha tn trọng sự thật, bnh vực cng l, trung tn lời hứa, v cũng muốn con ci Ngi như vậy.

    Con rắn ngy xưa phỉnh gạt b Eva ăn tri cấm. Con rắn ngy nay cn quỷ quyệt tinh xảo hơn: khng cần phỉnh gạt ai cả, nhưng mở đường gian t thnh thang cho con người đi ln tới đỉnh danh vọng, tới đch tỷ ph, tới hạnh phc trần gian thừa mứa chn ch! Ai khng đi theo đường của n, th n nhẹ nhng quyến rủ mời mọc lịch sự chưa từng c! Ai đ theo con đường của n, tự động sẽ pht sinh những chuyện gian t, gy nn những hỗn độn: ch bai chỉ trch điều cng chnh lẫn điều khng cng chnh, lm cho khng ai phn biệt được phải tri nữa. Ci no cũng phải. Ci no cũng tri. Lc ấy, n sẽ đắc thắng.

    Chuyện khng đng kể, m cũng phải kể. Đ l chuyện c vi người khng đng kể, thch thm mắm muối ớt tỏi lm lệch lạc sự thật đng qu, ảnh hưởng tới một số người đng kể. Trong khi đ, đức cng chnh Cha Gisu dạy l c th phải ni c, khng th phải ni khng. Thm điều đặt chuyện l bởi ma quỷ m ra(Mt 5, 37)

    C anh bạn từ rất xa, phone cho ti thăm hỏi: Lu nay lm g m vắng bng thế? Ti trả lời Vẫn thế thi m. Anh hỏi tiếp: Bệnh hay l định gc bt rồi? Khng, vẫn bnh thường m?- Mnh chả thấy bi ng đu cả? C m. ng đọc trang no? Mnh chỉ đọc độc một trang Nhn Vin Cng Lực thi ! Chửi nghe sướng!. Ồ, thế th lm sao được! Phải đọc dăm bảy trang mới khch quan ra được chứ!. Anh bạn ti cp my!

    Lạy Cha, Lời Cha hm nay mời gọi mọi chng con dng tự do Cha ban m đi vo đường lối của Cha l yu thương v tn trọng nhau. V khi đ yu thương tn trọng nhau xin cho chng con khng giận ght mắng chửi nhau, m cn giữ cho nhau tm hồn trong sạch cao qu xứng đng l đền thờ Cha Thnh Thần ngự trị. Xin gip chng con trnh xa lối gian t, nhờ tun hnh lề luật của Cha Gisu, Đấng l Đường, L Sự Thật, v l Sự Sống của chng con. Amen.
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

Page 4 of 22 FirstFirst 1234567891011121314 ... LastLast

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •