Welcome to Một Gc Phố - Chc cc Bạn mọi chuyện vui vẻ & như ...
Page 29 of 30 FirstFirst ... 192021222324252627282930 LastLast
Results 281 to 290 of 300

Thread: MA THƯỜNG NIN NĂM A 2017

  1. #281
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,157
    Thanks
    1,597
    Thanked 4,490 Times in 3,574 Posts

    Default Re: MA THƯỜNG NIN NĂM A 2017


    Trinh nữ khn ngoan v trinh nữ khờ dại

    Cha Nhật XXXII Thường Nin A







    Kn 6, 12-16; 1Tx 4, 13-18; Mt 25, 1-13

    Tiến sĩ Alexander Findlay ghi lai những điều ng đ thấy về đm cưới ở xứ Palestine:Khi chng ti đến gần cổng một thị x Galil, ti thấy 10 c gi vẫy tay v đnh đn vui vẻ, nhảy ma dọc theo con đường pha trước xe chng ti. Ti hỏi người hướng dẫn: họ đang lm g vậy ? Anh trả lời l họ gia nhập đon với c du chờ chng rể đến. Ti hỏi anh ta xem c dịp thấy đm cưới ny khng, anh lắc đầu đp :Khng thể v đm cưới c thể diễn ra tối nay, tối mai hay c khi cả hai tuần lễ nữa, khng ai biết chắc chắn lc no đm cưới cử hnh.

    Nguyn nhn v sao th anh tiếp tục giải thch: một trong những niềm vui lớn nhất trong một đm cưới trung lưu ở Palestine l lm sao bắt gặp nh gi đang ngủ, v vậy, chng rể thường đến bất ngờ, đi khi vo lc nửa đm. Theo của cng chng th chng rể phải cho một người đi trước để la ln rằng :Ka, chng rể đang đến. Việc đ c thể xẩy ra bất cứ lc no, nn nh gi phải lun lun sẵn sng đi ra đường để đn chng rể khi chng đến. Những điểm quan trọng khc l khng ai được php ở ngoi đường sau khi trời tối nếu khng c đn. Khi chng rể đến v cửa đng lại th những người đến trễ khng được php vo.

    Những lời giải thch đ gip chng ta hiểu hơn dụ ngn Mười c Trinh nữ đi đn chng rể m Đức Gisu đ lấy cảm hứng từ tập tục cưới hỏi Do Thi để diễn tả gio huấn Quang Lm của Người: ngy giờ bất ngờ Cha đến, nn phải lun sẵn sng, sẵn sng như năm Trinh Nữ khn ngoan mang đn v mang cả dầu.

    Theo tập tục lễ cưới, chng rể đến đn c du tại nh cha c du rồi cả hai được một đon ty tng long trọng rước về nh ch rể. Lễ cưới sẽ được cử hnh với một bữa tiệc nh ch rể. Cc c ph du cng với c du, chờ đợi ch rể đến. Cc c c nhiệm vụ cầm đn hoặc đuốc rước đon rước du ban đm.

    Mười c trinh nữ phụ du chờ đn tn lang l hnh ảnh mọi người chng ta cng chờ đn Đức Kit quang lm qua hnh ảnh Tn Lang. Trong mười c trinh nữ, năm c được gọi l khn ngoan, Phronimos - khn, c nghĩa l người c tri tim (phrn), nghĩa l thng minh, Trong Tin mừng Mattheu: người khn l người biết xy nh trn đ (x. Mt 7,24), người khn l người biết sẵn sng theo lệnh của chủ ( Mt 24,45). Trong nghĩa khn l người c tri tim, cc Trinh Nữ khn ngoan c tấm lng với c du, ch rể, với dng tộc hai họ, biết lo xa, liệu trước, chuẩn bị mọi sự cho việc đn chng rể: đn v dầu đầy đủ đến tham dự hội hoa đăng, rước đi tn hn về mi nh mới. Cn năm c được gọi l khờ dại v t c tấm lng với ch rể, c du. Cc c chỉ lo xoe xua lm nổi cho bản thn m chẳng để g đến người khc. Hơn nữa từ dại - mros, dại, l rỗng, phm tục, ngu đần, thiếu phn đon, cc c chểnh mảng bổn phận của mnh, để đn tắt v khng lo liệu cho đủ dầu, nn chạy đi mua. Chnh lc khi cc c ra đi, chng rể đến, cc c đ trễ hẹn cho hội Hoa đăng tiệc cưới.

    Đn khng dầu như cầu khng nhịp.

    Thật thế, Đn khng dầu th đốt sẽ khng thể chy sng, cũng giống như cầu khng nhịp th người đi qua d l khch bộ hnh hay người đi xe c ngy sẽ bị t xuống sng.

    Cho nn người khn ngoan lun biết sẵn sng cho tương lai. Khn ngoan của con người l phải cng đch của mnh, m muốn tới ci cng đch ấy th phải chuẩn bị cch tỉnh thức v sẵn sng v Sinh hữu hạn, tử bất kỳ.

    Tn Lang đến vo lc nửa đm, Dụ ngn nhấn mạnh: Nửa đm c tiếng la ln: Ka ch rể, ra đn đi!. "Nửa đm! Tin Mừng nhấn mạnh: Thin Cha lun lun đến trong đm (x. Lc 12,39-40; Mt 24,43-44; Lc 12,20; Mc 13 35-36) ni đến sự bất ngờ. "Ngy của Cha đến sẽ như kẻ trộm ban đm" (1 Tx 5,2). "Một tiếng la" giữa bng đm lm giật mnh mọi người: Thin Cha đến bất ngờ, vo giờ m người ta khng ngờ (x. Mt 24,44), "le sng như tia chớp" (Mt 24,27). Khng bo trước như một tiếng st giữa bầu trời quang đng, như một tiếng kn loa vang (x. 1Tx 4, 16). Bất ngờ như dụ ngn về lụt đại hồng thủy : sự phn xt của Thin Cha ập xuống nghiệt ng giữa dng đời thường của con người. Bất ngờ như kẻ trộm đến trong Dụ ngn kẻ trộm đến vo giữa khuya cho nn phải tỉnh to truớc mọi thứ bất ngờ khng hẹn trước ( x. Mt 24,37 44 ; Mc 13,32 -37; Lc 17,26 -30, 35 -36 ). V bất ngờ cho nn phải sẵn sng như dụ người đầy tớ trung tn chờ đợi chủ về, anh sẵn sng chu ton trch nhiệm d giữa đm khuya (x. Mt 24,45 -51 ; Lc 12,42 -46 ).

    Cho nn như dn gian ni :

    Người đời hữu tử hữu sinh

    Sống lo xứng phận, thc dnh tiếng thơm.

    V thế : Sống lnh chết thing, khi tỉnh thức v sẵn sng, sống trong ơn nghĩa với Cha, sẽ bảo đảm được hạnh phc đời đời.

    Cc nh ch giải Thnh Kinh giải thch: dầu đn c nghĩa l những việc tốt, việc lnh. Những ai khn Phronimos, như trinh nữ khn ngoan c nghĩa l người c tri tim đ c tấm lng biết yu mến th khng bỏ qua một cơ hội d nhỏ, để lm điều tốt, việc lnh cho tha nhn. L người lun tin liệu mang đn dầu họ đn chờ Cha Kit - Tn Lang đến để vo dự tiệc cưới Nước Trời.

    Cc trinh nữ dại khờ khi đi mua dầu v quay trở lại, cửa tiệc cưới đ đng, cc c cất tiếng gọi dốn dập: "Thưa Ngi, thưa Ngi! mở cửa cho chng ti với! " Nhưng Người đp: "Ti bảo thật cc c, ti khng biết cc c l ai cả! " ( Mt 25,11-12). Lối trả lời dứt khot đ gợi cho chng ta nhớ đến lời khẳng định của Đức Kit trong Bi Giảng trn ni: Khng phải bất cứ ai thưa với Thầy: Lạy Cha! Lạy Cha! l được vo Nước Trời cả đu! Nhưng chỉ ai thi hnh muốn của Cha Thầy l Đấng ngự trn trời, mới được vo m thi. Trong ngy ấy, nhiều người sẽ thưa với Thầy rằng: Lạy Cha, lạy Cha, no chng ti đ chẳng từng nhn danh Cha m ni tin tri, nhn danh Cha m trừ quỷ, nhn danh Cha m lm nhiều php lạ đ sao? V bấy giờ Thầy sẽ tuyn bố với họ: Ta khng hề biết cc ngươi; xo đi cho khuất mắt Ta, hỡi bọn lm điều gian c! (Mt 7,21-23).

    Mang tm tỉnh thức sẵn sng

    Cầm đn chy sng dự hội Hoa Đăng,

    Hoa Đăng tiệc cưới Nước Trời

    ka Tn lang đến, tưng bừng hoan ca.

    Lm. Vinh Sơn
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  2. #282
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,157
    Thanks
    1,597
    Thanked 4,490 Times in 3,574 Posts

    Default Re: MA THƯỜNG NIN NĂM A 2017


    Ci g khng thể cho mượn. Ci g khng thể đi vay ?

    CHA NHẬT 32 THƯỜNG NIN







    Ci g khng thể cho mượn. Ci g khng thể đi vay ?

    Đề ti khn ngoan : thế no l khn thế no l dại; đề ti tỉnh thức: sẵn sng dầu đn, chờ chng rể đến c lẽ đ l những đề ti cứ 3 năm một lần, cụ thể l đến chu k năm A, ta lại nghe đọc v nghe giảng.

    Hm nay, ti muốn lấy một chi tiết trong dụ ngn để xy dựng đề ti suy niệm. Chi tiết ny chắc đ c lần ta đặt dấu hỏi. Năm c khn c phải chỉ khn theo nghĩa vẫn thường được Kinh Thnh ca tụng, hay l cn khn v ranh nữa. R rệt hơn, ranh mnh v ch kỷ. X g một cht dầu , sao lại khng cho mượn hay xẻ chia với bạn đồng nghiệp ph du, m lại bắt b họ đi mua ngoi tiệm, để rồi xi hỏng bỏng khng, họ bị ở ngoi Phng Tiệc mun kiếp. Đề ti rt ra từ chi tiết ny, l: ci g khng cho mượn được, ci g khng thể đi vay được.

    Trong dụ ngn l Dầu thắp đn. Nhưng

    1. Dầu chắc khng phải l

    -Lời cầu nguyện. Chắc chắn dầu khng phải l lời cầu nguyện như c thnh gio phụ đ suy đon. Bởi nếu dầu l lời cầu nguyện, th ta vẫn thường trao mua đổi chc lời cầu cho nhau. Ta cầu cho người ny, người ny cầu cho người kia. Xin chị một lời kinh, xin cha một lời cầu Kể cả dng tiền để xin cầu nguyện, để mua lời cầu. V thế dầu chắc chắn khng phải l lời cầu, nếu khng, n c thể cho mượn, cho vay, kể cả cho khng. Đng ny, cc c khn khng thể cho mượn

    -Việc lnh phc đức. Dầu cũng khng phải l việc lnh phc đức. Nếu l việc lnh phc đức, cng c thể cho mượn cho vay hay l lm ơn khng đi lại. Ta thường lm ơn lm phc cho nhau. Nếu dầu chỉ l ơn phc, th chắc chắn ta cho nhau mượn được, vay được, cho khng biếu khng được.

    2. Dầu l g m khng thể đi vay được?

    Ci khng thể vay được, mượn được, xẻ bớt, chia phần, mua đi bn lại, đ chnh l linh hồn. Gọi c vẻ thần học hơn: đ l phần rỗi. Người ta chỉ c thể khuyn can, răn bảo, chứ khng thể giữ gim phần rỗi của người khc, khng thể giữ được linh hồn của người khc. Hồn ai, người ấy phải lo giữ. Khn ngoan l như vậy.

    C người định nghĩa khn ngoan l biết trước, tin liệu những g sẽ xảy ra. 5 c khn ngoan biết trước khi chng rể đ đến, gặp người no khng giữ chnh hồn của mnh, lại đi mua, đi mượn hồn của kẻ khc, th sẽ nghe lời : Ti bảo thật cc c, ti khng biết cc c l ai cả. Matthu đ c những lời kh cay nghiệt như thế ! Tại sao? Cha khng chấp nhận Hồn Trương Ba da Hng Thịt, hoặc ngược lại, da Trương Ba, Hồn hng Thịt.

    Một chỗ khc, Cha Gisu đ ni: được lời li cả thế gian, m mất linh hồn no được ch g. Linh hồn đu c dng tiền bạc m mua được, đu c nhờ ai giữ được, đu c mượn tạm của ai được, nếu khng phải l chnh mnh giữ lấy hồn của mnh. Thnh Phaolo, vị tng đồ Dn ngoại đ từng c lần thốt ln : Ti bắt thn thể phải chịu cực v phục tng, kẻo sau khi rao giảng cho người khc, chnh ti lại bị loại (1Cr 9:27).

    Một v von ta nghe rất quen về một ph gia kia cưới đến 4 b vợ.

    -ng ta rất thương b vợ thứ nhất, mỗi khi kiếm được tiền l ng liền mua sắm cho b đủ thứ o quần sang trọng, dẫn b đi ăn tại cc nh hng trứ danh. Khng những thế, ng cn tung tiền mua sắm cho b đủ thứ hột xon, trn chu. B muốn g ng cũng chiều chuộng. ng cưng b như cưng trứng, hứng b như hứng hoa!

    -Cn mỗi lần đi họp, hay đi kinh doanh, ng đều sung sướng v hnh diện mang theo b vợ thứ hai. ng lun khoe b với b con lối xm, với đồng nghiệp, khch hng. B l niềm hnh diện của ng !

    -Mỗi khi gặp kh khăn, cho d lớn hay nhỏ, ng đều thủ thỉ, tm sự với b vợ thứ ba. ng tin tưởng b lắm, v b lun l người cố vấn cho ng, một người cố vấn khn ngoan, trung tn v đầy yu thương. B thật l người bạn đời tri kỷ c một khng hai trn đời !

    -Cn b vợ thứ tư lại rất thương ng, thương ng tha thiết, thương ng nồng nn, thương ng chứa chan. Nng dnh hết cả cuộc đời mnh để lo cho cuộc sống của ng, sự nghiệp của ng. Nng khng từ chối một hy sinh no cho chồng cả. Ngay cả những khi ng lầm lỗi, b cũng can đảm thầm nhắc nhở, khuyn lơn, v rộng lng tha thứ. Thế nhưng! ng lại chẳng mấy khi để đến nng.

    Rồi một ngy kia, ng pht bệnh. Bệnh ung thư của ng đ đến thời cuối cng, cc bc sĩ đều b tay. Biết mnh chẳng cn sống được bao lu, ng bn cho mời cc b vợ đến để ni lời cuối cng.

    B thứ nhất mặc xim y lộng lẫy, nữ trang ng nh, nước hoa lan tỏa khắp phng, đến bn chồng đang hấp hối.

    - Em, anh sắp chết rồi. Em l người anh yu mến nhất, chăm sc cho em từng li từng t. Em c muốn theo anh về bn kia thế giới để chung sống, để lo lại cho anh khng?

    - Khng! Nng lạnh lng đp, Anh đi đường anh, em đi đường em. Tnh nghĩa đi ta c thế thi.

    Ni xong, nng ngoảnh mặt, vội v bước ra khỏi phng. Lời b như một nht dao đm thấu tim ng!

    Người ph gia vừa cố gắng nắm tay b vợ thứ hai, vừa run run hỏi:

    -Em, suốt đời anh, em l niềm hạnh phc, l niềm kiu hnh của anh. Giờ đy anh sắp chết, em c muốn theo anh về bn kia, như ho quang chi sng cho anh, như người tiến cử anh vo cuộc sống huy hong khng?

    - Khng! Anh chết rồi, ti sẽ cưới người khc. Ti phải thuộc về người khc chứ! Ai lại theo kẻ chết xuống mồ bao giờ.

    Ni xong, nng trở gt bỏ đi. Mỗi tiếng gt giy nng nện xuống thềm nh, l một nht ba đng đinh xuyn qua tim chng.

    Đau buốt, nt tim, người ph gia quay nhn b vợ thứ ba v n cần hỏi:

    -Em, trong suốt cuộc đời, em l người lun st cnh cng anh. Khng c chuyện g m anh khng chia sẻ cng em. Em lun bn cạnh anh, lc vui cũng như lc buồn. Giờ đy, anh sắp chết, em c chịu theo anh khng?

    -Anh yu, em biết anh yu em lắm, v em cũng yu anh. Nhưng cng lắm, em chỉ c thể theo anh ra nghĩa trang, nhn anh đi vo lng đất lạnh, rồi thắp cho anh những nn hương lng. Em sẽ nhớ anh thật nhiều, nhưng theo anh, em khng thể no lm được.

    Ni xong, nước mắt nng tun tro.

    Bỗng đu, một giọng ni yếu ớt vang ln:

    -Em sẽ theo anh về bn kia thế giới. Anh yu, cho em theo anh. Đừng bỏ em !

    Chng ph gia lấy hết sức tn ngồi chổm dậy, nhn về pha pht xuất ra giọng ni. V ki! Người vợ thứ tư của chng đang m mặt khc nức nở. Thn hnh nng qa mảnh khảnh tựa hồ dễ bị cuốn theo chiều gi. Một người vợ yu chng tha thiết, nhưng đ bị chng bỏ b cả cuộc đời.

    Trước ci chết, chng ph gia mới chn nhận ra gi trị tnh yu. v nhận ra bốn b vợ của đời mnh.

    -Mnh đ qu yu b vợ thứ nhất -thn xc mnh. Cho d mnh c mặc cho n đủ thứ lụa l gấm vc, nui dưỡng bằng cao lương mỹ vị, mnh cũng chẳng đem theo được về bn kia thế giới.

    -Mnh đ hnh diện với chức tước, địa vị -b vợ thứ hai- nhưng chức tước ấy sẽ thuộc về người khc khi mnh gi từ ci thế.

    -Họ hng, gia đnh mnh -b vợ thư ba, sẽ theo mnh ra tận nghĩa trang, sẽ hằng năm kỵ giỗ cho mnh, nhưng no ai theo mnh xuống huyệt.

    -Cn ci linh hồn của mnh -b vợ thứ tư- m mnh đ v qu chăm lo thể xc, chạy theo tiền ti danh vọng, bon chen chức tước quyền cao, t khi mnh buồn nghĩ đến th sẽ theo mnh đi vo thin thu.

    Hy giữ hồn mnh, chăm sc hồn mnh, nui hồn bằng những việc lnh phc đức. Hồn khng thể vay mượn hay mua bn đổi chc được đu, cho dẫu c trăm người cầu cho mnh th mnh vẫn phải giữ. Được lời li cả thế gian, m mất linh hồn, no được ch lợi chi.

    LM. Anphong Nguyn Cng Minh
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  3. #283
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,157
    Thanks
    1,597
    Thanked 4,490 Times in 3,574 Posts

    Default Re: MA THƯỜNG NIN NĂM A 2017



    Cha Nhật XXXII thường nin
    DỤ NGN 10 C TRINH NỮ ĐƯỢC MỜI DỰ TIỆC CƯỚI




    Ch giải của Fiches Dominicales
    VI ĐIỂM CH GIẢI:
    1. Một dụ ngn gởi đến những thnh giả Do thi ngy xưa:
    Bi Tin Mừng của ngy Cha nhật thứ 32 hm nay lấy trong diễn từ thứ 5 của Đức Gisu, "diễn từ về thời cnh chung". Đức Gisu đ từ chối trả lời cu hỏi của cc mn đệ: "khi no những sự việc ấy sẽ xảy ra. B lại, sau khi kể ra những dấu hiệu bo trước biến cố, Người n cần giải thch cho họ phải chuẩn bị trước như thế no: Năm dụ ngn về sự tỉnh thức l những minh hoạ cho điều đ.
    Trước hết, Cha dng cu chuyện lụt đại hồng thuỷ v ng Ne để so snh (Mt 24,37-42): "Họ khng hay biết g, cho đến khi nặn hồng thuỷ ập tới cuốn đi hết thảy. Ai nấy chỉ lo chuyện đời: "thin hạ vẫn ăn uống, cưới vợ lấy chồng", Họ khng muốn biết rằng Thin Cha c thể thi hnh việc xt xử ngay giữa cuộc sống hiện tại ny. Một mnh Ne đ biết chuẩn bị cho tai hoạ sắp đến.
    Tiếp đến, Cha kể dụ ngn về kẻ trộm đm, Người quả quyết: "nếu chủ nh biết vo canh no kẻ trộm sẽ đến, nn ng đ thức, khng để n khot vch nh mnh đu. V kết luận: "Cho nn anh em cũng vậy, anh em hy sẵn sng, v chnh giờ pht anh em khng ngờ, th Con Người sẽ đến". Sau đ Cha mc nối với dụ ngn người đầy tớ trung tn để tuyn bố: "Phc cho đầy tớ ấy nếu chủ về m thấy anh ta đang lm như vậy!
    Đức Gisu tiếp tục kể tới dụ ngn mười c trinh nữ được mời dự tiệc cưới. Bối cảnh của cu chuyện chẳng xa lạ g đối với cc thnh giả của n: một tiệc cưới như thường xảy ra ở Palestine thời đ:
    Như người ta thường biết, c du phải ở tại nh cha mẹ, chờ ch rể cng với bạn b đến rước.
    Khi ch rể đến một cch long trọng để tm đn c du về nh mnh, nơi sẽ diễn ra nghi thức chc hn v tiệc cưới, c một đm rước tưng bừng ra đn chng với đn đuốc sng trn tay, rồi sau đ cng với chng tiến vo tận phng tần hn. Dụ ngn của Đức Gisu được Matthu thuật lại gồm 3 hồi v một mn kết:
    Hồi l: mn mở với cảnh mười c trinh nữ "được mời dự tiệc cưới". Cầm đn "ra đi đn ch rể". Nhưng ch rể đến trễ, nn cc c "thiếp đi rồi ngủ cả".
    Hồi 2: Cu chuyện đang mở mn một cch tốt đẹp, bỗng sang một khc quanh bi đt, khi thnh lnh "nửa đm c tiếng la ln: ka ch rể, ra đn đi". Lc ny xảy ra một sự tch biệt giữa nội bộ cc c. Một bn, gồm năm c được gọi no l "biết phng xa", "thận trọng", "khn". Trong Thnh Kinh, đức tnh ny khng chỉ sự khn kho theo kiểu người đời cho bằng một sự sng suốt trong hnh động, một cch thực tiễn, đối với định của Thin Cha. Được kể l "khn" những ai thức được tnh khẩn trương của ngy giờ, v biết ứng xử ph hợp. Năm c gi ny "vừa mang đn, vừa mang dầu theo". Họ lập tức sẵn sng, đn trong tay chy sng, để nhập vo đm rước đi đn ch rể v đm bạn b của mnh. Bn kia l năm c được gọi l "dại". Trong Thnh Kinh, tnh từ ny khng chỉ sự bất cẩn, lơ đễnh, cho bằng một thi độ qun lng đối với Thin Cha: được xem l "dại" kẻ no lạc xa con đường của Thin Cha. Cả năm c ny mang đn m khng mang dầu theo. Cc c nửa chừng bị thiếu dầu v ch rể đến trễ v bất ngờ. Do khng thể xin cc chị em khc chia dầu cho, bởi chẳng ai c thể tỉnh thức dm ai, nn họ phải nửa đm đi đnh thức chủ tiệm dậy bn dầu cho. Nhưng đi rồi trở về th đ qu trễ?
    Hồi 3: Đm rước đ vo trong phng cưới. Cửa đ đng lại v sẽ khng mở ra nữa. Cc c khi ấy mới năn nỉ: "Thưa ngi, thưa ngi! mở cửa cho chng ti' với!, nhưng v ch. Chỉ c tiếng trả lời: "Ti bảo thật cc c, ti khng biết cc c!. Thật trng hợp lạ lng với cu của Đức Gisu trong Bi Giảng trn ni: "Đến ngy đ, nhiều người sẽ thưa với Thầy rằng: Lạy Cha, lạy Cha... Bấy giờ thầy sẽ tuyn bố với họ: Ta khng hề biết cc người (Mt 7,22-23).
    Mn kết: với lời khuyn: "Vậy anh em hy canh thức, v anh em khng biết ngy no, giờ no". Cc thnh giả của Đức Gisu l những người rất rnh Kinh Thnh, khng thể lầm vo đu được: dụ ngn với bối cảnh một bữa tiệc cưới ny gợi nhớ đến giao ước của Thin Cha với Dn Người (cf. Ed 16,l-43.49-63). Qua hnh ảnh cc trinh nữ ny, J.Potin nhận định, Đức Gisu nhắm đến tập thể những người Do Thi đang mong đợi Đấng Cứu Thế. Nhưng ơn cứu độ đi phải chờ đợi Dn Cha đ thiếp ngủ về một thing ling. Nhưng ny thời cứu thot đ đến. Người ta phải mau chng đp lại lời loan bo Tin Mừng, phải nhập vo đm rước đang ngang qua. Để vi giờ nữa th khng thể kịp. Khi gởi gắm lời ku gọi tối hậu của Thin Cha, Đức Gisu muốn dnh dn Israel, đm dn cũ ở Girusalem, cc vị lnh đạo tn gio. Nếu họ chối từ lời loan bo ơn cứu độ ny họ sẽ khng thể được gia nhập Nước Trời! Cả một tai hoạ nghim trọng sẽ dnh cho họ trong tương lai (Jsus l'histoire vraie, Centurion, trang 383).
    2. Một dụ ngn gởi đến những Kit hữu chng ta hm nay:
    Dụ ngn m Đức Gisu gợi ra cho cc thnh giả Do Thi của Người suy tư, vẫn c gi trị cho mỏi thời, cả cho thời chng ta nữa. Được Matthu đưa vo trong diễn từ di sau cng của Phc m ng, khi được gởi đến cho cộng đon Kit hữu, n trở thnh một lời ku gọi thi thc phải tỉnh thức, v loi người chng ta khng thể biết trước "giờ" ch rể đến, "ngy" Cha trở lại. Cl Tassin nhận xt: "Để được dự bữa tiệc c một khng hai ny, được mời m thi khng đủ, cn phải chuẩn bị sẵn sng nữa". Cũng như mười c ph du ở đy, được mời khng c nghĩa đương nhin được vo dự tiệc cưới, th tự xưng mnh l Kit hữu thi cũng chưa đủ Do đ phải khẩn trương chuẩn bị đn Cha trở lại. Đến ngy đ, Đức Gisu chỉ "nhận ra" thuộc về Người những ai, trong lc tch cực mong chờ Người, biết thi hnh muốn của Cha Cha; như thế mới l "người khn", theo nghĩa của Kinh Thnh. Cl. Tassin viết tiếp: "Kit hữu khng phai l kẻ bị m ảnh bởi ngy tận thế sắp đến. Bổn phận của họ l phải lun sẵn sng sống đức tin của mnh giữa dng thời gian, phn biệt với những kẻ chỉ biết c hiện tại trước mắt: chnh đy l điểm m trn đ Thin Cha sẽ phn xt loi người. Lối sống say sưa với hiện tại, kiếm dư thừa phải phiếm khng cần biết trước sau đi khi lại lấn t m năng thức đng đắn về hiện tại, biết rt ra những bi học từ qu khứ, biết sửa soạn cho tương lai. Hiểu như thế th dụ ngn mới thể hiện được hết sức tra vấn của n.
    Dụ ngn về lụt đại hồng thuỷ trnh by cho thấy sự phn xt của Thin Cha ập xuống nghiệt ng ngay giữa dng đời thường của con người. Dụ ngn kẻ trộm đm ku gọi phải tỉnh to trước mọi thứ bất ngờ khng hẹn trước. V dụ ngn về người đầy tớ trung tn nu r tinh thần vng phục chủ phải l hnh hồn của thời gian đợi chờ. Hội Thnh sống với niềm mong đợi ngy cnh chng ở cuối chn trời, nhưng cuộc phn xt đ bắt đầu hm nay, trong những lựa chọn của đời sống hằng ngy" ("L'evangile de Matthieu, Centunon, trang 259-260).
    BI ĐỌC THM
    1. Hy chong đn sng (Mgr. L.Daloz, trong "Le Rgne des cieux s'est approch, Descle de Brouwer, trang 335- 336).
    "Việc loan bo Cha đến khng c mục đch h doạ chng ta, hay bắt chng ta phải chờ đợi trong sợ hi kinh hong. Thin Cha đến trễ khng c nghĩa Người tm chch bắt chợp chng ta. Người khng rnh m bắt tội bắt lỗi con người để trừng phạt! Người l Cha, người Cha nhn từ chỉ muốn mọi người được cứu độ" (1Tm 2,4). Người ban cho chng ta th giờ v lợi ch cho chng ta, để chng ta biết sử dụng cho nn. Thời gian cho sự kin nhẫn đợi chờ của Thin Cha cũng l thời gian cho sự bền đỗ của chng ta, thời gian của lịch sử chng ta, l cơ hội cho chng ta huấn cải đổi đời, sm hối trở về. Chng ta phải biết cảm tạ Thin Cha về mn qu thời gian ấy, v chnh chng ta cũng phải biết nhẫn nại đối với người khc như Thin Cha, cầu nguyện cho mọi người, để thng hiệp vo trong lng nhn hậu v tnh thương bao la của Thin Cha. Phải biết tận dụng th giờ, phải hiểu l do tại sao ng chủ về trễ! Chng ta thấy cc c trinh nữ khn ngoan, c vẻ ch kỷ qu: khi ch rễ đến, họ từ chối khng chịu chia cht dầu cho cc c kia: "Sợ khng đủ cho chng em v cho cc chị đu, cc chị ra hng m mua th hơn. Phải chăng họ qu khn, qu thủ cho mnh, y hệt như con kiến trong cu chuyện ngụ ngn? Chng ta đ biết rằng: dụ ngn khng phải l một cu chuyện dạy ăn ngay ở lnh. N dng sự so snh lấy ra từ sinh hoạt hằng ngy, từ lối xử sự thng thường ở đời. N khng c dưa ra một qui luật đạo đức, hay một mẫu mực nhất thiết phải theo... Người ta cũng c thể c nhận xt tương tự về thi độ qu ngờ vực hay qu cứng cỏi của ch rể đối với cc c khờ dại. Đng l Đức Gisu tự nhận mnh l ch rể, nhưng điều đ khng c nghĩa l Người xử sự theo kiểu ch rể trong dụ ngn, xua đuổi những kẻ đến trễ: "Ti bảo thật cc c, ti khng biết cc c!". Gio huấn của dụ ngn được chnh Đức Gisu rt ra. Đ l thi độ lun sẵn sng để đp lại tiếng gọi: "Ka ch rể, ra đn đi! Cần phải cảnh gic, tỉnh to, khn ngoan, để nhận ra, phn biệt, biết cch đp trả; Cần phải chong đn cho sng v dự tr trong mnh lc no cũng đầy dầu Bc i, để giữ cho ngọn lửa đừng tn lụi; Cần phải c mặt ngay khi Cha đến, v đừng đi đu xao lng việc g... "Anh em hy canh thức, v anh em khng biết ngy no giờ no..." Cha khng chỉ đến trong ngy tận thế. Nếu chng ta chờ Người đến vo ngy tận thế, chng ta sẽ thấy thời gian qu di v chng ta cũng sẽ thiếp đi rồi ngủ cả. Nếu biết rằng Người c thể đến trong mỗi pht giy của cuộc sống, chng ta sẽ lo thắp sng ngọn đn đức tin, đổ đầy băng dầu đức i, để mau ra nghnh đn Người khng cht chậm trễ. Rồi sẽ đến một ngy, Người tỏ ra cho chng ta biết Người l ai, v đ đến với chng ta như thế no: "Ta bảo thật cc ngươi: mỗi lần cc ngươi lm như thế cho một trong những anh em b nhỏ nhất của Ta đy, l cc người đ lm cho chnh Ta vậy" (25,40).
    2. Con ve v con kiến" (Bible du dimanche, trang 339-340).
    Một đm cưới to ở một lng qu Palestine: 10 c ph du đến để thp tng ch rể đi đn c du. Nhung chỉ c năm trong số cc c xứng đng được vo phng tiệc. Tại sao ch rể lại c thi độ c vẻ cứng cỏi như thế. Dường như tiu chuẩn chng đi hỏi nơi cc c chnh l sự "khn ngoan. Một khi đ quyết định đi theo ch rể (ni cch khc: một khi đ quyết định l Kit hữu), phải hon ton qui hướng về Đức Kit, khng được xao lng tỉnh thức v đủ ba mươi su thứ chuyện ph phiếm v bổ ở đời. Phải biết chọn lựa, đ l một chuyện. Phải tận dụng mọi phương tiện cần thiết để trung thnh với lựa chọn của mnh v để đi đến cng, đ l một chuyện khc nữa... v l chuyện quan trọng hơn cả.
    Thnh Matthu kể lại dụ ngn ny vo thời m chắn chắn cc Kit hữu qu quen với đức tin của mnh, v đang dần dần lm cho đức tin ấy chỉ cn l vng theo Hội Thnh một cch my mc m thi. Thời no th cũng thế, l những phương thế để tm lại sức sống cho niềm tin cũng thế thi".
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  4. #284
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,157
    Thanks
    1,597
    Thanked 4,490 Times in 3,574 Posts

    Default Re: MA THƯỜNG NIN NĂM A 2017


    Cha Nhật XXXII thường nin
    KHN NGOAN CHỜ ĐỢI



    Lm, Gioan M. Nguyễn Thin Khải, CMC
    Thưa anh chị em,
    Nếu chng ta để th cc bi đọc trong thng 11 ny, đều nhắc nhở chng ta việc Cha sẽ trở lại trong ngy quang lm như lời Ngi đ hứa, nhưng ngy no v giờ no th khng ai biết r. Vậy tm tnh m chng ta cần phải c theo Cha muốn đ l hy sống khn ngoan.
    Bi đọc I, ca ngợi sự khn ngoan v bảo rằng: "Sự khn ngoan th sng tỏ v khng bao giờ lu mờ. Những ai tm kiếm sự khn ngoan th sẽ gặp. Ai khao kht sự khn ngoan th sẽ được đn tiếp. Ai gặp sự khn ngoan th sẽ khng cn lao nhọc v được an tm. Ai tưởng nhớ đến sự khn ngoan th sẽ được khn sng vẹn tuyền.
    Bởi vậy, người Việt Nam c cu: "Khn sống, dại chết", v ở đời người ta cũng thường ca tụng v thch gần gũi với những người khn ngoan. Ngạn ngữ c cu: "Một năm sống với người đần, khng bằng một pht sống gần người khn".
    Bi Tin mừng chng ta vừa nghe, trnh by dụ ngn hai mẫu người: khn v dại. Xt theo hnh thức bề ngoi, th mười c trinh nữ đều đẳng cấp giống nhau, hấp dẫn như nhau v nhiệm vụ giống nhau.
    Nhưng điều lm cho họ khc nhau, l năm c khn ngoan đ biết phng xa, nn đ mang thm dầu dự trữ Cn năm c dại khờ kia, v khng biết lo xa, nn khi chng rễ đến muộn th đn đ hết dầu nn phải vội v đi mua, v khi về đến nh th hỡi i đ trễ mất rồi, cho nn khng được vo dự tiệc cưới.
    Cha Gisu dng cu chuyện dụ ngn ny để minh họa cho mầu nhiệm Nước trời. Nước trời giống như một tiệc cưới. Cha Gisu l chng rể. Linh hồn l c trinh nữ. Ngọn đn chy sng l đức tin. Dầu l những việc lnh phc đức. Tiệc cưới l hạnh phc Nước trời.
    Nếu chng ta l người khn ngoan th phải biết chăm lo cho bnh dầu của mnh được đong đầy tnh Cha, đầy ắp tnh người, v ngọn đn đức tin lun được tỏa sng, để khi chng rể Gisu đến, chng ta sẽ được mời vo dự tiệc cưới Nước Trời.
    Nhiều người khn trước mặt người đời lại l điều dại trước mặt Thin Cha. Tri lại, nhiều người xem ra dại đột trước mặt người đời, nhưng lại l người khn trước mặt Thin Cha.
    Chẳng hạn như cc Thnh Tử Đạo Việt Nam, trước mắt người đời xem ra cc ngi dại dột, v cc ngi chấp nhận ngục t, đầy ải v chết nhục nh d man. Nhưng trước mặt Thin Cha, cc ngi l những người khn ngoan đ thm tn cuộc sống chng qua ny, để tm cho mnh cuộc sống hạnh phc bất diệt mun đời.
    Khi đưa ra dụ ngn năm c khn ngoan v năm c khờ dại, Cha Gisu mời gọi chng ta hy sống khn ngoan như năm c trinh nữ kia, tức l lun chuẩn bị đầy đủ đn dầu đn đợi Cha đến. Nếu ngay by giờ Cha ku gọi chng ta về với Ngi, chng ta đ sẵn sng đợi chờ Cha chưa? Đn của ti c đủ dầu v đang chy sng hay l đ tắt từ lu rồi?". Đn dầu dự trữ của ti l g?.
    Nhiều người tưởng mỗi tối trước khi đi ngủ đọc kinh ăn năn tội l đủ. Nhưng thật ra chưa đủ đu!. Vấn đề l chng ta phải thay đổi tận căn từ tư tưởng cho đến hnh động, để rồi sẵn sng đn đợi Cha đến bất cứ lc no, v giờ Cha đến bất ngờ như kẻ trộm.
    Cuối cng, thưa anh chị em, nhn thời tiết sắp sang Đng, chng ta thấy c những cơn mưa bo a về, bầu trời th ảm đạm, vi loại cy l vng rụng xuống, những hiện tượng ấy, lm chng ta cảm thấy bi ngi buồn thảm.
    Trong bầu kh ny để gip chng ta suy nghĩ một ci đi về của kiếp nhn sinh. V tro dng ln tm tnh uống nước nhớ nguồn; ăn quả nhớ kẻ trồng cy. Chng ta nhớ cc bậc tiền nhn Như cy c cội như nước c nguồn; con người c tổ c tng; Đồng thời, như một lời nhắc nhở chng ta cần nhn lại dầu đn của mnh, nhn lại thi độ sống đức tin của mnh, c chuẩn bị đn dầu lun đong đầy như năm c trinh nữ khn ngoan chưa?.
    V chẳng biết ngy no, giờ no Chng rể Gisu đến, nhưng nhất định sẽ c một ngy cho từng người chng ta. C thể ngy đ cn xa lắm, nhưng cũng c thể rất gần, v rất gần nữa l khc.
    Ước g trong đời sống đức tin, chng ta biết noi gương Cha, sống cho người khc, cụ thể ngay lc ny l: chia cơm sẻ o cho người ngho, viếng thăm an ủi những người cng khổ, những người sống cảnh mn trời chiếu đất trong cơn bo thứ 12 vừa qua. Xin Cha thương ban cho họ sớm được khắc phục lại cuộc sống an cư lạc nghiệp. Đ l người khn ngoan của Nước trời, v như thế bnh dầu đức i lun được đong đầy v ngọn đn đức tin lun được tỏa sng. Để khi Chng rễ Gisu đến, chng ta sẽ hn hoan đn Cha vo tham dự tiệc cưới Nước Trời. Amen.
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  5. #285
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,157
    Thanks
    1,597
    Thanked 4,490 Times in 3,574 Posts

    Default Re: MA THƯỜNG NIN NĂM A 2017


    Cha Nhật XXXII thường nin
    ĐỂ TRNH VIỆC "QU TRỄ"








    Achille Degeest
    Dụ ngn mười người trinh nữ mặc dầu rất phổ biến cũng l một trong những dụ ngn khơi dậy nhiều biện giải thng thi nhất. Ở đy chng ta giới hạn vo cch giải thch v vo một trong những suy tư rt từ truyền thống sống động của Gio hội. C phải Cha dng một việc thng thường lm căn bản cho dụ ngn của Ngi hay khng, một lễ cưới người ta c thể thấy lun? Đng, nhưng Ngi sắp đặt lại theo cch ring để lm nổi bật điểm chnh xc trong gio huấn của Ngi: Mọi chi tiết trong dụ ngn khng tương ứng hẳn với cch cử hnh cc lễ người ta c thể thấy được, nhưng chng được xếp đặt sao cho nổi bật sự cần thiết phải sẵn sng để gặp gỡ Thin Cha. Bổn phận phải sẵn sng c nghĩa g v hậu quả ra sao?
    1) Sẵn sng c nghĩa l đ chuẩn bị đầy đủ. Nn lưu dụ ngn khng trch cc c đ ngủ, nhưng trch cc c đ khng dự tr số dầu cho đủ. Cc c đ khng chuẩn bị kỹ để ứng ph với tnh thế. p dụng cho cuộc sống Kit hữu, c thể ni việc chờ đợi Thin Cha (trong cc n huệ hng ngy, hay khi Ngi đến ngy lm tử) khng đi đi với sự chểnh mảng, nửa vời, đng tr. Thin Cha lun nhập bất thần vo cuộc đời chng ta. Ngi đi hỏi chng ta phải giữ lng ngay lun sẵn sng tiếp đn Ngi. Người ta sẽ thiệt hại rất nhiều nếu thiếp ngủ qun đi 1 thiếu st về bc i, một lầm lỗi của lương tm, một khiếm khuyết trung thnh. Cụ thể điều ny ku gọi chng ta hy sống mỗi giy pht cuộc đời với quyết tm hết sức chu ton tất cả bổn phận.
    2) Sẵn sng c nghĩa l lnh trch nhiệm lo toan chứ khng cậy dựa vo kẻ khc. Cc c khờ dại chắc c lẽ đ nghĩ, nếu thiếu dầu sẽ nhờ bạn cc gip. Trn bnh diện Gio hội, chng ta phải gip đỡ lẫn nhau, v tnh lin đới nối kết chng ta. Nhưng c một mức độ c nhn ở đ chng ta l những kẻ duy nhất mang trch nhiệm về mnh. Khng ai c thể sớt cho chng ta đức tin, đức cậy v đức mến m chng ta đ lơ l như cc c khn ngoan ở vo hon cảnh khng thể chia số dầu đem theo, khng ai ở trong Gio hội c thể san sẻ tương quan c nhn ring với Thin Cha. Sự trung thnh của chng ta đối với Thin Cha c thể được nng đỡ nhiều trong việc cc thnh thng cng, nhưng cc thnh khng thể bổ khuyết trch nhiệm ring của chng ta.
    3) Hậu quả những cố gắng trung thnh của chng ta rất lớn lao. Cu kết luận dụ ngn thật đng sợ: thật Ta ni cho cc ngươi hay, Ta khng biết cc ngươi. Người ta vui mừng v cc trinh nữ sẵn sng được vo phng tiệc bao nhiu, người ta lại sợ v cc c đến chậm bị loại bấy nhiu. Như thế c một ci qu trễ đ nặng trn định mệnh nhn loại. N nằm ở chỗ no? Đy l một mầu nhiệm bất khả thấu. Chng ta biết lng nhn lnh Cha khn cng v dung thứ tự do nhn loại đến những giai đoạn cuối tận, nhưng c một lc mọi sự đều chấm dứt. Chuẩn bị cho giờ pht m chng ta khng biết, chng ta cần sắp đặt sẵn sng để đn tiếp Thin Cha tức thời, nếu Ngi đến tức thời v để chờ đợi Ngi nếu Ngi để chng ta chờ đợi. Thin Cha đng cửa khng nhận con người sau những thiếu st c hiểu biết v cố no, chng ta khng cần phải tưởng tượng ra. Nhưng sự thực phải khiến chng ta suy nghĩ. Điều ấy c thực.
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  6. #286
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,157
    Thanks
    1,597
    Thanked 4,490 Times in 3,574 Posts

    Default Re: MA THƯỜNG NIN NĂM A 2017



    Cha Nhật XXXII thường nin
    KẺ KHỞ DẠI ĐNH MẤT NƯỚC TRỜI !



    Lm. Giuse Tạ Duy Tuyền

    C một nh ph hộ, đầy quyền thế danh vọng ở đời bỗng nhin đột quỵ v qua đời. Gia nhn ai nấy đều xc động, bỡ ngỡ. Người ta bn tn xn xao về ci chết đột tử của nh ph hộ. Trong đ c một lời bn gy nhiều tranh ci từ một người quản gia của nh ph hộ. Người quản gia ni rằng:
    - Theo cc anh th ng chủ chng ta sẽ đi về đu?
    Cc gia nhn đp:
    - ng ấy ln trời chứ đi đu nữa.
    Người quản gia ni:
    - Khng đu. Ti chắc chắn ng ta khng ln trời.
    Tất cả đều ngạc nhin hỏi:
    - Lm sao quản gia biết l ng chủ khng ln trời?
    Người quản gia ni:
    - Thường th đi đu xa, chủ của chng ta thường ni về nước sẽ đi đến v chuẩn bị rất l cẩn thận. Nước trời l ci xa xi, nhưng ti khng bao giờ thấy ng chủ của mnh ni g về nước đ, cũng khng thấy ng ta chuẩn bị g cả. Lm thế no m ng ta vo Nước Trời được!
    Vng, thi độ thiếu khn ngoan của nh ph hộ trn cũng c thể l thi độ của chnh chng ta! Chng ta đ thiếu chuẩn bị cho một cuộc ra đi ắt phải c của kiếp người l rời bỏ chốn dương gian lắm tội tnh. Ai trong chng ta cũng tin rằng bn kia sự chết đ l ci thin thai, l thin đng cực lạc, l Nước Trời vĩnh cửu. Đ l nơi m ai cũng ước mong sẽ được cư ngụ vĩnh viễn sau cuộc đời đầy khổ ải trần gian. Thế nhưng, nhiều người lại thiếu chuẩn bị một cch cẩn thận, kỹ lưỡng. Họ khng bao giờ chuẩn bị một hnh trang cần thiết no cho cuộc sống đời sau. Họ sống như khng bao giờ chết. Họ tiu pha đời mnh trong những đam m trần tục. Họ ngụp lặn đời mnh trong biển đời hư danh v truỵ lạc. Họ qun rằng trời cao mới l qu hương đch thực. Trần gian l tạm bợ. Thin đng mới l vĩnh cửu.
    Lời Cha hm nay nhắc nhở về thi độ thiếu chuẩn bị cho ci đời sau qua dụ ngn 10 trinh nữ phụ du. Trong đ c 5 c khờ dại. Họ được mời lm phụ du, đng lẽ họ phải chuẩn bị thật kỹ cng để gip cho tiệc cưới được chu đo v long trọng. Thế nhưng, họ lại lười biếng v thiếu trch nhiệm. Họ lười biếng nn lăn quay ra ngủ. Họ thiếu trch nhiệm nn chẳng chuẩn bị chi cả. Dầu tượng trưng cho sức sống tươi trẻ, đầy năng động, trn đầy nhựa sống nhưng đ cạn kiệt, khng cn đủ sức tỏa sng chung quanh. Nn khi cơ sự tới. Họ muốn thắp ln một ngọn đn cũng khng đủ khả năng. Họ cầu cứu người khc, nhưng thời gian đ khng cn. Cơ hội để cng tn lang vo dự tiệc đ vuột khỏi tầm tay của họ. Cnh cửa cuộc đời đ khp. Số phận của họ đ được định đoạt. Họ bị loại trừ trong thất vọng v khổ đau.
    C biết bao lần v lười biếng m ta đ đnh mất những cơ hội tốt đẹp trong cuộc đời. C biết bao lần v thiếu trch nhiệm m ta đ hnh xử một cch cẩu thả, cho qua lần chiếu lượt với những cng việc được giao. Cơ hội vo Nước Trời sẽ khng c trong tầm tay của những kẻ lười biếng v thiếu trch nhiệm với cuộc sống của mnh. V con đường vo Nước trời l con đường hẹp đầy chng gai, sỏi đ. Con đường của hy sinh, của phấn đấu khng ngừng vươn ln mỗi ngy, mới mong đạt tới vinh quang Nước Trời. V phương thế vo Nước trời l lối sống thực thi triệt để giới răn mến Cha - yu người, nn kẻ muốn vo Nước Trời phải chu ton bổn phận đối với Cha v tha nhn với đầy đủ thức v trch nhiệm. Lười biếng v thiếu trch nhiệm thường đi đi với nhau. Kẻ lười biếng v thiếu trch nhiệm khng những bị cha mẹ, anh em b bạn loại trừ m cả cnh cửa sự sống đời sau cũng khp lại v từ chối đn nhận họ.
    - C những kẻ lười biếng v thiếu trch nhiệm với vợ con nn tối ngy rượu ch, cờ bạc... gy khổ đau cho vợ con
    - C những người vợ biếng nhc việc nh "đi vc t v hng tổng", họ tham gia rất nhiều hội đon nhưng lại thiếu trch nhiệm với tổ ấm của mnh.
    - C những người con lười biếng chỉ biết ăn chơi, đua đi nhưng lại thiếu trch nhiệm với chnh bản thn của mnh nn sa đ tội lỗi.
    Họ l đại diện cho cc c phụ du thiếu chuẩn bị dầu nến bước vo đời sau. V ngy tn lang tới hay c thể ni l ngy chết của mỗi người chng ta hon ton bất ngờ. Chng ta khng ai biết trước được ngy ra đi. Khng ai biết được cch thức ra đi. Do đ, sự khn ngoan lun đi hỏi chng ta phải tỉnh thức trong mọi sự. Phải chu ton bổn phận của mnh một cch chu đo. Phải c trch nhiệm với cuộc sống để khi ra đi chng ta lun mang tm trạng bnh an. Chng ta sẽ khng hối tiếc v để lịm tắt ngọn lửa yu thương trong cuộc đời chng ta.
    Ước g mỗi người chng ta đừng v lười biếng m ru ngủ đời mnh trong những đam m yếu đuối, v lầm lạc. Ước g bnh dầu yu thương trong tm hồn chng ta lun đầy trn chan chứa hầu c thể thắp sng tnh yu Cha trn mun vạn nẻo đường chng ta đi, v lm nng lại tnh yu của Cha giữa nhn gian tội tnh hm nay. Xin cho chng ta lun đủ khn ngoan để chuẩn bị dầu đn lun chy sng l những hnh vi bc i đầy yu thương thấm đượm tnh Cha, tnh người. Amen.
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  7. #287
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,157
    Thanks
    1,597
    Thanked 4,490 Times in 3,574 Posts

    Default Re: MA THƯỜNG NIN NĂM A 2017



    Cha Nhật XXXII thường nin
    TA KHNG BIẾT CC NGƯƠI



    Bữa tiệc cưới kỳ lạ khởi đầu tốt đẹp: c đến mười c ph du! Chng ta nghĩ đến những chiếc o di đẹp v những nụ cười, ch rể hơi vụng về, c du xinh xắn.
    C điều ny ph tan sự thơ mộng: năm trong số mười c ny bị coi l khờ dại. Người ta ch đến họ v vạch ra sự thiếu lương tri của họ. Đặt ra những cu hỏi về năm c khn ngoan từ chối chia sẻ dầu trong đn của họ l điều v ch v đy khng phải l vấn đề. Một dự ngn vạch ra đường lối của mnh m khng quan tm tới những yếu tố khng ph hợp.
    Cho nn chng ta hy thử đi thẳng vo bi học về dầu bị thiếu. Sự thiếu st no c nguy cơ lm cho chng ta trở thnh nhữngkẻ khờ dại?
    Người khờ dại trong dụ ngn chnh l người Kit hữu đ ln đường nhưng khng chuẩn bị. Người đ tức khắc rơi vo trong một cuộc sống tầm thường, t c tnh cch Tin Mừng. Năm c khờ dại biểu thị cho những kẻ t can đảm, những kẻ bị tước vũ kh do sự chờ đợi v thời gian. Họ c nguy cơ bị giật mnh khi nghe la ln: Đy l chng rể, đy l sự gặp gỡ Cha!
    Tuy nhin chng ta nghĩ đến sự gặp gỡ cuối cng. Chng ta biết rằng để thnh cng th phải gặp được Cha Gisu ở dưới thế gian ny, trong Kinh nguyện, Thnh thể, Tin Mừng, b tch người anh em (Mt 25,40). Nhưng tất cả những điều ny phải trả gi v chng ta lm chậm kỳ hạn: Ngy mai, ti sẽ bắt đầu. Chng ta lm như thể mnh l chủ thời gian vậy!
    Thậm ch khi đang tĩnh tm, dưới c sốc của một biến cố hoặc một chứng cứ gy xo trộn, chng ta gặp gỡ Cha Gisu Kit, th chng ta cũng khng nghe được lời van xin lo lắng của Ngi, bởi v Ngi biết r chng ta: Cc con hy lun lun tỉnh thức, v cc con khng biết ngy no giờ no.
    Do đ phải nghĩ đến giờ pht ny m thi hay sao? Khng, sẵn sng để nghe tiếng gọi ny, chnh l sống hết mnh điều m chng ta đang sống. Linh đạo hiện tại, c nghĩa l sử dụng tốt cuộc sống hằng ngy, trở nn những ứng vin tốt nhất để gặp gỡ Cha. nghĩa c tnh cch Tin Mừng của thời gian l: hm nay phải chuẩn bị dầu cho ngy mai, đồng thời phải lun lun can đảm để sống Tin Mừng vo bất cứ lc no trong bất cứ hon cảnh kh khăn no.
    Nếu khng, sẽ phải đi đến cng những bữa tiệc cưới buồn ny, sẽ phải đứng ngoi cửa phng tiệc v nghe những lời nặng nề hơn nữa, xo tan mọi niềm hy vọng: Ta khng biết cc ngươi. Vo ngy tận thế Cha Gisu sẽ chỉ cng nhận những người của Ngi, tức những kẻ đ cố gắng lm nh sng Tin Mừng khng biết mệt mỏi bằng cch khng ngừng dự trữ dầu.
    Nếu cu ni dễ sợ Ta khng biết cc ngươi đập vo chng ta như Cha Gisu muốn, chng ta hy suy niệm về hai cch xử sự: những c khn ngoan, những c khờ dại. Cn chng ta, ci đn chng ta ở đu?
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  8. #288
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,157
    Thanks
    1,597
    Thanked 4,490 Times in 3,574 Posts

    Default Re: MA THƯỜNG NIN NĂM A 2017



    Cha Nhật XXXII thường nin
    CHA SẼ ĐẾN







    Đối với mười c trinh nữ, th việc chng rể sẽ đến l một xc tn mnh liệt v hiển nhin. Họ đ chuẩn bị đn đuốc, đ đi nghnh đn v đợi chờ chng rể tại một nơi đ được ấn định. Họ tin chắc chắn rằng chng sẽ tới. Tin chắc đến độ khng cn lo u v băn khoăn trước sự chậm trễ của chng. Họ đ thiếp đi v ngủ cả. Đ l dấu chỉ cho thấy tm hồn họ thật bnh thản. Cn đối với chng ta th sao?
    Chng ta cũng tin chắc chắn rằng Cha sẽ đến. Tuy nhin, đi lần việc chờ đợi đ lm cho niềm tin ấy bị lu mời v phai nhạt. Ngi sẽ đến, nhưng xem ra mọi sự lại diễn ra một cch qu bnh thường. Ngi sẽ đến, nhưng lại chẳng c dấu chỉ g bo trước. Ngi sẽ đến, nhưng sao lại vẫn thinh lặng., một sự thinh lặng dễ sợ. Sự hao mn của thời gian dễ dng tn ph lng kin nhẫn của chng ta.
    Những cu hỏi bắt đầu được đặt ra, rồi những nghi vấn được chen vo lm cho niềm xc tn bị lung lay. Thm vo đ, những kiến thức hời hợt v nng cạn sẽ lm phut tắt ngọn đn nội tm của chng ta v đặt trong chng ta một tnh trạng dửng dưng no đ, bởi v cc biến cố đ được tin bo xem ra thật đng nghi ngờ. Bấy giờ, nếu thnh lnh xảy ra những tai ương hoạn nạn, th sự chờ đợi c thể chm su vo thất vọng v bị coi l hon ton v ch.
    Cha sẽ đến, đ l một điều chắc chắn v l một xc tn phải được củng cố trong suốt cuộc đời chng ta. Đ khng phải l một giả thuyết, nhưng l một thực tại hiển nhin của tương lai. V v lin hệ tới tương lại, nn đ cũng chnh l một viễn tượng duy nhất chắc chắn như ci chết phần xc của chng ta. Ước g niềm xc tn ny lm cho ci lng chng ta được trn ngập an bnh v tm hồn chng ta được hon ton thanh thản.
    Cha sẽ đến v Ngi sẽ đến một cch bất ngờ. Đ l kha cạnh thứ hai trong cu chuyện mười c trinh nữ. Vo nửa đm, c tiếng h to:
    - Ka chng rể đến.
    Như thế, việc chuyển sang một ngy mới cũng l việc chuyển đổi từ tnh trạng ny đến tnh trạng kia. Bất ngờ v cưỡng chế, đ l đặc tnh của việc Cha đến trong Lời m chng ta đang nghe lc ny đy của thnh lễ. Đấy l như một dấu bo hiệu: Trước đ, n đ cho thấy thật l phi l nếu chng ta tưởng rằng mnh sẽ c đủ thời giờ để canh chừng. Khng bo trước như một tiếng st giữa bầu trời quang đng, như một tiếng kn bất chợt vang ln, hay như một con đường đi Đamas khiến cho Phaol bị quật ng, xem ra rất bnh thường nhưng lại c tnh cch quyết định cho số phận đời đời.
    Cuộc viếng thăm trọng đại ny sẽ p đặt v mang đi tất cả, nhưng đồng thời cũng ban sự sống cho những g ph hợp với n v cho những ai đợi chờ n.
    Tuy nhin, hăng hi trng mong v hăm hở đi đn mừng Cha đến với một đức tin kin vững m thi chưa đủ, chng ta cn phải tch cực chuẩn bị cho cuộc gặp gỡ định mệnh ny, bằng cch tch lũy cho mnh thật nhiều những việc lnh phc đức, thật nhiều những hnh động bc i yu thương, thật nhiều những thi độ xả thn phục vụ những người hn mọn chung quanh chng ta. Chỉ một đời sống hon ton dấn thn cho Cha v cho anh em mới c thể rạng gnời như đn sng trong đm tối trần gian v cho php chng ta được yn giấc ngn thu v biết rằng Cha sẽ mở cho chng ta cnh của phng tiệc của Ngi.
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  9. #289
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,157
    Thanks
    1,597
    Thanked 4,490 Times in 3,574 Posts

    Default Re: MA THƯỜNG NIN NĂM A 2017



    Cha Nhật XXXII thường nin
    KHN V DẠI



    Nước Trời l tiệc cưới. Ăn tiệc cưới th phải c y phục lễ cưới xứng đng. Ni khc hơn l trinh nữ khn c đn v dầu đầy bnh "sẵn sng" mọi lc d chng rể đến muộn. Chng ta hy xem xt chi tiết của dụ ngn cc c trinh nữ khn v dại. L trinh nữ chưa đủ cn phải khn "c đn c dầu". Sạch như trinh nữ cn cần phải c việc lnh c thưởng.
    Vi điểm ch giải
    - Cc c dại c đn m khng c dầu cn cc c khn c đn v dầu đầy đủ: đn hết dầu đn tắt, thiếu dầu th khng đồt đn cho sng được.
    - Chng rể đến muộn: Theo tục lệ Do thi rước du ban đm vo lc bn gi bất ngờ để c cớ chọc "qu" m vo tiệc nhậu cho ngon rồi động phng (nn đng gi phải cho người cầm đn chạy tới chạy lui ngoi đường lun để "trinh st" bn trai khng thấy c bất ngờ).
    - Cc c dại ni với cc c khn rằng "xin cho chng em cht dầu": Khng được hiểu l chuyện đời thường "đn đuốc rước du" m l chuyện cnh chung, l ngy phn xt.
    - E khng đủ cho chng em v cc chị: Giờ phn xt mỗi người lo cho mnh cn khng xong, dư đu m cho. Những người đợi giờ cht m xin th hy nhn đy.
    - Cc chị ra hng m mua: dầu, o cưới th c thể ra hng m mua cn việc lnh, bc i th đi đu m mua. Vả lại hết giờ rồi. Hối cũng khng kịp.
    -....Chng rể đến, cc c sẵn sng th cng vo phng tiệc cưới v cửa đng lại: Nước trời khng c cửa. ni hết giờ. Khng cn lm g được nữa.
    - Thưa ngi xin mở cửa cho chng ti với, ti khng biết...: Cc c ấy khng c đủ diện mạo để "được nhận biết" (thiếu dầu, đn khng chy sng, nhn khng thấy, khng biết). Đi xuống luyện ngục m luyện cho sng rồi trở lại th được vo.
    - Vậy anh em hy sẵn sng v anh em khng biết ngy no giờ no: Lời căn dặn cuối cng được lập lại như một "điệp khc" khng nhm tai "sẵn sng".
    Giờ phn xt cc c "khn" được theo chng rể vo phng ăn tiệc cưới. Cc c "khờ" bị khng biết, bị bỏ ở ngoi.
    Khn l c đn c dầu đầy đủ. Dại l c đn m khng đủ dầu khi chng rể đến, khng đốt đn sng ln được, khng được nhn thấy, khng được cho nhập đon rước vo nh tiệc ăn cưới. Cch ni tượng trưng. Đủ l khn, thiếu l dại.
    L sao? Trinh nữ l c đời sống trong sạch, khng c tội. C đn, l tn hữu, l kẻ tin. Khng c dầu l đức tin khng c c việc lm như lời thnh Giacb. Việc lm ca đức tin l lm những điều Đức Gisu dạy. Cha Nhật 31 chng ta đ nghe Đức Gisu dạy l khim tốn phục vụ. Chng ta sẽ chịu phn xt về tnh yu (mẹ Trsa Calcutta).
    Xin cc chị cho chng em cht dầu! Sao khng chia sẻ, người một cht để đốt đn ln cng vo ăn tiệc cho vui cả nh. Tới đ m cn ch kỷ! ch kỷ m vo thin đng? Dạy người ta ch kỷ? ai nấy lo, đn nh ai nấy sng? Những người khng lo đợi nước tới trn mới nhảy th l luận như vậy. Thưa khng phải l chuyện "giờ đy" m l chuyện giờ cnh chung, ngy phn xt, khi khng cn lm được g nữa. Hết giờ. Kẻng đ đổ. Mỗi người c đủ thời giờ v phương tiện Cha ban để "c đủ dầu" m hời hợt, ơ hờ, cả cố chấp, chỉ lo lm bậy, qunh qu th xin xỏ.
    E khng đủ cho cc em v cc chị. Giờ phn xt mỗi người lo cho bản thn cn chưa xong. Chỉ cc thnh tử đạo l được "tuyển thẳng". Trsa Hi Dồng Giesu cn phải bay ngang luyện ngục, nếm thử hơi nng của lửa rồi mới ln thin đng. Đừng đợi tới "bến" rồi xin. Những người "đợi giờ cht" m xin Cha hy coi đy m biết lo.
    Đập cửa ku xin th chng rể l Cha Gisu sẽ trả lời "lạnh ngắt" ta khng biết l ai v khng c đn sng, tối thui lm sao thấy m nhận cho ra. Cn một vi hạt bụi cũng khng sng đủ. Xuống luyện ngục m thanh luyện cho trắng tinh rồi trở lại sẽ được nhận thấy.
    Qu khắt khe, qu hẹp lm sao ai ln được! C. Cha ban cho tất cả đủ thời giờ v phương tiện. Khi cho th Cha v cng rộng ri v Cha phn xt theo như đ cho. Khi Cha hỏi "sao bạn vo đy m khng c y phục lễ cưới" th người ấy cứng họng". Hy thực tế, đừng vớ vẩn. Cha cng bnh, khng hẹp hi, khng khắt khe. Mun ngn đời Cha vẫn trọn tnh thương.
    Hy nhớ đủ ba điều kiện: l Trinh nữ (trong sạch), c đn (c đc tin), c dầu đủ (đời sống bc i phục vụ nhiệt tnh). Tm tắc l sẵn sng. Giờ phn xt l vậy. Chỉ c sẵn sng. C bao nhiu người sẵn sng? 5/5? Khng thấy ai sẵn sng trừ một t cc thnh.
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  10. #290
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,157
    Thanks
    1,597
    Thanked 4,490 Times in 3,574 Posts

    Default Re: MA THƯỜNG NIN NĂM A 2017


    Cha Nhật XXXII thường nin
    SẴN SNG








    Bi Tin Mừng l một dụ ngn của Cha Gisu, Cha đ dng một hnh ảnh quen thuộc về cưới xin của qu hương Ngi để dạy chng ta một bi học, l phải lun lun sẵn sng chờ đợi ngy Cha đến. Trong một đm cưới, nhn vật chnh l c du v ch rể. Nhưng trong dụ ngn ny, Cha Gisu lại đặt trọng tm về pha cc c ph du, bởi v chng rể ở đy l Cha Gisu, mười trinh nữ ph du l ton thể nhn loại.
    Dụ ngn ny trước hết ni đến tất cả mọi người phải sẵn sng chờ đợi ngy tận thế, ngy Cha ti ging để phn xt ton thể nhn loại, ngy no Cha trở lại th khng ai biết được, chỉ cần nhớ rằng ngy đ rất bất ngờ. Đng khc, dụ ngn ny cũng muốn nhắc tới ngy chết của mỗi người, ngy ấy cũng rất bất ngờ, khng ai biết trước được. Đời con người đ ngắn ngủi, lại c thể chết bất cứ lc no, cho nn đi hỏi mỗi người phải cẩn thận v sẵn sng.
    Việc chờ đợi sẵn sng c tnh cch bản thn c nhn mỗi người, khng ai lm thay ai được. Sự sẵn sng ny phải c lun, ko di mi chứ khng phải chỉ trong một thời gian no thi, v Cha đến bất ưng, Cha c thể gọi chng ta ra khỏi đời ny bất cứ lc no. Cho nn, như mười trinh nữ, sửa soạn c đn m thi, đn chy m thi cũng chưa đủ, cn phải dự trữ dầu. Cũng vậy, c đạo, c đức tin m thi chưa đủ m cn phải c sự nghiệp đức tin v cng phc nữa.
    Dụ ngn cho chng ta thấy, trong mười c ph du, c năm c khn ngoan v năm c khờ dại. Đ l hnh ảnh tượng trưng cho hai nhm tn hữu khc nhau: một nhm những người khn ngoan v một nhm những người khờ dại. Khn ngoan hay khờ dại l căn cứ vo cch sống của họ c biết sẵn sng hay khng? C sự nghiệp đức tin v cng phc hay khng? Năm c ph du khờ dại khng chuẩn bị đủ dầu, đến giờ cht đi vay mượn v bị từ chối, c nghĩa l ơn cứu rỗi của mỗi người l tự mnh sắm sửa lấy cho mnh. Mỗi người phải c sự nghiệp đức tin ring. Sự cứu rỗi l của ring mỗi người, khng vay mượn được. Chng ta khng thể nhường lại cho ai khc v cũng khng ai c thể nhường lại cho chng ta được. Đng khc, chng ta cũng đừng cho rằng: chỉ cần sắm sửa một t dầu vo pht cht l được. Tri lại, phải sắm sửa cả đời v suốt đời. Sự nghiệp đức tin phải sắm sửa hằng ngy cho đến chết, v khng ai biết mnh chết khi no, đừng bao giờ nghĩ rằng mnh cn lu mới chết, v sự chết khng king nể ai v cũng chẳng bo trước cho ai cả.
    V thế, bổn phận của chng ta l phải lun sẵn sng, lc no cũng chuẩn bị trước cho mnh một sự nghiệp nước trời theo gương nhn vật trong cu chuyện sau: B tước Henri đơ Bavie, người sau ny trở thnh hong đế nước Đức, v Gio Hội đ phong thnh cho ngi. Ngi thường cầu nguyện bn mộ thnh Ungang. Một hm thnh Ungang hiện ra với ngi v chỉ cho ngi một dng chữ viết trn mộ: Sau su chỉ c hai chữ đ thi, rồi thnh nhn biến đi. Henry suy nghĩ mi, khng hiểu sau su nghĩa l g? Ngi nghĩ rằng c lẽ Cha muốn cho ngi biết sau su ngy nữa mnh sẽ chết chăng? Ngi liền dọn mnh chết cch nghim tc. Nhưng sau su ngy vẫn khng c sự g xảy ra. Ngi cho rằng: sau su tuần chăng? Ngi lại dọn mnh chết trong su tuần. Su tuần lại qua đi v sự. Ngi lại nghĩ sau su thng chăng? Su thng lại qua đi. Ngi lại nghĩ sau su năm chăng? Ngi kin tr sống tốt lnh, lm thật nhiều việc đạo đức. Sau su năm ngi được chọn lm hong đế. Dầu vậy, ngi vẫn khng thay đổi cch sống, lun chuẩn bị sẵn sng chết. V thế, ngi đ trở thnh một hong đế gương mẫu v hơn nữa l một vị thnh.
    Cha Gisu n cần nhắn nhủ chng ta: hy khn ngoan như năm c trinh nữ đem đn v trữ cả dầu. Chng ta phải c đn, đn muốn hữu dụng phải c dầu, dầu đốt mi cũng phải hết, do đ, chng ta phải trữ dầu, trữ cng nhiều cng tốt. Dầu đy l đời sống thiện hảo của mnh, loại dầu ny nếu c trữ lượng phong ph, việc phng ngừa v cẩn thận của chng ta mới thnh hiện thực. Dụ ngn mười c trinh nữ, chng ta thấy cả khn v cả dại đều ngủ, đu phải chỉ c những c dại mới ngủ, nhưng ci lm cho mười c trở thnh khn dại khc nhau ở chỗ biết chuẩn bị sẵn sng. Năm kh khn đ ngủ nhưng ngủ trong sự sẵn sng, cn năm c dại đ ngủ trong một thi độ chểnh mảng, việc đu hay đ, nhưng đến khi hay được th đ qu muộn.
    Chng ta hy nhớ: một ngy no đ cuộc đời chng ta sẽ chấm dứt, chng ta khng biết ngy đ l ngy no, nn chng ta phải lun tỉnh thức v sẵn sng, chng ta phải lo tnh cho linh hồn mnh, phải lun sẵn sng tối đa bằng cch lun sống tốt lnh. Bởi v chỉ c những ai biết sống như thế mới bảo đảm được hạnh phc đời đời.
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

Page 29 of 30 FirstFirst ... 192021222324252627282930 LastLast

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •