Welcome to Một Gc Phố - Chc cc Bạn mọi chuyện vui vẻ & như ...
Results 1 to 2 of 2

Thread: TRUYỆN NGẮN L MỘNG THƯỜNG

  1. #1
    Join Date
    Jun 2009
    Posts
    346
    Thanks
    1
    Thanked 513 Times in 199 Posts

    Default TRUYỆN NGẮN L MỘNG THƯỜNG


    AI NGƯỜI TRI M


    Trước hết, ti muốn minh xc vị thế của mnh. Ti l một thanh nin thuộc thnh phần nam giới đng nghĩa, khng phải chỉ c hnh thức nam giới m bao gồm lun cả một tm hồn con trai, khng lại ci, khng "gay" nhưng đứng hẳn về một pha, chẳng nửa vời; cn vấn đề tri ch hay khng để lần hồi bạn sẽ phn định. Tất nhin, cũng như mọi người, ti c con tim thường lỡ lng, qun chủ chứa, lun di theo hoặc ngng trng một bng hồng. Dĩ nhin, v khng c mới ngng trng nn ti cũng thường cảm thấy mnh thuộc loại thiếu may mắn, khng c số đo hoa nếu xt ring về mặt tnh cảm. Đ thế, dường như chnh những g mnh khng c lại trở thnh mối hấp dẫn tột bực tạo thnh năng lực thc đẩy sự theo đuổi. Hơn nữa, th rằng nếu con tim khng thm đếm xỉa g đến nhưng đừng ph đm v hy để ti yn th chẳng c chuyện chi đng ni; đng ny, n ko b đảng với bộ phận bn trong ci đầu, ảnh hưởng tai mắt mũi họng, cứ ni hơi qu cho c vẻ quan trọng mong được người khc để , chơi ti những vố xất bất xang bang, ăn khng ngon, ngủ khng yn... cũng chỉ v mấy o giống ci với những bộ điệu thướt tha, dễ thương nhưng chỉ ci cười mỉm chi hoặc liếc mắt v tnh trng đi đu m hữu qut trng ti th d mới ngần ấy nt nhẹ nhng dễ cảm mến đ trở thnh cơn cuồng phong c liệt cuốn mất tm hồn, biến ti thnh kẻ ngẩn ngơ giống một trong những tn bị quỉ m, ma đa trong những truyện liu trai ch dị.


    Con tim ti n mềm, mềm từ hồi ấu thơ. Lc thơ ấu, bạn cũng như ti, chng ta yu mẹ. Bạn yu mẹ bạn nhất; ti khng yu ai bằng mẹ khi cn b. V ti l con trai, con trai yu mẹ, ngược lại, con gi yu bố; đ cũng l bản năng tự nhin. Trong thời kỳ ở bậc tiểu học, thầy gio dạy lớp hai c khun mặt hao hao giống khun mặt mẹ do đ ti c cảm tnh với ng ấy hơn cc thy gio khc mặc dầu mỗi năm ti ln lớp học với cc thy gio khc nhau. Ti yu mẹ nn khng muốn lm bất cứ g để mẹ buồn, để mẹ phải la. Khi lớn thm cht nữa, ti vẫn yu mẹ nhưng thch đi chơi v tr chơi, nghịch ngợm hấp dẫn hơn ở nh. Dần dần ti trở thnh chai đ v đồng thời cũng nhận ra mẹ thương ti nhiều lắm. Mẹ đnh đn v ti ba gai, ph phch chứ khng phải v ght. Nhiều lần ti muốn khc v thương mẹ; những khi ti bị cảm, cm, mẹ thức khuya để chăm sc, nhưng khng bao giờ ti ni với mẹ d chỉ một cu "con yu mẹ" hay "con thương mẹ". Ti im lặng giữ mối tnh yu mẹ trong lng, chẳng bao giờ ni ra.
    Lớn ln, cho tới năm đệ ngũ (lớp tm), ti nhận ra tnh yu mẹ khng "ph" như tnh cảm dnh cho một đứa con gi. Ti cảm thấy nng c một hấp lực, mnh liệt cuốn ht, thnh ra muốn được đứng gần. Thch nng nhưng cũng chẳng hiểu tại sao thch, chỉ biết mnh thch m thi. Giờ nghĩ lại, ngy ấy ti đ khng để tại sao mnh khng thch những người con gi khc. Đối với những người con gi khc, ti coi thường, bất cần; cn đối với nng, ti dnh tất cả cảm tnh của mnh d chỉ trong nghĩ rằng nng dễ thương, dễ mến. Ci o di nng mặc đi học bị rch gấu, ti cũng thấy dễ thương. Giọng ni, kiểu mỉm cười, nt mặt của nng, tất cả đều c duyn đối với ti. Nhưng chỉ im lặng, ti im lặng giữ kn mối cảm tnh đơn phương, nỗi lng thầm kn một chiều.

    Nh ti, năm thằng con trai lin tiếp, ti l đứa thứ hai của bộ ngũ quỉ, thế l bao nhiu cng việc của người nội trợ được san sẻ cho hai đứa lớn chng ti. Mẹ ti thường bao qut hết nhưng cũng nhiều khi mấy em ti đau hoặc phải săn sc chng nhiều hơn, anh ti v ti chia nhau lm những cng việc như đi chợ mua thực phẩm, nấu ăn, giặt giũ, qut nh, rửa chn, nấu cm heo, tắm heo... Bố mẹ ti ăn trầu, ti lại thường phải tm trầu để bố mang theo v ng đi bun c, gnh bộ cả bẩy cy số đường rừng từ những nơi dn cu bắt c khng c giờ nghỉ.

    Con trai, chẳng hiểu tại sao đ trai lại cn gọi l con, phải lm những việc của con gi nn ti ước ao c được c chị hay em gi để lm thế cho mnh, để rửa chn, để qut nh, để nấu cơm, để bồng em ru n ngủ... Bởi thế ước mơ thm con gi được sinh ra nơi lng. Ti thấy bạn b của mnh may mắn v sung sướng; chng c chị hay em gi, ăn xong chạy nhởn nhơ với b bạn, tha hồ đi chơi, quần o quăng ra c chị giặt, ăn xong c chị rửa chn; chng n l những ng hong, ti thường tự bảo.

    Cng lớn, ti cng thm con gi hơn. Ti l đứa cha lười ủi đồ nhưng thch ăn mặc đẹp. Quần o phẳng phiu mới oai, mới ăn khch, mới cu được sự ch của kẻ khc, nhất l con gi. Nh ti khng c bn ủi nn mỗi lần ủi đồ phải đi mượn. Mượn ở đu? Ở nh c con gi, v con gi ưa mặc đẹp, chịu kh ủi đồ. Bạn b ti c chị gi, c em gi nn quần o chng được ủi thẳng nếp, "pli" sắc c thể cắt đứt tay, nhưng chng coi thường; chng bất cần để khi đứng, khi ngồi c thể lm nhầu quần o. Chng c chị ủi đồ nn đồ nhầu khng thm mặc v c quyền la ht chị hoặc em ủi đồ. Ti, mặc dầu quần o khng thẳng nếp g nhưng phải giữ gn, ai ủi cho nếu n nhầu nt ngoại trừ chnh ci thẳng lười như hủi l ti nhưng thch mặc đẹp. Ti phải cẩn thận từng cht; sau khi giặt, quần o đem phơi phải được kẹp căng ra trn dy cho phẳng nn khi vận lại phải cố gắng sao cho quần o khỏi bị nhăn, phải để từng cử động, từng thế ngồi. Ngồi khng dm dựa, dựa nhăn lưng o, chnh v thế ti cng ước ao c được c chị hay đứa em gi hơn, v cũng chnh v thế ti cng thch, cng cảm thấy cần con gi hơn.

    Thời gian sau ny ti đ cứ tưởng rằng mnh c thể yu bất cứ người con gi no. Nng no ti cũng thấy họ dễ thương, dễ mến. Ti thch được lm quen với con gi nữa. Lm quen để lm g, để thỏa mn thch, để con tim hồi hộp khi ni chuyện với họ. Mỗi khi muốn gặp nng no, ti phải sắp đặt cu chuyện sẵn sng, cu no ni trước, cu no ni sau, ni như thế no, điệu bộ phải ra sao. Đ thế, nhiều lần ti vẫn cn bị qu chết người. Lắm nng nghịch ngợm cố lm ti chết sửng. Ti nghĩ, mnh phải chiến thắng, chiến thắng bất cứ gi no hoặc trường hợp no. Nhưng đ chỉ l cu chuyện, hnh thức bn ngoi để giải quyết sự thiếu thốn nơi tm tư do ảnh hưởng thực trạng khng c con gi trong nh.

    Năm đệ nhị (lớp mười một), ti trọ học tại nh người ch ở Sign cng với một nng họ xa đng thm ti. Ti thch nng, nhưng lại cũng chỉ thch đơn phương khng dm tỏ nỗi lng v cn phải học. Bố mẹ gửi ti đi học chứ khng phải để o gi, thế m ti đ tiu xi qu nhiều thời giờ v con gi, v nng. V ti sinh tật thch lm thơ, thơ thơ thẩn, c khi đm học muộn, giả đ chp ln bảng với hy vọng rằng nng chưa ngủ gh mắt nhn chăng. R khổ, ở chung một nh, thch nng nhưng lại t c dịp ni chuyện nn ấm ức v cn ch thm ti. Lỡ c chuyện g, tin đồn về đến tai bố mẹ, ti sẽ bị mang tiếng trt tro, bi trấu, bu xấu cha mẹ. May mắn, gnh nặng được trt khỏi khi kinh tế gia đnh kiệt quệ; ti phải ngừng năm học về nh đi lm rẫy.

    Năm kế tiếp ti đ c thể tiếp tục tới trường bởi nền kinh tế gia đnh tương đối kh hơn, vả lại trường trung học gần nh c mở chương trnh đệ nhị cấp. C cch no để lm nữ sinh ch hơn ngoi sự học giỏi? Ti con nh ngho, khng đua đi được nn đnh phải học giỏi, dẫu khng giỏi được th cũng phải cố gắng cy cho giỏi. Khổ nỗi, nhất quỉ, nh ma, thứ ba học tr..., mang tiếng đi học nhưng chỉ thch những chuyện cp cua, đn đm, nhất l ở lứa tuổi nhầng nhầng nn thch được con gi ch . Tuy nhin, học c giỏi mới được sự để của con gi; học giỏi m ph phch, cc thầy v ban điều hnh nh trường vẫn cưng; học giỏi c quyền ln mặt với những đứa no dm đụng đến mnh; học giỏi để b đắp lại những thua st tụi con nh giầu, may ra dng ci tiếng đnh t được phần no ci miếng v mong gỡ gạc sự ch của con gi. Hơn nữa, học giỏi bố mẹ được hnh diện, lng xm cũng khen, muốn xin g cũng dễ v nhất l tỏ ra b cng cc thy gio dạy ti ngy xưa ở bậc tiểu học. Chnh những l do ấy đ l động lực thc đẩy tn học tr khng mấy thng minh nhưng thch con gi ra cng ra sức vật lộn với bi vở.

    Trong thời gian ny, ti thch một nng bn nước đ, ti nghĩ, nng cũng ưng ti... Chng ti thường gặp nhau nơi xe nước đ của nng. Nhưng đau đớn thay, gần cuối nin học, sắp tới ngy thi, nng bỏ ti, bắt cặp với một người cng lng học trn ti một lớp, c t ti một trong khi ti vẫn cn l một anh học tr trơn v những mấy thng nữa mới tới kỳ thi. Ti m hận, cố gắng tỏ ra như khng c chuyện g xảy đến. Mấy người bạn cng lớp biết r nhưng v thi độ tảng lờ của ti, khng ai nghĩ rằng ti đang nức nở với tri tim rướm mu về c hng nước. Bởi thức được tnh chất gi ham ti, cho d ti được hiểu theo nghĩa no chăng nữa, nn ti khng dm trch mc nng hoặc muốn cạnh tranh với anh chng kia bởi v ti biết sẽ bị thua. Tuy nhin, từ khi biết nng bỏ theo người khc, ti khng học được, ngồi ở bn học nhưng tm tr mi đu đu. Trong lớp, ngồi chnh nh ra đấy nhưng chỉ l một chiếc xc khng hồn v ti nhớ nng, nhớ những giy pht m đềm kề cận c hng nước đ với niềm đau triền min gặm nhấm. Con tim khốn khổ hnh hạ ti đủ thứ; n li ko ngũ quan, gợi sự lin tưởng của tr c khiến cho bất cứ sự vật, hnh ảnh thực tại no cũng trở thnh nguyn nhn gợi về nt thn thương luyến i với người tnh cũ đang chạy theo miếng mồi mới ngon hơn, hấp dẫn hơn. Chả g th anh chng bồ mới của nng cũng sắp sửa l sinh vin trường Luật, lại rủng rỉnh c tiền v mới kiếm được chn dạy học tại một trường trung học đệ nhất cấp trong khi ti "trống lổn" lẽo đẽo với bi vở cho kỳ thi t ti I sắp tới. Chưa thi, no ai đ biết chắc đậu hay đạp vỏ chuối... Một đng l "gio sư" d cho c bị dng sai danh từ, t nhất c những một năm hon dịch v l do học vấn v lỡ ra sang năm khng thể được hon dịch, cũng nắm chắc trong tay cặp bng mai vng che, lương cao, sẵn c kinh nghiệm dạy học nn dễ xin biệt phi sang ngnh nh gio. Cn ti, lỡ rớt kỳ thi, chưa kịp coi điểm th đ phải vội xếp hnh trang nhập qun trường để rồi mang lon bằng miếng vải khim nhượng tối m.

    Ngy ngy đạp xe trn đoạn đường ba cy số tới trường dưới nh nắng đổ lửa, cổ họng kht kh thm miếng nước lạnh, gợi lng ti nhung nhớ người tnh. Con đường nhựa v tri mun đời khng thay đổi lại cũng nhắc nhở lng ti nhớ đến c hng nước. Những t o nữ sinh thướt tha nơi trường lớp cng thc đẩy cảm quan ti hướng về ngy cũ cận kề bn em, giờ đy ngăn cch cũng chỉ v những mảnh giấy, mảnh giấy in văn bằng v mảnh giấy in thnh tiền bảo đảm tương lai. Gi ham ti l thế, ti tự nhủ. Nghĩ th nghĩ vậy nhưng ti đ phải chiến đấu hết sức với bản thn để cố qun, dng tương lai, ci tương lai mịt m đe dọa của sự thi trượt phải đi lnh lm trung sĩ, đeo ci lon chữ v p ngược, xỏ xin chụp ln vận mạng, giới hạn nt kiu hng đời trai. Tuy nhin, niềm đau cứ thường xuyn ray rứt tm hồn, nhắc nhở từng tiếng ni, từng m vang giọng cười, từng cử điệu thn i nng đ dnh cho ti nay đang trao về người khc. i đn b, i con gi!

    Ngoi tnh chất m gi, ti cn m sch đồng thời quan niệm rằng cuốn sch, cu truyện, tự chng khng xấu, khng tốt; xấu hay tốt ty người đọc c chủ đch tm kiếm g trong n. Bất cứ vấn đề g nghe tới, ti thường đặt cu hỏi tại sao v phải lm thế no. Khỉ một điều, trong đầu ti lc no cũng c sẵn một vi vấn đề, một số cu hỏi cn đang trong vng thắc mắc muốn tm hiểu. Ti đọc sch trước hết v thch th, sau nữa, nhiều vấn đề thắc mắc được trả lời một cch khng ngờ trong những cuốn truyện đi khi ci tn chẳng lin quan g đến cu trả lời ti gặt hi được. Chẳng hạn những l do g đ lm người đn ng sợ vợ; b vợ cũng c thể l một yếu tố để người chồng nghiện thuốc phiện; hoặc vấn đề sinh l của con người đ được giải quyết như thế no, cch no v từ bao giờ. Sch l một kho tng đem lại niềm vui thch v bin giới, nhưng n cũng tạo cho ti nhiều mơ mộng. Cũng nhờ sch, ti tm hiểu cơ cấu viết văn. Ti tự hỏi tại sao cc tc giả c thể viết di, văn hay để rồi tm ra cch kết cấu, dn xếp tư tưởng v trnh by cu truyện của tc giả. Ti thch đọc truyện nhưng văn phải hay v văn chương bổ tc cho cu chuyện mặc dầu tư tưởng l phần chnh yếu. Những tiểu thuyết m văn khng hay, ti khng muốn đọc trừ khi khng c cuốn no khc.

    Từ đ, ti suy nghĩ nhiều về cuộc sống trong tương lai. Ti muốn biết những vấn đề chẳng hạn lm thế no để trở thnh một người chồng tốt khi lập gia đnh; đặc tnh cũng như c tnh của ti ra sao; lm sao cho vợ coi mnh như mục tiu chnh của nng; những nguyn nhn thc đẩy người đn b ngoại tnh; thế no l một người đn b vượng phu ch tử theo tướng học. Nhưng vấn đề ảnh hưởng ti nhiều nhất l gi trị cuộc sống, v đu l gi trị cuộc sống của ti?

    Một lần đứng ni chuyện với mấy người quen nơi một đm cưới, ngay pha trước ti, một ng cỡ chừng bốn mươi lăm đến năm chục tuổi đang ni chuyện với vi người khc. ng thấp hơn ti; ti đ ln m ng lại ln v thn hnh nhỏ hơn. Ti chỉ nhận ra ng gi hơn v mi tc hoa rm, v nước da chy nắng bởi lm việc cực nhọc ngoi trời. Ti nghĩ, với một thn xc nhỏ b như thế, tuổi đời chồng chất theo năm thng lm ăn cực nhọc để nui dưỡng bầy con su đứa, cuộc sống cn g khi xui tay nhắm mắt. Phải chăng con người được sinh ra, lớn ln, lập gia đnh, rồi c một đn con, vất vả cực khổ nui nấng chng, rồi tiếp theo, đn con cũng thế, cũng lấy vợ, lấy chồng... rồi chết đi... v rồi cn g? Gi trị của cuộc sống ở đu v nếu cũng một nhịp điệu như thế với cuộc đời ti, phỏng ti c dễ dng chấp nhận khng?

    Nếu đem so snh cuộc đời một con người trong phạm vi sinh tồn, bảo ton giống ni với một con th, con th sung sướng hơn con người. Chng khng phải lo lắng cho ngy mai như con người, v nếu chỉ xt ring về sự sống th con người cũng chỉ được sinh ra, kiếm của ăn cho qua ngy, gi rồi chết như con th. Phải cn g nữa, gi trị của cuộc sống con người khc v hơn con th ở những điểm no? Chẳng lẽ cuộc đời một con người chỉ l lo sao cho c miếng ăn để sống, nghĩa l đi lm, ăn, ngủ, rồi lại đi lm, ăn ngủ tiếp tục một cch buồn tẻ v chờ ngy chết?

    Phải cn một ci g nữa, ci g m ti khng biết đặt tn cho n ra sao. Ti chỉ nghĩ v tin rằng gi trị cuộc sống của con người chắc chắn phải hơn con th, nhưng sao thấy n bnh thường qu, buồn tẻ qu. Ti khinh thường cuộc đời lặp đi lặp lại như lời ht no đ: "một ngy như mọi ngy" khng chi thay đổi. Ti muốn mnh phải l ci g, một ci g trong mơ hồ, trong mộng ước m chưa biết l g. Ti khng định nghĩa hoặc xc định được v ti chưa biết n, chỉ biết rằng ti khng muốn c cuộc sống bnh thường như những người chung quanh.

    Gi trị của cuộc sống lứa đi cũng nhiều khi lm ti khinh tởm trong trường hợp chn bt đụng nhau. Hai vợ chồng, mới hồi chiều thượng cẳng chn, hạ cẳng tay để tận lực đấm đ nhau, dng những lời ni th bỉ hạ nhục nhau tới mức độ đ hn nhất, buổi tối lại đ cng nhau chăn gối; hai con th, ti nghĩ thế, để rồi tự hỏi ti c thể chấp nhận được như vậy khng? Ti nghĩ về nhiều giả thuyết, rằng thế nọ, rằng thế kia cho những cặp trai gi trước khi cưới nhau nn xc định r rng danh phận, điều kiện, v giới hạn cho cuộc sống chung. Nhưng thực tế trả lời cho thấy vấn đề sống chung của vợ chồng khng phải đơn giản v my mc như thế đến nỗi ti khng thể chấp nhận được những giả thuyết của ti. Cu kết luận chỉ cn l thương nhau lắm nn cắn nhau đau?

    Nhưng ti vẫn thch con gi, con gi vẫn l mnh lực thu ht ti nho tới; nho tới như con thiu thn cho chết điếng ci lng, tan bao mơ mộng, v đi khi cuộc đời ti gần như bị sụp đổ hon ton bởi nt yu kiều, dễ thương, hấp dẫn, khuyến khch v c tnh chất mời mọc của thứ người giống ci. Cc cụ thường bảo, lửa thử vng, vng thử đn b, đn b thử đn ng. Nhờ cu ny, ti biết r mnh thế no; con tim ti mềm như ch. Con gi được sinh ra hnh như để chia nhau ph nt con tim ti từng giai đoạn, hết đứa nọ rồi đến đứa kia. Ti yu lung tung, khi th đơn phương một chiều, chưa kịp ngỏ lời đ thấy nng cặp k thn mật với chng trai khc; lc mới được dăm ba lần hẹn h xy viễn ảnh, nng đ cho ti leo cy, đ ci v khng cht xt thương. Cứ mỗi lần như thế, con tim ti lại quặn thắt, rn rỉ với nỗi lng tan nt.

    Một điều ti nhận r nơi lng mnh l d yu th yu, thương th thương, khng bao giờ ti c nghĩ để quyết định lập gia đnh với bất cứ một nng no dẫu lắm nng ti yu đin đảo. Ngy no khng gặp th nhớ, mới một ngy khng nhn thấy mặt, trắng đm ti khng thể ngủ, rồi cắm ci viết thư, hết trang nọ đến trang kia. Đi khi ti viết nhưng khng gửi, khng gửi để hưởng ci th nhớ nhung v ray rứt v xa cch. Ti đắm chm trong bể tương tư, nhung nhớ ngy ny qua ngy khc, v phục Xun Diệu qua cu thơ "Yu l chết trong lng đi một t." Từ đ tự hỏi, ti yu để m yu hay để thỏa mn đặc tnh muốn yu v muốn được yu bnh thường của con người, hay chỉ v muốn chiều theo bản chất mơ mộng trong mnh? Tại sao ti e ngại khi ni đến lập gia đnh, sống chung thn với một nng con gi sẽ trở thnh người vợ? Nhiều cu hỏi được đặt ra nhưng chỉ mường tưởng rằng c cu trả lời chứ thực tnh ti khng dm đối diện với những cu trả lời bởi cu trả lời no cũng ni ln ci xấu của ti. Ni ln ci xấu của mnh, ti chạy trốn d chỉ trong tư tưởng.

    Nhưng cũng bởi v yu min man, ti tập lm thơ, học văn để viết thư cho mi, cho mặn nồng tnh i, cho thỏa mn sự giải by kht vọng muốn yu. Đọc được cu văn no hay, ghi v tập vở, biết được tiếng no bng bẩy, ti chp để tập dần. Vi ngy ti đọc lại những nốt ghi một lần rồi dng n trong những bi thơ, những l thư trng giang... Xin cảm ơn những nng con gi đ gip ti thm vốn liếng văn chương, đ khiến ti lm những bi thơ Đường đng vần luật, v lm cho ti đi khi trở thnh ci my lm thơ. Nhưng lm thơ khng gửi, thch lm thơ nhưng cũng biết thơ chẳng hay nn giữ lại rồi qun hết v cũng mất hết theo những khc tnh đ bay.

    Một vi người bảo ti chỉ được ci miệng. Tự nhin được ci miệng chăng đ kh; họ đu c biết ti đ bao phen nhục nh v yu thương, tiu ph bao thời giờ bởi thơ với thẩn v tốn bao cng lao ghi chp để viết thư. Viết thư, lc được hồi m cn đỡ, chẳng biết bao lần thư c đi m khng tin lại; dẫu tin khng lại ti vẫn viết thư đi, vẫn chết mệt v những mối tnh vớ vẩn, khng xơ mi nhưng ngơ ngẩn cả con tim. Ci miệng ti đnh đổi bằng những chặng thập hnh của cả thể xc lẫn tm can, thiu hủy, lm hao mn con tim theo ngy thng. Mặc dầu tuổi chưa kịp lớn, con tim đ bị hao mn, bị bp mềm bởi những ci yu tan nhanh như my gặp gi.

    Năm học lớp đệ nhất (lớp mười hai), ti thấy thương hại cho những nng con gi trời bắt tội km nhan sắc. Thế rồi ti muốn yu tất cả những nng con gi ny. Yu tất cả th lại chẳng yu ai, chỉ cảm thấy thương hại mỗi khi ti gặp những nng khng được đẹp. Điều thật tương phản l những nng con gi Trời chỉ ban cho nhan sắc tầm thường ấy được chia lm hai loại đối nghịch r rng, chanh chua v dịu hiền. Th chanh no m chẳng chua! Nhưng đng thật, họ đ chanh chua th chớ c xớ rớ v kẻo mang hận. Cn những nng dịu hiền chẳng ni ai cũng hiểu, cũng dễ cảm thng được với họ. Nhưng ti vẫn khng thể yu ring được một trong hai, chanh chua hoặc dịu hiền, của giới nhan sắc trời bắt tội ny. Ti lại cứ yu chung chung. Ci yu chung chung ấy mới thật sự hợp với cu "lắm mối, tối nằm khng."

    Tuy nhin, tnh yu chung chung đ đến với ti đu phải đ hết, đu phải đ giải thot cho ti nỗi khắc khoải muốn được yu; ti lại bị "khớp con ngựa " thm một lần nữa. Lần yu ny thật trối gi v cũng l lần m con tim ti được hưởng thực sự th đau thương. Ti khng nhớ r nh văn Việt Nam no đ dng danh từ ny đầu tin nhưng thấy n rất đng với ci th bởi sự yu của ti nn chỉ nhớ m khng cần biết hoặc qun cả tn tc giả để cứ tưởng rằng của mnh. Cũng chẳng lạ g, khi hai tm hồn đồng cảnh ngộ gặp nhau th họ tưởng đ quen nhau từ kiếp xa xi no đ v nghĩ rằng c duyn hạnh ngộ. M thực sự, chỉ c ba chữ "th đau thương" mới c thể diễn tả đng đắn tnh yu l g mặc dầu ti chưa thấy ai định nghĩa tnh yu của họ l th đau thương.

    Lần đ ti về Sign ghi danh năm thứ hai Văn Khoa, chỉ v Văn Khoa v Luật Khoa mới chấp nhận ghi học theo chương trnh hm thụ m thi. Vo những ngy nộp đơn đại học, ti phải về Sign để chen chc nơi một hnh lang nhỏ b đng nghẹt những sinh vin trong ci nng bức của thời tiết khiến mồ hi một người c thể chuyền qua lớp o người kế bn cũng đang cố gắng chen v nơi cnh cửa sổ nộp đơn. Ai đ qua một lần nộp đơn nơi cc đại học cng tại Sign sẽ khng bao giờ c thể qun được cảnh lớp người chuẩn tr thức dnh nhau ấy, khng khc g đi xe but sau ngy giải phng nơi thnh phố mới bị đổi tn từ năm 1975. Trong ngy thứ nhất, ti đ bon chen lm xong hầu hết mọi thủ tục giấy tờ gồm c: xin đơn, đng lệ ph, ghi danh, xin phiếu khm sức khỏe, lập thẻ sinh vin, chỉ cn k một thẻ cuối cng về l lịch, khm sức khỏe v ghi số hồ sơ lưu trữ nữa l hon tất.

    Qung tm giờ, trời đ tối đậm nơi thnh phố Hn Ngọc Viễn Đng; ti đứng nơi đầu con ng lối vo chợ Ph Nhuận, trn đoạn đầu đường Cch Mạng 1 - 11 gần cầu Cng L nồng nặc mi thnh phố hoa lệ ny đn một chiếc xe m (xe Honda nhận chở người trong thnh phố) về khu ng Tạ để ngủ nhờ nơi nh một người bạn dạy cng trường. Gin đn hai bn đường, nơi cc cửa hiệu dọc theo đ được bật ln soi sng cho khch bộ hnh v cc loại xe qua lại. Ti đưa tay vẫy theo thi quen khi nhn thấy đn của một chiếc Honda, chẳng cần biết c phải xe m hay khng. Cũng l một sự khng ngờ, chiếc xe dừng lại v chủ xe nhận chở thu. Sau khi định đoạt gi cả, ti leo ln pha sau v bắt đầu gợi chuyện cng bc ti cho qua thời giờ chờ xuống vng Bắc Hải, khu gần ng Tạ, nơi nh một người bạn.

    Đường từ chợ Ph Nhuận, dọc theo đại lộ Cch Mạng một đoạn ngắn rồi rẽ sang một đường nhỏ no đ để vượt qua Thoại Ngọc Hầu tới Phạm Hồng Thi v đi ngược về pha Ng Su l lối ngắn nhất; bc ti xe m khng đi v nguy hiểm bởi phải qua hng xe Lambro, khu hay c cướp giựt xe Honda v thường th những kẻ xấu số bị đnh thập tử nhất sinh. ng chở ti dọc theo đường Cch Mạng tới Lăng Cha Cả v ngược Phạm Hồng Thi đi ln. Đại lộ Cch Mạng vo buổi tối thưa xe, đường rộng v phẳng nn cũng đem lại cho ti cht thoải mi khi nghĩ tới sự kh khăn bởi chen lấn lc nộp đơn đại học trong ngy.

    -Bc lm nghề ny c kh khng? Khng biết tn ng l g, m ti cũng chẳng cần biết tn; ti chỉ muốn ni chuyện cho qua th giờ nn dng tiếng bc.
    -Ti đu c lm nghề xe m. Dạo ny thất nghiệp, mỗi thng ti chỉ chạy vi cuốc đủ tiền mua bnh thuốc lo su trăm. V tiện c ci xe nn ti chạy, hơn nữa, bnh thuốc lo lại gần hết, ti vừa mang xe ra chạy một cuốc từ chợ Ph Nhuận đến đầu đường Cng L, đang định về nh th gặp anh chứ chạy xe m c phải l nghề của ti đu nn no biết... Chả ni giấu g, b x ti đi lm cũng đủ ăn, nn ti khng cần phải chạy xe... Ngy hm nay đưa con chu đi nộp đơn đại học Luật Khoa chen lấn mệt qu, mai lại phải tới nữa để nộp đơn ở Văn Khoa cho n. Ti đang định kiếm việc cho n đi lm v học hnh với con gi cũng chẳng ăn thua g. Bc ti c vẻ đang cần người ni chuyện nn gặp ti, xổ một hơi cho đ thm.
    -Gia đnh bc được mấy anh mấy chị m đ phải lo kiếm việc cho c ta trong khi cn đang đi học?
    -Ti được c mỗi đứa con gi, vừa đậu xong t ti hai, đu cn đứa no khc.
    Vừa nghe cu trả lời, ti đ thấy nao nao trong dạ nhưng khng biết cch no để kiếm cớ lm quen con ng. Ko di thời giờ suy nghĩ, ti chm vo cu ni cầm chừng, v thưởng, v phạt:
    -Nh con một m phải lo kiếm việc cho đi lm trong khi hai ng b cn c thể xoay chạy được.
    -Nhưng nộp đơn cực qu, hơn nữa, con gi học hnh rồi cũng chẳng ra ci g.
    ng đ ni thế th cn l do g m xớ rớ vuốt đui nn ti đnh đổi đề ti nối tiếp với những vấn đề lin quan đến trời mưa, trời nắng, cuộc sống hằng ngy thm cht chnh trị, v ph bnh lang thang về văn ha x hội cng với lối gio dục hiện đại theo đường lối văn ha của chnh phủ trong sự so snh gi trị lin hệ giữa thy tr nơi học đường. Ngay khi biết ti đang dạy học, ng ku ti bằng thy gio.
    -Thy b với gio mc g, bc đừng gọi thế, hy coi ti l khch đi xe v may mắn c dịp được ni chuyện với bc.
    Nghĩ cũng cay cho ci miệng km cỏi, suốt lộ trnh m ti khng cch no gợi chuyện về c con gi của bc ti. Hừm! Ti nghĩ, dốt đnh rng chịu, nhưng vẫn cảm thấy tiếc nuối v đ lỡ cơ hội.
    Tới đầu đường Bắc Hải bn cạnh nghĩa trang, ti rời xe v muốn đi bộ một qung trước khi tới nh người bạn cho đỡ chồn chn. Bc ti ln tiếng mời ti nếu c giờ rảnh gh qua nh ng ni chuyện... ng cho địa chỉ v ni cch hỏi thăm v nh hơi kh kiếm. Lng mừng khấp khởi bởi cảm thấy may mắn c cơ hội lm quen với con ng, ti vội nhận lời v hứa sẽ tới khi no nộp đơn đại học xong. Chắc chắn ti sẽ tới, phải tới; lc ấy giả sử bc ti chỉ c "cho giơi" để rồi nhận ra lng t "tham b" của ti m kiếm lời thoi thc th c lẽ ti đ phải mồm năm miệng mười viện đủ mọi l lẽ dễ thương dồn ng vo thế b biến sự v tnh thnh lời mời ngay thật.

    Ngy hm sau ti phải tới khu y khoa khm sức khỏe v thử mu bổ tc hồ sơ; gần trưa th đ hon tất những cng việc gồm c: xin phiếu, nhận số thứ tự, gặp bc sĩ khm tổng qut, chụp hnh phổi, lấy mu, lập hồ sơ v lm thẻ sinh vin. Ngay sau đ, ti mượn xe một người bạn gh qua địa chỉ bc ti xe m tối qua. Sỡ dĩ ti sốt sắng lm chuyện ny chỉ v ng c c con gi mới xong trung học, lại con một. Cứ nghĩ đến ng ta c con gi l ti hăng say d phải tốn tiền đổ đầy bnh xăng của chiếc Honda trước khi trả lại cho chủ. Ti chẳng hiểu tại sao mnh c ci tật ho hoa tnh ny v thực ra ti rất keo kiệt. Tiền bạc đu ra m chẳng keo... C lẽ bởi nghĩ rằng người c xe tin tưởng m cho mnh mượn, họ qu mnh như thế nn, d sao chăng nữa, khng thể tiếc với họ bnh xăng mặc dầu nhiều khi ti chỉ dng cht xu. Đy cũng l mnh lới lấy cảm tnh để lần sau họ dễ dng cho mượn xe khi ti hỏi. Cho dẫu tiếc xt thế no, ti vẫn nghĩ rằng những người dm cho mượn xe đ rất tốt đối với mnh. Tốt v dm cho ti mượn xe, v tốt v ti chẳng dại g ph tiền đổ xăng m khng đem lại ch lợi chi khi phải nhịn đng ny, xn đng kia cho gi trị bnh xăng tương đương với cả ngy dạy học. Nhưng lần ny, ci keo kiệt của ti trở thnh sự hi lng rộng ri, vui vẻ chấp nhận bỏ tiền đổ xăng để được lm quen với gia đnh c c con gi độc nhất, d chẳng biết c nng đẹp, xấu thế no. Cứ lm quen được l đ thch. Thch chứ, thanh nin m lm quen được với thiếu nữ ai m khng sướng rn... nhất l thứ khng đẹp trai, khng chai mặt, lại m con gi như thn phận của ti.

    Nhưng bnh xăng đ đem lại gi trị rẻ hơn nước l khi ti tới địa chỉ được bc ti xe m đưa cho tối qua. Kn cổng, cao tường, cửa nh đng im ỉm v hng xm cho ti biết mọi người đi vắng hết, muốn gặp phải tới buổi tối. Thi th biết sao hơn, lại thm một bnh xăng nữa v phải mượn xe của người khc. Mượn xe của một người hai lần trong ngy, c thể họ nghĩ mnh lạm dụng, điều m ti cố trnh c thể bắt nguồn từ bản chất hay c tự i rởm trong lin hệ giao tiếp với bạn b hoặc những người quen biết. Chẳng th chấp nhận thua lỗ cn hơn bị coi khinh v họ nghĩ mnh lạm dụng... Thế nn, dầu khng c xe đnh phải mượn nhưng ti muốn chứng tỏ cho chủ xe biết rằng ti chỉ mượn xe trong những lc cần kp... Tiếc tiền đổ xăng m lng vẫn hồ hởi chấp nhận bởi sự thch con gi vẫn bừng bừng trong ti v ci ham muốn được lm quen với c nng con một khuyến khch ti nn ho hoa thm lần nữa mặc dầu chưa biết mặt mũi nng ra sao, dễ thương, yu kiều hay chanh chua thế no. Ti chỉ nghĩ mnh nn v phải tới thăm bc ti như một cớ lm quen với con ng ta; con ng l con gi; con gi l ti ham, d thế no chăng nữa!

    Nhn chiếc cổng lm bằng lưới đan vung, ti thấy sao n yu kiều thế; căn nh xinh xinh với viền xanh nhạt của khung cửa bao bọc hai cnh ban mu trắng, tường vi cũng trắng v được kẻ thm vi hng chỉ đậm mu nu mặc dầu ở đầu một dy nh l, bn cạnh một con hẽm vừa đủ một người đi lọt... Dứt khot ti phải tới, phải biết chụp cơ hội v ngoi cơ hội ny sẽ khng cn cơ hội no khc để biết nng. Khng biết chụp thời cơ, lc hối tiếc th đ muộn bởi "phc bất trng lai"... Rở tập hồ sơ lấy miếng giấy, ti ghi đại khi tới thăm m khng gặp v hẹn bẩy giờ tối sẽ trở lại.

    Chẳng biết phc hay họa m cả buổi chiều hm đ ti khng thể no ngồi đứng cho yn. Con tim hồi hộp, bứt rứt thc dục ti tới nh bc ti ngồi lỳ trước cửa đợi chờ. Lục lọi, hỏi đủ mọi người nơi một nội tr để mượn lấy bất cứ cuốn tiểu thuyết kiếm hiệp no đ đọc cho qun nỗi xốn xang của sự đợi chờ thời gian qua mau tới giờ hẹn, ti nghĩ sao mnh qu ngu hẹn bẩy giờ tối, đng lẽ phải lc năm hoặc bốn hay ba giờ chiều c phải sung sướng hơn khng. Truyện kiếm hiệp dễ thu ht nn ti c thể đọc n qun ăn, qun ngủ; khi đang đọc, d cho c ai đ tới gần mạt st, ti cũng khng biết đến; thế m buổi chiều ấy n cũng chẳng lm sao hấp dẫn nổi ti. Rồi bữa cơm tối của nội tr lc năm giờ chiều ti nuốt khng v, khng v v đang ao ước được nuốt ci hnh ảnh mường tượng chỉ mới được nghe bằng hai chữ con gi dẫu chưa biết ngay cả vc dng hoặc tn tuổi của nng. Mới chỉ c thế m đ mệt bởi con tim mềm yếu với khng biết bao nhiu dằn vặt của những loại tnh cảm ham hố ngu dại ny. Chẳng xơ mi g m cứ ham, cứ bị đy đọa, lại thch bị đy đọa... Ti đy đọa con tim mnh, ci ti ngốc nghếch của một thằng khờ, khờ v con gi!

    Bẩy giờ, hnh như sớm hơn mấy pht, chỉ biết rằng ti đ tỏ ra rất đng hẹn. Dựng xong chiếc Honda mượn của một người khc trước hng ro thp lưới vung cao ngang thắt lưng, ti đ như quen thuộc bước vo nh sau khi tự mở cổng v xuyn qua hai cnh cửa khp hờ. Ci ham hố thc đẩy lng ti ho hức qun cả lịch sự g cửa nhưng may mắn khng ai trch mc. Bn trong, nh sng bởi ngọn đn trn được che bớt trn trần tỏa xuống lm cho căn phng c vẻ hơi mờ ảo đối với cặp mắt đang quen nhn dưới nh đn đường, lớp tường vi trắng đứng chắn ngang phng khch với phng bn trong chừa một khung cửa treo hng so nilon gip tường bn phải, v một chiếc cửa sổ hnh bn nguyệt trn vch ngăn được khot ở giữa phần cn lại ngay pha trn chiếc tủ buffet khung sườn bằng gỗ cẩm mu nu pha lẫn phần rc gỗ vng ng. Trn tủ, một vi cuốn sch xếp ngăn nắp bn m phải lm nổi bật phần trắng tường vi cn lại với chiếc đồng hồ quả lắc treo lơ lửng nơi tường gc tri.
    Một bộ salon cũng bằng cẩm đặt xung quanh chiếc bn nhỏ mặt kiếng, trn đ bnh điếu thuốc lo với chiếc cần ht bằng nilon đen được đc thnh hnh thanh trc vươn cao. Chiếc băng di xếp dọc theo tường pha tay tri st gc vch ngăn ha hợp bởi mu nu sườn cẩm với mu đỏ của nệm v lưng dựa, nơi đ người thiếu nữ đang ngồi đưa mắt nhn ti lộ vẻ lạ lng v sự xuất hiện đột ngột khng cần kiến cho php của chủ nh. Nối tiếp với băng di đầu ny, chiếc quạt điện quay v v trn một chiếc ghế đẩu nhỏ thổi gi chia đều cho người thiếu nữ v thiếu phụ (mẹ nng) đang ngồi trn chiếc divan mu nu nhạt k st ghế để quạt v chon hết phần lồi ra bn cnh tri của căn nh xy gấp thước thợ nn dnh lại phần h nhỏ xu chỉ rộng gấp rưỡi khung cửa ra vo. Thiếu phụ cũng đang chăm chăm nhn ti chừng như để xem c chuyện g khc lạ.

    Như người đ qu quen thuộc, ti ln tiếng ni "cho bc" v thm rằng trưa nay ti tới nhưng khng c ai ở nh, đoạn hỏi về bc trai rồi tiến tới ghế salon một cch tự nhin như nơi nh của mnh trong khi thiếu nữ đứng dậy đi xuyn qua khung cửa của vch ngăn bật đn cho căn phng thm sng cng lc thiếu phụ ni nng rt nước tiếp anh chng khch lạ lng khng thm g cửa dường như c tnh cch bắt buộc chủ nh phải tiếp d muốn hay khng ny. B vừa ngỡ ngng trả lời rằng ng ấy mới đi c cht chuyện v c thể về ngay by giờ th bc ti xe m cũng đ dựng chiếc xe đạp trước cổng để mở cửa dắt v.

    ng than thở tự nhin cũng như ti về ngy hm ấy ng đưa con đi nộp đơn ở Văn Khoa qu mệt m chỉ mới xin được đơn nhập học v khng ngờ nộp đơn đại học lại kh như thế. Ti chưa kịp ni g th đồng thời những tiếng nổ rầm rộ của hai chiến Honda dừng lại trước cửa, bốn người bạn cng dạy một trường với ti cũng về Sign ghi danh đại học đang xuống xe v mở cổng bước vo trong lc ti ngỡ ngng hơn cả chủ nh v thắc mắc tại sao tụi ny lại biết ti ở đy m m tới. Ti chợt tự hỏi họ c chuyện g hay đ quen trước hoặc cũng c hẹn, mối của họ được đặt sẵn trước ti? Dầu thế, ti cố tỏ ra vui vẻ hỏi họ tại sao cũng tới đy.
    -Tụi tao đang lang thang dạo phố bởi chẳng biết đi đu, chợt thấy my cắm đầu cắm cổ chạy vượt qua. Tụi tao h la pha sau nhưng my khng quay lại nn cố gắng chạy theo. Khổ nỗi, xe tụi tao chở đi, my chạy lại qu lẹ nn khi thấy my quẹo v ng từ đng xa, đnh nho đại v may ra gặp kiếm chỗ giết thời giờ v chẳng c g tiu khiển. Chạy vng vng gần hết những ng ngch th gặp chiếc Honda đậu ở đy; tụi tao nho đại v.
    Cu trả lời lm ti bật ngửa bởi khng ngờ sự v đ đem đến hậu quả tại hại; lỡ ra mo cậy ch xơi th uổng biết bao cng phu, hao tổn đ hai bnh xăng m vẫn chưa bắt đầu dẫu chỉ l cu chuyện trời mưa trời nắng. Bốn tn bạn dạy học, đứa no cũng ngon con, cao cơ hơn ti. Thằng th k k cặp kiếng ra dng chăm chuyn học hnh, v đọc sch nhiều nn cận, lại cao ro, r bộ con dn m phạm; đu ai biết n cố tnh đeo hai mảnh đt chai cho c vẻ đầy mnh tr thức. Đứa th trắng trẻo đẹp trai, quần o bảnh bao, ci đầu chải tm v miệng ăn ni lại c duyn; n con nh giầu, quen lớn nn phong cch tự nhin, ho phng, coi tiền của như giấy lộn; ti ngại nhất tn ny. Hai thằng khc, đứa no đứa nấy cũng nghim chỉnh đạo mạo gấp mấy ti. Thế nn, mặc dầu tụi n v tnh kiếm chỗ tm vui nhưng đ trở thnh mối đe dọa nặng nề cho ci d tm của mnh. Dẫu thế, ti vẫn cố bm vu vo niềm hy vọng mỏng manh v quen với bc ti trước cộng thm sự tự nhủ u cũng l cơ hội thử thời vận bởi cớ sự đ xảy ra thế ny th d c ước muốn thế no cũng đnh chờ vận số.

    Chẳng hiểu v thi quen qu tự nhin một cch chn thnh hay v nng con gi, m chng ti, năm người, sau khi cc bạn ti cho hỏi chủ nh v phn ngi vị quanh chiếc bn nhỏ, tới tấp hỏi han ng một cch thn mật về vấn đề nộp đơn tại Đại Học Văn Khoa của con gi ng. Một người bạn ni rằng quen với anh chng đại diện Văn Khoa (khng biết thật hay nổ) nhận sẽ lm hướng đạo vin hy vọng lợi dụng sự quen biết để "gip đỡ" c nng nộp đơn cng lm thủ tục ghi danh đại học ngy hm sau. Nhn tiện trong ti c được một số thứ tự thặng dư của phiếu lnh thẻ lm l lịch sinh vin giữ phng hờ, theo thi quen vẫn thường cẩn thận cầu may c dịp..., ti đem tặng nng lm mn qu tin khởi cho sự quen biết, nhưng cũng xt dạ v ngy mai ti phải đi lm phiếu l lịch sinh vin, chặng cht của hnh trnh nộp đơn đại học trong khi bạn ti c cơ hội dung dăng dung dẻ dễ gy cảm tnh... Lỡ rồi, nhưng ti vẫn tiếc!

    Người ta quan niệm "Hữu duyn thin l năng tương ngộ," chẳng biết thật sự c phải thế khng m hnh như Trời cũng cố tnh nhng bn tay vo bằng cch xếp đặt cho ti trở thnh kẻ hữu duyn trong vấn đề dẫn c nng nộp đơn Văn Khoa qua cc hnh trnh lẩm cẩm nhưng kh khăn gồm c nộp đơn, chờ gọi tn lấy phiếu ghi danh, đng lệ ph, lm thẻ sinh vin, v lm phiếu l lịch như cố dnh cho ti cơ hội hưởng đau thương lần nữa.

    Vừa lm phiếu l lịch sinh vin xong, ti lang thang tiến về cu lạc bộ để kiếm cht g uống b lại số mồ hi đ đổ ra v chen lấn v cũng để thỏa mn ci cổ họng kht kh. Khi vừa ngang qua dy nh chnh, hai lầu của Đại Học Văn Khoa, tiếng gọi lm ti giật mnh km thm cảm gic thật ngỡ ngng.
    -Anh M. ơi!
    Ti quay lại xem ai th ra bc ti xe m.
    -Anh g đu m ti đợi từ bẩy giờ rưỡi sng tới giờ nơi chờ hẹn chẳng thấy?
    -Thế bc cứ đợi v khng lm g ?
    -Đ hẹn nn ti phải đợi chứ bỏ đi sao được.
    Lc ấy vo khoảng hơn mười giờ, gần ba tiếng đứng đợi, cũng siu thật, ti nghĩ.
    -C g đu? Suốt cả buổi tối ni chuyện m ti vẫn chưa biết tn...
    -N đang nộp đơn trong kia. ng chỉ tay về pha dy nh nơi đ cc sinh vin đang xếp hng đi để đng tiền đại học đoạn cng với ti tiến về cửa sổ nộp đơn pha cuối hnh lang bn trong.
    -Lan ơi! ng gọi lớn tiếng.
    Khng ai trả lời. Ti ni "Bc đừng gọi to tiếng, qu chết," nhưng ng khng để , cứ do dc đưa mắt kiếm con gi v gọi thm lần nữa. Vẫn khng ai trả lời nn chng ti vng lại pha cửa nơi hnh lang đng lệ ph. Trước khi bước qua cửa, ng vớt vt gọi lớn tn con. Một c gi đang xếp hng gần tới phin đng tiền, vội bỏ hng đi ra gặp ng miệng thưa tiếng dạ. Nhn dịp ny ti c cơ hội nhn kỹ vc dng c nng để b vo sự cố tnh giả đ tảng lờ như khng ch của mnh tối hm trước v cũng để thỏa mn ci khao kht bng chy trong ti suốt buổi chiều qua cộng với cả một đm mơ mng tưởng nhớ lẫn tiếc xt v khng c cơ hội dẫn nng lang thang nộp đơn. Nng c đi mắt mơ mộng, hai hng mi cong cong chạy di khiến kẻ nhn c cảm tưởng nng cn ngy thơ, mng lung; chết ti rồi, lng thầm nghĩ! Nng nhn ti coi chừng như xem kỹ lại để đnh gi anh chng khch lỳ lợm tối qua cho r mặt my như thế no. Đi mắt ti dn vo gương mặt nng qun cả để đến ng bố đứng bn cạnh. Cặp mắt giai nhn chớp chớp trong khi đầu hơi ci xuống... lng ti rộn rng...

    Tiếc rẻ cng lao đứng đợi nộp tiền đến khi gần tới phin lại mất phần bởi bước ra đu ai cho trở lại hng nơi chen lấn từng phn đất dần tới cửa sổ nộp tiền, m đứng xếp hng lại từ đng cuối th biết khi nao mới c thể lm xong thủ tục, hơn nữa, chốn dnh nhau từng cht thời giờ lại km thm sự kh khăn, đi hỏi v hoạch họe từng chi tiết của cc c nng sinh vin cũ, nhn vin trong ban đại diện ci đại học đầy dẫy những nữ sinh vin thơ mộng ny, khng đẹp trai, chẳng chai mặt lỳ lợm, bon chen, chỉ tổn cng đứng đợi, ti vội ln tiếng:
    -Sao lại chạy ra khỏi hng, đứng đ thưa cũng được, chứ giờ lại phải xếp hng cht th hết ngy cũng chưa đng được tiền!
    -Tại bố em gọi, em đu biết!
    i giọng ni, dường như n ko ti lại gần nng hơn để rồi tnh chất ho hng rởm bng dậy mnh liệt trong lng, ho hng để lm liều v c tn sinh vin khiến con tim mềm yếu đến độ ngu đần bị khớp.
    -Thế c đ lm xong được những g rồi?
    -Dạ, em mới c mẫu đơn xin hm qua v cn đang chờ đng tiền từ sng tới giờ.
    nghĩ liều chợt đến với ti. Cứ điệu ny, chờ tới tối cũng khng đng được tiền. Khng c phiếu đng tiền, khng thể nộp đơn, rồi cn thẻ sinh vin, phiếu l lịch v.v... bao giờ mới xong. Ti cầm đơn của nng v phiếu đng tiền định chen qua hai dy sinh vin xếp hng thật kht khao đang chờ tới lượt nhưng khng ai chịu nhường chỗ. Hơn nữa, đa số l nữ sinh vin, nhường một kẽ hở cho ti bước v, lỡ ti đứng lỳ đ th sao! Năn nỉ, đoan hứa nếu đứng lỳ tại hng, họ cứ việc đẩy ti ra, v cuối cng họ đồng chừa kẽ hở vừa đủ cho ti chen qua bn kia hai hng người để rồi dọc theo khoảng trống giữa bức tường v hng người pha trong, ti tiến tới bn thu ngn. Đ c động lực thc đẩy liều mạng, ti ni hơi lớn tiếng với chị thu ngn nhưng cốt cho mọi người gần đ đang đứng xếp hng nghe thấy m thng cảm,
    -Chị lm ơn cho ti đng tiền sớm v đ bốn ngy rồi m ti chỉ mới xin được đơn nhập học. Hơn nữa, ti dạy học ở xa, cứ mỗi ngy nghỉ khng dạy bị trừ tiền lương.
    Chị thu ngn nghe lời gii by mỉm cười dễ di. Nơi mọi người ngoan ngon tỏ ra đầy vẻ lịch sự xếp hng cho d khng kh đổ lửa từ mi tn hấp xuống, bỗng c một anh chng thơ ngy đến độ ngờ nghệch ln tiếng xin xỏ n huệ bất thường. Ai khng cảm thấy thi độ khng cần biết g đến php tắc lịch sự tối thiểu mang đầy tnh chất trẻ con của ti. C lẽ ti vừa dốt vừa ẩu khiến chị thu ngn khng thm chấp m mỉm cười. Cũng may, mo m vớ c rn! Qua mấy lần đng tiền đại học, đy l lần đầu tin ti thấy chị sinh vin văn phng cười dễ thương như thế... C lẽ cũng l dịp may...
    -Anh hỏi cc anh cc chị đang xếp hng đy, nếu họ đồng , ti nhận tiền của anh.
    Cn g sung sướng bằng, chị thu ngn đ ni vậy c nghĩa bước đường kh khăn nhất ti đ vượt qua; thế nn, mồm năm miệng mười, ti chụp cơ hội quay sang giải thch sự khốn kh giả tạo của mnh với những người đang đứng đợi.
    -Cc anh cc chị lm ơn thng cảm, ti từ miền đo heo gi h về bốn ngy nay rồi, nếu ở thm vi ngy nữa chỉ cn nước nhịn đi v khng tiền về xe. Cc anh cc chị ở gần đy, sớm muộn một vi pht cũng khng đến nỗi no. Ti chỉ biết ni đến thế, cn th ty thuộc lng thng cảm của qu anh qu chị. Ni ra cũng khổ, khng ni ra lại cng khổ, nhưng khng lm cch ny, c lẽ chẳng cn cch no hơn.
    -Sao anh khng chịu kh đến sớm sắp hng trước?
    -Chả ni giấu g, ti khng c nh quen ở gần đy nn phải đi xe but; m chuyến xe but sớm nhất tới nơi th người đ đng nghẹt để rồi hai ngy đầu mới xin được đơn, hm qua đứng đợi cả ngy khi gần đến lượt đng tiền th chị thu ngn đng cửa, ấy l ti đ phải nhịn bữa trưa để xếp hng khng dm x dịch ra v một bước... Kể lể nhiều qu mất giờ của qu anh qu chị, thi th để ti nộp tiền mau cho xong. Miệng cn đang lảm nhảm phn bua, tay ti đ nhịp nhng la phiếu đng tiền cho chị thu ngn...
    Tạ ơn trời, ti ma gio cũng khng đến nỗi tệ. Dẫu ngay lc bị dồn vo ng b m ci miệng chưa kịp bi mỡ cũng đ biết đổi từ kiểu ni "cc anh cc chị" sang "qu anh qu chị" đồng thời giọng kể lể ra bộ thảm sầu khuyến khch lng xt thương của mọi người... Đang quay mặt nghing về pha hai dy người xếp hng đng kịch, ti cũng vội liếc ngang về pha chị thu ngn; nng cầm phiếu, đếm tiền v đặt bt viết...
    -Vậy nếu anh ở gần đy th anh lm sao? Một anh trong hng vui vẻ hỏi ti cho qua chuyện.
    -Tất nhin ti phải xếp hng như qu anh qu chị, v bằng chứng l ti đ xếp hng suốt một ngy hm qua nhưng cng khống.
    -Xong rồi anh. Chị thu ngn nhắc, chộp vội tờ bin lai v tờ đơn ghi danh, ti vui mừng h lớn:
    -Cảm ơn qu anh chị; hm nay ti gặp được chị thu ngn dễ thương nhất đời... Ha trong tiếng cười của mọi người, ti lủi ra pha cửa lng thầm nghĩ Trời gip mnh để rồi dẫn Lan đi bổ tc những hồ sơ cần thiết bởi đ c hồ sơ chnh bn Đại Học Luật Khoa.

    Được dịp, ti dẫn nng đi loanh quanh ko di thời giờ cặp k bn cạnh. Kể ra th cuộc đời ti đau khổ khng t v những mối thương thầm nhớ trộm nn c lẽ Trời cũng ăn năn bởi đ qu tay đy đọa m tạo cơ hội để ban cho ti em Lan b đắp chăng. Ti nghĩ v tin như thế do đ thầm cảm ơn v thấy đấng linh thing cũng dễ thương lắm lắm, dễ thương như em Lan đang đi bn cạnh. Tuy nhin, d cố tnh giả vờ chỉ đy chỉ đ mi th rồi cũng chẳng cn x xỉnh, ngong ngch no m chỉ, ti rủ nng v cu lạc bộ sinh vin uống nước.
    -Thi anh, bố em đang đợi...
    Nng quan tm về việc ng bố đang đợi hơn đi cặp k với ti... Mnh hữu tnh m người ta v tnh, lng ti chng xuống... Vừa mới thấy may mắn đ, hy vọng đ trở thnh mong manh; ti bấm bụng đi với nng ra pha cổng Văn Khoa; lng tiếc nuối giy pht km em chng qua khiến chn lừng chừng khng muốn đếm nhịp trong khi nng chẳng thm để d chỉ cht tnh cảm ơn tạm bợ m vội bước...
    -Sao, c nộp đơn được khng m lu vậy? Bc ti hỏi trống khng khi ti v nng tới gần.
    -Kể như đ xong hết mọi thủ tục, chỉ cn chờ ngy nhập học hoặc đng tiền lnh bi về nh học.
    -Cảm ơn anh, nếu c rảnh, chiều nay anh gh lại chơi...
    Lại cơ hội, ti thầm nghĩ với lng rộn rng, sao ti may mắn thế! Ti chỉ nghĩ mnh c cơ hội may mắn để hy vọng chụp thời cơ chứ no c thm nhớ tới những đắng cay đau xt của con tim trong thời đ qua; chẳng ni đu xa, ngay những bước vội vng v tnh của nng vừa rồi... v thế l vui sướng tiến tới, tiến tới để được đy đọa bởi th đau thương.

    o o o


    Những ngy ở Sign hoặc những khi c dịp trở lại, khng ngy no ti khng c mặt nơi nh nng, v thường th với cả vi người bạn của ti nữa. Chuyện g m gặp gỡ lắm thế? Th c chuyện g nữa, chỉ những chuyện trời my trăng nước, những chuyện vu vơ qua những vấn đề hiện đại. Ti m gi nhưng mang trong mnh cả mớ tự i rởm, lại e ngại người khc biết mnh m gi. Thế nn, những dịp đến nh nng, mặc dầu muốn ni chuyện với c ả nhưng cứ giả vờ tỏ ra v tnh thch ni chuyện với bố hoặc mẹ nng nhiều hơn, chỉ thi thoảng ni với nng vi cu như trong trường hợp nhờ nng lấy bi văn khoa; thế nn, thường th bạn b ti chụm lại ni chuyện với nng.

    Xt như thế, ti nhận ra mnh c những c tnh rất khỉ hoặc quan niệm ngang như cua nhưng cố chấp v bo bo giữ lấy. N khng giống c tnh bất cứ ai nhưng n l của ti mặc dầu chỉ l quan niệm. Bất cứ khi no đi chung với bạn b gặp thanh thiếu nữ ni chuyện, cho d ti muốn lắm, nhưng lại rất t ni với cc nng m dnh phần cho cc bạn ni, hoặc đang ni chuyện với nng no, nếu c một thanh nin chen vo l tự động ti rt d, kiếm cớ bỏ đi chỗ khc bởi cảm thấy hai người thanh nin đua nhau ni với một thiếu nữ c vẻ tranh ginh lm sao ấy để rồi ti chấp nhận chịu thua. Thua để khng bị mặc cảm tranh ginh, thua cn hơn bị tự xỉ nhục v tranh nhau một thiếu nữ gip cơ hội cho nng ln nước. Th rằng người khc lm nhục th ti cn chịu được mặc dầu cố gắng ăn miếng trả miếng, nhưng chnh ti cảm thấy điều g l một sự nhục nh, dứt khot khng chịu lm. Ti khng muốn bị nhục với chnh mnh. Khng hiểu tại sao ti c ci tự i rởm ny m lại cứ khư khư giữ lấy đến nỗi đ biết bao lần bỏ lỡ cơ hội?

    Chnh v vậy, ti hơi ngạc nhin v trong lng mừng rơn khi mấy người bạn ni Lan để mnh. Tất nhin, họ ni chuyện nhiều với nng nn biết; cn ti, thch nng l lẽ đương nhin nhưng v cố tnh đng kịch ni chuyện với bố mẹ nng nn khng biết. Thật ra, ni chuyện với bố mẹ nng nhưng ti phải khổ sở, ln lt liếc trộm trong khi cc bạn ti thanh thản, diện đối diện tn hươu tn vượn. Liếc trộm nghĩ cũng khổ, miệng ni lang thang, bộ mặt ra điệu khng để nhưng mắt phải cố tnh nhn xo một độ xin giới hạn no đ v cặp tai lại cũng phải cố rng hết sức theo di động tĩnh về cu chuyện nơi bn bn kia cng thời với cu chuyện người lớn bn ny. Cũng nn ni r, ti m thầm cảm ơn mấy người bạn đ ni cho biết nng để đến mnh, kể từ một buổi chiều sau khi ni chuyện tại nh nng ra về.
    -Tụi bay ni chuyện với nng như pho rang trong khi tao bận ni chuyện với ng b b b m ni rằng nng để tao l thế no? Ti gii by bằng cch đặt cu d hỏi v chứng tỏ v tư nhưng lng khấp khởi mừng thầm.
    -Tổ sư cha thằng ny ngu qu mức đến nỗi được lọt vo mắt xanh người đẹp cũng khng biết... Một thằng bạn ln tiếng; thằng ny thường t ni nhưng ngồi bn chung với "ghế" l miệng n chẳng khc g tổng đi pht thanh duyn dng xổ lin tu bất tận, cng ni cng hăng say, v người nghe cng thch.
    -Vậy m n hn, chẳng b cho tụi mnh tn kh cả cổ họng, tốn dăm thng nước miếng khng được d chỉ ci liếc mắt đưa tnh... Đng l mo cậy ch xơi! Thằng đẹp trai, cao ro đeo kiếng tỏ bộ tr thức, thường ch ti ngu đần, chậm chạp ni với giọng tiếc rẻ.
    -Chng my tiếc xt chi, đứa no đứa nấy dăm ba con bồ chưa đủ sao m cn ganh tị với n. Cuộc đời ny đu phải thiếu những cảnh ch ngp thịt quay v mo m vớ c rn... Khng ni vun vo th hy lờ đi cho n ln hương một cht. Tao đề nghị, từ nay tụi bay chấm dứt, chừa ci tật coi rẻ n... Thằng no cn ni đụng đến n, sẽ mang ci nhục của thn nam nhi đứng trong trời đất... Thằng con nh giầu, đẹp trai lun lun ăn diện bảnh bao ln giọng gip ti. Đo của n l những nng tin con chu dn thương mại, đng tiền, nhiều của, km thm những kiểu ăn bận hợp thời trang hở ngực, xẻ mng nn khng thm tỏ ra tranh chấp với ti. Cũng may, đỡ được đối thủ no, lng ny khấp khởi chừng đ.
    Nghe ba đứa bảnh bao ln giọng thy đời, người răn đe, kẻ bnh vực ti, thằng bạn tự ny giờ im hơi lặng tiếng mới chậm ri chm chọc:
    -Tiền nhn dn ta c cu, tốt số hơn bố giầu. Chng my đẹp trai, ho hoa phong đn gnh, đứa th ci m đi tới đu sng la tới đ lm ai nấy muốn m mắt, đứa con nh giầu ăn bận sang trọng, đứa no coi bộ cũng trổi vượt hơn tao với n, hơn nữa, đ l chỗ bạn b vẫn khng biết nhn nhượng lại cn tỏ vẻ ghen tị. Lm bạn với tụi my coi chừng mang tiếng điếm nhục tng mn... Cn my, n quay qua ti ln giọng kẻ cả chừng như bố dạy con, từ nay my phải mở tr khn ra một cht, kiếm giờ đến bầu bạn với c ả hoặc rng để dnh tiền đưa em đi dạo phố, ăn kem. My m cứ k k đi với ba ci loa phng thanh kia th cứ tiếp tục hầu chuyện ng b b nng tới mn đời để rồi xi hỏng bỏng sẩy con ạ.
    Thằng khỉ ny rất t khi ln tiếng trong những cuộc l luận hơn thua nhưng động mở miệng chẳng khc g họ hng nh cc nghiến răng, tiếng ku thấu tới trời do đ thằng no thằng nấy đnh chịu phục. Đ khng ni th thi, nhưng khi cần phải ni, n l luận, ro trước đn sau, dng đủ mọi chứng cớ kha miệng đối thủ. Bọn ti năm người mỗi đứa một tnh một nết gần như tương phản m lại họp thnh một băng đạo mạo trong đ ti c số phận hẩm hiu nhất. Chỉ một điều tốt lnh của nhm l khng bao giờ chng ti đấu nhau trước mặt thin hạ, nhưng khi chỉ c bộ năm với nhau, thằng no thằng nấy cũng hay cũng giỏi, chẳng đứa no nhường đứa no ngoại trừ thằng ti, ci miệng khng vừa g nhưng cố trnh hơn thua thnh ra nhiều lc con nh cc nghiến răng thường phải gp lời bnh vực. Cầu trời ph n, cũng nhờ vi cu chỉ gio hm chứa tu vi thm hậu ấy m ti c gn sức m mẫm đến chầu chực ring tư nơi nh nng; t ra cũng vi lần nn thnh thi quen dễ thương kh chừa.

    Cho đến một hm, vẫn với thi quen theo đuổi, rnh m vo thời gian hai ng b bc ti đi vắng như một số lần trước, ti tới nh nng. Sự thật m ni, dạo ny v m nng qu độ ti đm khn ra, khng chịu đi chung cng mấy người bạn nữa để trnh bớt sự xốn xang kh chịu khi bạn b ni cười tự nhin với nng trong lc mnh ngậm đắng nuốt cay tỏ bộ khng để do c tnh anh hng rởm. Ti lại cn ma mnh đủ để c dịp hỏi d nng về giờ giấc sinh hoạt trong ngy, bố mẹ nng vắng nh vo những thời điểm no, khi no đi, lc no về.

    Như những lần trước, ti lấy rượu uống, rượu ngm sm pha với nước cốt rượu nếp (rượu ci). Rượu ngọt mềm mi nn ni chuyện tầm pho cũng cảm thấy ấm lng, ấm lng v được ngồi ni chuyện với người mnh thch. Hai đứa thường ngồi nơi bn học, nng bn ny, ti bn kia hết giờ ny qua giờ khc; m chuyện th t m m nng th nhiều, ti ngồi lỳ tới lc bố mẹ nng đi lm về mới chịu để cho c nng nấu cơm. Khng hiểu hứng ch thế no ti rt rượu mời nng uống trước.
    -Em khng uống được đu!
    -Khng được đu th được đy, một ngụm nhỏ thi, may ra c thể thng cảm cho dn rượu ch bao lu nay đ chấp nhận ngậm đắng nuốt cay. Ti trổ ti ăn ni lang thang theo kiểu cch học lm khi nghe mấy thằng bạn pht lc khoe dấm khoe mẻ.
    -Th họ nghiện chứ no ai bắt uống m ngậm đắng nuốt cay.
    -Em thử cho biết xem c dễ nghiện khng.
    -Anh uống đi, em chưa bao giờ thử nn khng uống được...
    -Chưa thử đ ni khng uống được, no, một ngụm nhỏ thi.

    Kể ra ti cũng ngu thật, đưa ly rượu mời nng uống v bị từ chối, thế m lại khng dm liều lĩnh đụng chạm đến tay giả đ p nng cầm lấy ly. Thế nhưng, chẳng hiểu nghĩ thế no, nng đn lấy ly rượu, hớp một ngụm nhỏ rồi trao lại cho ti, nhắm mắt, nhăn mặt cố nuốt coi bộ khổ sở lắm. Đưa ly ln mi nhấp nhấp trong khi say đắm chim ngưỡng nng, lng ti rộn ln niềm hạnh phc kh diễn tả. Thiếu nữ đang xun uống rượu trng tnh gh nơi! M nng hồng ln, cặp mắt lim dim trn ngập nt quyến rũ... đi mi mọng bng như bị p xuất qu cao dồn nn muốn rịn mu ra khỏi ln da, ph by thể chất mềm mại đầy hấp lực. Men rượu ha men tnh đẩy lng lng lng, mắt chăm chăm dn chặt nơi khun mặt giai nhn..., ti thm được hn nng... Ti muốn nhai ngấu nghiến thn hnh đang tot ra sức thu ht mnh liệt bn kia hng bn... Ti muốn nhảy chồm qua... Mnh lực cuốn ht của giống ci quả thật kinh khủng... Mới ngồi đối diện m n đ khiến mu trong người ti chạy rầng rầng, vang dội chừng như c những chiếc vồ đang hng hục đập nơi hai mng tang. Con tim cảm ứng sức hấp dẫn ấy qu bạo; n vng ln dồn hết năng lực cũng đập c no c nấy tựa ngn cn chừng như muốn vng vẫy, dứt bỏ mọi lin hệ để bay ra khỏi lồng ngực, tăng p lực mu ln cao khiến ti tối tăm mắt mũi. Hnh như ti bị nghẹt thở. Đng, kh quản coi bộ khp nhỏ lại ngăn chận con tim vọt ra lm ti kh thở, thc đẩy cần cổ xốn xang đưa ln đưa xuống nuốt nước bọt lin hồi do cố gắng mượn bất cứ động tc no đ nhắc nhở bộ phận lng ruột trong ti tỉnh thức giữ đều ha cơ thể kẻo m đi, ngưng lm việc th chỉ c nước hai năm mươi. Cả một hệ thống dy chuyền nơi cơ thể bị sức cuốn ht tỏa ra từ bờ mi, nt mặt dường như mơ mộng đối diện lm rối loạn khiến ton bộ thn xc ti bị dồn nn tựa tri banh bơm cứng tạo thnh năng lực thc đẩy muốn nhẩy bay ln. Vng, thn xc ti muốn vượt qua khỏi chiếc bn học chướng ngại vật để ha nhập vo thn xc bn kia... thế m ti vẫn phải cố gắng kềm hm, gồng mnh lấy tấn dn mng nơi mặt ghế, hai ci ch tựa cạnh bn p đi tay nắm chặt ly rượu m đắm nhn nng... Khng hiểu từ đu pht sinh sức khng cự coi bộ qu thụ động ny bọc cứng mọi ham muốn tc động nơi ti khiến cảm gic chống trả tạo thnh sự khổ ải chịu đựng dồn dập từng cơn chiến đấu quay cuồng cng khiến ti lc say lc tỉnh, gic quan cảm nhận mờ mờ ảo ảo. Hnh như ti đang ở trong trạng thi bấp bnh, bềnh bồng chm đắm giữa p xuất của những lực đối khng đang thục mạng quần thảo...

    Trong trạng thi diễm ảo, ti m đắm muốn ăn tươi nuốt sống hnh bng trước mặt nhưng vẫn cố gắng vượt thắng ham muốn bnh thường trong nỗ lực chịu trận với cơn bo lng. Ngước ln nhn, bỗng chạm nh mắt đờ đẫn của ti, nng vội trnh trong thế đầu hơi ci; đi mắt chớp chớp đoạn khp hờ tựa hai vệt di phụ họa thm nt mỉm cười pha lẫn e thẹn khiến gương mặt trở thnh tm điểm pht xuất mun vẻ mời mọc, khuyến khch. Thm vo đ, kiểu o thời trang một nt cổ khng ci ph by khoảng da mơn mởn dẫn dụ, kch thch tia nhn bm chặt từ đ b xuống su hơn tạo thm tưởng tượng đ chẳng những gip người mặc thm phần khu gợi m cn như mang ẩn tạo dịp cho kẻ đối diện c cảm nghĩ đang được bật đn xanh, an tm tiến tới.

    Dẫu cảm nhận được những dấu hiệu an ton tạo dịp thuận lợi đưa đến lin hệ tnh cảm thn mật hơn, ti vẫn chưa dm đốt giai đoạn bởi kinh nghiệm đam m qu khứ đ bao lần dập vi, gy lắm vết thương yu đương su đậm, nhắc nhở chớ nn vội v, chận con lợn lng trong ti đang hng hục xng ph muốn xổ ra tp miếng mồi quyến rũ trước mặt... Ti chẳng khc g kẻ bị lọt giữa hai lằn tn nhắm tới d trnh lối no cũng mang thương tch. Một đng bao gồm hai mnh lực hối thc; trạng thi ăn đn chấp nhận đến độ thch đố, mời mọc của giai nhn ha cng khung cảnh tạo cơ hội ngn năm một thuở... lại được xi bẩy từ sự khao kht đ trở thnh c tnh thm con gi v thc đẩy của men rượu, men tnh. Đng khc, năng lực đối khng được tạo nn tự niềm đau ngy dại kết quả những mối tnh đ qua do đ e sợ như con chim đi kht nơi sa mạc một lần đ bị bắn, thấy cnh cy cong cũng nghĩ l cnh cung đang giương nn d trng thấy con su bo bở no trn, hấp dẫn ngờ nghệch b trn đ, cũng chỉ dm bay vng xa xa thm thuồng đưa mắt tiếc nuối...

    Bay chn v dẫu e sợ đến mấy mặc lng, chim cũng mỏi cnh v chnh sự mỏi mệt v đi kht cộng thm sức hấp dẫn của con mồi đ khiến n qun tầm nguy hiểm của cnh cung để rồi s xuống... mổ. Con chim đi kht thiếu kinh nghiệm bị lừa! Loại su sống bằng nhựa xương rồng nơi sa mạc mọng bng trng tựa miếng mồi ngon đ khng phải l chất bo bổ cho chim m l thuốc độc t liệt khiến con chim vừa nuốt vo đ bị r cnh. Tương tự, ti cũng rơi vo trường hợp bị phận số lừa giống con chim... Dẫu cảm quan, kinh nghiệm go tht chận lại ham muốn của bản ng, nhưng ci đi kht thm con gi cứ dng ln, dng ngt trời thc đẩy hai tay ti dang ra vồ miếng mồi ngon lnh, mơn mởn... v kết quả cũng chỉ l cảm nghiệm thế no l hạnh phc của thời gian ấy km thm th đau thương.

    Một tay vẫn giữ khư khư ly rượu, tay kia ko ghế vng qua chiếc bn, xch lại bn cnh tri người đẹp đoạn từ từ ngồi xuống, ti dng tay tri đưa ly mời nng uống thm cht nữa. Ni khng giấu giếm, ngồi bn cnh tri của nng, xoay người đưa tay tri cầm ly mời rượu, ti c cơ hội p st gần nng hơn. Phải cng nhận, thiếu nữ họ tot ra hương tnh hấp dẫn cho dầu nhiều khi chỉ l giả tạo nhưng dẫy đầy cuốn ht. Men rượu sừng sừng v hương con gi, cả hai ha nhập nng bổng ti ln, ngất ngy s tới.
    -Thi, em khng uống nữa đu, uống vo mệt qu. Nng khoanh tay trn bn, nghing đầu tựa xuống, mặt hướng về pha ti, đi mắt chăm chăm nhn, biểu lộ mun vẻ đợi chờ...

    Dầu c quen được cả ngn vạn thiếu nữ suốt qung thời gian dai dẳng m khng tiến tới nổi sự thn mật th cũng chỉ như ht gi v đưa đến kết quả xt xa giương mắt hau hu nhn em ln xe hoa, san sẻ cuộc uyn ương với người khc trong khi miệng mnh nuốt nước bọt km thm nỗi đau mất mt cắt dạ, mo cậy ch xơi, chăm cht nui em khn lớn rồi đem dng cho người khc hưởng. Nhưng ti phải dng mnh khe no để đụng chạm được nng trong hon cảnh thuận lợi ny khiến nng khng thể trch ti l lạm dụng. m đại nng, ti khng đủ can đảm lm thế. Theo kinh nghiệm một số bạn b truyền cho v lun nhắc nhở phải liều, nếu khng đẹp trai tất nhin phải chai mặt; sau đ, lỡ nng ln tiếng chỉ trch th sự cũng đ rồi v chỉ cần giả đ ăn năn xin lỗi l đ tạo xong cơ hội ngựa quen đường cũ... để lấn dần nay một cht, mai xa hơn. Khổ nỗi, tự i rởm khuyến dụ rằng nếu liều như vậy tức l đ tự khinh khi.

    Ti thm đưa tay vuốt mi tc, rờ ci lưng, hoặc m chiếc eo cơ thể uốn cong vng từ trn bn xuống mặt ghế nhưng vẫn ngại ngng do dự, nht nht với lng xốn xang thầm nghĩ, cứ đụng tưới v nng no đ chết ai đu! Sỗ sng qu nếu nng khinh khi, c phải vuột mất con mồi v uổng bao cng lao theo đuổi, ti lại tự bo chữa cho nỗi lng bối rối kh bề tnh ton của mnh. Bứt rứt tr tnh, ti phục mấy thằng bạn ba trợn... Chng n chai mặt nhưng c miếng; mnh cố thủ với c tnh tự i rởm nn trứng đ để kề miệng c rồi m con c phải đng kịch giả đ như m. Mở mắt ra, hỡi con c ngu dại; khng muốn nhn thấy ci mặt mnh chai th từ nay đừng soi gương nữa l huề... Nhưng phải c l do bo chữa lỡ nng phản khng, tự i trong ti lại ln tiếng tnh ton by mưu chước, v nếu cần xin lỗi th phải l chuyện lầm lỡ khng chủ đch; mnh c thể lừa dối người khc được nhưng khng thể thực hiện việc mnh cho l hn... Sao khng ni cho nng biết mnh muốn rờ ci lưng, muốn m ci eo, muốn vuốt mi tc, nếu nng khng chấp thuận đu thiệt thi chi... Nghĩ th dễ nhưng ni sợ qu, ti phải kiếm cch khc sao cho c thể đo lng nng... Tuy nhin, con mo thm thuồng liếm mi nhn miếng mỡ ng nh kề cận quả l qu sức chịu đựng. Cho d những trận đn kinh hồn, thừa sống thiếu chết được nhắc nhở bởi ci roi đang nhăm nhe chờ chực dấu hiệu của cử động tiến gần tới miếng mỡ l đ vội vng quất xuống th cũng chỉ lm n sợ thời gian ngắn lc đầu để rồi chẳng bao lu sau liều mnh chịu đn chụp giựt miếng mỡ. Miếng mỡ chỉ hấp dẫn gy sự thm thuồng đối với con mo chứ chắc chắn khng quyến rũ bằng Lan đối với ti... V thế l ti qun hết bao nhức nhối của những mối tnh cũ, chỉ tm cch sao cho nắm lấy bn tay, hoặc m được đi vai nng lm ngưỡng cửa tiến vo cảnh thin thai trn đầy thơ mộng...

    Đưa cnh tay phải đặt trn thnh dựa chiếc ghế nng ngồi, ti trổ ti đnh đo lưỡi:
    -Uống cht rượu, đi mắt em trở nn long lanh thơ mộng gh nơi.
    Nghe ti phỉnh, m nng thong hồng.
    -Chẳng hiểu c thơ mộng khng nhưng biết chắc chắn n đang mơ huyền mờ.
    -Em uống thm cht nữa cho n mờ lun.
    -Sao anh muốn mắt em mờ lun?
    -Mới một cht rượu đ thấy thơ mộng như thế, uống thm cht nữa n sẽ tnh hơn.
    -Anh tn kh qu, nhưng em đang muốn được nn ra cho n hết hơi rượu; em mệt qu!
    Ni đoạn, nng ngồi ln, dựa vo thnh ghế, đụng cnh tay ti liền ngửa cổ đặt cả sức nặng ci đầu dồn xuống, đi mi nhẹ mỉm cười ra chiều ưng . Thm một phen tim ti đập loạn x ngầu, đập như sấm st, muốn nhảy ra khỏi lồng ngực. Ti t m cảm khoi bởi ước vọng đ thnh th t m v cảm nhận hương tnh nng trao tặng trn lấp thn xc lẫn tm hồn đang bừng bừng trỗi dậy. Tạ ơn Trời, nng đ chấp nhận ti, nng đ ăn đn, đ mở mn cho hai thn xc nối liền bằng ci đầu xinh xinh tựa trn cnh tay thằng khờ, đ mở toang cnh cửa của những ngy thơ mộng cho ti bước tới... Ti muốn ht ln cho mọi người biết mnh đang sung sướng, cho niềm hạnh phc đầy ắp trong lng vỡ toang ra chia sẻ cng cả thế giới. Ti l người may mắn hơn hết mọi người v Trời cho ti c nng; ti đ c nng.

    Độ vi pht, nng ngẩng đầu dợm đứng dậy; bn tay ti vội chận bn vai giữ lại.
    -Em định đi đu?
    -Uống rượu mệt qu, em phải v trong bếp cht.
    -Em ngồi thm cht nữa rồi hy đi.
    -Em v bếp v ra ngay, khng ai bắt cc được em đu m sợ! Giọng nng ngọt ngo được phụ họa thm nh mắt tnh tứ khiến lng ti muốn lịm ngất...

    Nng ly nhấp mi, rượu ngọt bỗng trở thnh lợm giọng, ti cũng đứng ln lấy chai rượu ngm thuốc của bc ti rt ra một ly khc mong rằng men cay v thuốc đắng đ nn được phần no nồng độ chn tnh đang si sục đầy ắp trong lng tưởng muốn tro ra lnh lng. Chất ngất bởi say tnh, rượu nếp ngm thuốc phong cay x cần cổ đ c lần ti uống thử thế m giờ đy nuốt vo lại m m đằm thắm. Tnh nng biến cổ họng thnh chai đ nn rượu mạnh bị ph tan ảnh hưởng, v cũng từ đ ti nhận ra rằng bất cứ g qu độ đều lm cho người ta trở nn bất thường... Xếp hai chiếc ghế st nhau với chủ đch thm phần kề cận v nhấp rượu ngồi chờ, đang định nng ly lần thứ nh th cũng vừa lc nng trở lại. Mối "tnh trong như đ" tự n đẩy đưa hai chng ti st vo với nhau, thn kề thn; tấm mn e ngại khng cn l bức ngăn cch, ti đưa tay m trọn tấm thn mềm mại của nng ko vo mnh, đầu tựa vai. Tnh dng chất ngất khiến lng muốn ni mun lời m khng biết ni g đnh nhường cho cử điệu hai cnh tay như đi cho thừng quấn kht lấy nng; ti mơ mng tận hưởng niềm hạnh phc bởi được tnh yu chiếu cố. Đất trời như ngừng quay; mọi đề ti ni chuyện tuồng bay bổng ln my; cả thế giới của hai đứa gom lại chỉ cn đi tim cng rộn rng nhịp đập đẩy những rung động đại diện ngn ngữ tuyệt hảo nhất của loi người chuyển giao qua tần số yu thương. Chnh lc ny ti nhận thấy khi hai người cn theo đuổi nhau, họ cn cần ngn ngữ tn tỉnh, mồi chi, bất cứ g cũng c thể trở thnh đề ti để bằng cch no đ diễn tả hoặc tm kiếm tần số ha hợp con tim. Ngược lại, khi con tim ln tiếng trao đổi, mọi ngn ngữ trở thnh khiếm khuyết đến độ thừa thi. Lan c lẽ cũng cảm thấy thế... Nng bm cứng lấy cnh tay ti đang vng qua ngang ngực v như khng cn hơi sức, tựa hẳn vo người ti để dnh năng lực cho con tim thổn thức. Thời gian lặng tri... v độ hơn mười lăm pht sau, nng nhẹ chuyển người cựa quậy trong khi ln tiếng:
    -Anh m g chặt cứng, thở khng được.
    -Em ni hơi sớm? Ti nhẹ nới lỏng vng tay.
    -Nhưng lc mới đầu lại thch...
    -Hồi ny em xuống bếp lm chi vậy?
    -Em co nơi cổ cho rượu n ra m chẳng thấy rượu đu. Em chưa bao giờ biết rượu l g v sợ n. Uống rượu mệt qu.
    -Sao em uống?
    -Th anh bảo em uống!
    Một cảm gic mới lan dần trong cơ thể, v ti ni, nng lm điều chẳng những đ khng muốn m cn sợ. V ti muốn nn nng lm theo... Thế rồi từ đ cảm tnh của ti đối với nng ngy một lớn mạnh xiềng đi chn ti dừng lại nh nng thường hơn mỗi khi c dịp. Chng ti thường trao đổi quan niệm ring về những gi trị v lối nhn đến những vấn đề đang si động nơi thực tại cuộc sống. Ti kể nng nghe những c tnh gn bướng của mnh; nng kể về sự giao thiệp cũng như những điều suy nghĩ hoặc nhận xt. Cả hai khng bao giờ ni ln tiếng yu nhưng qua thi độ xc nhận rằng chng ti yu nhau. Ti yu nng v nng yu ti.

    Bởi yu nng v bởi tnh yu của nng, ti c dịp tm hiểu thm về con tim của mnh. Phải chăng ti chỉ muốn yu, muốn được yu theo bản tnh bnh thường con người? Tnh yu sẽ dẫn ti đi tới đu? Hn nhn l g với tnh yu? Tại sao bao nhiu người quan niệm yu nhau l phải sống chung với nhau trong khi ti khng cảm thấy như thế? Phải chăng nguồn gốc của yu đương bắt nguồn từ bản năng sinh tồn của con người? Yu c những mực độ v những loại như thế no? Hnh như c sự khc biệt giữa những quan niệm yu đương v hnh như n cũng c thể bị hiểu khc nghĩa ty theo quan niệm của từng người. Yu l thế no khi so snh với lin hệ sinh l? Đ bao nhiu người, rồi trong văn chương, tiểu thuyết ni về yu, sao ti thấy những nhận định cũng như quan niệm về tnh yu khng giống nơi ti cht no. Sinh l l sinh , yu l yu; ti khng thể dng lối diễn tả hai con ch yu nhau v đ l bản năng sinh tồn. Yu đu phải l vấn đề thỏa mn nhục dục. Nhiều vấn đề quay cuồng trong ti. Ti tự hỏi thm tại sao xa nng th nhớ, gần nng lng ti lại c một thứ cảm nghĩ, cảm tnh no đ khng thể diễn tả được; ti gọi đại n l yu nhưng sao ti thấy tnh yu ny khng đi hỏi phải lm chuyện vợ chồng với nhau dầu đ l một bản năng nhưng đu cần. Đồng thời ti cũng cảm thấy khng cần phải ăn ở với nhau thnh vợ chồng v ti khng c một cht nghĩ g về sự sống chung. Ti v nng đ chẳng bao giờ xy đắp ước mộng tương lai của đi lứa.

    Những cu giải đp dần dần hiện ra một cch sng tỏ nơi ti. Con tim c l lẽ ring của n v chỉ n mới c thể trả lời được. Con tim ni với ti khng giống con tim người khc ni với họ, do đ cu trả lời cho tnh yu của ti khng giống cu trả lời cho người khc v họ l họ; họ c tiếng ni con tim của họ. Vấn đề l ti c chịu tm hiểu xem con tim ti muốn g hay khng, hoặc l ti cứ tưởng thế ny, tưởng thế kia, dng những cng thức người khc kiếm ra cho họ để rồi vay mượn đắp v cầu mong lm của mnh một cch mo m, g p.

    Một hm nng kể, "C một anh chng tỏ tnh với em; em khng trả lời m chỉ ậm ừ. Thế rồi anh ta muốn em thế nọ, muốn em thế kia lm em bực mnh. Khi người ta yu th tự người ta muốn lm hi lng người yu chứ đu muốn bắt p người mnh yu phải trở thnh kẻ rập khun mẫu mnh chọn. Anh ta cứ đi cưới em, khng muốn em giao thiệp với bất cứ người con trai no."

    Ti đồng với nng về vấn đề khi mnh yu ai th mnh muốn lm hi lng người ấy. Nhưng lm hi lng với mục đch g? Lm hi lng để lấy lng? Lm hi lng tm cơ hội cũng như mua chuộc để chờ thời cơ thỏa mn sự đi hỏi của mnh, nghĩa l đổi ci nọ lấy ci kia, để vụ lợi. Đi khi mnh nghĩ rằng yu, nhưng thực ra n chỉ l sự ham muốn thỏa mn sinh l. Ci yu ny ti gọi l yu ch kỷ, yu v chnh mnh, bởi ci lợi lộc, c thể gọi được như thế, mnh nhắm tới. Xa hơn cht nữa, muốn yu để được người ta yu lại, cảm thấy sung sướng v được người khc yu, hoặc c cảm nghĩ mnh l người đng yu cũng vẫn l ch kỷ; v bao lu rồi, ti chỉ c tnh yu ch kỷ, yu v thm được yu, v muốn quen thiếu nữ đề b đắp sự thiếu thốn bn tay con gi trong nh lc cn nhỏ...

    Nng khng thể đồng về điểm được gọi l ch kỷ của ti v nng cũng như ti, cũng cảm thấy sung sướng v được ti yu, v được người nng yu yu lại. Ti vẫn cố chấp với nghĩ của mnh nhưng khng thể giải thch cho nng hiểu bởi nng cũng cố tnh khng thm hiểu v nếu hiểu, nng cũng trở nn ch kỷ. Nng cũng chạy trốn d chỉ trong tư tưởng, v cũng chnh v thế m ti bị ray rứt v yu nng; ni cho đng, được nng yu.

    Nỗi đau khổ nơi con tim ti biến chuyển qua giai đoạn mới. Thoạt đầu, muốn yu v muốn được yu, yu m khng được yu lại, bị đ đ lm ti đau khổ. Yu rồi được yu lại, ti cũng bị dằn vặt; dằn vặt bởi yu ti, nng sẽ bị đau khổ do ti khng muốn sống theo những cảnh đời bnh thường. Niềm đau ny mới thấm tha, mới khng thể dứt bỏ v qun được, yu, lo sợ mất người yu đ đau khổ, nhưng yu m biết người yu đau khổ v tnh yu lại cng ray rứt hơn. Ci th của yu đương trộn lẫn với nỗi ray rứt thấm tha ny tạo thnh th đau thương.

    Con tim ti vẫn cn mơ ước một trạng thi tiềm ẩn no đ được tỏ lộ bằng những khao kht tm kiếm từ những thực tại gần tầm tay với để rồi tưởng rằng đ l điểm tới, nhưng khi đ với được mới nhận ra khng phải; ti tạm gọi l niềm hạnh phc. Lẽ đương nhin, tm hạnh phc trước tin l phải đối đầu với những trăn trở km theo niềm vui theo đuổi hấp lực tm kiếm giống như trạng thi qua cu Ca Dao, "Cố đấm ăn xi, đấm th v hồi xi chẳng được ăn." Từ khi c được người thật lng yu mnh, ti nhận ra mnh đng yu v đng được yu, nhưng cũng từ đ, con tim bắt đầu tỏ nỗi thao thức. Ni cho đng, ti khng biết dng ngn từ no để diễn tả trạng thi ny nn gọi l sự thao thức của con tim. Ti chỉ cảm nghiệm r l nỗi thao thức mới xt ra thật v l v khng hợp tnh cht no, tuy nhin, n ảnh hưởng ton bộ tm tư. Đu ai lạ g, con tim khng thm nghe theo l tr, m khi con tim ln tiếng th l tr, bản năng, tnh cảm, mọi kiến thức ha nhau vng lệnh.

    Những khi nghĩ về Lan, cảm nhận tnh yu của nng dnh cho ti cũng như tnh ti yu nng, nt đau lng mờ mờ ẩn hiện khiến ti phần bứt rứt, phần ăn năn v sự ham muốn lm quen, cố chiếm cho được cảm tnh rồi lậm vo vẻ đam m, dan du tnh cảm dường như chỉ l để thỏa mn sự thm kht phiếm diện no đ. Tại sao ti khng c nghĩ sống chung một đời đối với nng hoặc bất cứ người con gi no khc? C phải tại ti sợ mnh khng đủ khả năng, ti lực xy dựng mi ấm gia đnh như biết bao nhiu người chung quanh? Tại bản chất bấp bnh, hay thay đổi khng muốn hoặc nhận thấy mnh khng c khả năng chung thủy cả đời do đ ti khng muốn lập gia đnh? C phải thực tại minh chứng cho ti thấy dẫu yu nhau cch mấy, quyết định tiến tới hn nhn vẫn l một sự thiếu st no đ... bởi nếu c những cặp vợ chồng hon hảo như muốn, sao khng thấy ai ni ln m chỉ những phiền h do cuộc sống lứa đi chung đụng, những trch nhiệm khng hon thnh để rồi chồng đổ lỗi cho vợ hay ngược lại, được rao ru?

    "C khuyn chu đừng nn lập gia đnh, cứ trng vo gia đnh c đấy, lập gia đnh khổ lắm;" nhiều lần c ti nhắc nhở mỗi khi gặp... Tất nhin, khng phải v l m c người khuyn mnh những cu như thế... Thằng chu đang yu rối ln mặc dầu vẫn bị trạng thi mng lung dằng co dằn vặt trong khi b c lại cứ đem những đau khổ cuộc sống gia đnh ra h. Ti thầm nghĩ, c chn l phải bởi ăn no qu tất nhin bội thực; bất cứ g qu độ cũng khiến người ta đau. Thế sao c khng kể ra sự tốt đẹp, hi lng thỏa mn của những khi sướng sướng lại cứ li ci khổ ra m than! Gia đnh c chn đứa con, những chn đứa th đ bao nhiu lần hạnh phc thế sao c khng khoe ra? Ti chỉ giữ trong lng khng bao giờ ni ln nghĩ về lời khuyn. Lẽ thường, ở lứa tuổi thanh nin sung sức, khi nghĩ hay ni về hạnh phc lứa đi ai m khng lin tưởng đến ci chuyện ấy. Chẳng thế m những thanh nin, thanh nữ, ngay cả những người đ đứng tuổi, khi c cơ hội gặp nhau thnh từng nhm cng phi hay ni nhăng ni cuội, ni về ci chuyện chẳng nn ni chốn cng cộng nhưng lại thực hnh đắc lực lc ring tư... chuyện b kh, chuyện ni b cười to... Ấy, mới chỉ ni tới đ khiến người nghe vui vẻ tham gia đấu lo th sự thực cn hấp dẫn biết chừng no? Đặt vấn đề như vậy, ti tự hỏi, c phải mnh đ bao lu nay cố gắng theo đuổi một hnh thức đạo đức giả để nghĩ rằng mnh l con người tốt lnh. Bạn b v xm "yu hoa" kể lại những mn trời long đất lở cũng như những điều ngớ ngẩn của họ khi đụng chuyện... Nghe riết về những kinh nghiệm khc nhau, nhiều khi ti trổ ti pht lc chứng tỏ ta đy cũng dn lng chơi cho khỏi bị coi thường v khng biết của ấy l g... Đng l thứ v miệng, ti nhiều lần thầm nghĩ. Tuy thế, tự thm tm, ti cảm thấy hnh như c phần no bất ổn. Cuộc đời v mục đch của con người đu phải chỉ l những cảm gic m bạn b ti cho l điểm tột cng sung sướng tạm gọi l hạnh phc ấy. Nếu cảm gic của sự lin hệ xc thn giữa hai người đ l điểm tột cng thế sao người ta vẫn cn phải lập đi lập lại hoặc chạy theo những đối tượng khc phi no đ? Tại sao c ti than thở v đem cả cảnh khổ cuộc sống gia đnh ra chứng minh m khng kể lại những niềm vui gia đnh? Phải chăng hạnh phc chỉ l những giy pht cảm gic chng qua để con người mun đời chạy theo đuổi bắt? C thứ hạnh phc no khng ty thuộc cảm quan của con người?

    Thật ra, ti nghĩ, hai chữ hạnh phc mang nghĩa rất mơ hồ đối với tất cả mọi người bởi ai cũng kiếm tm n. Người ngho cho rằng nh c của ăn của để, muốn g được nấy l hạnh phc trong khi những người giầu c, tiền dư thc đống hoặc cơ sở ny, nh my kia lại cho rằng những người ngho kh, cy su cuốc bẫm c niềm hạnh phc hơn bởi khng phải lo lắng, tnh ton. Ai cũng đeo đuổi, tm kiếm ci được gọi l hạnh phc m hnh như khng ai hiểu n giống ai, chỉ biết mơ ước những g mnh khng nắm giữ, đặt cho n một ci tn chung v biến n thnh mối nhức nhối, thm kht. Nhn lại chnh mnh, ti đang yu, được yu m vẫn thm kht ci hạnh phc mơ hồ no đ, thế nn vẫn khắc khoải, vẫn khng hi lng với những g đang c. Bởi đ, nhiều lần ti lấy quan niệm "Tri tc, tiện tc, đi tc, h thời tc" của Nguyễn Cng Trứ dng lm tiu chuẩn an ủi chnh mnh... nhưng vẫn khng sao "h thời hạnh phc." Phỏng khi đi c thể ngồi đ suy tưởng tri no, tiện no, đi no l sẽ c h thời khng đi được chăng? Chnh kinh nghiệm đơn giản đ gip ti đặt vấn đề về nỗi ước mơ tưởng như ảo ảnh vẫn từng chập khiến lng mnh khắc khoải. Ti nghĩ, giu c, vợ đẹp con khn, danh vọng, chức quyền v.v... d ai đ c tất cả những g họ mong muốn, họ vẫn cn kht khao niềm hạnh phc... Bằng chứng l khng t ti tử mn bạc, tiền của như nước, được nhiều người trọng vọng, ca tụng nhưng lại tự tử. Họ kiếm ci chết bởi c lẽ ci chết mang lại điều họ mong muốn khc với những g họ đang c trong cuộc sống, dẫu ai cũng sợ chết.

    Thế niềm hạnh phc đang lm lng ti ray rứt v hạnh phc mọi người tm kiếm phỏng c điểm g chung? Đọc cuộc đời Đức Phật Thch Ca, dầu khng cho rằng đng sự thực nhưng được nhiều người ngưỡng mộ, ti tự hỏi l do g thc đẩy Đức Phật bỏ ngai vng, vợ con... bước vo thế giới thiền niệm? Cứ những g ti biết do đọc hoặc nghe, Đức Phật bỏ tất cả v cm cảnh những đau khổ kiếp người bao gồm sinh, bệnh, lo, tử nn tm đường gip con người giải thot. Thật l phi l, trước khi kiếm được đường giải thot, ti nghĩ, Đức Phật cũng đ rơi vo vng oan khin kiếp người bắt đầu bằng thời điểm sinh v cuối cng được kết thc bởi tử. Chưa giải thot được mnh, ni chi đến kiếm đường giải thot người khc? Mnh khng c, lấy g cho ai? Suy nghĩ như thế, Đức Phật chắc chắn phải tm kiếm cho ngi trước v c thể v ngai vng, vợ con, cung tần, mỹ nữ, tiền của, oai quyền... khng g c thể lm Đức Phật cảm thấy thỏa mn với lng khao kht hạnh phc m ai cũng ước mơ nn bỏ tất cả đi tm. Tm cho chn nơi Phật học, cu kết luận chỉ l diệt dục, dẹp bỏ tất cả những ham muốn mới c thể hết khổ, hết bị ảnh hưởng bởi thực trạng cuộc đời, thot khỏi lo u của sinh, bệnh, lo, tử. Dĩ nhin, mọi người cng kiếm tm hạnh phc th chắc chắn n phải l điều đng qu, đng ước mong m by giờ đem diệt sự ham muốn n đi th cn g để ni, để tiến tới... Nghĩ như vậy, đem so snh sự diệt dục với lời khuyn của c ti th no c g khc biệt; đừng lập gia đnh chu ạ, nghĩa l đừng yu ai th sẽ khng tạo nn cảnh khổ gia đnh, đừng ham muốn hạnh phc nữa th khng khổ với hạnh phc, nhưng kết quả thực tế ni ln ai cũng mơ ước c một gia đnh đầm ấm, ai cũng ước ao nắm được hạnh phc trong tay. C lao đầu vo rồi mới thấy ước mơ tạo dựng một gia đnh hạnh phc khi chưa cưới đ trở thnh nỗi đau khổ muốn hủy bỏ lc đ thnh thn...; phỏng ước mơ hạnh phc vĩnh hằng của ti c giống như ước mơ hạnh phc gia đnh của mọi người? Họ đ đạt được mơ ước sống chung, đ nếm những hạnh phc đi lứa m cn than thở vậy điều g khiến họ khng nhận ra hạnh phc cuộc đời đến nỗi tạo thnh khuynh hướng chỉ nhn thấy những đau khổ, hoặc điều g họ đang muốn m vẫn chưa c?

    Phỏng trn cuộc đời ny đ ai đạt được niềm hạnh phc vĩnh cửu? Ti c mơ ước ho huyền khng? Hai cu hỏi thường xuyn dằn vặt nơi tm tư khiến nhiều lc ti muốn bung xui, chấp nhận nỗi khắc khoải chung của mọi người để rồi l lết theo thng năm di buồn tẻ; c được giy pht vui tạm bợ no th ngay sau đ lại phải đương đầu với khoảnh c độc giữa những chốn no động của cuộc đời. Chẳng lẽ con người được sinh ra để triền min chịu cảnh khổ ải ny, muốn tm cch trốn chạy cũng khng được? Chẳng lẽ lại c một Thượng Đế độc c đến nỗi bắt mọi người chia chung một tm thức khắc khoải...? Con người nghĩ g về hạnh phc? Hạnh phc thật mang những tnh chất no? Đu l sự thật của niềm ước mơ hạnh phc vĩnh cửu? Phỏng c được điều gọi l hạnh phc vĩnh hằng? Tại sao c những người chối bỏ những pht giy hạnh phc nhất thời m mọi người đang gồng mnh đeo đuổi lắm khi gy ra cảnh tan nt gia đnh, đi hoang một kiếp người? Tại sao một số nh truyền gio Ty Phương đ khng thể chấp nhận sống cuộc đời tiện nghi thoải mi, thin đng mơ ước của những dn tộc ngho khổ m lại coi đ l lối sống tội lỗi để trở lại chung sống với những người km may mắn, ngho hn? Tội lỗi đu ra nơi cuộc sống tiện nghi v l do g thc đẩy họ khng thể chấp nhận sự xa hoa, thoải mi trong khi cảm thấy sung sướng với cảnh sống kh ngho theo con mắt thế gian lm niềm vui cuộc đời? Tại sao những người ln rừng sống c đơn lm bạn với cỏ cy lại được cho rằng hạnh phc hơn những người đầm mnh bon chen với cuộc sống, với phiền h vợ nọ con kia, tiền ti danh vọng? C phải hạnh phc chỉ l một sự đuổi bắt giống như hnh trnh đạt tới l tưởng, chưa đạt được th cn hăm hở nhưng khi c rồi lại cảm thấy chn ngấy để cố gắng chinh phục những đối tượng cn ngoi tầm tay với? C phải sự kiếm tm hạnh phc cũng chỉ giống như cuộc leo ni v khi ln tới đỉnh sẽ bắt đầu xuống dốc để rồi kết cục chn ngn cảnh bon chen tm lng qun nơi cảnh u tịch?

    Lục lọi nơi kho tng Ca Dao để tm xem tiền nhn quan niệm hạnh phc như thế no, ti cng bị dồn vo ng b khng lối thot v Ca Dao chỉ đưa ra mẫu sống lun l, cận nhn tnh c thể được gom tm lại bằng cu: "Ở cho phải phải phn phn, cy đa cậy thần, thần cậy cy đa," hoặc cũng đồng điệu như thế với cu khc: "Đất c chỗ lồi chỗ lở, ngựa c con dở con hay; coi th m ở, chọn theo cỡ m xi" sao cho khi chết để lại tiếng thơm. Thế rồi tm đọc những quan điểm của một số tư tưởng gia Ty Phương xem người ta nghĩ g hoặc kinh nghiệm ra sao về nỗi kht khao của mnh, ti cũng đ chẳng kiếm được g tạm gọi l thỏa mn. ng tổ luận l Aristote cho rằng hạnh phc ty thuộc mỗi người v n l sự biểu lộ của tm hồn lin kết với hnh động; Dostoevsky nhận ra hạnh phc khng phải tự n nhưng trong tiến trnh đạt tới n, v Sigmund Freud, cha đẻ mn tm l xt theo tnh chất ảnh hưởng của sự thỏa mn đi hỏi cần thiết của con người chỉ nhn nhận điều chng ta gọi l hạnh phc đng nghĩa sinh bởi sự thỏa mn những nhu cầu trong điều kiện kh khăn nhất. Lẽ đương nhin, cuộc sống c những lin đới, do đ Ambrose Bierce, khi đặt vấn đề so snh tm tư của con người lại đưa ra thm một kha cạnh: hạnh phc l một cảm ứng từ sự nhận ra điều khổ ải của người khc.

    Tnh chất của hạnh phc được ghi nhận bởi con người qua cảm nghiệm lại cng khc biệt. Đối với Augustine, thật ra, con người ước mơ được hạnh phc v sống với niềm vui ấy ngay cả khi theo đuổi một hạnh phc mộng tưởng, v v thế Henry W. Beecher nhn vo thực tại cuộc đời đ viết đại khi: thường th niềm vui của con người chỉ l bng mờ che đậy những đau khổ. Thomas Campbell tuyn bố: một pht giy hạnh phc l sự trả gi của khoảng thời gian đau khổ khng thể đo lường; trong khi Eric Hopper vạch r mặt tri nỗi kht khao nơi mọi người: sự kiếm tm hạnh phc l một trong những nguyn nhn của bất hạnh. Dĩ nhin, nếu khng cảm thấy bất hạnh, ai ngu dại mơ ước hạnh phc. Cng tm hiểu, ti cng thấy nhiều kha cạnh luẩn quẩn của cng một vấn đề từ định nghĩa đến tnh chất. Samuel Johnson nhận r một nng dn v một triết gia c thể cảm thấy hi lng tương đương nhưng khng c được hạnh phc giống nhau v hạnh phc bao gồm nhiều thnh phần thức tương đồng; ngược lại, Artur Rubinstein đưa ra nhận xt, hầu hết người ta đi hỏi hạnh phc c điều kiện trong khi hạnh phc chỉ c thể được cảm nhận khi khng c điều kiện lệ thuộc. Với tnh chất ny, Thomas Jefferson đ ni ln quan điểm ai cũng c thể đạt được: Khng phải giầu c hay qu phi nhưng chnh l an bnh v mục đch đem lại hạnh phc cho con người. Tuy nhin, điều kiện no để c trạng thi an bnh, v mục đch của con người phải ra sao đ trở thnh nguyn nhn rắc rối của mơ ước đơn giản hạnh phc. C lẽ chnh v lẽ đ, George Santayna đ quan niệm: Hạnh phc khng phải l cảm xc tạo thnh bởi chuỗi vui thch kch động thong qua m tiềm ẩn nơi sự suy tưởng, phn đon về thực trạng cuộc đời con người hi lng hoặc chấp nhận ước mơ của mnh.

    Tưởng rằng tm hiểu sẽ gip ti c được đường hướng v phương php r rng thỏa mn nỗi kht khao bằng cch rờ được phần no ước mơ hạnh phc; ai ngờ, cng kiếm lại cng thấy chẳng c lấy d chỉ l con đường mờ ảo như Aristote đ ni ln bao nhiu năm về trước: người ta tm kiếm hạnh phc bằng những đường lối v phương tiện khc nhau đồng thời kiến tạo cho họ những thi độ khc nhau. John Berry lại cn mơ hồ hơn với nhận định hạnh phc "con chim của thin đng" chỉ đậu trn những bn tay khng chụp giựt n. Đến ngay định nghĩa hạnh phc l g đ khng c th lm sao m chụp, m bắt; cũng thế, đặt vấn đề tm kiếm v phương thức hoặc đường lối tm kiếm lại chỉ như ch sủa lỗ khng. C phải đy l sự thật đng buồn cho kiếp nhn sinh v đ bao lu rồi, người ta định nghĩa, tm kiếm nỗi kht khao mộng tưởng với ci tn hạnh phc. Vậy niềm mơ ước hạnh phc của ti l g? Phỏng n cũng chỉ l mộng tưởng? Chỉ c hai chữ hạnh phc m cng ni cng rối, cng nghĩ cng tối!

    Con người phỏng chỉ l giới hạn nơi trạng thi hiện hữu của thể xc? Hiện hữu để chấp nhận cuộc đời khổ ải th chẳng th đừng được sinh ra. Bởi tự chấp nhận, như Nguyễn Cng Trứ đ nhn theo Đức Phật, cuộc đời l bể khổ, "Thoạt sinh ra th đ khc che, Trần c vui sao chẳng cười kh...," v cũng m thầm khng chống đối để chấp nhận như thế nn người ta chạy theo những niềm vui cảm gic chng qua mong phần no phủ lấp ước mơ hạnh phc vĩnh cửu hầu trnh khỏi đương đầu với nỗi khắc khoải su kn của tm hồn. Thế nhưng, đ c sự hiện hữu tất nhin c sự thay đổi, biến đổi hoặc trong diễn trnh tiến ha. Đu ai vừa sinh ra đ biết ni, biết đi, biết hết mọi sự; cho nn phải được hun đc ty thuộc mi trường x hội, con người cn c những ước mơ, đồng thời tm kiếm phương cch thực hiện điều mơ ước. Nhưng những bậc hiền nhn, đức cao trọng vọng đ v đang được biết bao nhiu người knh ngưỡng từ xưa tới nay như Lo Tử, Khổng Tử, Đức Phật, Đức Cha... c thể đ chn ngấy loại hạnh phc tạm bợ đời ny nn chỉ ni đến hạnh phc đời sau v.v... trong khi ti kiếm tm hạnh phc khng giai đoạn ngay tại cuộc đời ny; phỏng ti nn an phận thủ thường, chấp nhận cuộc đời buồn tnh cng với một người vợ để khi no chịu đựng khng nổi niềm khắc khoải hạnh phc bất tận cắn x, hai vợ chồng kiếm cch gấu nhau như một cch khỏa lấp lng kht khao triền min m ảnh...?
    Thật ra, ti muốn chấp nhận cuộc sống bnh thường cũng khng được v con tim ti c l lẽ ring của n khi đương đầu với cuộc sống hiện tại, thế nn đặt vấn đề v tm hiểu để sao cho cch sống gip ti c được niềm hạnh phc thực sự khng phải l v l. Ti nghĩ, mnh đ c cuộc sống th hy lo sao sống cho tốt lnh nhất, hy tm niềm vui hạnh phc by giờ, tuy khng phải dễ, v xt về kiếp sau, hy để kiếp sau lo. Hơn nữa, nếu by giờ sống chẳng ra g, đam m v chấp nhận như loi gii bọ th kiếp sau lm sao thot khỏi cảnh bn lầy bẩn thỉu? Tuy nhin thực tế m ni, khi đi, khng ăn sao no bụng; hạnh phc đu thể no đến với kẻ chẳng bao giờ kiếm tm. Nếu đ chấp nhận cuộc đời để sống cho qua khng cần suy tnh, khng đặt vấn đề, c lẽ chẳng ai nn than khổ v khổ bởi mnh đ khng muốn kiếm tm, khng muốn tạo dựng điều tốt lnh hơn, khổ bởi đ tự ỷ lại, tự chấp nhận cuộc sống thừa cho qua. Hơn nữa, kinh nghiệm cho biết, dẫu chưa đạt được hạnh phc mơ ước, chnh hnh trnh kiến tạo n đ tự mang niềm vui cho người cố gắng kiếm tm dẫu ngay cả hạnh phc ấy chỉ l một ảo tưởng.

    Tm nơi Đạo Gio, "Theo Lo Tử th phải để cho con người trở về với ci sống tự nhin giản dị của họ..." (Lo Tử Tinh Hoa; Nguyễn Duy Cần; Sống Mới, Fort Smith, AR. USA; tr. 200), khng phải l khng lm g cả m đừng lm ci g thi qu v "vật cng tắc biến, vật cực tắc phản" th lm sao ti c thể đạt được ước mơ hạnh phc của mnh. Đ bao nhiu người, đ bao nhiu nin kỷ no đu nghe thấy ai đạt được mơ ước c tn chung l hạnh phc m chỉ thấy những l thuyết mơ hồ khng thể rờ đến được. Ni rằng sống tự nhin giản dị, "Cng lm t cng hay, v khng lm g cả lại l tốt hơn" (Lo Tử Tinh Hoa; tr. 63) th ti đ sống bao nhiu ngy thng chẳng nn cơm cho g, đến nỗi hai tay vy lỗ miệng vẫn chưa đủ cn ni g đến cng khng lm g cả lại cng tốt hơn! Ti muốn tm một phương cch thực hnh trong khi chỉ thấy l thuyết cao siu được dẫn giải v khng ai ni ln được t nhất phần nhỏ no cảm nghiệm thực dụng. Chẳng hạn trở về với con người tự nhin, giản dị l cch sống thế no? Thoạt sinh ra, đu ai chui khỏi lng mẹ với o, quần, bng tai, son phấn th ci sống tự nhin đơn giản nhất đ thấy chẳng giống g người chung quanh. Đồ ăn thức uống tự nhin loi khỉ đ mun đời p dụng no c lm cho họ hng loại c hai chn hai tay ny rụng lng hoặc cụt đui, thay đổi được cht no; ấy l chỉ ni về hnh thức cơ thể m chưa ni tới tư tưởng, ước muốn... Hơn nữa, đ l con người th tất nhin cn c đời sống khc cao hơn đ l kht vọng của tinh thần v tư tưởng. Như vậy, để cho con người trở về với ci sống tự nhin, hoặc khng lm g cả mang nghĩa g v p dụng ra sao?

    Khổng Gio, ngược hẳn lại với quan niệm v vi v r rng với "Tu thn, tề gia, trị quốc, bnh thin hạ." Khổng học nhắm vo sự uốn nắn con người được chia theo những thể chế của x hội, để rồi nhập thế hnh động... C thể ni theo Nguyễn Cng Trứ: "Tang bồng hồ thỉ nam nhi tri, Ci cng danh l ci nợ nần;" v cuối cng mới nhận ra, "Chen chc lợi danh đ chn ngắt, Cc tng phong nguyệt mới vui sao." Nghĩ như thế, cho d c bon chen cch mấy, lập được nhiều tiếng tăm, cng trạng th hạnh phc vẫn ngoi tầm tay với, vẫn trống lổn như ti, thấm thot một qung đời tiu ph v chọn lầm cch sống, bởi d cho "Bao nhiu năm hưởng thụ biết chừng no" th cũng "Chợt tỉnh giấc nồi k chưa chn." Xt thế, những hưởng thụ cũng khng phải l hạnh phc m ti mong muốn bởi chng chỉ l thứ chng qua trong khi ti mơ một hạnh phc khng tn phai theo năm thng. Phỏng trn đời c loại hạnh phc ny khng? V nếu n chỉ l mộng tưởng, tại sao ai cũng ước mơ? Đồng rằng muốn bnh thin hạ th quốc gia phải thịnh trị, gia đnh cần được tề, v trước tin người muốn tề gia lại phải tu thn. Tuy nhin, người ta tu thn với mộng lm lớn cho danh vọng cao, cho uy quyền trải rộng nn cần sống khắt khe, phải king cữ điều ny, phải tun theo luật kia. Ti khng mơ ước ăn trn ngồi trốc, đ đầu đ cổ thin hạ m chỉ kiếm tm niềm vui hạnh phc khng bị lệ thuộc vo tiền ti, danh vọng hoặc bất cứ g chng qua th mi mắt kiếm tm cũng khng ra phương php thực hiện... m chỉ gặp những l thuyết mơ hồ khng rờ tới được. Ti khng muốn ni về hạnh phc m muốn thực hiện, c, để sống hạnh phc.

    Kiếm tm trong Kinh Thnh, một chn trời mới mở rộng cho thấy sự lin kết mật thiết giữa cuộc sống tm linh với thực tại của con người khiến ti muốn cảm nghiệm những điều Kinh Thnh đưa ra, một Thượng Đế yu thương, một Đức Gisu hiện thực được lin lạc khng chỉ đơn giản bằng đức tin, qua php rửa m cn nơi những biến cố kẻ tin gặp được nơi cuộc sống hằng ngy. Tuy nhin, ti lại phải đối diện ngay một thực tại mng lung khng khc g hạnh phc m ti đang kiếm tm. Chẳng hạn, đức tin được hiểu l lng tin tưởng chắc chắn rằng c một Thượng Đế, Kit hữu gọi l Thin Cha, hiện hữu, c thật, Ngi quyền năng, nghe lời v gip đỡ những người ku cầu; đồng thời cũng tin thật rằng Đức Gisu Kit l Ngi Hai, Con Một Thin Cha xuống thế lm người để cứu độ nhn loại khỏi ch tội lỗi. Đức tin đơn sơ ấy chứa đựng cả một sức mạnh chữa lnh cc bệnh tật, thực hiện những chuyện cả thể, rời non lấp biển như trong Tin Mừng Mathu (17:20, 21:21), "Quả thật, Ta bảo cc ngươi: nếu cc ngươi c lng tin bằng hạt cải, th cc ngươi c bảo ni ny: Hy bỏ đy qua đ! N cũng sẽ chuyển qua, v cc ngươi sẽ khng bất lực trước một điều g," nhưng phương php no phải theo để c được đức tin như thế? Đọc Kinh Thnh, đọc cc sch giải thch coi bộ ngon lnh lắm... Con người thật quyền năng v được Thượng Đế ban cho sức mạnh nhờ ở lng tin nn muốn thế no được thế ấy. Tuy nhin, nhn vo thực tại, chuyện đơn giản v dễ thực hiện nhất, lc đau khổ, dng đức tin để ku cầu, đau khổ vẫn cn đ, đồng rằng c phần no nhẹ bớt nhưng khng cch no dời n đi được. Tại đức tin yếu km hay tại khng biết cch cầu, khng biết cch xử dụng đức tin m chnh những người h ho, cổ v đức tin, sống đức tin, rao giảng đức tin đ khng c thể thực hiện được chuyện đơn giản như thế trong khi lại nghĩ đến những việc cả thể hơn? Mang nghĩ như thế, ti nhận ra rằng, thay v ni đng nghĩa trn giấy trắng, mực đen nơi Kinh Thnh, người ta lại viết sch giải thch thnh những tưởng khc nhau... Chỉ một cuốn Kinh Thnh, cả mun ngn cuốn sch khc giải thch chất chứa đầy l luận tương tự như người ta đ viết về định nghĩa, tnh chất tưởng tượng của hạnh phc.

    Đọc Cựu Ước, ti thấy một Thin Cha rất gần với loi người nhưng sao vẫn cn phải qua trung gian những tin tri, đặc biệt như Mi Sen. Vậy những tin tri đ nghe được tiếng của Thượng Đế bằng cch no...? Họ được Thượng Đế chọn lm sứ giả; phỏng đ chỉ l một lối diễn tả về những người đ biết cch lin lạc trực tiếp với Ngi hay thực sự chỉ những ai được ưu đi hoặc bị chọn mới c thể lin lạc như thế. Nếu sự lin lạc ny chỉ dnh cho một số người may mắn no đ th chẳng c phương cch no cho ti ứng dụng để kiếm tm hạnh phc. Những cu chuyện Hm Bia, chiếm thnh khng cần chiến đấu, chỉ nhn danh Cha của đm dn lang bạt nơi sa mạc m chuyện xảy ra... Những sự kiện được ghi chp lại ny thật hay giả...? Vậy cu chuyện Đavt ngủ với Bathsheba vợ của Uriah (2Sm 11:3) khiến b ta c bầu rồi tm cch giết Uriah phỏng c phải l chuyện hoang đường? Nếu hoang đường th ghi chp lại lm g? Đức Kit đ cầu nguyện thế no m c được quyền năng lạ lng ấy đến nỗi bị những người đương thời ghen tương cho rằng dng tướng quỉ để trừ quỉ (MK 3:23-24)? Cc tng đồ của Ngi chỉ l những dn chi đơn sơ chất phc, theo Ngi v cũng thực hiện được những việc lạ lng như vậy (MK 3:13-14). Đọc Tng Đồ Cng Vụ, Phaol bị quật rơi khỏi ngựa trn đường đi Damascus, nghe tiếng Đức Kit quở trch về hnh động bch hại Kit hữu v về sau trở thnh người rao giảng Tin Mừng cho dn ngoại. Một Phr nht nht, ba lần chối khng biết Đức Kit... thế m sau khi Thnh Thần hiện xuống trn ng cũng như cc tng đồ, ng đ trở thnh một người can đảm, c năng quyền lạ lng như chữa lnh người qu bẩm sinh (Acts 3:1-9) do nhn danh Đức Kit; Ananya v Saphira ni dối Phr bị trừng phạt chết đổng tử (Atcs 5:1-11); ng chữa người bất toại Aeneas ở Lydda (Atcs 9:33-35), chỉ dng lời cầu nguyện m b Tabitha ở Joppa đ chết, được tẩm liệm vo o quan sống lại (Atcs 9:36-43). No phải ring một mnh Phr, cc tng đồ khc của Đức Kit cũng nhờ cầu nguyện m lm được lắm sự lạ (Atcs 5:12-16).

    Điều lm ti thắc mắc đặt cu hỏi l sự khc biệt giữa kết quả của cầu nguyện v đường lối thực hnh đạo của những Kit hữu. Thực tế cho thấy c những tổ chức Kit hữu khc nhau như Cng Gio, Tin Lnh, Anh Gio, Baptt, United v.v... m những phương cch thực hiện đức tin của họ chỉ l tới nh thờ nghe giảng giải cng lm những việc đạo đức, sống lun l... Ni chung, họ tm cch sống một cuộc sống tốt lnh chứ khng kiếm đường lối thực nghiệm đức tin hoặc phương php no cho c đức tin bằng hạt cải. Điều kiện Đức Kit ni ln chỉ l đức tin vo Thượng Đế bằng hạt cải đ khng được mổ xẻ m chỉ thấy những định nghĩa đức tin, những p dụng sao cho c đời sống lun l v đạo đức tốt lnh... Chả lẽ khng ai tốt lnh đủ? V nếu sống tốt lnh đủ theo Kinh Thnh l c đức tin th tại sao chưa ai c đức tin bằng hạt cải? Vậy phương php no cho ti theo để c được đức tin như thế? Đức Kit cầu nguyện, cc tng đồ cầu nguyện v những việc cả thể xảy ra chả lẽ trn thực tế, khng Kit hữu no c thể cầu nguyện giống như Đức Kit v cc tng đồ được sao?

    Nơi Gioan 4: 23-24, "Nhưng giờ sẽ đến - v ngay by giờ - những kẻ thờ phượng đch thật sẽ thờ phượng Cha trong Thần kh v sự thật v Cha chỉ muốn gặp thấy những kẻ thờ phượng Người như thế. Thin Cha l Thần Kh nn những kẻ thờ phượng cũng phải thờ phượng trong Thần Kh v sự thật" (bản dịch N.T. Thuấn) mang nghĩa g? Thần kh l g v tn thờ trong Thần kh l thế no? Cch no để biết l c Thần kh hay khng? Thế Cng Vụ Cc Tng Đồ 2:17, "Ta sẽ đổ Thần kh Ta trn mọi xc phm. V con trai, con gi cc ngươi sẽ tuyn sấm, thanh nin của cc ngươi sẽ thấy thị kiến, kẻ gi lo trong cc ngươi sẽ chim điềm mộng. V cả trn cc ti trai, tớ gi của Ta, trong những ngy ấy, Ta sẽ đổ Thần kh Ta xuống, v chng sẽ ni tin tri" muốn ni về điều g? L do g thc đẩy Phr ni những lời ny v ng đ muốn chứng minh chuyện chi? Theo Kinh Thnh, sau khi ln trời, Đức Kit sai Thnh Thần xuống trn cc tng đồ nn cc ng c đức tin mạnh mẽ v cũng chnh đức tin ấy đ kiến tạo nhiều chuyện lạ lng. Tuy nhin, nơi đoạn Thnh Kinh khc, Đức Kit lại ni cc con c thể lm nhiều việc cả thể hơn nếu c đức tin (Gioan 14:12), nhưng tại sao Đức Kit lại đ phải đặt vấn đề: "Tuy vậy, khi Con Người đến phỏng sẽ cn gặp được lng tin trn tri đất ny nữa khng?" (Lc. 18:8).

    Xt như vậy, những hnh động đạo đức khng phải l phương cch để tăng thm đức tin m chỉ l những sự việc diễn tả một phần no đức tin c nơi mnh. Đức tin, theo nghĩa ny, khc với sự tin tưởng hay niềm tin. Đức tin v sự tin tưởng hay niềm tin c thể c cng lối diễn tả nhưng nếu cứ xt theo cu Phc m (Mt. 21:21) "Quả thật, Ta bảo cc ngươi: nếu cc ngươi c lng tin v khng nghi ngại, th cc ngươi khng chỉ lm được điều xảy ra cho cy vả, m cho d cc ngươi c bảo ni ny: 'X đi m nho xuống biển' th sự đ cũng sẽ xảy ra. V mọi điều cc ngươi lấy lng tin m cầu nguyện ku xin, cc ngươi sẽ được" chứng tỏ đức tin tự mang năng lực hoạt động trong khi niềm tin hay sự tin tưởng chỉ gip con người ta thm phần no năng lực chấp nhận thực tại. Đức tin của một người như thế khng ty thuộc thể chất hay c tnh nhưng niềm tin v sự tin tưởng lệ thuộc tnh chất con người. Suy như vậy, đức tin bao gồm niềm tin hay sự tin tưởng; ni cch khc, một người c niềm tin, c sự tin tưởng vo Thượng Đế chưa chắc đ c đức tin.

    V đức tin m cc tng đồ bỏ hết mọi sự đi rao giảng tất nhin đức tin ny khng đơn giản như ti thường nghĩ, thường được nghe nơi cc nh truyền gio, cc cố đạo giảng dạy. Đức tin khiến Phaol thay đổi hẳn lối sống, đang lng bắt Kit hữu m quay ngược trở lại rao giảng v tuyn xưng ng tổ của Kit hữu l cha tể của mnh tất nhin khng phải l chuyện tin tưởng m mờ rằng c một Thượng Đế khng ai rờ thấy được, kh cảm nghiệm, c thể thay đổi được con người quyền qu v c học thức như thế. Đức Kit quật Phaol ng ngựa như thế no? Cng Vụ Cc Tng Đồ kể lại đng sự thực hay dng lối m chỉ? Điều kiện hoặc phương php no để c được đức tin bất chấp tất cả những quyền hnh, danh vọng v chấp nhận cả một đời theo đuổi? Như vậy, đức tin đ mang lại cho người đạt được n một sự say m, một tm tnh hạnh phc tuyệt vời đến độ tất cả những g cao sang quyền qu trn đời ny nếu đem so snh trở thnh v gi trị.

    Thuở ban đầu, Đức Phật từ bỏ quyền hnh, địa vị, cuộc đời sang giu, bỏ cả vợ con để đi vo cuộc đời thiền niệm chắc chắn phải c điều g hấp dẫn hơn, chắc chắn phải đạt được niềm hạnh phc hơn. Nếu ni rằng v thương người khc, thấy người khc đau khổ m c thể bỏ vợ con, chức quyền, vậy sự ra đi ny khng lm cho vợ con đau khổ sao? Quyền hnh nắm trong tay, của cải khng thiếu, lại lm vua một nước th đưa ra một đường lối gip dn chng c cuộc đời thoải mi hơn no kh g? Đặt vấn đề như thế, Đức Phật từ bỏ mọi sự tất ngi sau khi đ ngộ ra sự bất lực của quyền bnh v của cải nn gặp được sức mạnh no đ li cuốn đến độ d cho những điều tuyệt vời m người đời thường mơ ước cũng khng thể no ko ngi trở về. Đem nghĩ ny so snh với cuộc đời của Phaol, cc tng đồ Đức Kit, họ cũng đ bỏ tất cả để bước vo con đường rao giảng... Chỉ c thế giới thần linh mới lấn t được những sự ham muốn bnh thường thế tục m cần phải c một phương php no đ l nhịp cầu. Đức tin, Kit hữu gọi thế, đưa dẫn kẻ tm kiếm đạt được hạnh phc khc với những g chng qua của thế giới trần tục mọi người thường theo đuổi như danh vọng, chức quyền, tiền bạc, tnh i v.v...

    Nhiều người bn luận, phn tch về ngn tay Đức Phật chỉ mặt trăng nhưng ngn tay ngi khng phải l mặt trăng. Theo sự suy luận ny, tất nhin cuộc đời thiền niệm khng phải l điểm cho những người theo ngi nương bng m điều Đức Phật đ đạt được mới l cng đch ngi muốn người khc kiếm tm. Đức Kit rao giảng về nước trời đồng thời cũng dạy rằng nước trời ở giữa mọi người, ngay tại trần thế ny nhưng người ta khng nhận biết (Luca 17:21) "Người ta sẽ khng ni được: 'Ny ở đy' hay 'ở đ' v ny Nước Thin Cha ở trong cc ng." V điều kiện để nhận ra nước trời cần c nhn quan như con trẻ (Mt. 18:3; Mc. 10:15; Lc. 18:17) "Quả thật, Ta bảo cc ngươi, nếu cc ngươi khng hon cải m nn như trẻ nhỏ, cc ngươi sẽ khng vo được Nước Trời." Nước Trời tất nhin c thể l hạnh phc nhưng phỏng niềm hạnh phc m ti tm kiếm c phải l những việc lnh để tn vinh Thượng Đế v nn như trẻ nhỏ l khng bị những quan niệm, kinh nghiệm thm muốn danh vọng, tiền ti, chức quyền ảnh hưởng? Ngược lại, lm sao ci nhn của trẻ nhỏ c thể đặt vấn đề kiếm tm hạnh phc?

    Lo th v vi, chẳng nn lm g hoặc cng lm t cng tốt. Phật lại tất cả chỉ l khng khng, nn phải nhận thức như thế no cho mnh thnh v ng. Cng Gio rằng mnh đang đối diện với nước trời m khng nhận biết, muốn biết phải trở nn như trẻ nhỏ... Chẳng lẽ những lời nghịch thường ny khng mang nghĩa l g, l v vi, l v ng, l sự thật con người đang đối diện bởi đ v vi, v ng th cần g phải kiếm tm v cn kiếm v vi, v ng th vẫn cn sắc sắc... Thế nhưng chẳng lẽ những lời lẽ ny v gi trị hoặc đ bị cố tnh tạo nn hỏa m khiến khng ai hiểu được lm cho Đại Ng, Thượng Đế, c vẻ thần b, xa cch con người? Phỏng những đạo gio, tn gio lớn lao như vậy chỉ l l thuyết rỗng khng? Phải c nguyn l bất biến no đ m người ta chỉ c thể cảm nghiệm nhưng cứ ni quanh quẩn, vẽ rắn thm chn cho c vẻ học thức, học giả, thức giả... coi chừng ni giả nữa th chỉ l tn cm. Đ v vi, khng khng, đ trở nn như trẻ nhỏ th luật lệ, phương php p dụng, những kiến thức cũng trở thnh hư v. Thế sao muốn đạt tới v vi lại lắm thứ phải theo...? Muốn khng khng lại cn phải ngồi kiết gi, kiết non? Muốn trở nn như trẻ lại phải giữ giới răn v trẻ no biết tạo ra luật m giữ? V vi, v ng đu cần hnh thức, đu cần luật lệ!

    Hơn nữa, đồng rằng, thực hiện những điều tốt lnh đem lại niềm vui thanh thản v gip con người nhận ra gi trị đng sống của cuộc đời mnh nhưng lm thế no để c được niềm hạnh phc ny bất tận... Phỏng muốn c được niềm hạnh phc ny ko di mi mi th phải suốt đời chạy theo những việc lnh m thực hiện? Hơn nữa, mề đay no khng c mặt tri v điều tốt lnh mnh lm đ chắc g tốt lnh đối với kẻ khc hay c thể trở nn nguy hại cho họ. Dĩ nhin, khi quen lm bất cứ việc g cũng đều sinh ra thi đam m... nhưng sức người hạn hẹp m cuộc đời thường ngược lại, nhận ra được một điều tốt lnh nn lm ty thuộc thời điểm v hon cảnh th cả ngn điều khổ ải chưa kịp để đ vội trờ tới cần giải quyết... Lm sao con người c thể cảm nhận được hạnh phc khi cn đang phải đối diện với thực tại lắm bất cng trong cuộc đời? Hạnh phc no khng bị cuộc đời lm phiền toi? Phc m ni "Nước Thin Cha ở giữa cc ng" mang nghĩa g?

    Theo Lo Tử, "Đạo m ni ra được khng cn phải l đạo 'thường' nữa" (Lo Tử Tinh Hoa; Nguyễn Duy Cần; Sống Mới; Arkansas; tr.41), v "Ngn giả bất tri" th sao c thể truyền đạt cho ai. Đng khc, v vi (v dục) m "Vi đạo nhật tốn, tốn chi hựu tốn, dĩ ch ư v vi" (LTTH. tr.54) th lm sao v vi v cn muốn bớt th vẫn cn dục. Thế nn, nếu đ v vi th đu cần ni đến v vi hoặc hữu vi.

    Đam m tm kiếm niềm hạnh phc bất diệt dẫu vẫn chưa đụng được đến chiếc bng của n đ khiến ti thờ ơ với Lan; thế rồi một hm ti nhận được l thư.
    Ngy... thng... năm...
    T.M. thn mến,
    C thể l thư ny thừa thi đối với T.M. v d g hơn bốn năm quen nhau T.M. đ thừa biết tnh của Lan. Khi yu, mọi tội lỗi giận hờn Lan xa bỏ hết nhưng khi cảm thấy tnh mnh chỉ một chiều th Lan đếm, tnh ton cả những tiếng thở di. Ni như thế khng c nghĩa l Lan kể lể hoặc van xin rồi lại cũng chứng no tật đấy v cứ ti diễn, ti diễn mi khng thay đổi. Con người ta say riết rồi cũng phải c lc tỉnh, cũng như Lan yu l chấp nhận tha thứ nhưng khi thấy sự tha thứ của mnh l một danh từ ho tự đặt ra rồi lại tự diệt n để lm tr cười cho T.M. th c lẽ từ by giờ... Lan chấm dứt khng cn xi n nữa.
    T.M., sau hai thng suy ngẫm v nghiệm chứng Lan thấy r chng mnh cng l bạn đồng hnh, cng hiểu, cng yu nhau nhưng hai mục đch khc nhau. Lan khng c l tưởng cao siu hơn tnh yu nn khi gặp T.M. đ muốn dừng chn. Lan khng coi T.M. l một trạm đường trong khi với ring T.M., đường cn xa, cần dừng chn nghỉ ngơi, ăn uống v tiếp tục đi. T.M. c những nhu cầu cần phải c trn chuyến đường di m Lan th lại lầm lẫn giữa nhu cầu v tnh yu. Như vậy cu trả lời của T.M. đ thật r rng, ngay từ lc đầu m Lan vẫn mập mờ đnh lận con đen khng muốn hiểu.
    T.M. khng coi Lan l của ring mnh th đu sợ mất. Khng l của ring th l của chung, như một my nước ai vo uống, đập ph cũng được v đu phải của mnh m mnh đau, mnh xt. Khng coi l của ring th đu mất cng theo đuổi, tn tỉnh, chiếm giữ. Một căn nh đẹp, gi trị v hợp nhn th người mua mới c quyết định dứt khot chứ cn tầm thường như mọi căn nh khc th khi no mua chả được.
    Nhiều lần Lan buồn v cu ni ấy nhưng lại tự an ủi mnh rằng T.M. c l, thi th mnh tập thử xem v th thật đ bốn năm cng lc Lan cng tỏ ci si tnh khờ khạo ngu dại của mnh. Biết T.M. c l tưởng, Lan bằng lng đi bn cạnh nhưng T.M. l kẻ tham lam chứ khng hẳn như đ ni. Kẻ tham lam thấy g cũng muốn c... Lan c ci gi trị ring của Lan m chỉ v từ lu yu T.M. Lan đ ngu muội vứt n sang một bn. Bởi v Lan coi T.M. l trn hết, trn hết mọi thứ nn khi khng được đp trả th Lan tiếc. Đng như T.M. ni lần no Lan cũng khiu chiến, cũng gy gỗ trước v rồi lại tự lm ha. V yu, Lan trơ truốc mặt dạn my dy như thế nhưng T.M. ạ, Lan chỉ yu người yu Lan thi.
    Xưa kia, Lan cứ nghĩ ci l tưởng T.M. chọn l trn hết, Lan l kẻ đến sau v.v... v Lan cũng tin rằng nếu T.M. bỏ được l tưởng đ th mọi thứ sẽ bỏ được hết. T.M., một cu ni thật ni thẳng m Lan cn cố biện hộ cho T.M. chỉ v tin l T.M. yu mnh.
    T.M., nếu viết hết cảm nghĩ th c lẽ cho đến giờ Lan nhắm mắt cũng khng thể diễn tả hết v rồi lại ba bẩy hai mươi mốt ngy lăn dưới chn T.M. khc lc v con tim mnh khng chịu nổi những đau đớn, v l tr khng chống cự lại với cm dỗ ngon ngọt của loại tri cấm kh nuốt. T.M. biết hết về Lan nn ung dung như con mo gian c vờn chuột bằng những mng vuốt thu gọn. T.M. thch th với tr chơi ch Tiểu Lan chn xc bươm bướm nhưng c tr đa no mi bưng bt v mi tồn tại? D sao cũng cm ơn T.M. tuy đa nhưng vẫn ni thật, vẫn k giao ko hẳn hi cho nn mnh xa nhau l tại Lan muốn chứ khng phải tại T.M. v T.M. c muốn chiếm giữ đu m sợ mất, c yu đu m đau khổ. V cũng v thế m khi Lan nhắm mắt th đừng vờ vịt lai vng m người chết phải thm một lần tro nước mắt v uất hận.
    P.S. Đừng nghĩ l Lan hận T.M. v T.M. đến với Lan trước sau như nhất, chỉ c Lan tn tỉnh, thương yu quyến rũ v nghĩ l T.M. yu Lan m thi. C điều biết l Lan đ tỉnh th nn trnh kẻo mang vạ vo thn. Cm ơn T.M. đ dạy Lan nhiều bi học nn thn. Kinh nghiệm no chẳng phải trả cho n ci gi. Vĩnh biệt.
    Lan khng k tn nhưng l thư do chnh tay nng viết. Từ hai năm nay nng vẫn thế; đ nhiều lần trch ti thờ ơ với tnh yu của nng, ghen với sự suy tư v cho rằng ti m những nghĩ hơn yu nng. Một buổi chiều cỡ hai tuần sau khi nhận thư, ti về Sign tới nh nng. Vừa bước chn vo khỏi cửa, tấm hnh bn thn chụp nghing phng lớn của Lan được đặt trn tủ buffet pha sau một bnh hương chen chc những chn nhang, vươn cao ln chơ vơ mấy cọng hương tắt ngang dang dở. Nng nhn ti đầy vẻ trch mc. Đi mắt thơ mộng ngy nao giờ nặng trĩu nt buồn c độc. Phỏng đy l sự thực? Ti khng tin đi mắt của mnh v cũng khng tin Lan by chuyện h ti. "Em đ bị đụng xe, tử thương một tuần trước!" Mẹ nng bảo thế với dng trầm mặc chấp nhận như cố nn tiếng thở di. Ti vẫn đứng như trời trồng khng lời cho hỏi; ti muốn đập ph; ti muốn thế giới ny nổ tung ln cho tan nt chnh mnh. Thế l hết, dẫu khng tin ti cũng phải chấp nhận. Cha bc lột ti đến độ trơ trọi; Thượng Đế ging đn hằn trn ti... nhưng ti đ lm g? Cố gắng sống tốt lnh để giờ đy mất tất cả, tại Cha hay tại ti?

    Kh hậu của Sign nng đổ lửa m ti cảm thấy mnh lạnh run, chừng như xương sống của ti đ trở thnh băng gi tỏa sức rt mướt ra bn ngoi cơ thể tạo nn mồ hi. Đời ti đ mất Lan, mất thật rồi, chẳng cn g để bm vu. Ngy xưa khi cn nng, ti lấy lm thường v coi chuyện tnh yu chỉ như phần hương hoa của cuộc sống. Đng, ti yu nng, nhưng hai đứa mỗi người một cuộc đời; yu nhau l đủ, mnh yu người v người yu mnh, tn trọng lẫn nhau, khng lm g phiền h tới người mnh thương, khng phải đối diện với những lẩm cẩm chẳng ra g của cuộc sống hn nhn... Nếu ti chấp nhận c một đứa con như nng đ c lần đề nghị th giờ đy t nhất cn c thể vớt vt lại phần no hnh bng của nng. Nhưng, lại cũng chữ nhưng rởm, ti mang niềm cao ngạo chẳng ra g v khng muốn bị mặc cảm lm hoen ố người mnh yu. Ci tnh chất qun tử tầu nửa lm ti hối tiếc, nửa trở thnh niềm ủi an v cảm thấy mnh đ giữ được lng tự trọng trong sự tn trọng nng.

    Khng gian chung quanh sầm tối khiến nổi bật khung hnh nng đang nghing nghing nhn ti với đi mắt ngập đầy u uẩn. Em ơi, em đu muốn ti trở thnh thằng hn. Em biết ti chn thnh yu thương v tn trọng em...; đứng bất động ngắm ảnh nng, ti thầm nghĩ. Em đ đem theo tất cả năng lực sống trong ti; c em l c tất cả v by giờ khng em, đời ti khng cn nghĩa. Giờ ny ti đ cảm nghiệm được tại sao đ c những người khng muốn sống m thch chết, hoặc sống hay chết cũng như nhau; thế nn tương lai đ khng cn g đng để đợi chờ, mơ ước; m c chăng, chết lại l một sự giải thot khỏi phải đối diện với nỗi đau tận đy tm tư. Chợt nghĩ lại mnh, hnh như con tim khng muốn đập, cũng chẳng muốn thở m chỉ ước mơ được lịm đi, cho hơi thở ngn dần lặng bước vo ci hư v...
    -Anh T.M., m Lan chợt gọi.
    Ti ơ thờ hướng về pha pht ra tiếng ni lng nặng nề khng thiết trả lời.
    -Anh lm sao vậy? Em n chẳng may ngắn vận qua đi; anh đừng đau lng qu... Nhiều khi ti nghĩ, nếu hai người cưới nhau sớm th tai nạn đu c xảy ra... Nhưng c ni chi chăng nữa th chuyện cũng đ rồi; ti c con m cũng như khng... Giọng b sụt si, đưa tay lau nước mắt.
    Ti chẳng biết ni sao... Chỉ nghĩ, t ra b hy cn bc trai; ring mnh, thực sự trơ trọi. Phỏng ti cn c thể yu ai được nữa khng? Phỏng với tm trạng khng thiết tha với cuộc sống như thế ny đời ti từ nay sẽ ra sao? Nỗi nhung nhớ đau thấu tm can khiến ti tự trch mnh đ vướng vo tnh cảm cho ra nng nỗi ny. Cn đu n tnh ngy cũ, cn đu hnh bng ngng chờ. Căn nh ny, bn viết kia, những chiếc ghế, những bức hnh c Lan treo trn tường trở thnh mun ngn mũi gio kỷ niệm đua nhau xu x tim ti. N t dại rồi, n nt tan thnh từng mảnh nhỏ ha theo dng mu cho ti bốc thnh hơi. Ti muốn biến thnh ln hơi v hnh di tm bng dng Lan... Bc khc nữa đi, khc cho nỗi lng đau khổ của bc, khc cho niềm đau khốn nạn của ti, khc cho ti lịm ngất trnh phải đối diện với qung ngy thng hư khng đang trờ tới. Từ nay, ti no cn biết nhớ ai m chỉ cn nỗi đau gợi lại. Ti hận cuộc đời, ti hận loi người, ti hận Cha, ti hận chnh ti. Bc ni đng, nếu cưới nhau sớm Lan đu c chết trơ trọi như thế ny; nếu cưới nhau sớm, cả hai đứa cng chết, hoặc ti đ c được những vết thương cắt x da thịt chia bớt nỗi đau buốt con tim. Ti hận phận số đ đẩy đưa vo cảnh trớ tru; ti hận những ng thy cũ đ dạy ti luyện tập c tnh tự trọng. Ừ, nếu chng ti yu nhau, đừng chống cưỡng lại bản năng tự nhin của con người th phỏng ti c bị đau lng như thế ny khng. Ti thầm trch Lan v nng đ khng bắt ti phải lm theo nng. Nng muốn c với ti một đứa con, vng, một đứa con nhưng ti qun tử rởm, ti qun tử tu... để rồi nng chết đi với chỉ một niềm mơ nhỏ b m cũng chẳng bao giờ đạt được. Ti ch kỷ v tự i rởm của ti; ti ch kỷ v muốn trở thnh cao thượng, v sợ trở thnh thằng hn. Ừ, hn th đ sao? Ti hn; ti đam m với những nghĩ viễn vng m khng dm đối diện thực tại, khng dm đn nhận những phiền h để sống với Lan. Ti l thằng hn v chỉ thằng hn mới sợ trở nn hn!

    Cổ họng chừng như nghẹn lại lm ti kh thở. Lan chết rồi ti mới nhận ra gi trị vai tr của nng trong đời mnh... Nng l tất cả, từ tm hồn cho tới thể xc, l mạch mu lun chuyển cho ti sức sống, l năng lực tạo niềm tin khiến ti vững tm đối diện với cuộc đời. Ti đ coi thường mọi tranh chấp v c nng ti khng thch hơn thua, c nng, mọi hnh thức lấy lng người đ khng đng cho ti để m dm sống chn thật ngay thẳng. Ti biết v cảm được tnh yu của nng đối với mnh v biết trước sau g hai đứa cũng hợp lm một xy dựng hướng đi cho tương lai. Thế m giờ đy, mọi hy vọng, toan tnh cho tương lai d chỉ nơi tm tưởng cũng theo Lan tan biến. C nng, ti yn tm hoạch định; mất nng, ti tan nt hư khng. Những ngy trước, ti mong thời gian qua mau để chng gặp nng m từ đy thời gian sẽ trở thnh bản n hnh hạ qung đời cn lại. Lan ơi, thế l hết! Anh đ phụ em; em đ chết v anh chần chờ, do dự, v mi kiếm tm một hạnh phc mộng tưởng trong khi đ khng biết nắm giữ năng lực hạnh phc ở tầm tay... Lời vĩnh biệt viết nơi thư đ trở thnh bản n bất diệt theo anh cắn rứt từng ngy. Cn g cho anh mơ tưởng? Cn g cho anh tha thiết?...

    Ti bật thốt "vĩnh biệt," lặp lại lời cuối của Lan đoạn bỏ ra ngoi leo ln chiếc Honda mượn của người bạn nổ my. M nng ni với theo cu g đ ti chẳng cần để ... Ti sẽ chẳng bao giờ trở lại căn nh ny, chẳng bao giờ muốn gặp cha mẹ nng lần nữa... Ti sợ nhn thấy bất cứ g gợi lại hnh ảnh nng... Ti muốn chết v chỉ c chết mới c thể gặp lại nng... Đau qu, nng hận th ti v tnh sẵn sng cho đi m khng được đn nhận, khng được đp trả. Nng chết để trả th ti hay v phận số? Nng chết để bắt ti phải đối diện với lng mnh, đối diện với sự thờ ơ của con tim ngu ngốc chai đ khng nhận ra hạnh phc nhưng khng, được nng trao tặng, hay v nng muốn tm qun lng trnh khỏi những ray rứt bởi tha thiết yu ti?... Những tiếng ci xe vang ln pha sau mỗi lần vượt qua, hy đụng chết ti đi, hy giải thot ti khỏi nỗi đau đớn ny...
    Ti dựng xe, bến tầu Bạch Đằng, lại cũng chốn chứa chan kỷ niệm tnh yu hai đứa!
    -Em muốn dạy cho học tr của em tinh thần tự trọng, biết tn trọng chnh mnh, biết tn trọng người khc v gi trị lm người chứ khng phải v chức quyền, danh tiếng hay tiền ti... Lan tm sự buổi chiều ngy lễ ra trường gio vin tiểu học khi hai đứa chng ti đưa nhau ra bến Bạch Đằng hng gi.
    Những con sng chảy ra biển mnh mang, diệu vợi; biển chảy về đu? Những con tu đến rồi đi, đi tới chốn no? Đ c lần Lan so snh cuộc đời một người với con tầu khi chng ti ni chuyện về định mệnh. Đời người, hợp rồi tan như my khi v dng đời tựa những ln gi v định hướng đẩy đưa, mng lung v huyền hoặc chẳng khc g tương lai ngoi tầm tay với... Chng ti yu nhau thắm thiết m khi nghĩ đến tương lai ti khng dm quả quyết. Ước mơ của nng chỉ l một c gio bnh dị với chức nghiệp hướng dẫn tuổi thơ; nng sẽ l một người vợ m đềm chấp nhận tất cả những c tnh gn bướng của ti, v một người mẹ yu thương săn sc những đứa con xinh xắn... Mộng của nng hiện thực chỉ c thế, khng đi hỏi, khng tranh đua, chỉ chấp nhận v chấp nhận trong khi lng ti vẫn như con thuyền ngt ngn mơ ảo để vuột bay cnh buồm bắt gi. Buồm mất, thuyền chơ vơ v định giữa ngn triều sng đổ. Lan ơi, em ở phương no, c biết lng ti ngập đầy thương đau, mất mt?

    "Tnh chỉ đẹp khi cn dang dở," hay đối tượng tnh yu vẫn đẹp mun thuở trong cuộc tnh dở dang? Nhưng dang dở trong điều kiện no? Bao nhiu cuộc tnh đ tan vỡ phỏng những người yu nhau khng bao giờ lầm lỡ? Thế tại sao vẫn khng c được hạnh phc khi hai kẻ yu nhau được toại nguyện với "một mi nh tranh đi tri tim vng?" C ti, cũng như bao người, chn ngấy với cuộc đời bnh thường vợ chồng con ci đm đề, chn ngấy v thực tại hn nhn đ khng như mộng ước lứa đi. Ti đau v mộng tnh tan vỡ. Ai hạnh phc hơn ai? Phỏng Lan c cảm thng nổi niềm đau bất tận nơi ti, hoặc nng vẫn bị hương tnh dằn vặt m ti khng cảm nhận được. Cầu mong cho nng thot khỏi những ưu tư của kiếp nhn sinh, yn bề bn kia ci thế. Phần ti, đau lng v tiếc thương nng hay v cảm thấy số phận bơ vơ của mnh do vắng bng nng từ nay?

    Lan đ chết, mang theo ước vọng bnh thường dang dở, mang theo tnh yu cn đang l mộng tưởng ngon ngọt chưa kịp nếm đ đậm mi chua cht. Nng viết thư trch như đ bao lần hờn dỗi v thi độ ngy ng qun tử tầu của người yu. Những khi bực mnh v ti ngng nghnh do dự, nng đ ni khng nn trở lại trừ khi ti thực lng thấy cần nng trong cuộc sống để rồi m thầm chịu đựng v chờ... Lu lu khng thấy ti gh qua nng đ viết thư hờn trch! Giờ đy, phỏng nng cn hờn, cn trch? Nng cn đợi ti hay ti vẫn mi đợi nng? Đợi trong v vọng, đợi với nỗi ăn năn c người yu nhưng đ khng biết đn nhận. Thế l hết! Cuộc đời nng cn lại được g? Cuộc đời ti phỏng cn g để tiến tới? Phỏng cuộc sống mun đời chỉ l tiến trnh theo đuổi mộng ước v khi đ đạt được lại kiếm tm những g cn ngoi tầm tay với để rồi chết đi trong ăn năn tiếc nuối v mộng khng thnh? Đ bao nhiu người giầu sang, tăm tiếng, danh vọng, chức quyền hng b một thời, khi chết cũng đi vo mai một cho hợp cu c cũng như khng? Phỏng c phải tất cả chỉ l hư khng v cuối cng hư khng lại trở về với hư khng?

    Nhưng ti tin tưởng v mong chờ một ngy no đ gặp lại Lan bn kia thế giới. Chả lẽ cuộc đời con người chỉ c thế, được sinh ra, sống, v chết đi l hết? Phải cn g nữa? Phỏng tnh nng nơi ti cũng chỉ l hư khng? Hư khng sao đau thấu lng người? Những thnh quả của cc bậc vĩ nhn đ qua đi vẫn cn đang mang lại lợi ch cho nhn sinh; họ chết nhưng phần no đ của những cng việc họ lm vẫn tồn tại trong thế giới hiện thực. Một khc cy, một đoạn nến chy tn nhưng được biến dạng tan vo khng kh qua tc dụng của lửa th đu phải chng đ biến vo hư khng. Như vậy, chắc chắn con người chết đi khng phải l hết m được thay đổi dạng hiện hữu chứ khng mất đi. Cn sự hiện hữu khc, tất nhin vẫn c đường lin lạc. Sự hiện hữu v hnh tuy mắt trần khng nhn thấy nhưng đu phải l khng c m sao sự lin lạc t ai thực hiện được. Phải c người biết, v ti muốn biết.

    Mộ của Lan chơ vơ được vun cao với lớp đất mới, xa cch những mộ khc đ được xy khung bọc hoặc t đ rửa, trạm hnh v ghi ngy thng sanh, tử, bởi cc l đất đ được mua dnh phần trước. Cy Thnh Gi dựng nơi đầu ngi mộ nng chỉ gồm vi nt đơn sơ ghi tn thnh, tn gọi, ngy sanh, v ngy qua đời. Mười ngy... nếu ti về đy trước mười ngy th t nhất cũng cn được nhn thấy nng lần cuối. Mới mười ngy m đ trở thnh thin cổ... v từ nay khng ưu tư phiền no, khng phải chạy theo miếng cơm manh o lo cho cuộc sống, khng giận hờn, than trch. Danh vọng, chức quyền, tiền ti khng cn mnh lực li cuốn kẻ đ ra đi. Hnh như từ bn kia vọng về lời nhắc nhở rằng tham vọng chỉ c thể ảnh hưởng đối với kẻ chạy theo n, chỉ lm chủ được những ai thần phục thế quyền. Nng nằm im đ dưới lớp đất chưa kịp nảy mầm cỏ dại, phỏng c biết ti đang bị dằn vặt, ăn năn bởi thương tiếc v đ yu nng tha thiết. Ti cm lặng mong c được cảm nhận siu hnh từ bn kia thế giới v để lng thấm tha nỗi mất mt xt xa! Thời gian lặng qua, nghĩa trang chm trong yn tĩnh của mu tối mn đm đ chan ha bao phủ... Cuộc đời ti sẽ đi về đu? Nơi một nấm mồ như Lan by giờ v thế l hết? Hư khng trở về hư khng? C điểm no tương tự giữa sinh v tử? Trước khi được sinh ra, bo thai dẫu bị ảnh hưởng tm tnh v điều kiện cơ thể của người mẹ nhưng khng cảm nhận được bất cứ g do gic quan cho tới lc lọt lng. Nơi thế giới nhn sinh hữu hnh, con người nằm trong đm bọc cuộc đời. Sinh l khởi điểm cảm nhận sự sống hữu hạn, hữu hnh; phỏng tử l khởi điểm cuộc sống v hạn, v hnh? Thế giới cuộc sống hữu hnh hon ton khc biệt với thế giới của thai nhi, v nếu thai nhi cho d khả năng cảm nhận đến mức độ no th cũng khng c hoặc khng đủ khả năng nhận thức hay cảm nghiệm về cuộc đời... Suy rộng hơn, chnh ngay một người cũng khng thể no hiểu hoặc biết hết mọi kha cạnh của nhn sinh. Cũng thế, c thể thế giới v hnh bn kia hon ton khc lạ với cuộc sống hiện hữu ny... nhưng lm sao v những ai c thể cảm nghiệm được, ai c thể vn bức mn b mật của ci sau; đu l phương php lin lạc?...

    o o o


    Năm thng dần tri, niềm đau mất Lan cũng từ từ ngui ngoai nhưng lng ti khng thể qun nng. Ti ly lất miễn sống cho qua v chn cảnh phiền h của việc đua chen kiếm tiền ti, danh vọng... hnh như nhận thức về sự chết của con người đ lm ti khng tha thiết cạnh tranh với cuộc sống nn lng thường thầm tự nhắc nhở với những lời khn ngoan qua ca dao: "Lm giầu c số, ăn cỗ c phần," hoặc "Lm quan c m, lm kẻ cả c ging." Ti so snh, Lan cũng như bao người khc đ qua đi, danh vọng hay tiền ti no cn được g! Thế nn, sự bon chen vật chất v tăm tiếng chỉ lm phiền no tm tư. Lẽ tự nhin, "Hữu xạ tự nhin hương;" do đ, nếu danh phận đ chẳng c m cố gồng mnh tạo tiếng tăm th chỉ chuốc lấy sự khổ ải vo thn. p xc lm những điều v ch khiến mnh bực bội th đừng c n cuộc đời sẽ thảnh thơi, đỡ phiền... Cuộc đời ny, c tiền l c tất cả thế nn ai cũng muốn giầu c v ai cũng gắng sức để lm giầu, m thực tế chứng minh, kẻ giầu no đ chắc g ti giỏi hơn ai. Đa số những nh tỷ ph ở Mỹ đu c ai học hết trung học trong khi cuộc đời của họ thời kỳ cn nhỏ lại qu ư cực khổ... Ni cho đng, danh vọng, giầu c, trời cho ai người ấy được chứ khng phải muốn v gắng sức th sẽ đạt tới. C chăng, sự ham m danh vọng tiền ti mang lại khổ ải nhiều hơn niềm vui c chng...

    Cũng c thể trong giai đoạn ny thời thế đổi thay khiến người người đang trn lưng voi bị vận số vật chm xuống dưới dấu chn tru ngựa, đồng thời cũng lắm kẻ trở thnh "ch nhảy bn độc" khiến ti c thi độ yếm thế chấp nhận. Tuy nhin, lm vo cảnh dở thằng dở ng, ti no trnh khỏi tm tư bất mn với thời cuộc nn đnh tm lối trốn thot bởi cho d cố gắng chấp nhận đến mấy cũng khng được yn phận nơi một x hội nhố nhăng như thực tại của lời sấm: "Thằng khn chạy trốn, thằng ngu dạy đời." Dĩ nhin, khi lm vo cảnh khốn cng ai khng cầu đến Đấng Linh Thing hoặc bất cứ hồn người no thn thiết mong được ph trợ. Ti ra mộ Lan ni với nng gip cch tm đường đi v lng th chn thnh cầu cng Cha hơn bao giờ hết. Ti cn nhớ hm ấy l chủ nhật tuần thứ mười ba năm B; nơi nh thờ, bi đọc từ sch Khn Ngoan gieo vo đầu ti nỗi thắc mắc lạ kỳ: "Thin Cha khng tạo dựng sự chết, chẳng vui mừng khi người sống phải chết. Người tc thnh mọi sự cho c. Người tạo dựng mọi người trn mặt đất đều lnh mạnh, chng khng c nọc độc sự chết, v khng c địa ngục ở trần gian. V chưng, cng chnh th vĩnh cửu v bất tử. Thin Cha đ tạo dựng con người giống hnh ảnh Cha để sống vĩnh viễn. Nhưng bởi c quỷ ghen tương nn tử thần đột nhập vo thế gian: kẻ no thuộc về n th bắt chước n" (Khn Ngoan 1:13-15). Theo sự suy nghĩ v kinh nghiệm sống bnh thường th Thin Cha khng tạo dựng sự chết tất nhin sẽ khng c sự chết. V vậy, sở dĩ c sự chết phải do động lực no đ v Thin Cha l trn hết. Đng khc, con người c sự tự do chnh Thin Cha cũng tn trọng. c quỷ thuộc về bn kia thế giới lm sao c thể cướp quyền của Đấng Ton Năng. Thế nn, c thể rằng sự chết lại ty thuộc sự chấp nhận do quyền xử dụng tự do của con người bởi kẻ no thuộc về sự chết th bắt chước n... Khng bao lu sau, ti vượt thot v được định cư tại Mỹ.

    Nhn ngy nghỉ cuối tuần chẳng biết lm chi, ti lang thang gh v một thư viện. Vo thời gian ny, những loại sch đọc cho biết m khng p dụng được trong cuộc sống, ti nghĩ, đọc chỉ uổng cng. Truyện, tiểu thuyết, ti đu cần giết thời giờ; vả lại, vốn liếng tiếng Anh của ti no được bao nhiu nn cảm thấy kh ngại ngng khi tm sch theo tn đề nơi những hộc cards. Ti lang thang rảo quanh những dy kệ sch v tnh gặp cuốn Many Mansions của tc giả Gina Cerminara sau ny được Nguyễn Hữu Kiệt dịch thnh Những B Ẩn của Cuộc Đời do Xun Thu xuất bản năm 1988. Nếu khng c những bằng chứng về cc sự kiện được tc giả dng để viết đang tồn trữ tại Virginia Beach, Hoa Kỳ, th người đọc sẽ cho rằng tc giả cố viết loại truyện hoang đường hỗ trợ thuyết lun hồi của nh Phật. Đọc xong cuốn sch, ti như bị xu x bởi trận chiến giữa một thực tại c thể kiểm chứng v niềm tin đ được dạy dỗ, chấp nhận từ bao lu nay: đời sống hiện tại một người l kết quả do sự ảnh hưởng của thi độ, lối sống nơi những kiếp trước v niềm tin của Cng Gio rằng chết l sự trở về với Cha, trở về cng Đấng Tạo Ha; linh hồn của một người sau khi chết được thưởng hay phải chịu phạt ty theo lối sống của chỉ một cuộc đời độc nhất đ được ban cho nơi trần thế ny.

    ng Cayce, một tn hữu Cơ Đốc Gio, tha thiết với cuốn Thnh Kinh, khng biết g Lun Hồi, lo sợ trở thnh phản đạo, c khả năng khn bệnh bằng thần nhn qua giấc ngủ thi min để trả lời những cu hỏi dưới sự dẫn dụ của người khc, đưa ra những phương php chữa những bệnh nan y m cc bc sĩ đ chịu b tay... ng đ được khuyến khch dng khả năng thần nhn đi su vo cng việc soi kiếp... v những sự việc xảy ra đ minh chứng rằng hon cảnh v khả năng của người đời khng phải l do muốn của Thượng Đế hoặc ảnh hưởng của sự di truyền m l kết quả của những hnh động v cch xử thế của con người trong những kiếp trước. Thế nn, mọi cay đắng, thất bại, đau khổ nơi cuộc sống đều l những phương tiện gip chng ta tiến dần đến sự ton thiện. Qua cuốn sch, nhiều sự kiện được ghi lại khiến độc giả ngạc nhin nhưng điểm đnh động lng ti mạnh mẽ nhất l tm tnh, lời ni, hoặc thi độ đối với kẻ khc cũng ảnh hưởng đến chnh cuộc sống của mnh. Đ bao lu nay, những cu rất thường: "Hy lm cho kẻ khc những g ngươi muốn kẻ khc lm cho ngươi," v "Cy tốt khng sinh hoa tri xấu," hoặc "gieo gi gặt bo" khng ngờ lại chứa đựng chn l su xa về tm linh. Bng hong xt lại sự qu quắt của ci miệng mnh v no c bao giờ ti chịu thua ai, gặp trường hợp khng thể đốp cht được với người ni chạm đến mnh, chẳng cch ny th cch khc, khng dịp ny th dịp kia ti cũng đ cố dnh cơ hội bung ra những lời bất lợi cho họ, ti cảm thấy mnh cần đặt lại vấn đề. Lại cn những chuyện diễu đầy vẻ v tnh nhưng cố lm tổn thương tự i người khc th khng thể no tưởng nhớ lại cho đủ, ci miệng của ti thua một trả mười v tm tư lun lun để những điều gieo gi m khng nghĩ chi đến những cơn bo sẽ bị gặt... Đồng thời, ti cũng nhận ra luật yu thương của đạo Cng Gio khng đơn giản như ti đ nghĩ từ bao lu nay v c thể tm tắt bằng một cu đơn giản nhưng đầy vẻ tuyn n. Đ l nếu lời ni hoặc thi độ lm cho kẻ khc bị tổn thương, khiến họ mang mặc cảm tự ty, hoặc c hại cho danh dự của họ th lời ni hoặc thi độ ny tương đương với hnh động tội c v chnh mnh phải trả gi cho những điều ny khng thể trnh thot.

    Xt như thế, bn ng con người l tham sn si nn lun lun lầm lẫn, lun lun gieo gi do đ linh hồn c được những cơ hội hiện thn nơi những cuộc sống khc nhau để dần dần sửa đổi tiến tới mức độ ton thiện trở lại kết hợp với Thượng Đế mới chứng tỏ được sự khoan dung bao la của Đấng Ton Thiện. Cho c cơ hội sửa sai mới chứng tỏ lng yu thương v bờ bến của Thin Cha m Đức Kit rao giảng. Nghĩ đến đy ti lại bị sự đe dọa của mối lo sợ rối đạo giống như ng Cayce đ băn khoăn v e trở thnh phản đạo bởi nếu cho rằng những sự việc xảy đến với cuộc đời một người chịu ảnh hưởng của cuộc sống tiền kiếp th ti đ chấp nhận chủ thuyết lun hồi, sự tin tưởng của Ấn Gio v Phật Gio. Mặc dầu lo sợ trở thnh rối đạo nhưng những sự kiện được chp lại nơi cuốn Many Mansions c cả mớ ti liệu minh chứng khng thể chối ci ở Virginia Beach đ khng cho php ti nghĩ rằng đ l chuyện huyền thoại. Do đ, tnh chất phản khng bảo vệ sự thật nơi tm tr ti được dịp bng ln tranh ci. Ti khng phải tin những sự kiện ny v chng đ xảy ra, chng l sự kiện cũng như ti khng phải tin những sự chữa lnh m người ta gọi l php lạ xảy ra ở Fatima hay Lộ Đức. Đ l những sự kiện được nghiệm chứng r rng, thnh quả của đức tin chứ khng phải l điều phải tin. Hơn nữa, nếu tin rằng Cha c lng thương bao la đối với con ci loi người m khng chấp nhận Cha cho con người lầm lỗi những cơ hội sửa sai để trở nn ton thiện rồi về với Ngi th đương nhin đ tự chứng minh lng thương của Cha giới hạn chứ chẳng bao la cht no. Đ c những l luận cho rằng tự con người từ chối ơn cứu độ của Cha m sa ng phạm tội nn họ tự tạo nn hỏa ngục cho họ bởi Cha khng muốn ai mất đi, khng muốn ai phải sa hỏa ngục. Hay, l luận hay nhưng bể. Kinh nghiệm sống chứng minh, dẫu người con khốn nạn đến thế no chăng nữa, c bao giờ cha mẹ đnh lng chấp nhận để con mnh chui xuống hỏa ngục đời đời trong khi c thể gip n phương tiện khc trnh khỏi sự trầm lun v tận đ khng. Con người giới hạn cn thương con như thế th Thin Cha với tnh thương bao la sẽ như thế no? Phỏng cu ni "Cha phạt xuống hỏa ngục đời đời" c phải l kết quả của sự nng giận bất thường nơi con người hay l một cch ni ln lng thương của Cha chỉ giới hạn thua con người. Phỏng tin rằng Cha khng cho mnh cơ hội để sửa sai dẫu sau khi chết c phải l một lối minh chứng Cha của mnh khng từ bi bằng Đức Phật, thua Thượng Đế của Ấn Gio? C phải đ bao lu nay ti "đ" Cha của ti? Đồng rằng đạo Cng Gio cung cấp nhiều cơ hội đ l những php B Tch cho con người trở về với Cha, nhưng gặp những trường hợp khng bởi tự mnh v chnh con người cũng khng đủ khả năng để nhận thức th lỗi lầm đổ tại ai? Trong Phc m đ c trường hợp cc mn đồ hỏi Đức Kit về một người m: "Rabbi, ai đ phạm tội, n hay cha mẹ n để n phải sinh ra m la vậy?" (Gioan: 9:2) m Đức Kit đ trả lời "Để cng việc Thin Cha được hiện tỏ" c nghĩa thế no? Đ bao nhiu thế kỷ con người khng biết sự ảnh hưởng của chất rượu trn no bộ thai nhi, đ bao nhiu người vừa sinh ra với bộ c lệch lạc th kết quả của lầm lỗi ny do Cha hay do sự thiếu hiểu biết của con người? Những hậu quả tai hại bởi sự thiếu hiểu biết từ xưa đến nay phỏng khng phải l những trọng tội kinh khủng m chnh con người cũng khng nhận ra trọng tội bởi dốt nt, đam m thỏa mn sở thch... trong khi lại ha nhau kết n c nhn... khng đng quăng xuống hỏa ngục đời đời th những lỗi phạm c nhn no thấm tha g? Vậy hỏa ngục ở đu? Chỗ no xử phạt những lầm lỗi qu lớn lao ny? Tuyệt, ti cảm thấy vui mừng khi đặt vấn đề đến đy v đ c giải đp. Chẳng cn hỏa ngục no gớm gh hơn cuộc đời chng ta đang phải đối diện thường ngy. N đầy đủ mọi cực hnh, mọi ham muốn hnh hạ con người đến chết th thi v chỉ c chết mới thot nỗi khổ ải triền min ny, chưa chết, chưa thot ham muốn cho d ham muốn được xếp vo loại no, tốt hay xấu. Thực tm nhn lại chnh mnh, chưa chắc những ham muốn điều xấu đ lm con người đau lng bằng ham muốn điều tốt lnh. Bạn nghĩ thế no khi thấy một số người giết những thai nhi kết quả của bản ng khng tnh ton? Nỗi đau no xt xa hơn v muốn ngăn cản m dnh b tay nhn kẻ khc thực hiện tội c? Vết thương lng ny bao giờ mới c thể được xa nha nơi tm hồn những người mẹ giết con? V rồi thế no đối với những người lương tm bệnh hoạn?

    Nghe những chuyện ma, những chuyện cầu hồn, ti tin tưởng c một thế giới bn kia đồng thời cũng tin c những sự kiện thực của ci v hnh đang tiếp diễn pha sau những nghi thức m nhiều khi v "v tri bất mộ" con người khng nhận biết. M mẫm hỏi về cầu cơ, một phương php đơn giản để lin lạc với cc hồn bn kia với định thử, những người đ qu quen thuộc với cầu cơ kể kh nhiều chuyện ly kỳ. No l họ nhờ ma x mời hồn của bố mẹ họ về cho biết tnh trạng bn kia của ng b ra sao, no diễu chơi với hồn, hoặc c lc hỏi vi cu để c sự trả lời về những g c thể kiểm chứng ngay nơi một vi người khch đến thăm khiến họ ngạc nhin v.v... C người kể, hm ấy một hồn người Php, ng ta l thi sĩ, đ đọc cho họ chp nguyn văn bi thơ bằng tiếng Php m ng ta đ chưa kịp gửi cho bo đăng trước khi chết trận ở Việt Nam. Người th kể khi hỏi muốn g, hồn trả lời muốn ht thuốc, hồn muốn ăn phở. Một hm, đang ma chm chm, hồn ln muốn ăn chm chm; nhn tiện nh cn t chm chm đ để mấy ngy, người cầu cơ lấy ra đĩa bưng đến; hồn khng chịu v ch chm chm đ bị dập thm mất một t. Người đứng ngoi ln tiếng ni muốn ăn chm chm tươi th mua m ăn, v hồn chạy cơ trả lời l ni đểu. Điều đặc biệt, mọi người đ từng cầu cơ đều c nhận xt rằng những hồn, những ma x tuyệt đối khng bao giờ được php ni ln bất cứ điều g bất lợi hoặc lm hại đến bất cứ ai; cc hồn chỉ ni những điều v thưởng v phạt. Ti vẽ bn, ngồi cầu cơ chung với họ nhưng hồn khng ln, cơ khng chạy v bị cho rằng v ti khng tin hoặc c một số người cầu, cơ sẽ khng bao giờ ln.

    Người khc kể rằng bn cạnh nh anh ta ở Việt Nam c một gia đnh cầu hồn để bi ton kiếm tiền. Anh ta l Cng Gio nn cho rằng lm như thế l sai, c hại cho những người tin dị đoan. Một buổi tối, anh ta lấy nước php ở nh thờ về rảy ln mi nh người cầu hồn, v thế rồi hm sau họ gọi hồn khng ln nn chẳng bi ton chi được. Gia đnh cầu hồn nhận ra c điều g đ xảy đến nn sang ni với gia đnh anh ta rằng họ khng lm g đụng chạm đến cuộc sống v niềm tin của gia đnh anh ta th cũng lm ơn đừng ph họ.

    Một cụ cỡ chừng bẩy mấy kể cho ti nghe chuyện chnh cụ chứng kiến. Số l c một thy giảng gip xứ đạo cụ ở ngy xưa; nh thờ ở cch một ngi cha chừng nửa cy số. Thy giảng ngy đ cũng đứng tuổi, cỡ su mấy, bẩy chục v biết về mi. Năm ấy, nh xứ trồng được một vườn c ghm rất sai tri đ đến lứa. Mới tối hm trước cha xứ ni thy giảng ngy mai hi c bn th sng hm sau khng hiểu sao ai đ hi trộm sạch cả một lứa c. Thy giảng trnh cha xứ, c điều, cha xứ cũng dễ tnh nn chuyện qua đi khng thắc mắc trong khi thy giảng lộ vẻ hơi bực bội. t lu sau đến lứa c tiếp theo cũng thế, cha xứ mới dạm ni hi c bn tối hm trước th sng ngy ra đ c ai hi trộm thm lứa c nữa. Thời gian tri qua khng chuyện g khc thường xảy đến cho tới vụ c thứ ba; tối hm ấy cha xứ nhắc thy giảng ngy mai hi c v đ tới lứa. Cỡ bẩy giờ sng hm sau nh cha cho người sang gặp cha xứ để thưa chuyện v muốn gặp thy giảng th lc ấy thy đang ngồi bắt quyết trong khi chung quanh vườn c thấy c mấy đường chỉ ngũ sắc căng ngang v khng hiểu sao kh nhiều l tre tấp vo dnh đầy trn những đường chỉ ngũ sắc ny. Người bn nh cha thưa chuyện đoạn giải thch rằng đy chỉ l chuyện giỡn chơi v đồng đền cả hai lứa c trước.

    Nghe người ta kể về đặc tnh của hồn ma khng ni điều g hại tới người khc, cu hỏi thế sao c sự yểm, ba ngải hại người đ xảy ra như một vi trường hợp chnh ti được biết đ gy nhiều nghi vấn. Vậy những sự kiện đạo thờ quỉ, những trường hợp quỉ m chứng minh l c c thần từ đu ra? Tại sao những người cầu cơ ln khng hỏi những hồn ma về cch thức chữa những bệnh nan giải cho người khc được nhờ? Nếu những hồn ma biết được những chuyện nơi thế giới con người th tại sao khng hỏi hồn để tm những thủ phạm tội c v nếu lm như thế sẽ ngăn ngừa được tất cả những tội c c thể xảy ra. Một người kể rằng ngy xưa thời ng ta cn nhỏ ngy no cũng cầu cơ, nhưng cứ đng ba giờ chiều th hồn ni rằng phải về ngục v sẽ trở lại vo lc bẩy giờ tối. Tuy nhin, cc hồn ln cơ rất vui vẻ v những cu trả lời chứng tỏ cc hồn kh thn thiện với những người ngồi cơ.
    Dẫu vậy, d nghe ni, d thấy những sự kiện khc thường nhưng ti chỉ coi đ l những chiếc bnh vẽ. Ngồi trước một mm cơn thịnh soạn, hương thơm thức ăn, đồ uống ngo ngạt m khng được nếm thử lm sao biết mn ăn thực sự thế no. Cũng như đức tin của ti đ bao lu nay được dạy dỗ, cố tin m vẫn chỉ tin cho c hoặc tin v l do no đ, c thể l v biết rằng ngy no đ mnh khng thot khỏi ci chết hay v đ bị nhồi sọ, ngy ny qua thng khc bị tuyn truyền theo lối rỉ tai nn thnh thi quen. C thể rằng nếu khng chấp nhận những điều được dạy dỗ, khng nghĩ rằng những g được dạy l đng lỡ ra chng c thật th uổng chăng m đến lc nhận ra lại đ khng cn thời giờ hay cơ hội đặt vấn đề. Hơn nữa, cứ nghĩ rằng mnh tin, cho rằng mnh tin no c thiệt thi chi nn d m mờ chấp nhận vẫn c cảm tưởng chắc ăn hơn l bất cần v c cn hơn khng. Tuy nhin, sự tin tưởng m mờ ny khiến ti bứt rứt. Những cu Phc m thật r rng m sao cứ thấy như hoang đường: "Quả thật, quả thật, Ta bảo cc ngươi: Kẻ tin vo Ta, th cc việc Ta lm kẻ ấy cũng sẽ lm, v sẽ lm được những việc lớn lao hơn thế nữa" (Gioan 14:12). Người khc c thể cầu cơ được m ti cầu khng được... sao c thể cho l đng v cuộc đời ny thiếu g kẻ nổ, thiếu g người muốn tỏ ra mnh hay, giỏi nn c cơ hội l cứ việc pht lc. Những chuyện đơn giản như thế m cn mơ hồ đối với ti th ni chi đến chuyện tin với khng, ni chi đến sự thực nơi lời Phc m. Nghĩ th nghĩ vậy nhưng chả lẽ qua bao thế kỷ với mun người chỉ tin tưởng vo một mớ l thuyết rỗng khng? Vậy những người ấy đ dng phương php no để c thể tin vững rằng những điều đ l đng v c thể thực hiện được? Họ tin tưởng thế no hay cũng chỉ m mờ như ti? Họ c bao giờ kiểm chứng đức tin của họ? Bao nhiu Phật tử, đ c bao giờ họ nghiệm chứng lun hồi hay l cứ cho rằng điều đ l đng để chấp nhận một cch khng tm hiểu, cng lắm th chỉ nhai lại mớ luận l đ được nhồi sọ. Nếu thực sự c lun hồi th t nhất một người phải biết khng r cũng m mờ rằng kiếp trước mnh l g, mnh đ sống thế no v by giờ phải ra sao. Hơn nữa, bao nhiu người cho rằng mnh l Phật Tử đ khng bao giờ bước đến ngưỡng cửa cha; c tượng Phật ở nh nhưng một năm phỏng được mấy lần tụng niệm...? C đặt vấn đề th lại tự ngụy biện rằng đạo tại tm; đ khng tin tưởng g th tại tm hay tại rốn cũng chỉ l lối bo chữa cho chiều hướng duy vật, được sinh ra, sống, chết l hết như một con th. Theo đạo như thế cũng chẳng khc g mơ ước điều khng tưởng, ti nghĩ thế... trong khi mnh kiếm tm sự thật nơi cc tn gio th chỉ thấy những điều phải tin... Đ tin cần g phải, v đ phải lại c thể chỉ l thứ tự kỷ m thị hoặc tự lừa dối mnh.

    Năm cuốn sch của bộ Life And The Teaching Of The Master Of The Far East do Baird T. Spalding viết cng lm ti hoang mang. ng ni về cuộc hnh trnh của phi đon mười một người đi vo những vng của Ấn Độ, Ty Tạng, Trung Hoa, v Ba Tư để sống với những vị chn sư v học hỏi về những sự kiện tm linh p dụng trong đời sống. Đại khi, bộ sch đưa ln điểm chnh yếu l con người được sinh ra khng phải để chết m sự chết lại chnh l giới hạn con người đặt ra cho mnh. Phiền qu, ni th ni thế m Baird T. Spalding cũng đ khng cn sống nơi trần thế ny. Những vị chn sư đi vo v hnh, ra hữu hnh v sống từ bao nhiu năm tiếp tục gip đỡ con người tự bao lu nay m khng ai biết. Họ biết biến thn, dng thần giao cch cảm để thng tin v.v... Điều ti ao ước tm kiếm m khng thấy l phương php thực nghiệm no c thể p dụng để trở nn những vị chn sư th bộ sch khng ni đến m chỉ dng điều kiện thức chắc chắn, vững vng rằng mnh thuộc về hiện trạng đ th sẽ trở nn như vậy. Những giải thch về một số vấn đề cần được thức nơi tập số bốn v sự trả lời cho những cu phỏng vấn của tập năm lại cũng chỉ dng l luận nhiều hơn. Điều khiến ti nghi ngờ nhất đ l quan niệm xưa của Spalding: nh sng mặt trời l nh sng tự phản chiếu của tri đất từ một điểm kh xa v sức nng của mặt trời qua nh sng truyền xuống tri đất l sức nng của tri đất m thi. Ti nghĩ, nếu tri đất tự nng như thế, những tảng băng ở Nam v Bắc Cực tan ra th lấy đất đu cho con người ở. Nghĩ cũng kỳ, kiếm phương php khng thấy m chỉ thấy sch viết về những sự lạ...; biết để lm g nếu khng p dụng được cho mnh, ti chn nản!

    Cuốn Wisdom, Bliss, and Common Sense khuyến khch ti c niềm tin vo sự thật tm linh nhiều hơn; đồng thời n cũng gip ti phần no tin tưởng rằng kht vọng kiếm tm một hạnh phc vĩnh cửu vẫn c thể thực hiện được. C điều cảm nghiệm của Darshani Deane về cơ hội được an bi phần no khiến ti nhụt ch bởi b cho rằng khng phải lo lắng, khi chuyện cần phải xảy ra, th d một người khng muốn, cuộc đời cũng sẽ dồn p hoặc c sự sắp xếp thần linh no đ gip con người cơ hội sống ha hợp với định mệnh đ được an bi. Ti nghĩ, nếu thực sự tm ti, cố gắng khng cần thiết th ước mơ của ti chỉ l ho huyền. Cuốn ny ha hợp với cuốn Many Mansions tạo nơi ti lng trầm tĩnh, chấp nhận v thức hơn về thi độ cũng như lối sống.

    May mắn, loạt sch Huyền Mn do Xun Thu xuất bản gip ti c được những nhận định r rng hơn đồng thời cũng trnh được những l thuyết hoặc sự kiện được chp lại dường như chỉ cố tnh khơi động tnh t m của độc giả, nhất l những hiểu biết, quan niệm sai lạc về thiền đang thao tng kht vọng tm hiểu đường hướng thực nghiệm tm linh của con người. Nhờ cuốn Xứ Phật Huyền B m ti tin tưởng thm cu Kinh Thnh "Người ta sống khng nguyn bởi bnh" (Mt. 4:4; Lk. 4:4) l một hiện thực nhưng con người chưa thức được khi tc giả ni đến thnh nữ Trsa Newman v vị thnh Giri Bala ở Ấn Độ. Cuốn Ty Tạng Huyền B, cu truyện của Lạt Ma Lobsang Rampa viết về cuộc đời chnh mnh bổ tc về vấn đề soi kiếp v ảnh hưởng của tiền kiếp cũng như gi trị của sự tự do chọn lựa quyết định lối sống của một người. Cuốn Đng Phương Huyền B kể lại hnh trnh học thiền của tc giả nh bo Paul Brunton do chnh ng viết. Tuyệt, sự thật về thiền chẳng cn g rắc rối v kh khăn nhưng ti vẫn cảm thấy t nhất vi điểm coi như khng quan trọng đối với sự cố gắng thực hiện hnh trnh kiếm tm thế giới tm linh m lại nắm phần then chốt định đoạt sự thực nghiệm thiền của mnh. Nếu con người do ảnh hưởng bởi kiếp trước m khng c số đạt tới giới cảnh tm linh ở kiếp ny th sự cố cng thiền của họ đi về đu? Phỏng c tiến tới được mức độ no khả dĩ khch lệ cho họ tiếp tục thiền khng? Qua những lần thử thiền, ti thấy mnh hnh như khng c duyn phận, dễ nản, vậy c nn cố gắng tiếp tục khng bởi nếu ti mang phận số để đi su vo thế giới tm linh th ti phải được sinh ra với bản năng đam m thiền. Hơn nữa, nếu đ c định số th trnh cũng khng thot m đ khng c duyn cơ, d cố gắng cũng chẳng ăn thua g.

    Tất nhin, ai thực hiện một cng việc g cũng đều mong đạt được kết quả. Thuở ban đầu, sự mơ ước của ti l kiếm tm nguồn hạnh phc vĩnh cửu; tuy nhin, những cuốn sch kể về quyền năng của cc vị chn sư c sức hấp dẫn khng sao tả nổi, rồi no những cu chuyện linh ảnh, do sự lin lạc được với một quyền năng bao trm vũ trụ trong đ con người được chia phần đ khơi động phm ng ti nổi dậy m cố cng lục lọi một phương php thực nghiệm r rng cho mnh. Thực tại cho thấy, cng tm kiếm th lại cng mng lung; tc giả ny ni thế nọ, tc giả kia ni thế khc đồng thời khng ai chịu nhận lối tu luyện của mnh l đng nhất, cũng khng ai cho rằng chỉ c đường lối mnh theo mới c thể đạt được đến bực đ. Đối diện với l thuyết rằng Thượng Đế tức l niềm phc lạc lun lun đổi mới khng ngừng... Ci m hnh giả kht khao tm kiếm nhưng vẫn gặp đ l Thượng Đế, chỉ c Ngi mới đem lại cho con người hạnh phc v tận; thế nn "Những vị thnh đ thực hiện bản chất thing ling của mnh trong khi cn ở thế gian... trong khi họ vẫn lm cng việc của thế gian, tm hồn họ đắm chm trong một trạng thi phc lạc bn trong nội tm" (CBCS Yogi Ấn Độ; tr. 169). Chẳng khc g m mẫm trong rừng giữa đm ba mươi, lộ ra được một chữ thiền th cng tm hiểu về thiền lại cng bước vo rừng chỉ rối. Thật l lắm php, lắm kiểu với những ci tn Ấn di lng thng, bao gồm từ khng ngồi thiền đến những kiểu cch tu nghim khắc tới độ hủy hoại phần no thn thể. No đu đ hết, kẻ th cứ ăn uống tự nhin, khng ngồi thiền ở hai cuốn về Thng Thin Học của ng Olcott; tập luyện m vẫn cần mạng số tiền kiếp ảnh hưởng như trong cuốn Ty Tạng Huyền B; ngồi thiền khng cần quy luật thở ht m chỉ cần thức nhận định bản thể của mnh bằng cch giải đp cu hỏi "Ti l ai?" của nh bo Paul Brunton; chỉ cần thức mạnh mẽ được nhấn mạnh theo quan điểm của Baird P. Spalding; v phương php đặc biệt đem lại thnh quả siu tuyệt của thiền sư Yognanda... Thnh quả đu chưa thấy nhưng ảnh hưởng của sự tm ti qua sch vở đ hiển hiện; ci đầu ti giật bưng bưng v đam m đọc sch v cố gắng phn tch những l thuyết khc chiều hướng với hy vọng tổng hợp được một phương php thực nghiệm căn bản chẳng những đạt tới niềm hạnh phc kiếm tm m lại sở đắc quyền năng v bin của cc bậc chn sư, đồng thời nếu may mắn thnh cng, c thm cht danh thiền sư... th lại cng tha hồ sung sướng.

    Nhưng ci danh thiền sư đu thể c gi rẻ như vậy! Khng cuốn sch về thiền no m khng ni tới sự quan trọng của một vị thy, một chn sư đối với người mn sinh thực lng thiền niệm, v sch no cũng đoan chắc rằng nếu mn sinh thực sự muốn, vị thy sẽ được gửi tới... bởi đ ti yn tm chắc mẫm thế no mnh cũng thnh thiền sư nay mai nn cng ra cng học hỏi, m man đọc đến nỗi qun cả giờ giấc ngủ nghỉ. Dĩ nhin, c đọc c biết dẫu chưa chắc điều mnh biết sẽ đem lại lợi ch hay khng. Chữ thiền mới đầu nghe đơn giản thế m lắm rắc rối, đơn sơ nhất đ c thể phn chia lm hai loại, thiền kh cng v thiền tm linh. Thiền kh cng lo luyện tập về thể xc, tạo nội lực m nh Phật gọi l Chn Hỏa Tam Muội, Ngọc Kim Cương v.v... Ai đọc truyện kiếm hiệp sẽ thấy nội lực ny được xử dụng để pht sinh chưởng, c năng lực chống lạnh, giải nng. Nguyn tắc của thiền kh cng dựa trn l thuyết dẫn kh v kh dẫn huyết m dẫn như thế no mới l vấn đề quan trọng, dẫn lung tung sẽ bị tẩu hỏa nhập ma. Qua sự m mẫm, ti biết đại khi c mấy đường dẫn như sau: từ từ ht hơi bằng mũi, tưởng tượng rằng đẩy ln hơi xuyn qua honh cch m su xuống đan điền tức l cỡ đốt dưới của ngn ci pha thấp hơn rốn, thở ra bằng mũi sẽ pht triển nội lực như những người theo Hiệp Kh Đạo hoặc Zen dưỡng sinh thường luyện tập, nếu thở ra bằng miệng, sẽ c nội lực thuộc loại cc nh nhn điện dng chữa bệnh.

    Khng dẫn kh xuống đan điền m cho chạy theo những lun xa mới rắc rối, cần thy chỉ dẫn. Đụng đến lun xa tức đối diện với những quan niệm khc nhau. Kẻ ni tm, người quan niệm bảy lun xa nằm từ đầu mũi chạy vng ln đỉnh đầu v dọc theo tới tận cng xương sống; thiền sư Yognanda ni trong sch chỉ c su v khng tnh hai huyệt tại chp mũi v sơn căn. B thuật dẫn kh ra sao khng nơi no giảng giải khiến ti đ m tịt lại cng rối rắm thm. Khi đọc sch, ti cố gắng để từng chữ may ra tc giả v tnh sơ st lộ b mật nhưng thường th cứ gặp những cu ni tức anh ch đại khi rằng php tu luyện qu gi như vậy đu dễ g đem tiết lộ cho quần chng. Mỗi lần gặp những đoạn ni kiểu ny, ti tự rủa thầm tc giả ch kỷ bởi hnh như họ đ cố khu gợi c tnh thm kht danh vọng nơi ti. Khng đọc th ham muốn biết; biết lưỡng chừng ham muốn tập, m tập th xut cht nữa tẩu hỏa nhập ma nếu khng c một người bạn v tnh chỉ gio. Số l đ hơn một tuần, ti "ngồi cng phu" mỗi ngy, khi th dăm ba pht, lc m say vi chục pht... theo thứ tự đng y chang ngn nghề ăn cắp do những phần cc thiền sư tc giả v tnh bật m: ngồi kiết gi hay lin hoa, đầu v lưng cho thẳng, đi mắt lim dim dồn về tm điểm sơn căn, thở hết hơi ra, từ từ ht v bằng mũi, tưởng tượng đẩy luồng khng kh xuống đan điền tới lc chẳng thể ht v được nữa, ngưng một cht, từ từ thở ra, ngưng một cht v từ từ ht hơi vo... Được vi hơi, sơn căn t t, người say say... A ha, mới cng phu c vi bữa m kh lực đ dồi do v thấy khỏe khoắn hơn.

    Nhưng ti khng thch loại cng phu ny bởi bản tnh lương thiện, khng thch đnh nhau nn chẳng cần nội lực onh chưởng. Dẫn kh huyết mở lun xa coi bộ hấp dẫn hơn v những tc giả thiền sư đầy quyền năng cng phu kiểu ny. Ti nghĩ, đả thng cng nhiều lun xa cng tốt nn cho kh chạy đủ tm lun xa mong nắm phần chắc, cho chạy t, lỡ thiếu uổng cng sức. Dẫn kh chạy tới, chạy lui, hết chạy xui cho chạy ngược... ti tưởng tượng kh huyết hai chiều cng ph sẽ gip lun xa thng suốt mở toang hoc cng mau đạt tới thnh quả... được t ngy, mỗi ngy dăm pht thấy thắt lưng ẩm ẩm . May mắn, hm đ đến chơi một nh người bạn, đng như lời Lo Tử, "Ngn giả bất tri," ti thao thao pht lc về thiền, về cng phu... Để cho kẻ dốt ni chn, bạn ti nhẹ nhng hỏi: "C phải my thấy ẩm ngang thắt lưng khng? Tẩu hỏa nhập ma rồi đ ng ơi!" Ci thằng rm, chỉ một cu ni hời hợt m n ph tanh bnh bao nhiu cng phu m mẫm của ti. Dĩ nhin, n ni trng chc v chỉ ngắn gọn c thế, ti cố gắng d hỏi thế no n cũng khng chịu ni thm, miệng cứ cm như hến; bị ti l luận bắt chứng minh, n kiếm cch đổi đề ti... ngn giả bất tri!

    Kể ra ti cũng chịu kh luyện tập đồng thời lợi dụng mọi cơ hội thc đẩy thiền cng... nhưng, tinh thần th sng suốt m thể xc lại yếu hn nn chẳng đi đến đu ấy l cn may mắn chưa bị liệt bại v tẩu hỏa nhập ma. Dĩ nhin, no ai muốn chịu sự kh, thế nn ti chọn những lời dạy dễ dng của tc giả thiền sư m noi theo thay v những phương php khổ hnh mong c chn hỏa, tay hỏa... Tổng kết, thiền chỉ cần ngồi, nằm, đứng... sao cho đừng ngủ qun l được v giữ tm tư thanh tịnh, hai mắt khp hờ, hướng về sơn căn hay đầu mũi v rồi muốn tới đu th tới. Thật ra, l do ti chọn nhắm mắt v mở mắt kh chịu hơn. Những hiện tượng nhn thấy linh ảnh nọ kia, nghe được m thanh ny nọ cng nhiều sự lạ lng như cc tc giả thiền sư đ viết chưa kịp thấy, ti cố gắng ngồi nhưng lười. Đứng th mỏi chn, vặn vẹo thn xc lại đau lưng, nhức hng, chổng ngược mỏi cổ nn ti chỉ tập thiền nằm. Lẽ thường, cũng c nhiều thế nằm, no ngang, no dọc, nghing phải, nghing tri, nằm ngửa, nằm sấp, theo đủ mọi phương hướng ngoại trừ hai hướng thin địa... Một điều hiển nhin ai cũng c thể nhận ra đ l thế thiền nằm no cũng đưa cng phu của ti vo ci u minh, v vi đến độ qun cả v vi.

    Dẫu cho l ngụy biện th sự chọn lựa phương cch thiền lười biếng của ti vẫn l kết quả của một số l do. Trước hết, khng c thiền sư no giải thch tại sao phải ngồi thiền; c chăng họ chỉ ni tới phải ngồi cho thẳng lưng, v lẽ tất nhin, nằm lưng vẫn thẳng. Paul Brunton cn đặt vo miệng một thiền sư lời bnh luận rằng thế ngồi thẳng lưng v xếp vng chn lại chỉ c mục đch giữ cn bằng sao cho cơ thể khng bị ng nghing khi nhập định; như vậy, thế nằm mang gi trị cn bằng nhất, tim đập nhẹ nhng hơn v khng phải bơm mu ngược ln đầu. Hơn nữa, thiền sư Yognanda nhận xt ngủ cũng l một phần của thiền v trong khi ngủ, người ta v tnh thiền bởi đ thot ra ngoi mọi thức về xc thn để đắm chm một cch v thức trong ci kho dự trữ tinh lực của vũ trụ, nguồn gốc của mọi sự sinh tồn. Theo quan niệm ny, thiền l trạng thi v vi của Lo v thực sự hợp với cu ni ngược "Cng lm t cng tốt, m khng lm g cả lại cng tốt hơn." Sự khuyến khch lắng nghe tiếng Cha của Cng Gio cn được gọi l chim niệm no khc g bỏ lại tất cả mọi sự phiền h tnh ton, mở rộng lng cho v thức lm việc... Paul Brunton cn nhấn mạnh khi đặt vo miệng chn sư Maharichi lời khuyn tm cu trả lời "Ti l ai?" m khng đặt vấn đề ngồi đứng thế no. Như thế, thiền định gip con người nhận thức chn ng, căn bản của tiểu ng nếu ni theo Ấn Gio. Đối với Khổng học th đ l "bản thiện;" Cng Gio gọi l linh hồn. Như vậy, thay v đặt vấn đề về cuộc đời hiện tại, người thiền tm về động lực nguyn thủy con người được gọi l sự minh triết. Theo kinh nghiệm thiền nơi cc sch ti đọc, bất cứ ai đạt tới sự minh triết ny đều nhận ra sự sống đch thực của một người khng phải chỉ l sự sống thn xc m cuộc đời xc thn l một phương tiện cho sự sống vĩnh cửu của chn ng, của bản thiện, của linh hồn. Nhận định ny ph hợp với cu ni c vẻ ngược của Đức Gisu: "Kẻ no tm cch duy tr sự sống mnh th sẽ mất, cn kẻ no đnh mất th sẽ cứu sống n" (Lc. 17:33). Dẫu chữ "n" hnh như được dng cho gọn văn chương c lẽ khng chỉnh v theo Mt. 10:39, 16:25, cu ni bao hm nghĩa khc: "Kẻ cố tm sự sống mnh th sẽ mất; cn kẻ đnh mất sự sống mnh v Ta th sẽ gặp lại." Nơi Mc. 8:35 cn thm "v Tin Mừng" nn c thể hiểu kẻ no đnh mất sự sống mnh v Ta v v Tin Mừng th sẽ gặp sự sống khc...

    Tất nhin, những hiểu biết, dẫu m mờ, trn đ trở thnh động lực thc đẩy ti thử thiền. Chẳng những thế, những g cng mơ hồ th lại hnh như cng mang nặng tnh chất hấp dẫn khuyến khch c t m. Thực tế hơn, ti suy luận, ngồi trước một bn tiệc thịnh soạn với những của ngon vật lạ, được mọi người ni cho biết, d đng hay sai, thức ăn tuyệt vời; lm sao ti cảm thấy tuyệt vời nếu chỉ ngồi đ nhn để rồi tri mất lưỡi v nuốt nước bọt? Chắc chắn rằng nếu chưa được nếm thử, sẽ khng bao giờ cảm nhận được thức ăn ngon như thế no d ai ni ra sao. Hơn nữa, sự thử thiền đu cần phải c bằng cấp ny, điều kiện kia. Điều kiện chỉ l v vi như lc ngủ để nhận ra chn ng, qun đi ci phm ng của mnh cho tiểu ng trở về ha nhập với đại ng th no kh khăn chi... Hừ, khng ngờ, kiếm ci chn ng, ci mnh đ c lại khng dễ dng như ti tưởng... chưa kịp mang lại lợi ch th thiền đ lm ti ẩm ngang thắt lưng, may m chưa tới độ tẩu hỏa nhập ma v ngồi... thế nn đnh nằm... thiền!

    Dẫu thế, ti đu chịu bỏ cuộc dễ dng. No ai lạ g, lỡ phng lao đnh phải theo lao cho trọn chung thủy; mặt khc, những cuốn sch do cc thiền sư viết qu hấp dẫn lại mang đầy vẻ khuyến khch tm hiểu khiến ti cng muốn tm ti để thực hiện cho được. Nghĩ cho cng, sự vận kh huyết đả thng cc lun xa d nguy hiểm nhưng khng thực hnh th đu c hại g; hơn nữa, Kinh Thnh đ chẳng ni tm th sẽ gặp; cc thiền sư viết sch cũng thường nhắc lại lời những vị chn sư đ khuyn họ rằng nếu thực sự kht khao kiếm tm cuộc sống tm linh sẽ c thy dạy l những bậc chn sư được gửi tới... Thế nn ti thầm nghĩ, trong khi chờ đợi bậc thy chỉ dẫn, mnh rng tm hiểu chn ng bằng cch trả lời cu hỏi "Ti l ai?" trong phương thức v vi. Thiền nằm dễ đi vo v vi v đ l cch thực hnh v vi hữu hiệu nhất bởi muốn trở nn v vi vẫn cn l dục. Cứ kin nhẫn v vi bằng những giấc ngủ, ti tự an ủi, v chờ đợi, sẽ c ngy chn sư hiển hiện do lng thnh thực v chung thủy của mnh. Thm vo đ, cu trả lời của vị tu sĩ khi thiền sư Yognanda xin được chỉ dạy php nhập định gip ti phần no kin nhẫn: "Hiện giờ thể xc em chưa được chuẩn bị sẵn sng cho một kinh nghiệm như thế. Cũng như một bng đn nhỏ khng thể chịu đựng nổi một điện thế qu cao, những dy thần kinh của em chưa sẵn sng để lưu chuyển luồng từ điển của vũ trụ. Nếu ti đưa em vo trạng thi đại định như by giờ, em sẽ bốc chy như b đuốc chẳng khc no tất cả những tế bo trong thn thể em đều bắt lửa" (Cc Bậc Chn Sư Yogi Ấn Độ; tr.160).

    Hnh như cng những cu ni đơn giản, dễ hiểu lại cng khng đơn giản v dễ thực hnh cht no, chẳng hạn "Tm sẽ gặp" hoặc "Muốn l đ được một nửa." Ai m khng muốn lắm điều, nhiều thứ trn ci đời ny, nhưng những ai đ cứ muốn m được? Ti muốn cả thế giới lại chẳng c g; nếu chỉ được một phần trăm, hoặc chỉ một phần triệu của thế giới, c lẽ ti đ tha hồ xưng hng xưng b. Tm sẽ gặp, cu ni xi người m dấn thn vo cnh rừng rậm rạp nguy hiểm. Tm bằng cch no, trong điều kiện ra sao, những g cần được chuẩn bị, những g khng cần thiết lm cản trở cuộc hnh trnh tm kiếm v.v... Đng l nh sng của những vị chn sư trở thnh điều ngu xuẩn cho kẻ đui m. Hơn nữa, những điều kiện đi khi cc thiền sư v tnh bật m th lại cng mang đầy vẻ b mật. Chẳng hạn, "Phải tiến từng bước bằng sự cố gắng c nhn" (Hồi K của H.S. Olcott; tr.139). Đ giống như rợ vo rừng cng m mẫm th lại cng rối, đng khc, những lời khuyn, những nhận định về phương cch thiền niệm mang đầy tnh chất kh hiểu khi p dụng. Cố gắng c nhn l thế no? Chưa đủ năng lực bước vo đại định m lạc v sẽ chy như b đuốc; mới thử thiền đ đụng ngưỡng cửa tẩu hỏa nhập ma th cn cố gắng nỗi chi? Olcott đưa thm lời khuyn "Phải khai mở trực gic để tm hiểu những hiện tượng" (tr. 159), thật chẳng khc g cu ni "tm sẽ gặp."

    Tuy nhin, những nhận định của cc vị chn sư, thiền sư đem lại cho ti nhiều khuyến khch v hy vọng. t nhất, Yognanda nhắc nhở: "Người hnh giả thật tm tu luyện chắc chắn sẽ đạt tới trạng thi siu linh; đức tin mnh liệt của y tự nhin sẽ thc đẩy y đến gần Thượng Đế" (tr. 171); đồng thời sự kiện b ngồi su tiếng đồng hồ vững lng khẩn cầu cho tới khi được sự trả lời gip ti nhận thực lng nghi ngờ của mnh đ bao lu nay. Từ xưa tới giờ, ti cứ nghĩ mnh c lng tin mạnh mẽ m khng được bề trn nhận lời; thnh thực nhận xt, niềm tin của ti chưa bằng một phần trăm của thiền sư Yognanda. Sự nhận định ny phần no chứng minh rằng sống mật thiết với Thượng Đế, với những đấng v hnh m mnh tin tưởng sẽ c sức mạnh v được ban cho những năng lực lạ lng để hon thnh nhiệm vụ mnh được ku gọi, v như vậy, quyền hnh của cc vị chn sư đều từ Thượng Đế, nguồn năng lực v bin tc động vũ trụ chia sẻ cho những ai nhận thực gi trị siu linh của con người. Coi trn tivi, đọc bo ch, nghe những chuyện kể, ti vẫn thường nghĩ rằng chỉ một số người đặc biệt no đ c khả năng lạ lng chẳng hạn năng lực chữa bệnh v.v... Ti đ đon xt sai lầm; Thượng Đế no thin vị ring ai; thế nn, vấn đề cn lại ty thuộc chnh mnh m khng biết, khng tm được phương cch để c được năng lực sẵn chờ. Nhận thức ny nhắc nhở ti lời ni của Đức Kit: "Mọi sự đều l c thể cho người tin" (Mc. 9:23), hoặc "Quả thật, quả thật, Ta bảo cc ngươi: Kẻ tin vo Ta, th cc việc Ta lm kẻ ấy cũng sẽ lm, v sẽ lm được những việc lớn lao hơn thế nữa" (Gioan 14:12). Tuy nhin, nhận thực như thế, nhưng đu l phương cch thực nghiệm? Phải như thế no để ti c đức tin bằng hạt cải, bằng nửa hạt cải, hoặc một phần mười hạt cải? V lấy g lm mức độ đo lường đức tin?

    Sự thật nhiều khi lắm điều tri ngược coi bộ khng thể xảy ra nhưng lại chất chứa phần no chn l. Nếu chấp nhận cu ni "Ngn giả bất tri" th chẳng lẽ Đạo Đức Kinh khng ni ln được cht no chn Lo Trang? Ni rằng "Tri giả bất ngn" quả l đng trong trường hợp săn tm phương php đi vo thiền niệm. Muốn v vi th chưa cảm nghiệm được "đạo trống." Bộ c được tạo dựng nn chẳng lẽ thừa v nếu thực sự khng cần bộ c sao n khng bị thoi ha theo luật tiến ha tự nhin; như vậy, phỏng v vi l một thực trạng? Hơn nữa, đ quen tranh đấu, tnh ton như một bản năng sinh tồn m nếu khng c lo u, thất tnh, lục dục, e n sẽ bị bo ha, tệ hơn nữa, c thể trở thnh "Nhn cư vi bất thiện." Đng khc, được sinh ra giữa chốn xnh lầy sao trnh thot vương bn bẩn thỉu, cuộc sống con người lệ thuộc đầy dẫy những lin hệ nn dẫu cho khng muốn đụng chạm cũng phải đối diện nhiều chuyện khiến mnh xo trộn tm thần. Thế nn, đu phải cứ sống v vi sẽ khng bị những cảnh phiền h ảnh hưởng. Sự thật ny cn lắm điểm chẳng ngờ như thiền sư Bhaduri giải thch: "Sự bế mn nhập thất của ti khng phải v l do tiện nghi ring cho ti, m l cho kẻ khc. Những người ngoi đời khng thch nghe lời thnh thật v n lm tiu tan những ảo ảnh của họ. Những vị chn tu khng những hiếm c, m lại cn lm cho người ta hoang mang. Thnh kinh cũng c ni rằng: 'cc vị ấy thường lm cho người đời đm ra lng tng trong cuộc sống của họ'" (Cc Bậc Chn Sư Yogi Ấn Độ; tr.77). Bởi đ, chẳng lạ g cc vị thiền sư trốn ln rừng yn phận b bạn với cỏ cy. Ring ti vẫn nghĩ, những người ln rừng sống c lập v họ c niềm hạnh phc v bin no đ m cuộc đời giu sang, quyền qu, vợ đẹp con khn, ăn mặc sang trọng khng thể so snh được. Phỏng đ l niềm hạnh phc v bin m ti muốn đạt tới?

    Lẽ tự nhin, khng ai muốn chịu khổ m c chăng ra cng gắng sức tm kiếm cuộc sống kh hơn. Nếu những người ln rừng lm bạn với cỏ cy, ăn uống khem khuốc, bơ vơ c độc, thật sự khổ cực như con mắt chng ta nhận xt, v nếu cuộc sống nơi thnh phố xa hoa, mỹ lệ đem lại niềm an bnh, vui tươi thoải mi hơn th ai lạ g xa lnh chốn hồng trần tiện nghi? Cu Kinh Thnh "Thần kh mới tc sinh, xc thịt th khng ch g" (Gioan 6:63) chắc chắn mang nghĩa no đ đối với những người coi rẻ cuộc sống bnh thường mọi người đang trần thn vất vả theo đuổi? L luận, đặt vấn đề như thế nhưng tự xt lại, phần ngại ngng no đ dng dằng ngăn cản định thử nơi ti. Đang sống quen với nếp đời tạm coi l yn ổn, bất cứ những g xảy đến đe dọa những thi quen cố hữu, những tiện nghi rng buộc, đều tạo nn p lực phản khng khiến con người e sợ bị xo trộn, e sợ phải thay đổi cho d chỉ l quan niệm, tư tưởng. Thế nn, đ nhiều lần ti tự đặt cu hỏi trong sự so snh phỏng mnh c giống như con di bọ cảm thấy sung sướng chui rc nơi đống thịt rữa xnh thối của một xc chết con vật no đ để rồi cho rằng con nhặng dốt nt v khng ngụp lặn như mnh?

    Đặt vấn đề như vậy để tm cu trả lời nơi tn gio, ti cảm thấy hnh như c những điểm tương đồng đ lu nay được m mờ chấp nhận nhưng chưa bao giờ ti dm ngang nhin tm hiểu chẳng hạn về l thuyết, quan niệm, nghi thức v.v... được cc tn gio thực hnh. Điểm đầu tin v cũng l nguồn gốc cho mọi sự khc biệt l tn gọi. Những nh sng lập cc tn gio cũng như những gio đồ, ai cũng chấp nhận, cũng tin rằng c một Đấng Ton Năng đầy quyền lực tạo dựng vũ trụ khi đối diện với những mnh lực thin nhin khng bề giải thch, thế rồi đặt cho Đấng Ấy một ci tn, diễn tả cảm nghiệm, kinh nghiệm linh tm ring tư của mnh hay một số kinh nghiệm của nhm mnh dưới sự ảnh hưởng của văn ha, tư tưởng, chiều hướng quan niệm địa phương... kiến tạo nn một số nghi thức by tỏ lng tn sng, ngưỡng mộ, sắp xếp v đặt ra những nguyn tắc hay luật lệ nn theo để phần no chứng tỏ lng thnh của mnh đối với Đấng Ton Năng như một thứ điều luật tn gio chung cho gio phi của mnh... dần dần được sửa đổi sao cho hợp l hợp tnh hơn v truyền từ thế hệ ny qua thế hệ khc đến độ sau ny tn hữu cứ rập theo v chấp nhận một cch my mc khng cần biết tại sao lại c những nghi thức ấy chẳng hạn như tế trời, lạy thần thnh, mua đồ cng, viếng v.v... Ti nghĩ, Đấng Ton Năng no c đi hỏi ai phải tế; thnh no dm ngang nhin bắt con người phải lạy. Những đồ cng, viếng, chỉ c gi trị chứng tỏ lng thnh chứ chẳng lẽ Đấng tạo dựng nn ton thể vũ trụ ny thm kht vi chm nho, tri to m khng tạo dựng được nn muốn người ta cng? V rồi miệng đu, răng đu m thưởng thức vị ngon ngọt của những phẩm vật dng tặng? Dĩ nhin, tổ chức no cũng cần ngn quĩ để pht triển nn những lễ vật, những tiền của dng cng được dng cho mục đch quảng b v xy dựng tổ chức. Chnh v thiếu hiểu biết nn người ta đ coi tn gio như một sự rng buộc hnh thức, phải thế nọ, phải thế kia. Đồng thời do ảnh hưởng hon cảnh v quan niệm sống, những nghi thức tn gio dần biến thi mỗi ngy một phức tạp theo tạp niệm m dần xa gio l để rồi thi quen tn gio mỗi ngy một lấn dần gio l khiến cho tn đồ chỉ cn nhận ra những luật phải giữ, kiểu cch phải theo để được thuộc về tổ chức tn gio ấy như một sự thực hiện lng khao kht Thượng Đế nơi tm hồn mỗi người.

    C thể ci nhn của ti về cc tn gio cn qu non nớt, chật hẹp, nn thấy rằng Cha, Phật đ bị quảng co một cch đầy thiếu st cũng như lng tin của con người bị lạm dụng biến thnh mối lo u. Người theo đạo Cha lại thường bị nghe về luận phạt đồng thời với sự tuyn xưng, rao giảng một Thin Cha yu thương v bến bờ. Đ bao nhiu ngy thng qua người ta nhấn mạnh một Thin Cha dữ dằn chẳng khc g quan ta c độc, thẳng tay trừng trị những kẻ no khng giữ luật. Chnh quan niệm ny tự n đ c mầm mống đối nghịch v sự luận phạt cng thẳng khng thể no đứng chung với tnh thương v bin giới. Thật ra, th rằng chấp nhận "mắt đền mắt, răng đền răng" một lối ni khc tương đương luật nhn quả c lẽ mang phần no hữu l hơn. Thuyết Lun Hồi của Ấn Gio bị hiểu sai khiến con người e sợ sự trả th tn bạo của Đấng Linh Thing bắt phải trở thnh những g mnh kinh tởm trong kiếp tới... Con người dẫu lun lun lỗi lầm nhưng khng phải khng c thiện tm. Thế nn, khi một người nhận chn được sự tốt lnh no đ, họ sẽ tự động sống theo chứ khng ty thuộc luật buộc. Bởi vậy, c thể luật buộc l thnh quả của sự thiếu st quảng b cho con người am hiểu v cảm nghiệm được những điều tốt lnh. Phỏng tn gio qu đặt nặng về hnh thức v nghim luật sẽ khng cn kẽ hở cho nh sng chn l chiếu soi đnh động tm hồn thế nhn? Đng ra, chn l mới l chnh yếu, l tất cả, để soi sng, khắc phục, v chinh phục con người. Thử hỏi, lề luật no khng đối nghịch lời Thnh Kinh: "Ta sẽ đặt lề luật của Ta nơi cung lng chng v Ta sẽ viết trn tm tư chng; v Ta sẽ l Thin Cha của chng, cn chng sẽ l dn của ta. Chng sẽ khng cn phải dạy bảo lẫn nhau 'hy nhận biết Yav!' v hết thảy chng đều biết Ta từ b đến lớn..." (Yr. 31:34). Hnh như cc tn gio c chung một vị thần đng sợ nhất v đ l thần đe dọa hnh phạt, dựa trn mối e sợ, một kha cạnh của bản năng do sự nhận chn gi trị mỏng dn của kiếp người để xy dựng luật lệ bởi "Ngn giả bất tri."

    Suy thế, tự thuở ban đầu, những nghi thức tỏ lng tn sng của con người đối với một Đấng Ton Năng đều bắt nguồn từ tm tnh của mnh dẫu Ngi được gọi khc tn, dẫu thực hnh khc nghi thức tn sng, khc quan niệm diễn tả. Hơn nữa, do sự hiểu biết lẫn lộn giữa những qui luật tn gio, đạo đức, lun l, thay v rao giảng gio l, người ta đ rao giảng luật lun l địa phương. Sự lẫn lộn ny c thể bắt nguồn từ thiếu hiểu biết về gio l căn bản tn gio hay do ci nhn bệnh hoạn, khng thấy những điều tốt lnh nơi con người m chỉ thch bới mc những chuyện chẳng nn dưới ci nhn lun l. Đồng rằng con người mang cả khuynh hướng hướng thượng lẫn thấp hn, nhưng nhấn mạnh phm ng để lo sửa sai th đường về chn ng v tnh đ bị đng kn. C thể rằng, chnh v đ khng ni về điểm chnh yếu m chỉ luẩn quẩn nơi những chi tiết do quan niệm khc biệt về Thượng Đế, cc tn gio v tnh tạo nn những khoảng cch đối nghịch khng phương ha giải. Thật l phi l khi đạo no cũng cho rằng chỉ c một Đấng Ton Năng cao cả tuyệt đối nhưng chỉ Đấng theo quan niệm của mnh mới tuyệt đối v nếu chỉ một Đấng Tuyệt Đối duy nhất th những quan niệm kết quả của cảm nghiệm tm linh dẫu khc biệt đến mấy cũng khng thể no trở thnh nguyn nhn hay động lực cho bất cứ cuộc chiến tranh tn gio no đ xảy ra.

    Đồng rằng lun l l sự p dụng của thức đạo đức trong cuộc sống để kiến tạo nề nếp x hội; một kha cạnh no đ, lun l l luật đạo đức thực nghiệm bất thnh văn được dng như phương tiện gip con người thăng tiến về tm linh. Bởi thế, lun l mang tnh chất tương đối ty thuộc địa phương v quan niệm sống, phong tục, tập qun, cũng như cơ cấu x hội. Tn gio vượt hẳn ln trn v niềm tin l cội nguồn cho thức đạo đức bởi nếu khng c niềm tin hướng dẫn, thế giới ny chỉ l chốn hoang rừng ty thuộc luật của sức mạnh. Tn gio đứng vững v c mối dy lin lạc với thế giới vĩnh cửu bn kia cuộc sống giới hạn hiện tại của con người; mối dy ny căn bản đặt ở chữ "tin" v được ni ln nhiều cch đi khi kh phn biệt; lng tin, niềm tin, đức tin v.v...

    Lấy lng tin lm căn bản, cng một gốc v những chi nhnh pht sinh của Do Thi Gio, Hồi Gio, Kit Gio, gọi những nh c lng tin vững mạnh lin lạc với Thượng Đế l tin tri, v phương php lin lạc được gọi l cầu nguyện. Ấn Gio, Phật Gio, v cc chi nhnh gọi những người ny của họ l chn sư dng thiền lm phương tiện. Họ hng Lo Gio, Khổng Gio lại dng tiếng thnh nhn, thnh hiền; kinh nghiệm lin lạc với những đấng cao cả của họ để lại th chỉ một con đường độc nhất l để lng v vi ngồi thiền. Lng tin c Đấng Ton Năng lm gốc l một điểm ắt c nhưng chưa đủ để lin lạc với thế giới bn kia do đ cần phương php thực nghiệm. Những phương php ny của cc tn gio thực ra khc tn nhưng cũng cng một cch thức v đi hỏi chung một điều kiện đ l lng yu thương tha nhn cũng như mọi loi tạo vật. V vi nhấn mạnh điểm mở rộng lng, cởi bỏ những rng buộc của thế giới hữu hnh để đn nhận cảm nghiệm hiện hữu với Thượng Đế. Kit Gio phn biệt cầu nguyện thnh t nhất hai cch thức: cầu xin hay nguyện cầu, v lắng nghe tiếng Cha. Đại khi, sau khi phn tch, suy tư, nhận định, mở rộng tm hồn khng để cho bất cứ g ảnh hưởng m để tm hồn thanh tịnh chờ, lắng nghe những g Cha muốn cho mnh. Cc chn sư, thiền sư ni về kinh nghiệm thiền cũng khuyn để lng thanh tịnh nhận thực mnh chỉ v ng, ni cch khc, p dụng v vi để lắng nghe, tm về thế giới siu linh... Chung qui, dẫu được dng tn khc nhau nhưng phương php chỉ l một.

    Những điều kiện gặp gỡ thế giới siu linh gồm c lng tin nơi một mnh lực huyền nhiệm tạm gọi l Thượng Đế hay Đấng Ton Năng tạo dựng vũ trụ, v để lng v vi m cầu nguyện hay thiền, nng tm thức mnh ln hay ha nhập ci lng hoặc linh thể của mnh với Thượng Đế. Ln rừng thm u hay ở giữa thnh thị ồn o no nhiệt m đạt tới tm thức "Cha ở trong ti, ti ở trong Cha" hoặc "tiểu ng ha nhập với Đại Ng" hay "tri giả bất ngn" th đ l hạnh phc vĩnh cửu m thế quyền, danh vọng, cũng như những vui th trần gian khng thể so snh được. Cu ni "tri giả bất ngn" chỉ về niềm hạnh phc ny v khng g nơi ci đời hiện tại c thể so snh được nn khng biết sao m ni. Tuy nhin, qua lời khuyn nơi kinh, sch, lng tin đng vai tr quan trọng v mang sức mạnh tiềm ẩn t được để . Chn sư Sri Yukteswar đ nhắc nhở thiền sư Yognanda: "Người đời t khi nhận thấy Thượng Đế đ đp ứng bao nhiu lần những ước vọng của họ. Ngi khng thin vị thiểu số no, nhưng Ngi lng nghe những kẻ no cầu nguyện Ngi với tất cả tm hồn. Như vậy, người đời phải c một đức tin tuyệt đối nơi lng Từ Bi Bc i của đấng Cha Lnh trn trời" (Cc Bậc Chn Sư Yogi Ấn Độ; tr.179). Đức Gisu cũng đ ni r: "Mọi sự đều c thể cho người tin" (Mc. 9:23) v "Quả thật, Ta bảo cc ngươi: Kẻ tin vo Ta th cc việc Ta lm kẻ ấy cũng sẽ lm v sẽ lm được những việc lớn lao hơn thế nữa" (Gioan 14:12).

    Lm sao để c lng tin vững vo Thượng Đế; phương cch no kiến tạo đức tin bằng hạt cải... Cu trả lời tm gọn chỉ l cch gặp gỡ, để lng v vi "thiền" hoặc "lắng nghe tiếng Cha..." v khng cn cch no hơn bởi khi đ gặp gỡ Thượng Đế th "Tri giả bất ngn."



  2. #2
    Join Date
    Jun 2009
    Posts
    346
    Thanks
    1
    Thanked 513 Times in 199 Posts

    Default Re: TRUYỆN NGẮN L MỘNG THƯỜNG



    ĐAM M

    Khng hiểu người mang ging mu đam m được hưởng những g nơi th đam m của họ, chứ ngữ ti may mắn c được sự lầm lỡ nơi th đam m cu c nn đ phải trần thn chịu nhiều điều khổ nhục. Ni như vậy nhưng ti vẫn cảm thấy mnh hy cn may bởi cuộc đời khng ưu đi ti về phương diện ti chnh do đ cũng đỡ tốn ph, v c đu m tốn hoặc ph. Dĩ nhin, rờ mn cả vải, lục rch toang mấy chiếc ti vẫn khng thấy tiền sao ti c thể xi hoang hay tiu bậy. Thế nn nhiều khi c lẽ cố tự an ủi, ti cảm thấy lng phần no dng niềm cảm hứng lng lng nhờ hơi hướng thn phận t may mắn nơi một trong ba quyền lực hấp dẫn lng người để cho rằng mnh thuộc loại tốt lnh Thật tnh ti thuộc loại tốt lnh như đ tự nghiệm nếu c tiền dư bạc đống nơi trường hợp được đời ưu đi về phương diện tiền bạc chăng, điều ny ti khng dm nghĩ tới nếu khng muốn ni l cố trnh ngay nơi khung trời tưởng tượng. Ti rất thực tế bởi vậy khng thch bnh vẽ, dẫu chỉ được vẽ nơi tm tr. Thử hỏi ai đ khng t l một lần cảm thấy hồ hởi về một chương trnh hay mưu đồ no đ gin trận nơi nghĩ được mường tưởng đem lại thnh quả như lng hằng mong ước? V thế rồi kết quả của những chiếc bnh vẽ ny ra sao? C người may mắn trở thnh anh hng, tay khng tạo dựng cơ đồ nhưng lại thiếu chi kẻ đổ nợ. Lẽ đương nhin c rờ phải lửa mới biết lửa nng, ti đ ngu ngơ trở thnh nạn nhn của mối tham vọng mường tưởng nn Chưa thấy quan ti cũng đnh chấp nhận nhỏ lệ biến lng mnh thnh chn lim mng đ tạm gọi bằng hai tiếng thực tế trnh đeo đuổi những hnh bng mang quyền lực vạn năng hấp dẫn d chỉ nơi nghĩ.

    Số l thấy vi người quen c tu đnh tm, cu c, thăm hỏi nhau về nghề nghiệp lm ăn nhắc đến những mn tiền khổng lồ, no vi chục ngn sau một thng lnh đnh đ l t, hoặc trăm ngn hơn hy cn chưa ăn thua g khiến lng dạ ti xốn xang. Ti tự nghĩ, mnh c bằng kỹ sư dầu hỏa, sau những năm thng l mn ghế nh trường, đến khi đi lm th lương cả năm khng bằng một chuyến hốt bạc của dn Đm h b. Ấy, ci tham vọng mường tưởng mang quyền lực vạn năng mạnh mẽ lm sao Cả mấy thng trời, lng dạ ti ngập đầy hnh ảnh của những xấp bạc ngay ngắn sau mỗi chuyến tu vật lộn với biển gi đnh tm bắt c. Chưa hết, cũng từ nguồn tưởng tượng đ, tm tr ti vẽ ra một chn trời mới nơi viễn ảnh tương lai, thnh thang, trn đầy thơ mộng no một căn nh xinh xinh nhưng đồ sộ, qu phi, nằm giữa một miếng đất khng cần chi lớn lắm, chỉ độ chừng bốn chục mẫu, c ging suối quanh co rc rch đổ về chiếc ao từng đn c xn xao bơi lội. Trồi ln khỏi mặt cỏ xanh tươi được cắt xn phẳng phiu, những thn cy sồi cổ knh lc đc đy đ vươn tn che mt dăm bộ bn ghế chờ đợi khch khứa thưởng lm nt tĩnh mịch, thanh đạm ha nhập cảnh thin nhin... V no những bữa c nướng vừa cu ln khỏi hồ... no mấy luống rau thơm, hnh, ớt cung cấp gia vị lm tăng thm sự khoi khẩu khi chiu ngụm rượu lng lnh mu cnh gin... V nếu may mắn kiếm được miếng đất nằm ngay bn cạnh bờ sng tu c thể v được th thật tuyệt vời... Chẳng những thế, cả mớ dự tnh km theo như my cy vừa cắt cỏ vừa lm vườn, hn non bộ đứng cạnh bụi tre vươn cao gợi về hnh ảnh cảnh cũ lng xưa, chiếc cầu chnh vnh bắc ngang ging suối ươm trn thơ mộng gợi lại những kỷ niệm ngy no vợ chồng ti mới quen nhau... Mun ngn hnh ảnh trn đầy quyến rũ lin min ẩn hiện tạo thnh chuỗi ước mơ hầu như hiện thực cuốn ht tm tr ti từng giy từng pht, d ngay trong những giấc mộng cũng như tại văn phng lm việc. Chng biến cng việc tnh ton nơi nghề nghiệp trở thnh nặng nề, chn ngn; ngược lại chng thao diễn tạo nguồn năng lực thc đẩy ti bn tnh, thuyết phục b x... V ti đ dấn thn trn con tu chập chững xng pha theo ước mộng lm giu hy vọng biến niềm mơ thnh sự thật. V sự thật đ xảy ra! Chỉ một năm sau, con tu tiếp tục lnh đnh theo ước mộng của người khc. Cn ti, chy tay do ngọn lửa mường tưởng thấy đỏ tưởng chn... tạo thnh tm tư đnh chấp nhận ngồi văn phng trước gin my, cy trả nợ.

    Dẫu thế, tật chết vẫn khng chừa, ti vẫn đam m với th quanh quẩn những vng sng nước; ti m cu c. Ai đ từng trải qua mới c thể cảm nhận thực sự ngẫu hứng được diễn đạt qua cu lục bt, Sướng nhất gặp cặp ngang tru, thứ nh con c cắn cu cong cần. Nghe kể, ngy xưa qu cụ c th chọi tru, khi no c được hai con tru chọi ngang sức th diễn biến gay go khiến người coi thch ch... nhưng mặc dầu thế th coi chọi tru vẫn thua ngẫu hứng khi c c lớn cắn cu. Ti m cu c từ ngy cn nhỏ, mới bảy, tm tuổi đ biết chăm chỉ học tm lưỡi cu, cuốc đất bắt giun lm mồi, v lẽo đẽo theo chng bạn nay ging suối ny, mai hũng nước khc, chăm chăm ch ch theo di ln giy... trong những buổi chiều sau khi tan học nhiều lần khng dm ăn trưa bởi e mẹ sai bảo điều g... c thể lỡ cơ hội. Mặc dầu ti thch cu c nhưng c chẳng bao giờ thch ti. Cuộc đời thường lắm nỗi o le; những g lm mnh m say cũng thường lại l cội nguồn tạo cho mnh lắm nỗi chua cay. Sau ny c thy tướng số phn rằng ti mang mạng hỏa tối kỵ với họ hng con ci h b nn khng st c. C lẽ chnh v khng st c, ti để tm theo di tnh chất loi thủy tộc hầu thỏa mn th đam m của mnh. Nghe lm đu đ, c người ni mặc o trắng c dễ nhn thấy bng nn trnh xa... nhưng đối với ti, d mặc o đen, c vẫn cứ trnh. Tuy nhin, thất bại l thy dạy tuyệt vời nhất đối với những người mang đầy mnh tnh chất đam m. Ti đ nghiệm được một số đặc tnh của loi thở bằng mang. Ai lỡ khng c duyn cu c lại tốt lnh khng biết th đam m lm ơn nhớ kỹ vi ngn trước khi cng vui bạn b tạm đưa bước chn thử thời vận. Trước hết, c ăn mồi theo giờ con nước v lệ thuộc chiều gi. Đứng nơi bờ cuối gi vừa kh quăng cu vừa tốn bia, tốn mồi. Cổ nhn để lại cu ni, Tm nha nh, c hừng đng chỉ c thể p dụng được tại vng no đ nơi Việt
    Nam chẳng khc g sự xc thực của cu, Bao giờ sấm trước c mưa... Hơn nữa, ai đ từng cu sẽ nghiệm chứng tận mắt, vo thời điểm c khng cắn cu th d mồi g chăng nữa, c bơi đến ngửi mồi v lng quăng bơi đi, cng cố cu cng nản. Bởi đ, phản ứng tốt nhất chỉ nn nhậu cầm chừng chờ tới thời điểm c ăn mồi mới nn cu. C người thch cu với phao để hưởng th bập bềnh cảm gic khi c c nhỏ rỉa mồi. Đa số dng những vin ch nặng dễ quăng cu tới những nơi mnh muốn. Ti khng dng phao cũng khng thch buộc ch. Cu với phao khiến mnh ỷ y khng để theo di sự hồi hộp với niềm vui của kẻ đứng trn bờ lừa c bơi dưới nước. Đng khc, những loại phao của thời văn minh cũng như những vin ch nặng khi rơi xuống mặt nước tạo tiếng động kh lớn khiến c hoảng bơi đi nơi khc. Thm vo đ, cu khng dng ch hoặc phao đi hỏi dy cu mềm mại, cần nghệ thuật quăng cu v phải lựa theo chiều gi... Lẽ đương nhin, bạn phải để tm theo di sự diễn biến chuyển động của dy cu hầu c phản ứng kịp thời hưởng th đam m c cắn cu cong cần. Bạn thử tưởng tượng, khi ln cước đang từ từ chm, bất ngờ một sức mạnh ko căng th phản ứng của bạn sẽ thế no... Nhiều lần vội v giật để rồi ngơ ngẩn bởi con c thổ hồn no đ khn hơn mnh... mồi mất... v đồng thời những con c sẩy đều l c to... Sao thot khỏi cảm gic tiếc nuối những bao nhiu lần... thế nn lu dần thnh quen, ti đnh tập cho mnh phản ứng lỳ lợm, cố cam tm chịu đựng, đ nn ci th phản ứng thường tnh. Dĩ nhin, c lớn gặp mồi, đớp v lng quăng bơi đi nơi khc trong khi nuốt... tất nhin giật sớm hay muộn cũng như nhau. Ngược lại, muốn cu c lớn, mồi cần phải to... m người cu bao giờ khng ước muốn bắt được những con c bự ko cong cần. Thế nhưng, nếu một con c to lội m những mấy người bung cu th hầu như chỉ c những con c nhỏ hơn lng tưởng tượng đang chờ miếng mồi mnh quăng xuống... Kể ra loi c cũng kh khn nhưng lại tham ăn nn dẫu gặp miếng mồi hơi lớn vẫn cứ gặm... v thế l do khng km hm được phản ứng bnh thường... lại thm con c to nữa vuột mất... ăn năn th đ muộn bởi loi họ hng, con chu h b chẳng ngu dại g đa giỡn với chiếc lưỡi cu nhọn hoắt chỉ lăm le mc ngập v bất cứ g, ngay cả mấy ngn tay nn n của kẻ đ tậu chng.

    Suy luận như thế, sau khi quăng cu ti khng kha my v nếu c thể đặt cần xuống nơi no đ... vớ lấy ly rượu hoặc kiếm thuốc ht. Đi cu uống bia khng th vị g m bị hưởng thm th, nhất... ngoi đồng, nh lấy chồng quan nhiều khi bực mnh bởi ci th ny đồng thời điểm tranh ginh ảnh hưởng với ci th kia. Vo lc c ăn cu m phải ngưng v chuyện no đ th th rằng cu c bằng mồi giấy hợp tnh hợp l hơn. Đng khc, nhm nhi rượu thuốc giữa cảnh trời my lộng gi bn bờ sng nước hoặc dưới bng mt lm cy cho lng lng lng định tm về hạ giới nơi đầu bn kia của ln dy cước mong tưởng tượng thu dệt một viễn ảnh mập mờ với hy vọng đ l hiện thực nhưng khng nghĩ rằng sự thực lại như thế, phỏng cn g tuyệt hơn. Ni cho đng, nếu chẳng được hưởng th c cắn cu cong cần th chnh sự định tm lu dần vẫn gip mnh kiến tạo nn lng tự tại, một năng lực gip con người chống chọi với mọi diễn biến bất thường nơi cuộc sống, nhất l loại diễn biến m thầm, v hnh ảnh nhưng mang quyền lực vạn năng lun lun quấy động khiến lng người chao đảo nơi trường hợp con người của ti, con người ha nhập trọn vẹn với những g cần mang tnh chất đam m, m cu v m vợ. Ti biết, c khng thch ti m chỉ thch mồi... Khi thấy ln dy cước bị ko v xả dần, nhiều khi từ từ, nhẹ nhng... ch c nhỏ rỉa mồi... hoặc vũ bo xối xả... ti cố km hm nỗi lng ngn ngụt cảm ứng dẫu trong khi vội vng vơ lấy cần cu.
    Tay ny nhấc cu, tay kia kha my v cố lỳ thm chỉ một hay hai giy nữa để dy cu vừa đủ độ căng... Vt... dẫu mồi to hơn miệng m ch c vẫn bướng bỉnh dnh giật th mồi c lẽ cũng đang ở cổ họng nhường khoảng trống cho lưỡi cu ghim vo mp... Ti chỉ dm kể lại một nửa kết quả được thăng hoa... phần cn lại, c vng vẫy loăng quăng vướng gốc cy, bụi cỏ hay bất cứ g dưới nước tất nhin người cu sẽ được hưởng th khc. Tuy nhin, dẫu đam m với th cu c để rồi phải học những bi học coi bộ ngớ ngẩn khng ai cần học, ci th đam m khc dnh liền v cắt đứt th cu c của ti mới tn bạo, gy m, đau thương, nhưng cũng tuyệt vời lm sao... Đ l th m vợ.

    Người đn ng c vợ m khng biết hưởng th m vợ th quả lạ lng, lạ lng hơn trường hợp người nơi hnh tinh no đ chẳng may bị rơi xuống tri đất ny. C lẽ bởi giống ci nơi hnh tinh của họ chắc chắn mang hnh dng v tm tnh khc với phụ nữ đồng loại với chng ta khiến họ khng thể no cảm nhận hoặc pht sinh rung cảm chẳng khc g khi chng ta thấy những vin đ hoặc gốc cy mục nt nhan nhản quanh mnh. Ti muốn giả sử người rơi từ hnh tinh khc xuống đy phải l giống đực v nếu khng vậy, chẳng c g để ni. Hnh như cc ng chồng khng biết m vợ đều mang những đặc tnh khc với thế giới loi người... c lẽ họ chỉ l những ci vỏ thn xc biết đi v biết thở nhưng trong lng rỗng tuếch nn bị phong tỏa bằng nỗi c độc ngn thu vời vợi, khng cch no khai ph. V như vậy, họ khng thể đam m bất cứ g ngoi sự gặm nhấm nỗi c độc dằng dai cho cuộc đời tn phai theo năm thng. Lẽ thường v cũng l điều phải như vậy, khng như vậy khng được, đ l đn ng thch đn b v đn b thch đn ng. Thch sơ sơ pht sinh tự bản chất... Thch su đậm được gọi l m. Nhiều lần suy nghĩ, ti nhận thực được lng đam m b x nơi ti đối nghịch với cu tục ngữ, Cơm nh, qu vợ. Ti khng hiểu tại sao người đn ng thường dng ngn từ b x để chỉ về vợ mnh, nhưng đ quen thnh lệ nn cứ tạm chấp nhận như thế. Cũng chnh v m b x nn ti bị hnh hạ đủ chước đủ kiểu... Chẳng những thế, ti cn phải moi tim, vắt c suy nghĩ sao cho c được mưu thần chước quỉ hầu đủ năng lực chiến đấu với vợ mnh e lỡ uổng mất th đau thương.

    Suy nghĩ về điểm ny, hnh ảnh vợ chồng chim sẻ lần no đ ti theo di chợt trở về nơi tm tr. Nhn cặp chim t hon ku lch chch, dễ thương... mọi người nhận biết chị chim mi bao giờ cũng c thn hnh nhỉnh hơn chng chim đực. Những khi tới ma... đi vợ chồng chim ấy đa giỡn điệu g kỳ cục... Chị mi nhảy chồm ln, đi cnh giang rộng sấn tới, mỏ th mổ, đi chn t hon đạp, đ lung tung khiến anh chng t lăn quay rơi xui theo triền dốc mi nh nhưng vẫn gượng dậy được nhờ đi cnh b bỏng quạt gi trong khi ku la lch chch. Dẫu vng ln trnh thot nhưng no c thể thot, chị mi lại hng hổ nho tới chẳng khc g ch diều hu t hon bay lượn trn trời lấy đ s xuống tp con mồi... V chuyện phải xảy đến, anh chồng lại bị đạp chi xuống mi nh... v lại lch chch ku, lại gượng dậy, lại cố tnh chạy trốn, v lại bị đạp... Bị đạp lăn tơi tả hy cn đỡ, nhiều khi chị mi quặp ngay lấy anh chng cho tiện bề đấm đ để rồi cả hai chiếc mỏ ch che ku la v cng lăn vng vng. Mấy nh sinh vật học giải thch đy l luật tự nhin, ch đực chỉ c thể chu ton nhiệm vụ truyền giống với năng lực dồi do nhất sau khi bị đấm đ tơi tả. Tất nhin, giống đực no khng l giống đực, v giống ci no khng l giống ci d thuộc loại no. Th đau thương nơi người chồng c thể ni chnh l diễn trnh của luật tự nhin. M đ l luật tự nhin, n phải vậy, khng vậy khng được; bất cứ những g nghịch lại luật tự nhin, chẳng sớm th chầy đều bị đo thải.

    Luật tự nhin đ l thế th ti phải by mưu thần chước quỷ v đam m vợ no c chi lạ! C thể những đức ng chồng oai phong cho ti l thiếu bề trượng phu bởi đ phải mưu m tnh ton phương cch hoặc thi độ đối xử với vợ con, hay những bậc my ru ni ti yếu km chẳng đng ngẩng mặt nhn đời... ti đnh chấp nhận ngậm tăm cam chịu, khng một lời ca thn, bo chữa, bởi C ở trong chăn mới biết chăn c rận... Ti thậm phục Nguyễn Du nơi nhận thức, Đoạn trường ai c qua cầu mới hay. Nguyn tắc căn bản ti hằng p dụng lại l cu ni đơn giản c lần nghe bố ti ni chuyện nơi bn tiệc với mấy cụ quen biết Ở đời ny no ai sợ ai nhưng nhịn đi cho m cửa m nh, khi mấy người thanh nin đang diễu diễu trong lc rượu ng ng bn về việc sợ vợ hay chiều vợ. Ti khng hiểu bố ti biết được cu ny từ đu hoặc do chnh ngi thức ngộ v cả đời c bao giờ bố ti được cơ hội cắp sch đến trường, chỉ c điều tm tnh ng chn thnh, thật th nhưng nng nảy. Lắm lc ti định thẳng thắn v chn thnh gii by sự thể với b x nhưng suy đi tnh lại, tật xấu mnh thời lắm, lỗi lầm lại cũng nhiều... hơn nữa khng hiểu sao nh ti c tr nhớ tuyệt vời về những điều chẳng nn ti đ vấp phạm, chẳng may ngứa mồm ngứa miệng chm ngi thng thuốc nổ th chỉ cng khốn khổ thm nn cứ lần lữa tm phương, tnh kế.

    Cố lục lọi nơi những lời khn ngoan cổ nhn để lại may ra vớ được chiếc phao truyền thống san sẻ ch thống khổ thn phận đối nghịch thch c nhn, ti tốn qu nhiều giờ suy tư cu ni, Khn nh dại chợ. D ng no tai to mặt lớn đến đu, anh hng cch mấy, hoặc khn ngoan đến bực no cũng đnh m thầm thn phục lời khn ngoan ny. Cc đấng my ru lỡ hứng ch, ln mặt theo thi quen dương oai diệu v ngoi x hội nơi thi độ đối với b x để rồi bị chỉnh chỉ biết hiếp đp vợ con hoặc khn nh dại chợ... họ chỉ cn cch chọn một trong hai phản ứng, lối thất phu, v thức, thượng cẳng chn, hạ cẳng tay, gang mỏ xổ những lời hng tm hng thịt, biến gia đnh thnh cảnh c đối bằng đầu... chn người cũng như một chục, hoặc quặp ru nn nhịn v lỡ dại, v quăng tn thuốc vo thng pho v kiếm cớ thực hiện diệu kế tam thập lục. Ngược lại, cu khn ngoan ny ni ln sự thực về đặc tnh nữ giới ngoại trừ một số trường hợp bất thường. Truyền thống gia đnh Việt Nam tuyn xưng cc b l nội tướng khng khn nh l chi; thi độ đối nghịch với vị thế nội tướng lại chnh l vẻ n nhu, e thẹn, nh nhặn, khim cung, duyn dng... của họ hng nữ phi (ngoại trừ chim sẻ...) nơi cng cộng. Kinh nghiệm sống nhan nhản minh chứng, cc b, cc chị khng bao giờ chấp nhận mnh thuộc loại khn nh dại chợ m chỉ m thầm xử dụng quyền nội tướng... Tất nhin, đối với nhận xt th thiển ny, những vị my ru chưa hoặc khng c vợ chẳng nn ln tiếng bởi n thuộc loại nghiệm chứng, ai c qua cầu mới hay.

    Ti khng bo chữa hoặc bnh vực hay thin kiến về bất cứ phe no, nam hoặc nữ. Ti cũng khng bu riếu ai v nhận thấy khng ai bết bt hơn mnh nơi đường tnh trăm năm mịt mờ hạnh phc. Qu vị hiểu sao cũng được, hạnh phc giăng giăng mờ mịt hoặc hạnh phc vẫn cn xa xăm mịt mờ, cả hai đều mờ mịt. Nơi lnh vực gia đnh, qu vị cảm nhận tm tnh ti thổ lộ thế no th chnh qu vị đang ngoi ngp nơi trạng thi ấy, nhưng xin chớ dại h hon kẻo rơi vo bẫy Lạy ng ti ở bụi ny hoặc v tnh biến sự nhận định của mnh thnh Gậy ng đập lưng ng chắc chắn khng ai c thể chen vo đỡ đn dm; m kẻ no ngứa nghề chen vo đều bị lnh thẹo, Phải đầu chẳng phải, phải tai... hoặc rơi vo trường hợp Tnh ngay, l gian. Dĩ nhin, cuộc đời ny đu ai thừa giờ Ăn cơm nh vc ng voi cho thin hạ, ngoại trừ những tn ng voi khng vc, vc cả con voi để chuốc lấy th đau thương. Vị no lỡ dại, rng ngậm bồ hn lm ngọt chờ qua kiếp người. Lời ch tnh ti chỉ c thể ni được bấy nhiu tạm gọi g nghĩa tm tư cng kẻ đồng thuyền.

    Ti cn nhớ c lần nghe lỏm cu chuyện thật nhưng mang tnh chất hi hước của một vị bc sĩ gy m về vị thế của đấng trượng phu sao cho gia đnh m ấm. Vị bc sĩ c một số học tr cũng đ học xong y khoa chỉ dự thm giờ thực tập lấy kinh nghiệm gy m nơi phng mổ. Hm ấy trong khi dng bữa trưa, c người học tr ln tiếng,
    -Theo con được biết, thy đ lập gia đnh những 37 năm. Qua mấy lần thăm viếng, con nhận thấy gia đnh của thy kh hạnh phc. Thy c thể chỉ cho tụi con nguyn tắc căn bản cho hạnh phc gia đnh theo kinh nghiệm hn nhn của thy được khng.
    -Cc anh nn nhớ, trong gia đnh, người đn ng l chủ, bởi đ chng ta chỉ nn quyết định những chuyện lớn lao m thi. Những chuyện lặt vặt nn để b x ton quyền xử l cho đỡ phiền tm tư. Ni cho đng, sở dĩ ti c được gia đnh hạnh phc v qua gần bốn chục năm cưới b ấy, ti chưa thấy c chuyện g lớn lao đng cho ti quyết định...
    C một số người quen nhỏ tuổi hơn, ti năng của họ ra sao ti khng biết v ai dại chi soi mi vo đời tư người khc, họ cũng mang nỗi khổ tm nhiều khi ti được nghe chia sẻ may ra c được kiến no gip họ cải tiến thực trạng tnh nghĩa vợ chồng cho kh hơn. Nghe, nu ln nhận định, đề nghị, v theo di sự thể khiến ti ngỡ ngng. Họ quả l những đấng my ru nhẵn nhụi... quả l người chủ gia đnh... người chồng dẫu tuổi đời ba mươi mấy gần bốn chục, dăm ba đứa con m vẫn cn qu non trẻ. Nơi một bữa nhậu bn dn thin hạ đang ngon trớn nng ly, bất chợt ti v tnh gh qua...
    -Cho anh Nhất, chị ấy đu sao hm nay vắng bng?
    -Lo g anh, ci g n l của mnh th n thuộc về mnh. Nhất ln tiếng ra vẻ tự đắc, c lẽ mới học lm được cu khn ngoan ny nơi đu nn đem p dụng để by tỏ quan điểm bất cần.

    Sao hm nay Nhất lại c điệu bộ v lối ăn ni như thế ny, bởi chợt cảm thấy thi độ của anh ta mang trọn vẹn nghĩa cu ni bo hiệu điềm ging bo Cơm nh, qu vợ, ti thầm nghĩ, chắc lại c chuyện g xảy đến! Đ mấy lần anh tm sự cng ti về những kh khăn nơi sự đối xử vợ chồng. Dĩ nhin, cho d học thức của một người kh đến đu th những l thuyết kiến thức vẫn chỉ l những chiếc bnh vẽ do thiếu nghiệm chứng. Kiến thức nơi sch vở chẳng khc g con heo hay con b... chưa được lm thịt, phn định thnh loại thực phẩm tươi để nấu những mn ăn. M cho d đ được sửa soạn, phn loại, người nấu bếp vẫn cần những thứ gia vị lẩm cẩm, lỉnh kỉnh pha chế, thm bớt sao cho mỗi mn ăn mang thi vị ring của chng. Khng cần suy xt nhiều, dẫu chỉ một mn thịt luộc cũng cần c nồi, cần nước, cần muối, ấy l chưa ni đến phải c dao để thi sau khi luộc... Nhất lm sở, b x coi cửa tiệm bn quần o. Ti đề nghị, thứ bẩy Nhất nn ra cửa tiệm phụ gip cng việc cho vợ hoặc t nhất c mặt ở đ vi tiếng chứng tỏ mnh lo lắng cho b x..., ngy chủ nhật lo chở vợ v con ci đi ăn hoặc đi chơi đu đ. Nhưng Nhất vẫn bận ngủ v những sự hấp dẫn nơi TV, nơi internet..., thế rồi nghe đu chng no đ cũng c cửa tiệm cch dăm trăm thước nay bưng cơm cho chị Nhất, mai bưng bng mừng ngy sinh nhật, mốt bưng mn ny, ngy kia bưng qu nọ... v cũng nghe đu đ chng ấy muốn bưng chị Nhất về nh cho tiện bưng, đỡ tốn giờ đi tới đi lui. Ngy qua thng lại, tốt du, dầy kn, thm vo đ, lửa gần rơm lu ngy cũng bn trong khi xa mặt dễ cch lng... Tất nhin, chuyện phải đến sẽ đến, đu phải những chuyện đổ vỡ bỗng nhin xảy tới; những g của mnh chưa chắc đ thuộc về mnh... m coi chừng đồ của mnh nếu khng biết gn giữ, người khc xi. Lẽ thường, vườn bng nh mnh tốt tươi, bn dn thin hạ người người chim ngưỡng, nhưng nếu cằn cỗi, mọi lỗi lầm lại do mnh chẳng biết chăm lo.

    Trng gương người phải nghĩ đến phận mnh. Nhờ trời, ti khng thuộc loại ăn trn ngồi trốc nơi hng xưởng nhưng cũng khng bị rng buộc giờ giấc như mọi kẻ lm thu. An lương năm nơi sở nh nước, chịu trch nhiệm v lm việc nhiều hơn những người lm cng nn thời giờ đi về khng hạn định..., bởi vậy, mặc dầu mua xe tặng vợ nhn ngy sinh nhật của b ấy nhưng ti đnh phải dụ khị ngon ngọt để được chở nng tới sở khi đi lm v đn nng về vo giờ tan việc với chiếc xe đ lo thnh. Chẳng những tội cho miệng lưỡi phải uốn o thế no cho những lời phn bua hơn thiệt ngọt tai b x m đầu c ti cn phải vận dụng, suy tnh, dương đng, kch ty, nn ni lc no trong giới hạn v tiến li ra sao ty thuộc thi độ cng hon cảnh cũng như tm tnh của nng hầu những lời ni của mnh ph hợp l luận đn b để nng thuận chiều theo. Điều r rng mọi người đều nhận thấy đ l ti sớm gi trước tuổi. C những lần gặp người khng quen biết, họ v tnh gọi ti l ng v cho nng bằng chị khiến lng ti cng cảm thấy xt xa m thầm cảm nhận th đau thương của người m vợ. Tất nhin, nhiều thứ lịch sự rởm của dn ph thủy mắt xanh, dầu khng muốn ti vẫn phải học đi đến nỗi nhiều khi những chị em quen biết v tnh dng kiểu cch nịnh đầm của ti lm mẫu mực so snh với những đức ng chồng của họ. V rồi những anh chồng v tnh ấy gn p cho ti lắm danh hiệu chẳng hạn cưng vợ, chiều vợ, thanh lịch, anh nh, dn ty... Họ gọi ti anh nh bởi c người cố tnh đổi cu Nhất vợ nh trời thnh nhất vợ nh ti nơi một bữa tiệc gần tn khi mọi người đ tới hồi sứa sứa. Cn cch no hơn, ti m thầm khng nhận m cũng chẳng phản đối bởi nghiệm được cu, Niềm vui của kẻ tr lm người ngu bực mnh; tri lại niềm vui của kẻ ngu khiến người tr xt thương.

    Anh Phương, một người sức vc, mạnh khỏe, nước da hơi ngăm đen, lm tu đnh tm đng lạnh, di chừng gần trăm bộ. Nghề biển của anh rất khấm kh, nghe kể chuyện, bnh thường mỗi năm trừ tiền trả ngn hng anh đem về hơn km hai trăm ngn Mỹ kim. Từ khi lập gia đnh, anh vay chạy b con nội ngoại xuất vốn đng tu tới nay đ mười mấy năm. Ba chu đ đang đi học nn năm năm trước anh Phương tậu một khu thương mại để chị coi sc. Gần hai năm sau khi mua khu thương mại, một hm bia bung đ sừng sừng, mấy anh em trong đ c ti tham dự nu ln những nhận định về tm tnh con người. Bn qua tn lại, anh Phương ln tiếng,
    -Trai ti, gi sắc, đ l điều ham muốn bnh thường của con người như một định luật. Thử hỏi, đn ng no khng thch đn b đẹp... khng thế m cc ng chấp nhận cho cc b ấy nay đi căng da mặt, mai sửa mũi, mốt cắt mắt, viền mi, bơm mng, bơm ngực. V cũng chnh v ham m ci đẹp, đn ng chng ta thch xi của giả... Cn về pha đn b, cc ng c nhớ cu ngạn ngữ vng vo khng, Lửa thử vng, vng thử đn b, đn b thử đn ng, đn ng thử lửa. Đn ng nếu khng liều mnh thử lửa sao c đủ tiền cho b x sửa mắt viền mi, bơm mng, bơm ngực. Cc ng c biết người Mỹ c cu g khng, No money, no honey. Cn tiền cn vợ, khng tiền khng vợ! Người ta ni, c tiền mua tin cũng được. Cuộc đời ny, g cũng tiền v chỉ c tiền mới giải quyết được mọi sự m đẹp...

    V rồi cũng nghe đu mới vi thng trước anh chị đ ra ta lm giấy ly dị; anh m ba đứa con đem về gửi ng b nội để tiếp tục lnh đnh với khoảng trời my sng nước... hầu nghiệm chứng quyền lực đồng tiền... Chị Phương tiếp tục cng việc điều hnh v nh cửa v khu thương mại đ được chuyển sang tn của chị từ hai năm qua... v lại cũng c người đn ng khng đng ti, chẳng lắm bạc, nhưng lun lun c mặt bn cạnh phục dịch chị những khi tối lửa tắt đn.

    Những chuyện chồng đi tu đnh tm hng thng mới về v khi về đến nh th vợ đ bồng bế con ci đi đu khng biết, hoặc cho người bạn ghe ở nhờ để rồi khng hiểu ma đưa lối hay quỷ đưa đường, sau ny bạn ghe ở lại với vợ v mnh m con ra đi hoặc ra đi bất đắc dĩ trở lại kiếp độc thn bung mnh xui theo ging đời cng với con tu, hay hận đời đen bạc bn tu bỏ đi nơi khc đ một thời gy xao động tm tr họ hng ngư phủ. Nhưng biết sao hơn, con người th mun đời vẫn mang tnh chất v những nhu cầu tm sinh l của một con người. No c ai đ l thnh m vẫn cn sống nn khng bị những tnh chất v nhu cầu con người khuất phục. Hơn nữa, cho d ai đ quyết tm chịu đựng chống chọi với những đi hỏi thiết yếu nơi thn phận kiếp người th sức người cũng chỉ c hạn. Ngy nao, khi tri banh đ bị dồn nn với sức p qu mức tất nhin sẽ nổ tung như chiếc pho. Cổ nhn để lại cu ni, Con giun xo lắm n cũng quằn đu phải chỉ được p dụng nơi sự chn p trong sự va chạm cuộc sống m thi. Xt thế, con người cần phải được nhận thức một cch chn chắn v thm trầm hơn. Thm vo đ, c ai cam bề tự đn p, hy sinh chnh mnh để đem cảnh giới thin đng m ấm cho người khc th chnh họ đ tự b buộc sống đối nghịch với niềm vui v hạnh phc họ đang hy sinh tạo dựng. Khng ngờ bao năm trước, Pascal đ nhận thức, Con người khng phải l thnh, cũng chẳng phải l th, nhưng trớ tru thay, kẻ muốn lm thnh lại biến thnh th. Nhận thức như vậy, chnh ti cũng khng hiểu mnh m hay bị m! Dĩ nhin, dẫu ti chẳng muốn lm thnh cũng l nạn nhn của th m vợ. Phỏng người đn ng no c được gia đnh m ấm m khng phải chịu như thế?

    Khng hiểu giới my ru nghĩ sao về sự thể kh ni của nam giới! Ring ti, tm kiếm được người để mnh cưới lm vợ đ kh, m sống, đối xử thế no với vợ mong c được gia đnh đầm ấm lại cng kh hơn. Người đời thường ni, c cn hơn khng nhưng nếu xt về phương diện vợ chồng, chưa chắc c đ sung sướng, thảnh thơi hơn khng; chỉ một điều chắc chắn, c vợ sẽ bị phiền h nhiều hơn khng. Ừ th đng no cũng hơn! C vợ, lo lm lụng sao cho gia đnh được sung tc, lm ngy khng đủ, tranh thủ lm đm mong sao dư dật cht đỉnh lỡ nếu cần đưa b x đi thẩm mỹ viện... nhưng quả l bất cng; mnh tốn tiền, thin hạ chim ngưỡng, thế mới tức! Thi th cũng cam tm ngậm tri bồ hn cho mẹ n vui. Đời thuở no c thể xảy ra trường hợp, vợ chồng con ci đi chợ tết m c người khng hiểu cố hay v tnh hỏi ti, Chỉ c anh v mấy chu gi sắm sửa đồ tết thi ư? Vậy chị ấy bận việc g? th ra mnh đ lo rồi! C vợ, thời gian dường như tri chậm lại trong khi thn xc muốn chạy nhanh tới nấm mồ, v bao mộng ước thời son trẻ đ tự m thầm tan biến. Tại ti đ v tnh lng qun hay ging đời thc đẩy chng ra đi? No c lạ g, lng người như chiếc bnh chứa, khi c một lực lượng mạnh mẽ xng vo th những g cn đang được ấp ủ phải bị tro ra nhường chỗ. Con người l thế! Hầu hết những người c vợ đều phải chấp nhận tan vỡ mộng đời của thời son trẻ! Phỏng sự thể ny l thực tại khng thể trnh khỏi của thn phận đn ng hay chỉ l nhận thức phiếm diện về cuộc sống? Ti m thầm suy tưởng v tự diễu bởi nhận ra mnh vẫn cn ham hố muốn bắt c hai tay, rồi tự nhủ, chuyện phải đến đ đến th rng vui với những g trong tầm tay với. Những g đ v sẽ khng bao giờ đến cho d ước mơ đến mấy vẫn chỉ l mộng tưởng... d mộng ấy cao qu hay dễ thương, cuốn ht thế no!

    Trong số những người quen, anh Ban ngy đ ra trường với mảnh bằng kỹ sư điện. Bạn b gọi anh l kỹ sư đin nặng bởi anh thường by tỏ nhiều chương trnh tương lai mang theo mộng ước l tưởng. Dĩ nhin do sự mường tưởng đời chỉ giống như những khun vin nh trường mnh vừa đạt thnh nơi nấc thang cuối, người trẻ no biết chấp nhận hi lng với cuộc sống bởi chưa phải đối diện với những phũ phng nơi kiếp nhn sinh. Những nhận thức triết l, những l tưởng x hội, ha với căn bản học thức nơi trường lớp chưa bị vấy bẩn do bụi nhơ thực tế chẳng những đ kiến tạo trong lng người trẻ đầy nhiệt huyết lắm đỉnh cao mộng ước ngt ngn, m đồng thời cũng dn sẵn mun vn triền dốc băng sơn trơn trượt khng mốc điểm bm vu. Sau bẩy năm gồng mnh đnh thu nơi một hng cung cấp điện cho dn chng ở thnh phố, anh khng thể no chấp nhận được những x bồ tranh sống nhiều khi đến độ bất nhn giữa con người với con người. Anh nghỉ việc, gom gp tất cả tiền bạc đ dnh dụm, mua ghe, hướng dẫn con tu mong thực hiện phần no ước mộng vẫn cn dang dở. Với kiến thức sẵn c, nghnh nghề biển gi đem lại cho anh nhiều thắng lợi về tiền bạc... nhất l khng bị lệ thuộc giờ giấc ngoi muốn cũng như c tự do quyết định đường đi nước bước giữa khoảng trời nước mnh mng. Dĩ nhin, nơi cuộc sống m mọi diễn biến v định ước x hội lệ thuộc định gi tiền bạc th khi c tiền, những ước mộng bnh thường đều được giải quyết. Tuy nhin kinh nghiệm đời minh chứng, dẫu mang quyền lực vạn năng nơi x hội vật chất, vẫn cn nhiều thứ nơi nhiều phương diện v trường hợp, tiền bạc khng mang gi trị mảy may. Tiền bạc c thể thay đổi lng người nhưng khng mua được tm hồn kẻ bị n khuất phục. Nơi lnh vực tnh nghĩa cũng thế, tiền bạc chỉ mang thn phận ti đi hoặc phương tiện chứ khng thể biến lng người thnh n lệ. Anh Ban dẫu c học thức, nghề nghiệp tự do vững chi, v tiền bạc sung tc nhưng duyn số qu ư lận đận... Mi mười năm sau ngy ra trường, anh mới cưới vợ...

    Theo ging đời tri, những l tưởng thơ mộng ngy nao của thời son trẻ đi khi được bạn b nhắc nhở, anh Ban thường lanh tr tảng lờ, li cu chuyện xoay qua chiều hướng khc v diễn tiến thường được kết luận với vai tr tiền bạc ảnh hưởng nơi cuộc sống lứa đi. C lẽ do căn bản học thức thuận chiều vận số nghề nghiệp cng với lng vững tin về khả năng mưu sinh trong ngnh nghề biển gi, đồng thời nhận thức phần no ng cụt của những mộng ước ngy xưa tạo thnh tm tnh bất đắc ch, chng đ kiến tạo nơi anh ban thi độ tự mn, chiều lng chạy theo định gi cuộc đời ty thuộc thnh đạt nơi phương diện tiền bạc. Lẽ thường, điểm tới của ước muốn nơi một người đều l những g chưa c hoặc c chưa đủ trong khi lại coi thường hay tự mn với những g đ đạt được nơi tầm tay. Anh Ban say m kiếm v chăm giữ tiền bạc mong chẳng những bảo đảm cho những ngy sắp tới m cn hầu giải quyết những kh khăn, bất trắc c thể xảy đến trong tương lai... Khi chu nhỏ nhất vừa đủ tuổi được nhận vo lớp mẫu gio, chị Ban cũng bắt đầu đi lm nơi một hng cấu đầu tm... V những chuyển biến tnh nghĩa cũng được bắt đầu khng lu tiếp theo thời gian ấy.

    Thuở ban đầu khi mới nghe ni tới chiều hướng hay quan niệm nam nữ bnh quyền, c lẽ những dn nhập cư nơi đất Hoa Kỳ đều cảm thấy ngỡ ngng. Nam giới thường mang nghĩ phần no bị mất bớt quyền hnh trong khi thm phần trch nhiệm. Đại khi v khng am hiểu thực chất của quan niệm bnh quyền, người ta đ vội in tr về sự thua thiệt quyền hnh hay mất vị thế của người đn ng đ bao lu nay được mọi người, nhất l giới my ru, tự nhận n phải thế như một định ước bất biến trong thế giới loi người. Hơn nữa, qua truyền thống v văn ha người Việt, thức trch nhiệm của người đn ng khng những đối với gia đnh nhỏ hẹp bao gồm vợ chồng, con ci, m cn lin hệ tới đại gia đnh, họ hng thn thuộc kh nặng nề, quan niệm nam nữ bnh quyền đ thẳng tay hạ cấp vai tr của gia trưởng. Vết thương chẳng nn đeo đẳng đ tạo lắm đn hằn nơi tm hồn con người chỉ v qu vội mường tưởng do thiếu thức. Tri lại, quan niệm nam nữ bnh quyền đ thực sự hạ cấp vai tr nữ tướng nơi gia đnh cũng như gia tộc của phụ nữ nhưng lại được hiểu l thăng cấp họ ngang quyền với mọi người, nhất l đối với chồng. Thử hỏi cc đấng my ru, xưa nay c bao giờ cc ng dm tự mnh quyết định bất cứ chuyện g nơi gia đnh cũng như cng việc lm ăn hoặc nơi ăn chốn ở m khng hội b x? Cc ng muốn mua nh mới, xe mới, muốn đi đu, giờ giấc thế no m b x khng thuận phỏng c g được thnh hnh khng? Ngược lại, khi b x đ quyết định điều g, khng sớm th chầy, qu vị my ru chỉ được php chấp nhận một sự lựa chọn độc nhất v phải như thế, khng thế khng được đ l lm theo bả. Khổ nỗi, người ta chỉ vội hiểu bnh quyền mang nghĩa đn ng phải rửa chn, qut nh như đn b... i thực tế nghịch thường, c b no bắt ng chồng rửa chn đu... hay chẳng bnh quyền th chnh ng đ tự xung phong rửa chn... chẳng hạn trường hợp điển hnh l chnh ti. Mnh rửa chn cho mnh, cho vợ mnh, v cho con mnh chứ c rửa mụ hng xm no đu m thiệt. V nếu c ai đ thay v rửa chn nh mnh lại xung phong rửa mụ hng xm tất nhin phải l chuyện động trời, bay nồi bay niu, bay cả đến nc nh d chng khng c cnh... V chị Ban đ chấp nhận v được anh chng X, tn đổ tm cho nhn cng nơi hng, rửa, dẫu chị khng cần bnh quyền, dẫu gia đnh chị tiền bạc khng thiếu. Thế mới lạ đời!

    Trung thực m ni, sự thể chẳng ngờ nơi cuộc sống hn nhn dưới mắt người ngoi cuộc chỉ l chuyện phải xảy đến đối với người trong cuộc như thnh quả hay sản phẩm bắt nguồn từ sự nhận thức c nhn được p dụng nơi sự lin hệ tnh nghĩa vợ chồng. Ai khng kht khao hạnh phc, v ai khng thiết tha kiếm tm hạnh phc. Khổ nỗi, hạnh phc l g nếu khng l sự thăng hoa mơ ước, cho d niềm mơ ấy như thế no, v khi đ đạt được ước mơ, chnh thnh quả ước mơ đ giết chết lng mơ ước. Thế nn, nỗi c độc lng người lại chnh l thực thể con đẻ của niềm chn ngn khng cn g mơ ước. C được gia đnh m ấm, vợ chồng con ci đuề huề, nghề nghiệp vững chi, nh cửa, xe cộ sẵn c, tiền của dư ăn, dư mặc lại được chuẩn bị phng hờ cho tương lai, người phụ nữ no dm mơ ước hơn? Thế nhưng, c lẽ đồng tiền khng do cng sức chnh mnh kiếm được sẽ khng được nhận định gi trị đng đắn của n đối với người xử dụng. Hoặc do mặc cảm ăn bm, v dụng, hay thứ mua vui cho kẻ đem tiền về tiu xi, chị Ban thực sự nhận thấy mnh mang một thứ gi trị m đ bao lu nay chưa bao giờ cảm nhận được. Từ ngy mới cưới, anh Ban, v qu lo lắng cho tương lai gia đnh, thường nhắc nhở cẩn thận về phương diện chi dụng khiến chị mang nỗi tự ty bị t tng nơi dung cch tiu pha. Cầm tiền do chnh tay mnh lm ra dẫu chẳng được bao nhiu nếu so snh với sự chi tiu nơi gia đnh v dẫu chị xử dụng một cch d dặt nhưng n mang năng lực tạo nguồn cảm ứng tự tin. Chị thực sự l một ci g... Chị c khả năng tự lập... khng cần lệ thuộc... Chị c tự do khng ai c thể kiềm chế... Niềm cao vọng pht xuất bởi nhận ra thực thể gi trị con người khuyến khch tm tr chị đặt lại nhiều vấn đề lin quan đến vị thế của mnh nơi ging đời. Lập gia đnh với anh Ban khi mới chn ướt chn ro đến Mỹ được hai năm, chưa bao giờ chị tự kiếm được d chỉ vi xu lm của ring. Nay chị bước vo cơ hội, một chn trời mới rộng mở đn chờ tm hồn phơi phới dấn tới.

    Cũng phải chn thnh ni ln sự thiếu st của phi nam, vấn đề ny ti chỉ c thể trnh by về lầm lỗi của chnh mnh, cầu mong cc ng khng ai mắc phải. Dĩ nhin, phụ nữ thừa cảm nhận nhưng đ nhận định sự thiếu st ny với con mắt thin kiến khc thnh ra phần no qu bất cng với nam giới chng ti. Xt về nhn đức kiu ngạo, bnh thường, đa số người cầm bt rơi vo trường hợp văn mnh vợ người cho d mnh viết chẳng ra ci qui g (dĩ nhin kẻ viết khng ngoại lệ). Nơi cuộc sống lứa đi, dẫu khng bao giờ dm ni ln, thực thể cảm nghĩ khng ai xấu bằng vợ mnh v chẳng ai đểu bằng chồng mnh lun lun mang năng lực thống trị tm hồn mọi người. Phỏng ai khng biết nằm lng cu, Đạo phu phụ tương knh như tn? Cho d chữ tn ở đy được hiểu theo nghĩa mới cưới hoặc mới quen biết, thiển nghĩ, p dụng được một trong hai đ l qu hiếm lắm rồi, phương chi ni đến sự đối xử giữa vợ chồng giống như đối với qu khch đến thăm. Thế nhưng, lại chữ nhưng, thực tế minh chứng, mnh cng yu thương ai bao nhiu, cng chỉ lm khổ người đ v chnh mnh bấy nhiu. Vợ chồng chung sống qua bao ngy thng, biết về nhau hầu hết đu cần g những hnh thức rởm... thế nn cho rằng chỉ cần chn thnh trao đổi những g cần ni v nn được ni l qu đủ. Ai khng chấp nhận thế! Lng chn thnh đ v tnh giết chết hoặc lm suy sụp tnh nghĩa chồng vợ, nghịch lại với lời cổ nhn khuyn nhủ tương knh như tn. Vợ chồng anh chị Ban khng thot khỏi chiếc bẫy bnh thường ny như n đ xảy ra nơi bao cặp vợ chồng khc.

    Tương đối c dng dấp kh hấp dẫn, người mnh dy, thuộc diện trường tc trường mi v v c cht nhan sắc thm sự hấp dẫn nẩy nở của người đn b đ c chồng nn chị Ban được tn X, nghe đu trẻ hơn chị hai tuổi với sức vc mạnh khoẻ v hnh dng tương đối hấp dẫn nữ phi, để dnh cho sự lưu tm đặc biệt hơn những người khc. Với cng việc lm khon gi trả được tnh theo sức nặng đầu tm đ ngắt, ai may mắn gặp được những loại tm lớn sẽ kiếm được nhiều tiền hơn người ngắt đầu tm loại nhỏ, tn X dnh ưu tin cho chị Ban nn chị lun lun được cung cấp với những loại tm lớn nhất... đến nỗi những người lm cng hng để , tạo nn lời ong, tiếng ve, nửa đa nửa thật, lại thm kẻ ni vo, người ni ra, lu ngy chầy thng nhập tm khơi động cảm nhận nơi lng người phụ nữ trong lứa tuổi sồn sồn. Trung thực nhận định, sự cảm nhận được ưu đi nơi chị Ban bắt nguồn c lẽ từ cuộc sống nhm chn nơi sự lin hệ vợ chồng. Anh Ban đ c cht tuổi, tướng t trở nn phục phịch... lại hơn vợ mười mấy năm. Lẽ tự nhin với tuổi tc như thế, anh Ban dẫu nhận biết sự chnh lệch nhu cầu thiết yếu vợ chồng th cũng khng thể no thỏa mn lng kht khao nơi người bạn đời chớm bước vo tuổi hồi xun. Thm vo đ, tm tnh tự cao pht xuất do nỗi lng bất đắc ch đ khiến anh lỳ mơ tưởng chị vợ nhận thức v chấp nhận thực tại như mnh... V thế l chị Ban đ cuốn gi, bỏ chồng, bỏ con, mang thn xc tới cho tn X tha hồ rửa...

    Xt người lại nghĩ đến ta... Những gương trước mắt bắt p ti phải suy nghĩ, đắn đo, by mưu, tnh kế bảo vệ hạnh phc gia đnh. C ai cho rằng nhất vợ nh ti cũng được hoặc thờ b cũng chẳng ăn nhằm chi, miễn sao m cửa m nh. B ấy khng thấy ai tử tế, c tnh c nghĩa hơn mnh th hạnh phc lứa đi vẫn cn được bảo tr. Ni như thế nhưng đu đơn giản thế! Những chuyện lẩm cẩm lỉnh kỉnh nhiều khi ti phải thực hiện chẳng khc g tn ngố cũng chỉ v hai tiếng hạnh phc đu ai hiểu thấu. Ti biết uống rượu, c thể ni thch đi cht, b ấy khng cấm nn khng bao giờ nghĩ tới chuyện chừa. C lẽ b ấy cũng hiểu... Thứ nhất chn rượu ng ng, thứ nh anh ở nơi xa mới về nn cứ lờ đi chăng. Đến chuyện đam m th vui cu c m nhiều khi bị bả cằn nhằn khiến lng rầu rĩ lắm phen mặc dầu vẫn cố tnh lần lữa, ti chưa c quyết định dứt khot nn vẫn cứ dằng dai. Thực lng khng dấu diếm, đu phải ti đam m vợ v lng mnh khng thể rung động với bất cứ ai khc. Qu vị no lạ chi cu ni, Sng bao nhiu nước cho thừa, Trai bao nhiu vợ cũng chưa vừa lng. Dẫu ti cũng chẳng cn trẻ g nhưng con tim c bao giờ gi; hơn nữa, cho d mỗi con tim mang một tần số cảm ứng ring th cũng đu thiếu chi những con tim khc cng chung nhịp điệu. Tự cảm nghiệm nơi lng mnh, con người được sinh ra với lng kht khao tiềm ẩn no đ đ tạo nn những rung cảm con tim với tần số lạ lng thường bị nhận định một cch sai lầm. Đu thiếu g đn ng hnh dng bn ngoi khng mang vẻ chi hấp dẫn m c được người vợ duyn dng cả về nhan sắc lẫn tnh tnh lại thương chồng tha thiết. V cũng đu thiếu g b chanh chua, mỗi lời ni thot khỏi cửa miệng chẳng khc chi những chiếc lng con nhm đang s ln chực chờ đm vo cổ họng kẻ đấu khẩu, thế m lại được đức ng chồng ha nh, thanh lịch quả l đối nghịch với vợ như nước cng lửa v gia đnh họ vẫn m ấm đ bao nhiu năm giữ trọn tnh nghĩa phu th cho tới gi. Con tim mỗi người quả nhin b ẩn nhưng thường đ bị gn p với lng ham muốn nhục dục để rồi mỗi khi nghe ni đến tnh yu th lắm kẻ đ vội lin kết ngn từ thần thnh ny với chiếc giường, một lầm lẫn con đẻ của sự thiếu nhận thức. Dĩ nhin l một con người, ti cũng c những rung động cảm ứng như mọi người. Ni như thế c nghĩa lng ti cũng chất chứa đầy ham muốn khng khc chi bất cứ ai ngoại trừ mức độ ty thuộc bản chất con người.

    Một người bạn rất thng minh, lắm sng kiến cng lớp với ti kể lại, c lần anh ta gặp một thy tu đ 92 tuổi nhn ngy sinh nhật của vị ny. Anh bạn ti giả đ ngớ ngẩn hỏi, Thưa thy, năm nay thy đ 92 tuổi chắc l đ qu gi so với những ngy cn trai trẻ... v như vậy thy c cn bị những ước muốn dục vọng bnh thường thế tục ảnh hưởng nữa khng? Vị thy tu với giọng điềm nhin trả lời km theo đi mắt lộ vẻ tinh nghịch, Năm nay th chưa hết đu, nhưng c lẽ sang năm. Con người l thế v khng như thế khng phải l người bnh thường. Nhận thức được thực trạng tm sinh l chung chung của con người như vậy, ti rất cảm phục nhận định về vai tr hn nhn nơi cuốn Những B An của Cuộc Đời, hn nhn l mi trường tuyệt vời nhất cho con người hon thnh những bi học họ phải trải qua để trở nn hon thiện. Nhận xt theo quan niệm An học, nếu ai khng chấp nhận hon thnh bi học mnh phải trải qua m chỉ v thiếu thức do ham muốn c cuộc đời theo mnh, cho d vng vẫy, thay đổi cch mấy chỉ cng lm khốn khổ cho mnh. Khng lạ g Phc Am nu ln lời dạy đoan chắc, Sự g Thin Cha đ rng buộc, loi người khng được phn ly. Quả thực lầm lẫn nếu chấp nhận cu ny một cch v thức bởi thiếu hiểu biết v khng nghiệm chứng.

    Lẽ tất nhin, bi học ti phải hon thnh hoặc đoạn trường ti phải trải qua nơi cuộc sống hn nhn sẽ khng giống bất cứ trường hợp no của bất cứ ai do đ khng nn đề nghị họ phải thế no để hon thnh kinh nghiệm họ cần phải học. Hơn nữa, mọi người đều khc nhau từ thể chất tới tm tnh, thế nn, c thể điều thch th, ước mơ của người ny lại l sự khổ ải đối với người khc. Phương diện nơi cuộc sống lứa đi ti muốn tm hiểu chỉ được tm gọn đu l căn bản hoặc phương php con người nn thực hiện để hon thnh kinh nghiệm hoặc bi học mnh cần học, nn học, ni cho đng, phải học chỉ v chuyện đ được xảy đến tất nhin c l do no đ m mnh chưa hoặc khng hề nhận biết. Sự việc xảy đến nơi cuộc đời một người khng thể no coi đ l một lầm lẫn hoặc chẳng may. Chẳng hạn, chng ta phải ăn để sống th tất cả mọi sự trốn thot, trnh ăn uống đều đem lại tai hại cho cuộc sống... Hn nhn đ xảy đến v được hai người hoan hỉ chấp nhận để rồi cũng hai người đ do thực hiện cuộc sống hn nhn một cch thiếu thức v khng muốn tm hiểu hoặc suy nghiệm để giải quyết vấn đề nn chấp nhận giải thot bằng cch chạy trốn được gọi l ly dị tất nhin đ tự đng gng vo tm tư mnh. Thử hỏi những ai đ thực hiện ly dị phỏng c bao giờ họ xa bỏ được sự kết n nội tm khng? Kinh nghiệm sống minh chứng, cho d người khc kết n hoặc nhận định về mnh ra sao cũng khng thể no so snh với bản n lương tri ngn đời ngự trị nơi mnh.

    Tuy nhin, cuộc sống hn nhn đu phải chỉ l thuyết sung, một chiều m c thể giải quyết mọi vấn đề. Mặc dầu tuổi vợ chồng ti xấp xỉ ngang nhau, nhưng vo giai đoạn hồi xun của b x cũng khiến ti khốn khổ khng t. No ai lạ chi tm tnh phụ nữ nơi lứa tuổi 45 đến 55. Tuy ở tuổi m nhiều người đ được gọi bằng b nội hay b ngoại nhưng tm tnh họ lại ti diễn tnh chất của thời cn măng trẻ. Mch lng một cht, họ lẫy, họ hờn. Nhu cầu tnh cảm của họ khng khc chi những ngy hẹn h, đi được mơn trớn, vuốt ve chiều chuộng như thời thanh xun. Dẫu thn xc thay đổi đ toan về gi theo tuổi đời nhưng nơi phương diện tm sinh l, họ quay ngược trở lại. Ngoại trừ trường hợp bất thường, nhu cầu của người đn b mnh mng chẳng khc g biển khơi, sức chứa khng bao giờ đầy, lng khao kht chẳng lc no vơi trong khi người đn ng đ bị giới hạn theo sự tn phai của năm thng... Đu phải chị sẻ mi muốn đạp, đ chng trống... m luật tự nhin phải thế... Ti m thầm suy tnh, mượn cớ thch nhm nhi ly rượu thuốc, nay thang Minh Mạng, mai thang Nhất Dạ Lục Giao, rồi no ngọc dương cch thủy tim sen, hột sen lấy sao cho được nước mẹ bồng con, to tầu đen, hoi sơn, chi tử, khung phiến... no thang Tự Đức, v.v... Đọc cuốn Rồng Xanh Ngục Đỏ thấy ni về canh l Xuyn Điền Thất bồi bổ dương lực bị hao tn, ti kiếm cho bằng được, nấu nướng đủ kiểu, đủ loại v rng nuốt hết ngy ny qua ngy khc. Nh ti khng biết, ni qua ni lại sao khng chịu thay đổi rau rợ... dẫu miệng lưỡi trơn tru nhưng sao ti c thể giải thch! C lần nghe người bạn ni về đặc tnh vượng dương của vị Đằng quai, l hẹ, v tm tướng qun. Nếu c được cả ba thứ nấu thnh mn canh th tuyệt vời... L hẹ qu dễ dng, nơi chợ người Việt no khng bn... ti cậy cục xin được t giống về trồng. Trồng hẹ th dễ m kiếm loại đất no, phn no cho hợp v mang lại lợi ch cho chủ đch của mnh th i thi cả l vấn đề nan giải. Thm vo đ, ti no biết Đằng Quai l g. Hỏi mấy thy thuốc bắc, thy no cũng mập mờ phỏng đon thứ ny, thứ khc sao dm hốt về... v thế l lại phải kiếm cho ra người bạn... Nghe anh giải thch ti mới vỡ lẽ... Đằng Quai, đằng khoai... nhan nhản trước mắt m chỉ v ci ngn từ khốn khổ của người Đi Loan khiến ti kiếm trợn mắt. No c chi đu xa lạ, n chnh l củ Đương Quy được thi mỏng bn dẫy đầy nơi tiệm thuốc bắc m cc b cc chị nh ta thường mua về nấu ch sm bổ lượng... Quả thật r ngố... by giờ ti mới hiểu tại sao người ta gọi ch sm bổ lượng. Phiền toi hơn v bổ bo đu khng thấy, nhưng tm ti moi mc lm thn với dn thuyền chi để kiếm mấy con tm tướng qun mới kh khăn. Tm no chả l tm nếu khng vậy sao c cu v Họ hng nh tm, sao ng cứ nằng nặc ni về tm tướng qun. Chẳng lẽ loi tm c dưới biển cũng c qun đội hay sao m c tm tướng... v đ l tướng sao lại cn gọi l tm tướng qun. Vậy c con tm no đ vừa l tướng vừa l qun lẫn lộn th sao m biết. Một ng ngư phủ tay cầm lon bia Budweiser hnh như hơi thấm cht ma men ln giọng chỉnh ti. Cũng may, thế m vẫn c người biết v ti được giải thch, tm tướng qun l con tm lớn, nơi hai chiếc ru di của n c những hột trong khi cc con tm khc khng c hột nơi ru như thế. ng nhận lời để kiếm v khi c sẽ gọi lại... No đu đ hết, phương ny, cch kia, chạy bộ, tập thể dục thể thao, đi bơi, chạy xe đạp... chỉ c Yoga ti khng dm thử bởi nếu khng biết m dẫn kh chạy lng vng qua cc kinh mạch trật đường sẽ bị tẩu hỏa nhập ma khiến mới thoạt nghe đ thấy lng ớn lạnh, lỡ hạnh phc đu khng thấy lại thấy ci quan ti th b nh ti để phần cho ai?

    Đu ai lạ g cu ni, Chn thnh, thiện ch, năng hoạt động nhưng thiếu hiểu biết chỉ l phường ph hoại. Thế nn, chịu kh lm ăn, thương yu vợ, biết lo lắng cho gia đnh nhưng thiếu hiểu biết về đặc tnh nữ phi cũng như khng chịu để tm hiểu tnh chất ring biệt của vợ, người chồng c thể đ mất vợ ngay từ khi mới cưới. Những cố gắng tm hiểu, tnh ton, v thực hiện thuộc về phương diện c nhn hầu tạo mức độ giao ha nhịp sống nơi lnh vực hn nhn đều ty thuộc c tnh cũng như tm tnh của người phối ngẫu. Vợ thch ăn cơm canh rau đay với c ghm muối chua km theo mn c khoai lt rau răm kho kh m chồng c được bữa no nấu cơm gip vợ th chỉ những b thui, nem thnh bắc kỳ cho tiện th b nh sẽ cảm thấy thế no? M đu phải chỉ một lần v tnh... cả ngn lần v tnh... dẫu miệng lưỡi trơn tru đến mấy v dẫu những lời dịu ngọt cch no th sự in tr bị coi thường sao c thể gột rửa. Cổ nhn để lại nghe tục nhưng qu thm trầm, Cơm nh, qu vợ nhắc nhở những bậc ru my để xt lại việc gối chăn... chắc c lẽ t ai đặt vấn đề tại sao đ cơm m lại cn qu!



    ng no khng mơ ước mnh c được một người vợ dịu hiền, biết lo lắng chăm sc cho gia đnh để yn tm vững ch lm ăn; b no khng thao thức kiếm được người chồng l tưởng, thế sao biết bao sự đổ vỡ xảy đến? Những người ở đấng bậc vợ chồng c bao giờ thử so snh tm tnh của mnh đối với người phối ngẫu khi chưa cưới hoặc khi mới cưới với hiện tại để dự đon những g c thể xảy đến hay khng? Nếu cuộc đời con người l một trường chiến đấu lin lỉ th hn nhn tất nhin phải l bi sa trường... Ngược lại dn lm chnh trị biết chuẩn bị cho thời chiến tranh khi đất nước đang thời thanh bnh thịnh trị m kẻ nơi sa trường hn nhn ỷ y ngủ m trong chiến thắng v đ c được người yu dấu! Qu non nớt nếu khng muốn ni l đ bắt đầu thất bại ngay từ ngy vinh quang được mệnh danh bằng ngy cưới. Mọi người biết lo lắng chuẩn bị nghề nghiệp cho cuộc sống tương lai được hạnh phc bằng cch học hỏi, cố gắng đạt bằng nọ, chức kia phải mất bao ngy thng cần mẫn chăm chỉ theo đuổi học hnh nơi nh trường. Quả l qu ngy thơ, hạnh phc gia đnh đang được hưởng lại khng biết tm hiểu để bảo vệ... tới khi sự thể cơm khng lnh, canh khng ngọt xảy đến, người ny đổ lỗi cho người kia... v mnh bao giờ cũng đng chỉ người kia l sai... đu ai dm đối diện với thực tại tm l, nếu muốn c người bạn đời ton hảo th chnh mnh phải l người ton hảo trước hết. Nơi thn phận người chồng, ti nhiều lần nghĩ tới cu chuyện kể về Aristote m đi khi cảm thấy lng mnh giao động kh bề p dụng. Hm ấy nh hiền triết c người bạn đến thăm, hai người chuẩn bị thực phẩm v ko nhau ra ngồi dưới gốc cy vừa nhậu vừa đm đạo. Khng hiểu chuyện g xảy đến khiến vợ Aristote tức giận bưng lun cả mm thức ăn hất xuống đất trong khi hai người đang hứng ch. Người bạn ngỡ ngng nhưng nh hiền triết trầm tĩnh ni, giả sử khi chng ta đang ăn nếu c con g mi nhảy v bới tung đồ ăn thức uống th phản ứng của bạn sẽ thế no? Đi khi nghĩ đến với chnh mnh, th bắt con g mi đ lm thịt, nhậu tiếp... Chợt nghĩ lại, đến nh hiền triết cn phải im hơi lặng tiếng chấp nhận th ai c thể ăn thịt được con g mi của ng... Cũng bởi c được b vợ qu đa qu độ, hnh như Aristote đ để lại cu khn ngoan, nếu c được mụ vợ dữ dằn, người chồng sẽ trở nn một hiền nhn. Ai đu khng biết, ring ti, b x hiền ha gấp trăm lần người vợ nh hiền triết m vẫn đang c định ra chợ mua cặp mt về đt nt lỗ tai...

    Số l từ ngy mấy sng bi nổi ln, b x ti thấp thỏm nay dạm ra, mai dạm v đi lm. Ti phn trần tới lui, viện đủ mọi l lẽ thế m đi pht thanh cứ eo o thng bo về dự n chẳng nn.
    -Bao lu nay chỉ mnh anh đi lm cũng đủ lo cho gia đnh... con ci chng ta bốn đứa ra trường lại c cng ăn việc lm vững chắc th em đu cần lo lắng chi về tiền bạc.
    -Xưa nay em chưa bao giờ đi lm nn mang mặc cảm ăn bm chồng con...
    -Em nn hiểu, cng việc nội trợ, chăm sc con ci v gầy dựng chng nn người khng thể định gi bằng tiền bạc. Em đ gip con ci đạt được kết quả lớn lao như thế, chẳng những vậy, sự chăm sc con ci ảnh hưởng một đời của chng sao em khng thể nhận ra m lại cứ muốn đi lm cho cực khổ thn xc.
    -Nhưng em muốn mnh c thể tự lập, em khng muốn đeo đẳng ci cảm nghĩ ăn bm nơi mnh.
    -Em thử tnh ton về phương diện kinh tế coi. Mặc dầu bằng cấp của anh chỉ l kỹ sư dầu hỏa nhưng vị thế của anh thuộc loại thm nin cng vụ... lương của anh chỉ thua đại diện chủ hng... Nếu em đi lm chỉ hao tốn thm chứ khng kiếm thm được đồng no v thuế lũy tiến tnh theo tỷ lệ lợi tức chứ khng tnh ring từng người.
    -Em bằng lng trả số tiền khc biệt ấy...
    ... V ti phải đầu hng, chẳng những chấp nhận thch của b x m cn phải xin đơn, điền đơn, mời người quen c vị thế nơi sng bi tới nhậu, rồi no gửi gấm, no dặn d, năn nỉ... v b ấy được nhận vo chn đứng coi quầy bnh tri.
    -Em lm ơn nhớ kỹ, đi lm thu v lương trả theo giờ giấc nn em cứ từ từ lm việc, khng cần phải lm cho hết việc v nếu hết việc hng xưởng đu cần thu ai... miễn sao mnh khng đứng chơi hoặc trốn việc l được...

    Dặn đi dặn lại bao nhiu lần nhưng ti vẫn phải banh tai để nghe những lời phn nn về thằng xếp ny chia giờ khng đng muốn của bả, thằng xếp kia c chuyện g cũng cứ nh b ấy m ku help, help trong khi người lm việc nơi quầy đ đứng giương mắt ng... rồi no con mẹ ny lười lĩnh, cứ xớ rớ khng chịu lm, con mẹ kia chanh chua ni chọc ni chạch... b kỹ sư m nay cũng phải dấn thn đi lm; no ci giọng con mụ khc o o tr ẻo, Bo khoe bo nổi trn my, đến khi nước rt bo dy với bn. i thi, mun thứ vớ vẩn lm phiền vợ ti th t m chống chọi cặp tai ti th nhiều! Ti c muốn lm hiền nhn đu. Qu đủ, qu đủ nhưng thần thnh khng c cặp tai, khng phải nghe nn đu hiểu bao nhiu mới đủ khiến ti cứ phải gồng mnh chịu trận... được nghe nhưng khng c quyền ni, lỡ miệng ni ra sẽ tan cửa nt nh... C phải những người thch lm tu freezer cũng chỉ v sợ chương trnh radio sống động nn kiếm cớ chạy trốn để cả thng mới bị c cơ hội tiếp nhận những lời ngọt ngo thương yu?

    Ti c ng bạn quen, tuy đ c tuổi v mặc dầu vốn liếng học thức của ng ta chẳng được bao nhiu nhưng thi độ chịu đựng v nhận định cũng như suy tư của ng quả trỗi vượt khỏi tư cch v lối suy nghĩ thường tnh. Oi oăm thay, cuộc đời dẫn dắt ng vo kiếp hiền nhn d ngy xưa nơi thời trai trẻ, lối sống ăn chơi của ng cũng chẳng km cạnh g so với những người đồng thời. Vợ chồng ti hay gh thăm v thường xuyn qua lại nn ng b ta coi chng ti như anh em, khng bị những hnh thức cố hữu rng buộc... ngay thi độ đn tiếp cũng như lời ăn tiếng ni đều chứng tỏ sự chn thnh, bộc trực giữa đi bn, khng cần ro đn, e d. Một hm, ng b mời vợ chồng ti tới dng bữa tối... Chẳng hiểu chuyện g đ xảy ra v thế l b b lu b loa vừa lc chng ti bước chn tới cửa. Au cũng lỗi tại ti bởi đ qu quen tự tay mở cửa... B vừa khc vừa la lối; ng ngồi sượng trn... B qu ti lm ra vẻ tự nhin ln tiếng,
    -Chuyện chi đ xảy ra m b đấu tố ng ấy vậy?
    -No c chi đu, b ấy hấp con c m c người mới cho chủ lm mn đặc biệt để đi khch, dặn ti canh chừng tắt l nướng trước khi ra nương hi rau cải non để cuốn bnh trng. Ti mi đọc sch qun bẵng đi mất. Đy l lỗi tại ti; ti đ năm lần bảy lượt nhận lỗi m b ấy vẫn chưa tha. ng b nhn xem, đấy kết quả đọc sch của ti đng gi chừng ấy. Giọng ng trầm tĩnh, chịu đựng, đưa tay chỉ chiếc l nướng đang mở toang v trn ngăn song sắt đặt chiếc khay nhm trong đ một con c m to, chy kh phần ngoi, đen đa h hốc miệng như muốn ku trời...
    -ng ni th hay lắm, mười voi khng được bt nước xo... chỉ được nước ni, ni, cn ở nh th hiếp đp vợ con...
    Ti bật cười lấy giọng nửa đa nửa thật lấp liếm cho qua nơi vị thế chẳng đặng đừng,
    -Như vậy vợ chồng ti bị lm quan ta quyết định về phận số con c. Khng sao, ti xin đại diện nh ti phn xt, hm nay chng ta sẽ nhậu mn c m nướng kh... chỗ no chy khng ăn, ăn chỗ khng chy... Quay lại b x, ti nhắc nhở, nhờ mnh thượng con c ln bn v xem mn rau cải thế no... Ồ qun, đưa chai rượu thuốc cho anh... V cứ coi như khng c chuyện g xảy đến, ti kiếm hai chiếc ly, rt rượu thuốc nhm nhi cng ng gi.

    Kể ra b x ti cũng dễ thương, biết ng bạn gi v ti thch rượu thuốc nn nng chuẩn bị sẵn cho ti một chai để ở cốp xe. Khng hiểu nng kiếm đu được chiếc chai c hnh dng kh đẹp, mu thủy tinh trong vắt, vừa vặn tay cầm... lm nổi bật mầu nu thẫm của rượu thuốc. V qu thn hơn nữa những chuyện lẩm cẩm lỉnh kỉnh ny xảy ra thường tnh nn ti cng ng bạn gi khng gặp trở ngại chi khi bắt đầu cu chuyện. ng ln tiếng ph tan bầu khng kh cn vương đọng nt căng thẳng pha lẫn cht ngỡ ngng...
    -Hnh như ti c phận số khng may, cứ mỗi lần gặp người thn quen đều bị trở thnh cớ cho b nh ti đấu tố...
    Thế l b nh đế thm,
    -Lm ăn th chẳng bao giờ được việc g nn hồn lại cn cứ to miệng...
    -Thi ng ơi, hy để ti thưởng thức miếng rượu cho n thng đồng bến giọt... ng m đổ thm dầu vo lửa coi chừng nng qu rượu bốc hơi lấy g m uống... Ti cắt ngang v đổi đề ti qua những chuyện mưa nắng thường tnh.

    Sự x xt nơi gia đnh bnh thường khởi đầu bằng những chuyện cỏn con... Tuy nhin, khng hiểu tại sao trời ban cho nữ giới tr nhớ tuyệt vời... m chỉ nhớ những chuyện chẳng nn nhớ để rồi khi c cớ g khơi mo... thế l lin min bất tận. Bao nhiu chuyện thiếu st của người phối ngẫu từ thời thủy tổ chưa rụng rốn được cc b trnh by một cch cay c rp nối chuyện ny với kia, thm mắm thm muối, thm cả một kho tng tưởng tượng tạo thnh bản n kết tội chồng mnh đng được hưởng trường hợp khổ sai chung thn thay v những lời yu thương ngọt ngo. Khổ nỗi, th rằng ai đ bới mc mnh th cn dễ tm đường chống chế cho qua, đng ny chnh người thn thiết nhất, đầu ấp tay gối đưa mnh ln bn mổ. M lạ kỳ, khng hiểu cc b c để đến ngn từ hay thi độ khi tố khổ chồng mnh khng... v cũng khng hiểu những vị hiền nhn sẽ cảm thấy thế no khi bị b vợ đay nghiến. Ring ti, những lời ni km theo kiểu cch của vợ mnh lc ấy chẳng khc g những mũi tn cn cụt, ngắc ngứ từng hồi ray rứt dẫu kh khăn nhưng cố tnh xuyn cho thủng con tim mnh tạo thnh sức p ứ đọng đẩy qua mạch mu tro ln tới c. V thế l trời quay, đất cũng quay theo... phỏng vị hiền nhn no c thể khng nổi đin khi đầu c khủng hoảng như vậy. Khổ nỗi, sao b ấy nhớ dai v nhớ lắm thế, lại chỉ nhớ những điều chẳng nn nhớ... những chuyện tốt lnh, thnh thiện... khng d một cht mảy may hiếng tới... để rồi cứ như chiếc radio trn ngập nguồn năng lực của ging điện lin min bất tận phng ra mun ngn lời cay đắng. Tẩu vi thượng sch... sau vi lần, ti học được phương php hữu hiệu nhất l dọt... Au đ cũng l cơ hội gặp gỡ v lm quen với ng bạn gi.

    Nữ thực như miu, cỡ mười lăm pht sau hai b đ ăn xong v v đ qu quen với tnh nết kề c của người uống rượu, họ rủ nhau li xe ra Walmart gần đ mua vi thứ lặt vặt. Khi tiếng giập cửa vang ln bo hiệu cảnh trời m gi lặng, ti lững lờ lặp lại lời của một cu ht no đ, Đường thương đau đầy ải nhn gian, ai chưa qua chưa phải l người. ng bạn gi sau đi pht trầm ngm... ln tiếng,
    -Nếu nhận thực được rằng kẻ th độc hại v gh gớm nhất của mnh lại l chnh mnh th cũng cần nhận thực một điều đ l kẻ đối địch mang quyền năng v song của mnh phải l người thn thiết nhất của mnh... Trời by lắm cảnh trớ tru, nhốt con người nơi ngục t yu thch nhất v lại cũng khốn khổ nhất. Với 67 tuổi đời, ti cảm thấy mnh đ c cuộc đời đng sống, lương tm khng hổ thẹn m ngược lại, tận đy lng ti thnh thực cảm ơn trời đ ban cho ti cuộc đời, ngay cả những lầm lỗi như những cơ hội cho ti biết sống thức hơn. Tuy nhin, nhiều lc ti cũng cảm thấy nản lng bởi chnh những điều tốt lnh, chn thnh của mnh đ trở thnh cớ chẳng những khiến người khc m ngay cả người thn thiết nhất của mnh vấp phạm. Ti khng hiểu sao con người lại phải mang nỗi thương tm ny...
    -ng dng ngn từ thương tm quả đch xc. Thực ra, lng chn thnh thực hiện hướng ngay lnh cho d người khc hiểu hay khng hiểu th chnh mnh đ biết v lẽ tất nhin mnh khng bị lương tm dằn vặt. Nhưng mối thương tm th khng thể no trnh thot được; khng phải mnh thương hại hay bất mn cho chnh mnh m đ l nỗi đau lng khi nhn thấy những sự khổ ải xảy đến cho con người như kết quả của sự thiếu nhận thức. Nhiều khi ti tự đặt vấn đề, mỗi người c cuộc đời ring th phỏng sự phiền h tm tư nơi mnh khi đối diện với những điều khng nn hoặc khng đng xảy đến với người no đ c phải tại mnh đa đoan... Nhưng nghĩ lại, hnh như tm hồn mnh mang tần số cảm nhận lạ kỳ no đ c đặc tnh mc nối v lin kết với thực tại diễn biến xung quanh nn bị ảnh hưởng nếu khng muốn ni đ l đức độ. Theo ti nghĩ, mối thương tm ny được gọi l lng thương xt nơi Phc Am hoặc tm bồ đề nơi Phật học. Cn vấn đề ảnh hưởng su đậm hay nng cạn nơi mức độ no th lại ty thuộc tnh chất hoặc đức độ nội tại từng c nhn.
    -ng ni qu đng, chẳng ni đu xa, ngay như vợ chồng ti, ng với ti tnh thn thiết khng khc g anh em ruột thịt nếu khng muốn ni l qu hơn ruột thịt bởi d anh em ruột thịt cũng kh lng m cảm thng với nhau như ng v ti xưa nay đ từng ni chuyện. Dẫu chung sống với nhau gần năm chục năm trời m ti vẫn cảm thấy một khoảng cch biệt v cng rộng lớn dẫu ti đ cố gắng suy tư, tm hiểu hy vọng c được phương cch no đ thăng tiến nhận thức t ra nơi lnh vực tnh nghĩa vợ chồng. Ti biết b ấy rất thương ti, đy l thin tnh đặc biệt trời ban cho người Việt mnh. C thể ni, tnh nghĩa vợ chồng hon ton dựa trn tấm lng rộng ri, bao la của người đn b. Tuy nhin, lng rộng ri ny lại lệ thuộc nhịp đập con tim của họ cho nn lắm khi ti muốn bị đin để khỏi phải nhận biết nhưng khng đin được. Ti ni thế c thể ng cho l qu, nhưng nếu nhn nhận chn chắn, giới đn ng chng ta sống v nghĩa nhiều hơn v tnh bởi vậy diễn biến cuộc đời mnh được đặt trn căn bản suy nghĩ v tnh ton chứ khng bồng bột theo tnh cảm nhất thời, v cũng chnh v thế mnh thường mang ước vọng, dự đon v thực hiện những cng việc chuẩn bị cho những ngy sắp tới. Khổ một nỗi, đối nghịch với dự tnh v chuẩn bị, cảm ứng nhất thời theo tnh cảm, thch của người bạn đời nhảy v khuấy động ph nt tất cả. Yu ai nn tốt v ght ai nn xấu đ l c tnh của đại đa số đn b. Một khi họ đ thch, đ muốn bất cứ điều g th c lẽ đến trời sập họ cũng khng cần biết như ng thấy những chuyện xảy ra nhan nhản nơi cc gia đnh chung quanh. Thực ra, hơn bốn năm nay ti theo di v nhận biết thm được một điều đ l hnh như nơi no cuộc sống con người tương đối được bảo đảm th họ chỉ xử dụng l tr để tm cch sao cho c được nhiều tiền, tưởng rằng c tiền l c tất cả. Quả thật đng tội!
    -ng c nghĩ rằng chỉ tại họ qu tin tưởng nơi sự trường tồn của những g họ đang nắm giữ?
    -Ni rằng tin tưởng nơi sự trường tồn của những g đang nắm giữ... Ti phục ng l người thanh lịch v lễ độ. Ti dng tiếng lễ độ c nghĩa ng mang đức độ khim nhượng v tn trọng con người v họ l người. Xin lỗi ng cho ti dm thực lng trnh by cảm nhận của mnh. Ni theo kiểu bnh dn, ng muốn m chỉ họ qu ỷ y bởi tưởng rằng cuộc đời chẳng c chi đng cho mnh để m mọi gi trị đều được đặt trn căn bản tiền bạc, cho rằng c tiền l c tất cả... Điều đau lng ti muốn ni bắt nguồn từ sự ngy thơ, thiếu suy tư. C cu ni no đ ti chỉ nhớ mang mng, suy nghĩ l kiến tạo, người suy nghĩ l người tạo dựng. Đng ny, họ khng đặt vấn đề m tin tưởng rằng những g đang c sẽ cứ như thế th đu cần chuẩn bị, toan tnh cho những g c thể xảy tới; r rng họ qu non nớt nơi trường hợp bảo vệ hạnh phc gia đnh. Ti nghĩ, c lẽ tại đ qu thm nhập với lề lối sống được bảo vệ bởi một nền văn ha cổ truyền, nơi m nền lun l cng cộng được mọi người thừa nhận trong khi điều kiện x hội khắt khe khng ng ngch dung thn cho những người muốn vượt thot, tm tnh ny đ trở thnh căn nguyn cho sự đổ vỡ. Ti thử hỏi ng, nơi đất Việt ngy xưa, một người đn b bỏ chồng rồi sẽ đi đu? Ai cho tr ngụ v kiếm đu ra cng việc lm thu mướn... lm lẽ khng chấp nhận, lm vợ khng ai ng tới, sống nơi lng x th bị khinh khi th d muốn bỏ chồng cũng khng c cch no bỏ. V thế rồi do sự tha ha, lạm dụng, hoặc ỷ lại, người ta đ by ra những tr ca tụng no trinh tiết, no đức hạnh... để khỏi phải đối đầu với những nhận thức, thức... Đng một ci như tự trời rơi xuống, sang đến đất nước ny họ phải đối diện với một nền văn ha khc biệt tạo thnh bước nhảy vọt chất chứa một khoảng trống, khng c d chỉ một vi vết tch của sự biến chuyển. Một chn trời mở rộng cho con người pht triển về mọi mặt nhưng mnh khng c căn bản để hội nhập thnh ra bị hụt hẫng, thế nn điều tốt lnh, khn ngoan của dn bản xứ th khng cần biết bởi muốn biết phải khổ cng, nhưng những chuyện chẳng ra g lại cứ hồ hởi p dụng tưởng rằng như thế mới hợp thời, hợp cảnh, mới văn minh, tiến bộ... Dĩ nhin, bất cứ mi trường x hội no cũng c những điều hay v đồng thời cũng chất chứa những khổ ải cho con người... m cng suy nghĩ ti lại cng cảm thấy đau lng... khng hiểu dn mnh gặp may hay dn mnh bị đy ải!
    -Bi học no khng phải trả gi v ai nn khn khng khốn một lần. Tuy nhin c những ci khốn chỉ một lần xảy đến đ lm bại hoại khng những cho một m cả nhiều người lin hệ. Nhiều lần suy nghĩ về trường hợp của chnh mnh v dẫu đ c cơ hội ngồi nơi trường lớp hơn năm năm trời rng hội nhập vo lối suy tư cũng như phản ứng đối với những sự việc xảy đến nơi cuộc sống, ti vẫn cn cảm thấy ngỡ ngng. Lắm khi sự thể xảy đến khiến mnh chới với, bao nhiu kiến thức học hỏi, suy luận, kinh nghiệm trường đời c thể ni chỉ giống như những bản nhạc thời trang đ đi vo qun lng, khng thể no gip ch chi để giải quyết thực tại chẳng ngờ. Ti cảm thấy mnh chẳng khc g con c bị bỏ v thng dầu bắt buộc phải thở, phải bơi... Con c Việt
    Nam bị bỏ v thng dầu văn ha Mỹ th dẫu cho loại dầu ngon đến mấy, qu đến mấy cũng chỉ chết ngộp th ni g đến chuyện bơi lội. Ti khng dm nghĩ tới thế hệ người Việt tiếp nối sẽ ra sao nơi đất nước ny, chỉ cảm nhận được những g đ v đang xảy đến chnh l sản phẩm của cuộc giao tranh văn ha m kết quả pht sinh thế no lại ty thuộc sự nhận thức v phản ứng nơi mỗi người. ng ni đến nỗi thương tm về sự bất hạnh khng đng v cng khng nn xảy đến nơi những gia đnh người Việt. Ai mang ging mu Việt khng cảm thấy đau xt khi chỉ thoạt mới nghe đến gia đnh no đ tan vỡ, v cng cảm thấy thấm tha hơn khi c cht suy tư tm hiểu l do tại sao. Thế nn, vấn đề được đặt ra lại l phải lm thế no để ngăn ngừa những chuyện khng nn v khng đng xảy ra... c thể trờ tới. Phỏng những người trong cuộc họ đ nghĩ g, c đ chuẩn bị v thực hiện những g để bảo vệ hạnh phc đ c v đang được hưởng hay khng?
    -Ni như vậy th sự việc chẳng nn xảy đến ty thuộc nhận thức của những người trong cuộc. Nếu khng mở rộng tm hồn đặt vấn đề về những g đ v đang xảy ra để dự liệu chuyện c thể xảy tới với mnh một ngy no đ hầu tm phương cch v chuẩn bị ngăn ngừa, tất cả những chuyện xảy đến đều do thi độ ỷ y của mnh. Hn chi trời khng c tai v nếu c tai chỉ cướp mất cơ hội thăng tiến của con người...

    Tiếng xe tiến vo garage... v tiếng mở cửa cắt ngang lời ng bạn. Hai b bước v nh lu lo chuyện mua bn... v cũng tới giờ vợ chồng ti ra về nhường bầu khng kh tĩnh mịch cho đi vợ chồng gi. Ti ra xe nhưng tm tr mi tận đu đu khng để những lời b x kể lể về chuyện mua bn... Bỗng c tiếng ci hụ pha sau v nh đn xanh đỏ nhấp nhy rối ln... Mi suy nghĩ mng lung, ti đ vượt đn đỏ nơi một ng tư vắng xe cộ m khng để .
    -Li xe m khng để đn đỏ...
    -Ừ nhỉ, em nhn thấy đn đỏ sao khng ni anh ngưng lại trước đ vi giy...
    -Chỉ được nước cứ hếch mắt ln lại cn ci cối...
    Ti no dm ci chi đu... lng thầm so snh luật đi đường với thn phận con người trong thời giao ma văn ha, những đn đỏ nơi sự lin hệ vợ chồng đ khng được nhn thấy hay cố tnh bị lng qun th gi phải trả l sự ly dị mang sầu hận cả một đời người... Nhưng khổ nỗi, loại đn tin bo tnh nghĩa ẩn tng khng hnh khng sắc th sao với con mắt bnh thường c thể nhận thấy...?

    Lmt.

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •