Welcome to Một Gc Phố - Chc cc Bạn mọi chuyện vui vẻ & như ...
Page 2 of 6 FirstFirst 123456 LastLast
Results 11 to 20 of 57

Thread: HẠT BỤI NGY THỨ TƯ LỄ TRO

  1. #11
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,069
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,484 Times in 3,568 Posts

    Default Re: THỨ TƯ LỄ TRO

    MA CHAY V SINH THI


    Hội Đồng Mục Vụ gio phận Lyon, Php vừa cng bố một văn kiện với nhan đề: Một vi chiều hướng cho một Ma Chay mang tnh sinh thi học , nhằm gợi cho cc tn hữu trong gio phận những nghĩa cử cụ thể trước ngưỡng cửa Ma Chay, gio phận đ loan bo trong một thng co đề ngy 11 thng hai.

    Những tưởng được giới thiệu ở đy khng nhắm đến bất kỳ điều g phi thường, nhưng bao hm một vi chiều hướng nhằm tạo ra một phương cch sống, dựa trn sự tiết độ v tnh lin đới , văn kiện được cng bố trn trang điện tử gio phận đnh gi.

    Những đề xuất ny khắc ghi trong khun khổ của Năm về Thn Xc, năm thứ nhất của một chu kỳ theo sng kiến của Đức Hồng Y Philippe Barbarin với tựa đề: Phục vụ con người ton diện: thn xc, tinh thần v linh hồn . Trong thực tế, con người ton diện bao gồm những mối quan hệ mật thiết với mi trường.

    Trong suốt hnh trnh Ma Chay, gio phận Lyon mời gọi mỗi người suy ngẫm về mối quan hệ của mnh với Thin Cha mỗi ngy qua cầu nguyện, qua chim ngắm trực tiếp mi trường như l qu tặng của Người: thin nhin, tha nhn, đời sống c nhn; về mối quan hệ với đồng loại v với mi trường: suy tư với nhau về sự hon cải mang tnh bền vững trong lối sống của mnh, p dụng những biện php thực tiễn; v cả trong mối tương quan với chnh mnh như: từ bỏ tch lũy của cải dư thừa, thực hnh kinh nghiệm chay tịnh.

    Ngy 17 thng hai tới đy, với Thứ Tư Lễ Tro, người Cng Gio trn ton thế giới sẽ bước vo Ma Chay ko di 40 ngy, cũng l thời gian chuẩn bị để mừng lễ Phục Sinh của Đức Kit.

    Năm nay, tất cả Cng Gio, Tin Lnh v Chnh Thống Gio sẽ cử hnh lễ Phục Sinh trong cng một ngy.
    Lm. Giuse Vũ Tiến Tặng
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  2. The Following 2 Users Say Thank You to THANHLOAN For This Useful Post:

    ướt mi (03-13-2011), bng-la (03-05-2011)

  3. #12
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,069
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,484 Times in 3,568 Posts

    Default Re: THỨ TƯ LỄ TRO

    THỨ TƯ LỄ TRO : NGHĨA CỦA LỬA V TRO



    ửa v tro l hai biểu tượng ghi dấu để bước vo Ma Chay. Nhm tro tn một cch bột pht gợi ln sự sầu khổ thing ling, sự điu tn. Nhưng ở đy, người ta thấy sự khởi đầu một sự bắt đầu lại, một sự sm hối. Đ l nội dung bi chia sẻ của Đức Hồng Y Pierre Eyt cho cc bạn trẻ về nghĩa Ma Chay tại nh thờ chnh ta Thnh Anr, gio phận Bordeaux, Php.

    Thứ Tư lễ Tro khng phải chỉ l ngy hm sau của Thứ Ba Bo. Trước tin, n khng phải l một ngy mang nt dn gian. Thứ Tư lễ Tro đối với cc Kit hữu l dịp bước vo Ma Chay. N diễn tả một con đường thing ling, được biểu hiện v hỗ trợ bởi những dấu chỉ, những biểu tượng như lửa v nhm tro xức trn trn.

    Hnh ảnh lửa m chng ta sẽ lại thấy trong đm Vọng Phục Sinh c nghĩa l chng ta muốn thiu đốt những g cản bước chng ta, v rồi chng ta muốn hủy diệt tội lỗi vốn lm cho con người bị tổn thương v dị dạng. Thnh Phaol ni rằng cần phải ph bỏ trong chng ta con người cũ để mang lấy con người mới (x. Col 3,1-11). Lời gọi thật r rng. N chứa đựng lời rao giảng đầu tin của Cha Gisu l: Hy sm hối . Điều ny cn c nghĩa l thay đổi tinh thần, thay đổi tm hồn, thay đổi no trạng. Tất cả những ch kỷ, lười biếng, lề mề, tham lam, giận dữ, bạo hnh, kiu ngạo l những thứ cần ph hủy v thiu rụi.

    Tất cả chng ta đều c kinh nghiệm về tội. Lm thế no để dũ bỏ n ? Cha Gisu dạy bảo trong Tin Mừng rằng chng ta sẽ l những kẻ chiến thắng tội lỗi khi biết thay thế lửa của sự xấu bằng lửa của Tnh Yu. Bởi v, trước tin lửa ở đy bừng chy để thiu hủy, nhưng cng lc n cn chiếu sng, sưởi ấm, củng cố, hướng dẫn v động vin. Như một ngọn lửa sống động, Đức Kit l nh sng, l hơi ấm, l tiếng gọi, l sự an ủi. Ước chi ngọn lửa ny tiếp tục bừng chy trong tm hồn chng ta.

    Tro được xức trn trn đối với chng ta cn minh nhin ku gọi sm hối, ni cch chnh xc l bằng con đường khim nhường. Nắm tro l những g cn lại sau khi ngọn lửa thiu rụi chất liệu m n đ chiếm lĩnh hon ton. Chng ta nhận thấy rằng khi c những nắm tro tn, điều đ hẳn l khng cn g nữa từ ci m đ bị lửa thiu hủy. Đ cn l hnh ảnh về sự ngho kh của chng ta. Nhưng tro cũng cn c thể lm cho đất đai mu mỡ, gip ti tạo thin nhin v sự sống c thể ti sinh dưới đống tro tn.

    Khi chng ta lưu đến những g mang nghĩa từ tro tn l chng ta được dẫn vo b tch giao ha v thống hối. Ni rằng mnh c tội l để được đn nhận ơn tha thứ của Thin Cha. Ni rằng chng ta hung bạo v hối tiếc về điều ấy, rồi ăn năn hối lỗi l để đến lượt mnh chng ta cũng biết bắt chước Thin Cha trong việc tha thứ. B tch giao ha định hướng nội tm, cũng giống như ngọn lửa c thể soi tỏ cho chng ta từ bn ngoi trước bng đm tội lỗi. Do đ, con đường Phục Sinh nhn bề ngoi gồm su tuần lễ v bốn mươi ngy của Ma Chay, nhưng cch đặc biệt cn l con đường của tri tim, con đường của nội tm, con đường của sm hối.

    Lửa, tro, thống hốini ln sự ph bỏ v thiu rụi con người cũ , nhưng một điều rất r rng, người ta chỉ hủy bỏ v thiu rụi để thay thế bằng ci khc. Vậy th tất cả nghĩa cử, hnh động, v dấn thn m Gio Hội đề nghị thực hnh cho Ma Chay m trong Tin Mừng chnh Đức Gisu đ giảng giải cho chng ta về tnh khẩn thiết như: bố th, cầu nguyện, ăn chay. Điều ny đề cập đến việc xy dựng lại những g đ bị ph hủy. Đ chnh l xy dựng bằng n sủng của Đức Kit, v bằng cch đưa bn tay của mnh cho Ngi dẫn dắt. Đ cn l xy dựng bằng Thần Kh của Đức Kit tc tạo nn con người mới. Ở đ hội tụ ba phương hướng m Tin Mừng ni với chng ta: bố th, cầu nguyện v chay tịnh.


    Lm. Giuse Vũ Tiến Tặng
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  4. The Following User Says Thank You to THANHLOAN For This Useful Post:

    bng-la (03-05-2011)

  5. #13
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,069
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,484 Times in 3,568 Posts

    Default Re: THỨ TƯ LỄ TRO

    LỄ TRO :NỀN ĐẠO ĐỨC MỚI CỦA NGƯỜI MN ĐỆ







    Mt 6,1-6.16-18

    Hm nay, ton thể Gio hội bước vo Ma Chay Thnh. Cha Gisu trnh by cho cc mn đệ gio huấn về nền đạo đức mới của người mn đệ được diễn tả trong ba trụ cột chnh, đ l Chia sẻ, Cầu nguyện v Chay tịnh.

    1. Chia sẻ:

    Cha Gisu mời gọi mỗi người thực thi cng việc bc i. Chng ta biết, ngy xưa trong x hội Dothi, bố th hay chia sẻ l một cơ chế quan trọng giống như dịch vụ từ thiện x hội ngy nay, nhằm tỏ r tnh huynh đệ do Giao ước đi buộc. V họ cho rằng mỗi khi cứu gip người ngho khổ, điều đ sẽ c sức xa sạch tội lỗi (x. Tb 12,9). Cha Gisu khng tẩy chay tinh thần tu đức ny, nhưng Ngi cảnh bo cch lm my mc, ph trương. Bởi việc chia sẻ khng phải để vinh vang, đề cao chnh mnh cho người ta thấy, m l cng việc thực hiện trong nơi kn đo, v để hon ton một mnh Thin Cha đnh gi nghĩa cử đ :Cha anh, Đấng thấu suốt những g kn đo, sẽ trả cng cho anh.

    Điều m chng ta chia sẻ, khng giữ lại cho mnh, th chnh Thin Cha sẽ đn nhận. Cả đến lng quảng đại cũng vậy. Cử chỉ chia sẻ được đầy đủ nghĩa khi v yu m chng ta tặng cch nhưng khng. Chỉ c Thin Cha mới c thể ghi sổ Tnh yu, bởi như Thnh Bnađ : Giới hạn của Tnh yu l yu khng giới hạn.

    2. Cầu nguyện:

    Cha Gisu dạy cc mn đệ ngay cả việc cầu nguyện cũng khng lm như bọn đạo đức giả, nghĩa l thi hnh việc cầu nguyện cốt để biểu diễn để tỏ cho người ta thấy. Đối với Cha Gisu, cầu nguyện chnh l thời gian thch hợp để tm tnh với Cha Cha, thổ lộ, tm sự với Người về bất cứ điều g mnh thấy cần phải sẻ chia. V nhờ đ, hiệu quả của việc tm tnh ny sẽ được Cha Cha đn nhận, sẽ được Đấng thấu suốt những g kn đo sẽ trả cng cho.

    Đức Gisu đ khng ngừng mời gọi người ta sống chn thnh với lương tm, sống hướng nội. Cần phải chủ động để tm mọi cch để đừng lm quấy rầy cuộc gặp gỡ thn mật, c nhn với Cha Cầu nguyện cốt cho người ta thấy, thay v cầu nguyện với Cha trn trời, tức l bi nhọ việc cầu nguyện, l nhắm sai mục đch, l một dạng thờ ngẫu tượng, v n hướng lời cầu nguyện thay v vo Đấng m lời cầu nguyện nhắm tới, th hướng tới lợi lộc của người giả bộ cầu nguyện (LEvangle de Matthieu, Centurion, 1991, tr. 66)

    3. Chay tịnh:

    Cn về việc Chay tịnh, chng ta biết, đối với người Do thi, ăn chay c nhiều nghĩa:

    - An chay l dấu hiệu để tang, thương nhớ người qu cố. Thường người ta ăn chay 7 ngy khi c tang. Điển hnh l dn thnh Giavết, miền Galat khi nghe tin vua Saol tử trận, họ đ ăn chay 7 ngy sau khi đ hỏa tng xc ng (x. 1 Sm 31, 11-13)

    - An chay cn l dịp để chuẩn bị gặp gỡ Thin Cha như ngn sứ Đaniel ăn chay 3 tuần lễ để chuẩn bị gặp Thin Cha, như đon qun sắp giao chiến, họ phải ăn chay để gặp Thin Cha giao chiến thay cho mnh. - An chay cn mang nghĩa sm hối, đền tội v luyện tập nhn đức.

    Luật Do thi chỉ dạy ăn chay trong ngy lễ Đền tội (x. Lv 23, 27) v ăn chay để hm mnh v khng lm việc (x. Lv 16, 29), thế nhưng những người Do thi đạo đức thường ăn chay một tuần hai ngy, thứ hai v thứ năm. Thời Cha Gisu, người Do thi rất đề cao việc ăn chay, v họ ăn chay nhiều lần. Chnh Gioan Tẩy giả đ tự buộc mnh trong chay trường, chỉ ăn chu chấu v mật ong v c lẽ Ngi cũng dạy cc mn đệ mnh giữ chay cch nghim nhặt (x. Mt 11, 18).

    Chay tịnh, tự thn l một dấu hiệu của tang chế. Chng ta biết, để kỷ niệm ngy đền thờ bị ph hủy, người ta ăn chay. Thế nhưng, lớn hơn cả việc ph hủy đền thờ, những người Dothi tun giữ Lề luật Thin Cha cch ngay thẳng, chnh trực cn biết đến một nguyn nhn khc để họ thực thi việc chay tịnh, đ l tội lỗi, l sự chết thật sự đối với mối lin hệ sống động với Thin Cha. Chnh v thế, trong x hội Dothi c những nhm thch gia tăng việc ăn chay đền tội. Nhm Pharisu ăn chay một tuần hai lần vo ngy thứ hai v thứ năm, như đ ni ở trn. Chưa hết, họ cn thm vo những dấu hiệu của sự tang chế cho thch hợp như khng tắm rửa, khng xức dầu thơm,

    Như thế, Chay tịnh chn thật x chng ta rời bỏ tội lỗi bản thn, lột trần chng ta trước Thin Cha. Khng phải l một cuộc biểu diễn tm linh nhưng l một phương thế gip chng ta sống ngho trước Thin Cha, l một của lễ hiến dng bản thn nhờ sức mạnh của khổ chế, trong n huệ m Thin Cha sẽ ban cho ta nếu ta biết ph thc hon ton cho Thin Cha.

    Ma Chay Thnh chỉ thực sự nghĩa nếu mỗi người trong chng ta biết quay về với Thin Cha trong chia sẻ, cầu nguyện v Chay tịnh. Ước mong mỗi người chng ta biết tận dụng ma hồng n ny để từ trong cầu nguyện, chng ta đến sống với Cha Cha trong tnh thn; từ trong chay tịnh, chng ta ra khỏi con người cũ với những lầm lỗi thiếu st của mnh, để mặc lấy con người mới trong Đức Kyt; v từ trong sẻ chia, chng ta đến với tha nhn để mang đến cho họ hơi ấm v tnh yu của Thnh Thần Thin Cha.

    Lm Jos. Phạm Ngọc Ngn, Csjb
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  6. The Following User Says Thank You to THANHLOAN For This Useful Post:

    bng-la (03-05-2011)

  7. #14
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,069
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,484 Times in 3,568 Posts

    Default Re: THỨ TƯ LỄ TRO

    Ma Chay được khởi đầu bằng nghi thức xức tro trn đầu. Linh mục đọc "Hỡi người hy nhớ mnh l tro bụi v sẽ trở về bụi tro v xức tro trn trn tn hữu. Đy l lời Thin Cha bo cho Ađam biết khi ng vừa phạm tội. Gio Hội cũng sẽ lặp lại những lời ấy trong phần xức tro đễ nhắc nhở về thn phận ct bụi của con người.


    CON NGƯỜI MA CHAY








    Nghi thức xức tro bắt nguồn từ truyền thống xa xưa của dn Do thi. Trong Cựu ước, mỗi khi muốn tỏ lng ăn năn hối cải, người Do thi thường xức tro trn đầu, ngồi trn đống tro v mặc o vải th hoặc x o ra. Việc xức tro v x o trước hết ni ln sự buồn phiền đau đớn v đ phạm nhiều tội lỗi. Việc xức tro v x o cũng lm cho tội nhn thức thn phận con người bọt bo, cuộc đời mau chng tn phai như giấc mộng. Đời người như một nắm tro bụi, chỉ một ln gi nhẹ thoảng qua đủ xo sạch vết tch.

    Sch Giảng Vin viết rằng :"Tất cả chỉ l ph vn". Ph l tri nổi, huyền ảo. Vn l my. Ph vn l bo dạt my tri, l hay thay đổi, mau qua, tn phai. Mọi của cải vật chất trn trần gian ny, kể cả cuộc sống của mỗi người đều l ph vn. Văn chương Việt nam khi ni tới ci g bấp bnh, v định, chng tn, thường dng hnh ảnh bọt bo :

    "Cht thn bo bọt dm phiền mai sau" (Nguyễn Du).

    Bọt l bong bng nước mong manh, tan trong chốc lt. Hnh ảnh bọt diễn tả ci vắn vỏi của cuộc đời. Bo gợi ln tưởng về sự lnh đnh, tri nổi, v định :

    Lnh đnh duyn nổi phận bo.

    Trnh sao cho khỏi nước triều đầy vơi (Ca dao).

    Bo dạt, my tri đnh với phận (Chu Mạnh Trinh)

    Cuộc đời lm sao m khng bi đt khi n l ph vn, khi n vừa l bọt chng tan, vừa l bo tri nổi, dật dờ khng bến ?

    Cuộc đời tuy c l bo bọt. Phận người d mau chng tn phai trở về bụi đất. Con người bởi đất nhưng con người khng bằng đất, con người c sinh kh, c hơi thở. Con người l hoạ ảnh v hnh ảnh của Đấng dựng nn mnh. Sự cao cả của con người l bắt nguồn từ chnh Đấng l Sự Sống, Đấng Hằng Sống, con người l hnh ảnh v hoạ ảnh của Đấng v thuỷ v chung, nn sự sống con người mang hnh thi bất diệt, vượt xa cc loi được tạo dựng. Lng thương xt của Thin Cha khng dựng nn con người, theo ci bn ngoi của Thin Cha, nhưng cho con người mang hoạ ảnh v hnh ảnh của Người. Theo quan niệm của Nho Gio, con người l sự tch tụ của tinh thần v kh chất nn con người c sự sng suốt để hiểu cc sự vật. L hoạ ảnh v hnh ảnh của Thin Cha, con người c một phẩm gi trổi vượt trn cc loi được tạo dựng, con người một phần giống Thin Cha bởi quyền cai quản trn vạn vật v bởi con người c tr khn, tự do.

    Ba việc đạo đức được nhắc nhở rất nhiều trong ma chay l: Bố th, ăn chay v cầu nguyện. Đy l ba vũ kh tuyệt hảo để chống lại sự tấn cng của ma quỷ v đền b tội lỗi mnh. Những việc lnh phc đức ny, khi được thi hnh th hy lm với tất cả tấm lng của mnh; khng lm để khoe khoang. Chỉ cần Thin Cha thấu hiểu v biết cho chng ta l đ đủ rồi. Đừng lm để được người đời khen v v thế m chng ta mất đi lời khen tặng của Thin Cha. (Mt 6,1-6).

    Ăn chay v king thịt, chịu tro chỉ l hnh thức bn ngoi m thi. Hnh thức nội tm vẫn l trọng tm của ma chay ny. King bớt cc tội l điều m Thin Cha mong muốn. Sửa đổi tnh nết để trở thnh người tốt hơn, đạo đức hơn, thnh thiện hơn. Bớt ni hnh, ni xấu, lười biếng việc đạo đức l điều phải thực hnh.

    Ni một cch hnh tượng, th con người của Ma Vọng l một con người I, con người hnh hương, lng trn trề hy vọng đang tiến về cng đch tối hậu của cuộc đời; con người của Ma Phục Sinh l một con người ỨNG, tự do, chủ động v tự tn đối diện với thế giới, cn con người của Ma Chay th NGỒI trong thi độ chim nghiệm, trầm tư.

    Ngay đầu Ma Chay, Phụng vụ đ nhắc nhở ta cần phải trầm tư để chim niệm về thn phận: "Hỡi người, hy nhớ mnh l bụi tro v sẽ trở về tro bụi". nghĩa của lời đ qu r rng: mọi người sẽ phải chết. Vậy anh lao tm khổ tr, vất vả ngược xui, ganh đua tranh dnh để tm kiếm của cải, danh vọng, th vui..., anh nỗ lực học hỏi, tm ti, pht minh, xy dựng v.v. nhưng khi chết đến, anh mang theo được thứ g, tất cả c nghĩa g cho anh? Cuối cng th ci g l đng quan tm nhất trong đời? u l bậc thang gi trị đời anh?

    C ba quan niệm sống c thể tạo ra một thi độ tiu cực trước cuộc đời. Một l cho rằng chết l hết, khng cn g tồn tại. Nếu quả thực mọi sự sẽ chấm dứt với ci chết, nếu số phận người tốt kẻ xấu đều sẽ như nhau sau khi chết, th người ta sẽ c l m lập luận rằng: Ta hy ăn uống, vui chơi, hy hưởng thụ giy pht hiện tại cho thoả thch, v chết rồi sẽ chẳng cn g ! Hai l tin vo thuyết định mệnh, nghĩa l tin rằng mọi sự đ được an bi sẵn v số phận của mỗi người đ được thần thnh định đoạt. Nếu thế th con người chẳng cần v chẳng c thể lm g nữa, mọi cố gắng đều v ch. Ba l tin vo thuyết lun hồi, cuộc sống l một vng lun chuyển, hết kiếp ny qua kiếp khc. Nếu kiếp ny chưa đạt ci phc th sẽ chờ kiếp sau, khi được đầu thai lại, lun hồi theo vng nghiệp chướng. Dĩ nhin thuyết lun hồi khng đương nhin dẫn tới tiu cực, nhưng d sao cũng khng dnh cho cuộc sống hiện tại một gi trị v tầm quan trọng quyết định đối với số phận mỗi người. Khc với ba quan niệm trn, Kit gio dạy rằng : Thin Cha thực sự giao cho ta chịu trch nhiệm về thế giới ny v về sự thnh cng của cuộc đời chng ta. Thời gian hiện tại l thời gian quyết định đối với số phận đời đời của con người. Mỗi giy pht qua đi l khng bao giờ trở lại. Thời giờ Cha cho ta sống ở trần gian l v cng qu bu, đy l lc gieo mầm cho đời vĩnh cữu. Cha Gisu khuyn chng ta phải lo lm giu trước mặt Thin Cha bằng cch Hy sắm lấy những ti tiền chẳng bao giờ cũ rch, một kho tng chẳng thể hao hụt ở trn trời, nơi kẻ trộm cắp khng bn mảng, mối mọt cũng khng đục ph.

    Cha Gisu đưa ra hai dụ ngn minh hoạ bi học tỉnh thức của Ma Chay.

    Dụ ngn người đầy tớ đợi chủ về : tỉnh thức như người đầy tớ đợi chủ đi ăn cưới khng biết về lc no. Thi độ tỉnh thức l thắt lưng cho gọn v thắp đn cho sẵn. Lun sẵn sng để khi chủ về th mở cửa v n cần phục vụ. Tỉnh thức để đợi chủ về. Người Kit hữu chờ đợi Cha đến trong vinh quang ngy quang lm, chờ đợi Cha đến trong giờ sau hết đời mnh. V thế người Kit hữu sống cuộc đời hiện tại một cch rất nghim chỉnh, họ cố gắng lm phận sự ở đời một cch hết sức tch cực v biết rằng đ l Thnh của Cha v v biết rằng hạnh phc đời đời của mnh đang được chuẩn bị ngay by giờ. Dụ ngn người quản gia trung thnh. Quản gia chỉ l quản l m ng chủ đặt ln coi sc gia nhn, cấp pht thc gạo đng giờ đng lc. Mỗi người chng ta l người quản l của Thin Cha. Sự sống, ti năng, tr thng minh, sức khoẻ, sắc đẹptất cả đều l do Cha ban tặng. Những g m ta c đều l của Cha. Người quản l khn ngoan phải biết nhn xa, lm sao cho sự sống, tr tuệ, ti năng gip ta hướng tới những gi trị vĩnh cửu.

    Tỉnh thức l thi độ của một gia nhn trung thnh. Tỉnh thức v đợi chờ với niềm hy vọng l chủ sẽ trở về. Kit gio l tn gio của hy vọng v dựa trn lời hứa của Thin Cha. Thin Cha hứa v Ngi sẽ thnh tn thực hiện lời hứa.Thin Cha thực hiện từng giai đoạn v ngy cng trọn vẹn hơn.V thế người Kit hữu lun hướng về tương lai chờ đợi lời hứa cứu độ đ được thực hiện trong lịch sử v sẽ hon tất sau lịch sử. Chờ đợi hướng về tương lai tức l hy vọng. Hy vọng lun gắn liền với lng tin. Khng c đức tin hy vọng chỉ l ảo tưởng. Khng c hy vọng đức tin sẽ chết kh. Nhờ đức tin chng ta chọn đng hướng. Nhưng chỉ c hy vọng mới lm cho ta đi tới cng đường.

    Biết mnh đang đi về đu, người c lng tin khng v thế m đương nhin hết cn cảm nhận tnh bi đt của cuộc đời ph vn, bo bọt v họ vẫn l con người như mọi người, nhưng họ c một niềm hy vọng gip họ giữ được thi độ lạc quan v an bnh.

    Biết rằng mnh được cứu chuộc bằng gi mu Cha Kit, người Kit hữu lun c đựơc niểm hạnh phc hn hoan. Trong Sứ điệp Ma Chay 2007, Đức Thnh Cha Bnđict đ ni về tnh yu cứu độ của Đức Kit:Chnh trong mầu nhiệm Thnh Gi m quyền lực p đảo của lng thương xt của Cha trn trời được mặc khải trong tất cả sự vin mn của n. Để chuộc lại tnh yu của tạo vật Người, Người đ chấp nhận trả một gi rất cao: mu của chnh Con Một Người. Sự chết, đối với Adam đầu tin l một dấu tột đỉnh đến sự c độc v sự bất lực, như vậy đ biến thnh hnh vi yu thương v tự do tột đỉnh của Adam mới.

    Đức Thnh Cha gởi tm tnh của ngi qua sứ điệp: Mong sao ma Chay đối với mọi Kit hữu l một kinh nghiệm mới về tnh yu của Thin Cha ban cho chng ta trong Cha Kit, một tnh yu m mỗi ngy tới phin mnh chng ta phải ban lại cho người thn cận chng ta, cch ring cho người no chịu đau khổ nhiều nhất v đang gặp tng thiếu. Chỉ bằng cch ny chng ta sẽ c khả năng tham gia đầy đủ trong niềm vui Phục Sinh.

    Bắt đầu ma Chay năm nay cũng l lc chng ta đang bước vo một năm mới, năm Đinh Hợi 2007. Với tnh yu Cha Kit, chng ta sẽ lun l một con người bnh an, thư thi, tự chủ. Từ đ chng ta sống một ma Chay thnh thiện v một ma Xun n phc.


    Lm Giuse Nguyễn Hữu An
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  8. The Following User Says Thank You to THANHLOAN For This Useful Post:

    bng-la (03-05-2011)

  9. #15
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,069
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,484 Times in 3,568 Posts

    Default Re: THỨ TƯ LỄ TRO

    HY X LNG ĐỪNG X O

    THỨ TƯ LỄ TRO, năm A






    Mt 6, 1-6.16-18

    Chu kỳ Phụng Vụ lại xoay chuyển vần xoay. Ma chay, bắt đầu từ ngy hm nay v Ma chay l thời gian chuẩn bị, dọn lng con người. Ma chay hướng chng ta, đưa con người đến việc tưởng niệm mầu nhiệm Phục Sinh của Đức Kit, Đấng đ chiến thắng tội lỗi v sự chết.

    Ma chay được khai mo bằng việc xức tro trn đầu ngy thứ tư lễ tro. Nghi thức xức tro gợi cho con người, loi người v mỗi người chng ta về sự thực hiển nhin l ci chết. Trong nghi thức xức tro, vị Chủ tế xức tro trn đầu mỗi người v ni: Hy sm hối v Tin vo Tin mừng . Lời mời gọi của vị Chủ tế gợi cho mỗi người về thn phận yếu hn, tội lỗi của mnh. Sm hối l ku gọi mỗi người hy nhn ln Cha để thấy Cha cao cả, thnh thiện biết bao v nhờ đ, con người sẽ phải cố gắng, vượt thắng để noi gương bắt chước Cha v nhận lấy tấm lng từ i, nhn hậu của Cha. Gio Hội trong nghi thức đầu Ma chay ny, cũng cho chng ta thấy một sự thực đng sợ m mỗi Kit hữu phải đối diện l ci chết. Một sự thực hiển nhin v cũng thật bất ngờ bởi v ai cũng phải chết nhưng giờ chết hay lc no con người phải chết th khng ai biết được. Đng l sự chết thật chắc chắn những cũng thật l bấp bnh: Người ơi hy nhớ mnh l tro bụi, một mai người sẽ trở về bụi tro . Con người vẫn biết mnh l bụi tro như Thin Cha đ phn với ng b nguyn tổ l Ađam v Ev rằng: Con người từ bụi đất sẽ trở về với bụi đất . Đ l một sự thực thật r rng, nhưng cũng rất bấp bnh. Nhiều người đ cng chng ta sống Ma chay năm trước cũng như cc năm trước nữa, v số người đ gặp gỡ chng ta, đ trao đổi, tr chuyện cng chng ta, nhưng hm nay trong thnh lễ ny, họ đ khuất, họ đ ra đi. Đ l sự kinh ngạc, bỡ ngỡ, bấp bnh của kiếp người. Nhưng hiển nhin, chng ta khng hề biết tại sao họ lại ra đi như thế. Đ cũng l mầu nhiệm của sự chết v l huyền nhiệm của kiếp người xem ra rất vững chắc nhưng cũng lại thật l mong manh, mỏng dn v dễ vỡ. tuy nhin, c một điều tối quan trọng l chng ta c đủ chuẩn bị chắc chắn cho ci chết của chng ta hay khng ? Ci chết của chng ta c dẫn chng ta tới sự sống đời đời v đưa chng ta tới sự phục sinh của Cha ?

    Cha ban chng ta cơ hội, thời gian để sm hối v tỉnh thức chờ đợi Ngi tới trong vinh quang. Chết l hết. Cha khng cho chng ta cơ hội, dịp thuận tiện thứ hai để dọn mnh chờ đn ci chết. Điều quan trọng nhất, chng ta c trung thnh với Cha suốt cả cuộc đời hay khng, hay chng ta ơ hờ, bung xui mặc thời gian Cha ban để chơi bời, phung ph những giy pht qu bu của cuộc sống con người. Ci chết đng sợ thật, nhưng nếu chng ta đ sẵn sng, gắn b với Cha, trung thnh với sứ mạng Thin Cha trao ph: qu khứ, hiện tại, tương lai đều l của Cha. Chng ta khng thể thay đổi, đẩy li qu khứ, chng ta cũng chẳng hiểu được, đon được tương lai. Hiện tại l quan trọng bởi v tất cả đều l hồng n v đều l thời gian của Cha. Chng ta hy sống khoảnh khắc hiện tại với mức cao độ của yu thương th chng ta sẽ sống tốt khoảnh khắc cuối cng của đời mnh. Chng ta hy đọc lại những lời của Đức Cố Gio Hong Phaol VI viết trong Tư Tưởng Về Ci Chết như sau: Khng nhn lại đng sau nữa, nhưng con vui vẻ lm bổn phận trong lc ny đy như l Cha, một cch đơn sơ, khim tốn, v mạnh mẽ. Lm nhanh, lm tất cả, lm tốt. Lm một cch tươi vui: điều m Cha muốn nơi con trong lc ny đy, cả khi n vượt qu sức lực của con v cả khi n đi hỏi mạng sống của con đi nữa. Sau cng, trong giờ pht ny .

    Mỗi lời ni, mỗi cử chỉ, mỗi c điện thoại, mỗi quyết định, phải l điều xinh đẹp nhất của cuộc đời chng ta. Chng ta hy dnh cho tất cả mọi người tnh yu thương, nụ cười của chng ta m khng mất đi một giy no.

    Mỗi khoảnh khắc của cuộc sống chng ta hy l

    khoảnh khắc đầu tin

    khoảnh khắc cuối cng

    khoảnh khắc duy nhất.

    ( Trch trong Chứng Nhn Hy Vọng, TGM F.X Nguyễn Văn Thuận, Cng Đoan Đức Mẹ La Vang ấn hnh 2.000, trg 98-99 ).

    Vng, Cha mời gọi chng ta sm hối nghĩa l chng ta phải trnh xa tội lỗi m trở về với Cha đồng thời chng ta phải để Cha thay đổi thực sự tm hồn mỗi người chng ta. Suốt Ma chay, mỗi Kit hữu hy sing năng tham dự thnh lễ hằng ngy, năng chịu cc B tch, nhất l B tch Ha giải v sing năng lnh nhận Mnh Mu Cha Kit. Đy l việc sm hối đch thực v l cơ hội thuận tiện, giờ cứu độ để chng ta sm hối ăn năn v nhn ln Cha để lnh nhận ơn tha thứ của Cha. Chng ta hy nhớ lại gio huấn của Gio Hội qua Phụng vụ hm nay: Người l tro bụi v sẽ trở về với bụi tro . Cha ni: Hy x lng chứ đừng x o .Phải cải ha nội tm, phải thay đổi chứ khng chỉ sống bề ngoi.

    Lạy Cha Gisu, xin cho chng con biết vượt thắng cc cm dỗ như Cha đ đối diện với những cm dỗ v đ vượt thắng một cch vẻ vang. Amen.

    GỢI ĐỂ CHIA SẺ MA CHAY:

    1.Tại sao Cha ni: Hy x lng. Đừng x o ? .

    2.Nghi thức xức tro gợi cho chng ta điều g ?

    3.Tại sao mọi người đều phải chết ?

    4.Phải chăng Cha qu oan nghiệt khi đem lại sự chết cho con người ?

    5.Chng ta phải sống qu khứ, hiện tại v tương lai ra sao ?

    6.Tại sao lại c nhiều người đi xem bi bi, bi ton, rt xăm vvPhải chăng họ qu yếu tin vo Thin Cha ?
    Lm Giuse Nguyễn Hưng Lợi DCCT
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  10. #16
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,069
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,484 Times in 3,568 Posts

    Default Re: THỨ TƯ LỄ TRO

    TRO BỤI



    Tro l những g cn lại sau khi đ bị tiu hủy hon ton hay đ bị thiu đốt. Tất cả cn lại l tro bụi trả về cho đất. Vậy m bụi tro của khởi đầu nhn thế, Thin Cha đ lấy đất tạo thnh nn người, thổi hơi thở thần linh vo thn xc bụi đất lm cho sống động v từ ấy...

    Sự sống của tro bụi

    Từ khi tro bụi mang lấy sự sống từ hơi thở thần linh l từ khi ấy bụi tro đ ha kiếp, để rồi từ đ băn khoăn tự hỏi mi: Hạt bụi no ha kiếp thn ti (TCS) v cứ mi lm người nếm đủ mọi buồn vui. Tro bụi mang lấy hnh hi của sự sống, tro bụi biết yu thương, hờn ght, sầu, hậnmang vo trong mnh bao cảm xc v nhận ra chnh mnh trong chiều vng tắt bng.

    Tro bụi của ngy nhớ thương, sao lại biết thương nhớ nhau của những hạt bụi? C lẽ bụi đ chẳng đơn độc v mang lấy tri tim, c thương, c nhớ, c giận, c hờn... Biết bao ci c từ khi hạt bụi mang vo tri tim. Cũng từ ấy, hạt bụi d mang kiếp mỏng manh vẫn nhận ra thn phận của ct bụi tuyệt vời. V rồi cung trầm bổng của cuộc sống lm ct bụi nhận ra mnh chẳng bao giờ cn l ct bụi nữa.

    Lội ngược hnh trnh của người, con người nhận ra mnh ct bụi biết suy tư. Suy tư về nguồn cội về tương lai về hm nay. Biết bao dng chảy cuộc sống gợi ln những suy tư, nhưng vẫn quan trọng nhất vẫn l tm nghĩa của ct bụi lm người. Khng giống với ct bụi của sa mạc, hm nay ở đy, mai ở kia ty thuộc vo những cơn gi đưa dẫn. Con người trong ct bụi quyết định cho mnh những hướng đi, tự vận hnh để đạt được tiến độ trong hướng đi ấy v nhận ra trong vận hnh ấy nghĩa của ct bụi lm người, trong thất vọng hay trong hn hoan trong ngy về lại với ct bụi.

    Vẫn l hạt bụi no, vẫn l những hạt bụi nối tiếp vo đời ha thn lm người, bởi sự sống tuyệt vời v sự sống khng ngừng tun chảy trong những hạt bụi đ ha thn.

    Trần ai trong ct bụi.

    Ct bụi mang thn đau khổ của ngy sống, bởi ct bụi tranh ginh, x nhau trong đời sống. Biết rằng một mai kia sẽ về lại với ct bụi nhưng c những phận đời ct bụi khng chấp nhận như thế. Đ ha thn th cố giữ lấy thn bằng mọi cch, mọi gi, kể cả cướp lấy sự sống của ct bụi khc. Vơ về cho mnh cũng l ct bụi, rồi tất cả chỉ l ct bụi, chẳng lm g để gi cuốn đi. Ct bụi gy khổ cho nhau, chỉ v tham sống m mất sự sống, chỉ v vơ vt m mất tnh người, chỉ v thm được cht t m đnh mất nhauChuyện buồn mun thưở của những hạt bụi ha kiếp, để rồi lm g, v gi cuốn đi.

    Thn ct bụi, c hơn thua g vẫn l ct bụi, c ghen ght g cũng l ct bụi, sao khng sống với nhau bằng mối tnh chn thật của tnh người đ ha thn để rồi cn nhau mi, để rồi cn thấy nhau hạnh phc, nắm tay nhau về với ct bụi linh thing vo đời vĩnh cửu.

    Ct bụi một đời ct bụi, đừng x nhau, đừng lm khổ đời nhau, t đi một cht m tnh nghĩa cn tồn tại, thiếu đi một t m người cn c nhau, hy sinh đi một cht m người cho nhau hạnh phc Tất cả đều c thể được, nếu ct bụi l người thực sự với nhau.

    Người ơi, người l ct bụi, ct bụi đ lm người, đừng trở về với ct bụi m lng chất thm sầu on, đừng trở về ct bụi nhiễm thm nhiều uế vẩn đục. Ct bụi lm người sao khng mang lấy tay sạch lng thanh?

    Xin cho ct bụi lm người v mi mi lm người cần c nhau v cho nhau hạnh phc.
    LM Giuse Hong Kim Toan
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  11. #17
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,069
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,484 Times in 3,568 Posts

    Default Re: THỨ TƯ LỄ TRO

    CHAY TỊNH


    Lời Cha Thứ tư lễ tro




    Buị tro thn phận con người
    Mong manh tiếng khc tiếng cười mong manh
    Ngn xưa ti chẳng trung thnh
    Để Lng Thương Xt vi hnh trần gian

    Về thi ! tịnh tr hồi tm!
    Ăn chay thống thiết than van tội đời
    Tay đấm ngực, lỗi tại ti!
    X lng khẩn khoản lạy trời xt thương

    Bao nhiu n huệ min trường
    Rủ thương ban xuống ti dường mưa sa
    Thế m ti mi phi pha
    Lm cho v hiệu ngọc ng thin n

    Hm nay ngy Đức Khoan Nhn
    Xt thương cứu độ thi n trợ ph
    Ti xin về với khim nhu
    Dọn lng chay tịnh giao lưu Tnh trời

    Chia san hồng phc trong ti
    Đến người khổ hạnh cho đời trun chuyn
    Tri tim xin được tinh tuyền
    Như cy bạch lạp trong đm nguyện cầu

    Cha v ti, ni thật lu
    Trong nơi kn đo thm su nhẹ nhng
    Lng ti chay tịnh rộn rng
    Dầu thơm ti xức, nhẫn vng ti đeo

    Trước bng dn, ti h reo
    Đy Lng Thương Xt xuống treo Thập hnh!
    Cho ti tm lại chnh mnh
    Cho nhn gian hiểu n tnh trời cao.

    V SAO?

    Khi con thức giấc trở mnh
    Hi tanh nhục thể, linh đinh phận người
    Con khng chịu nỗi ci ti
    M sao Cha dm vo đời v con

    Con khng chấp nhận c đơn
    Yu đời con mi lờn vờn đam m
    M sao Cha lại vẹn thề
    Xả thn nhập thế trăm bề trun chuyn

    Con đi tm mối tnh duyn
    Giữa vng i ố thin nin con người
    M sao Cha lại vẫn cười
    Giang tay chc phc cho đời con xinh

    Con chưa từ bỏ chnh mnh
    Để m chấp nhận thập hnh đời con
    M sao cha mi vung trn
    Treo trn Thập gi ho hon tnh Ngi

    Cha ơi! Con chẳng yu ai!
    V yu Cha đ miệt mi thi n
    M con chỉ biết yu con
    Mun đời Cha mi tnh son đợi chờ

    By giờ ! con viết bi thơ
    Ăn năn sm hối ngy thơ tự tnh
    Cha ơi! Trong pht thin linh
    Của Ma chay thnh, rủ tnh yu thm
    Mic. Cao Danh Viện
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  12. #18
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,069
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,484 Times in 3,568 Posts

    Default Re: THỨ TƯ LỄ TRO

    CON L THN TRO BỤI







    Con l thn tro bụi - (Thứ Tư Lễ Tro)


    Hm nay l Thứ Tư lễ Tro, ngy khai mạc Ma Chay thnh. Theo lời thnh Phaol: Đy l lc thuận tiện, đy l ngy cứu độ (2Cr 6,2b)). Ma Chay gip chng ta thực hnh tinh thần thống hối, điều chỉnh lại hướng đi của mnh v biết quay trở về với Cha.

    Mỗi người được xức tro trn đầu để chỉ sự khim nhường thống hối. Chng ta hy tm hiểu nghĩa việc xức tro, đồng thời cầu xin Cha gip sức để thi hnh trong Ma Chay ny những lời Cha dạy trong bi Tin Mừng hm nay l cầu nguyện, ăn chay v lm phc bố th.

    I. TM TẮT VỀ LỄ TRO

    Ngy Thứ Tư lễ Tro, chng ta nghe văng vẳng lời thnh ca từ sch Sng thế: Hỡi người hy nhớ mnh l bụi tro v sẽ trở về bụi tro. Lời Kinh Thnh ny nhắc nhở chng ta thức về thn phận con người, biểu hiệu bụi tro được dng trong Kinh Thnh v trong lễ nghi Thứ Tư đầu Ma Chay.

    Về nghi thức lm php tro v xức tro, qua thời gian lễ nghi ny đ c sự biến đổi từ một nghi thức thống hối trong định chế về tập tục thống hối cng cộng ngy xưa. Theo đ, những người đ phạm một số tội nặng cng khai, m mọi người biết, như chối bỏ đức tin, giết người, ngoại tnh l những người bị loại ra khỏi cộng đon tn hữu. Để được nhận lại trong cộng đon, họ phải lm việc thống hối cng cộng: vo ngy thứ tư trước Cha nhật thứ nhất Ma Chay, họ tập trung tại nh thờ chnh ta để, sau khi xưng th tội mnh, Đức Gim mục trao cho chiếc o nhm mang trn mnh, rồi lnh nhận tro trn đầu v trn mnh.

    Sau đ họ bị đuổi ra khỏi nh thờ v được chỉ định tới một tu viện để ở đ v thi hnh một số việc thống hối đ ra cho họ. Vo sng thư Năm Tuần thnh, cc hối nhn ny tụ tập tại nh thờ chnh ta, được Đức Gim mục xem xt việc thực hnh sm hối của họ trong Ma Chay, sau đ ngi đọc lời x giải tội lỗi của họ để giao ha với cộng đon. Từ dy, họ được quyền tham dự cc buổi cử hnh b tch.

    Sau một thời gian lễ nghi tiếp tục biến chuyển. Vo năm 1091, cng đồng Benevento (Nam Italia) đ truyền cử hnh nghi lễ xức tro cho tất cả cc nơi trong Gio hội. Trong khi xức tro, vị Linh mục đọc: Ta l thn ct bụi v sẽ trở về ct bụi (St 3,19). Tro ny lấy từ những cnh l đ được lm php trong ngy Lễ L năm trước để lại.

    Trước cng cuộc canh tn phụng vụ của cng đồng Vatican II, lễ nghi lm php tro v xức tro được cử hnh trước lễ. Vo năm 1970, khi cng bố sch lễ Rma được tu chỉnh, th lễ nghi ny được cử hnh sau phần phụng vụ Lời Cha. Ngoi cu trch từ sch Sng thế, cn c thm một cng thức khc dng khi xức tro, lấy từ Phc m: Hy ăn năn sm hối v đn nhận Tin Mừng(Mc 1,15).

    II. NGHĨA VIỆC XỨC TRO

    1. Tro chỉ sự thống hối.

    Trong Cựu ước, việc xức tro v mặc o nhm được dng để thực hnh v biểu lộ lng thống hối c nhn hay ton thể cộng đon dn Israel.

    Ngy xưa, khi ai lm việc g khng chnh đng, họ thường xức tro trn đầu để tỏ dấu chỉ ăn năn hối lỗi, quyết tm lm điều lnh, lnh sự dữ.

    Tro l tập tục biểu hiệu của lng ăn năn sm hối bn Trung Đng. Theo tập tục bn Do thi, trong Kinh Thnh cn ghi lại: Tro được dự trữ lm nước tẩy uế (Ds 19,9). ng Abraham đ khim hạ trước mặt Thin Cha nhận mnh l thn tro bụi (St 18,27). Rắc tro trn đầu cũng l lễ nghi sm hối trong niềm tin đạo gio văn ha thời xa xưa bn Do thi (2Sm 13,19; Mac 3,47). Mặc o vải th v rắc tro trn đầu l dấu chỉ lng ăn năn thống hối của con người với Thin Cha (Eth 4,1; Mt 11,21).

    Từ đy chng ta nhận ra, trước tin Gio hội đ đặt nền tảng cho việc thống hối, đ l nhn nhận lại tnh trạng nguyn tuyền của ơn thnh đ bị mất do tội nguyn tổ, v hậu quả l con người xa Cha, trốn trnh Thin Cha. Con ngươi sẽ phải chết như l hậu quả của tội lỗi. V thế cần phải quay trở lại một cch tận căn, như nghĩa diễn tả qua từ canh tn trong ngn ngữ Do thi, l quay ngược lại với 360 độ.

    2. Tro chỉ sự chng qua.

    Việc xức tro mời gọi chng ta thức về thn phận nhỏ nhoi mỏng dn nơi bản tnh con người của mnh, vốn dễ bị tội lỗi thống trị. Nghi thức xức tro chnh l nghi thức khai mạc Ma Chay, n l hnh động hữu hiệu v cụ thể nhất nhắc nhở ta về thn phận v kiếp người mỏng dn ấy: thn phận con người l tro bụi.

    Trong lễ an tng, chng ta thường ht bi thnh vịnh đp ca 102. Bi thnh vịnh ni ln sự mong manh của kiếp con người, đời sống con người giống như loi hoa sớm nở chiều tn, khng c g l bền vững:

    Kiếp ph sinh, thng ngy vắn vỏi,

    Tươi thắm như cỏ nội hoa đồng,

    Một cơn gi thoảng l xong

    Chốn xưa mnh ở cũng khng biết mnh.

    (Tv 102, 15-16)

    Thi sĩ Nguyễn Khuyến, nhn cuộc đời chng qua của kiếp người cũng phải ku ln bằng những hnh ảnh sống động:

    i ! nhn sinh l thế ấy !

    Như bng đn, như my nổi,

    Như gi thổi, như chim bao !

    Trong bi Ct bụi nhạc sĩ Trịnh cng Sơn cũng ni ln kiếp mong manh của con người: Ct bụi, con người chỉ l ct bụi. Hạt bụi tuyệt vời khi ha kiếp thn ti. Hạt bụi mệt nhoi khi ti trở về lm ct bụi. Một vng quay. Trăm năm một kiếp người c l mấy: Chợt một chiều tc trắng như vi

    Trịnh cng Sơn khng bi quan. ng chỉ ni ln điều ng cảm nghiệm thấm tha về sự mong manh của kiếp người. Cuộc đời đẹp biết bao ! Sự sống cao qu biết bao ! Nhưng cũng chỉ như một đa hoa v thường như tn gọi của một bi ht khc của ng. Đ l thực tế, nhn nhận đng thực tế đ, đối diện với n một cch can đảm c thể đưa đến một cuộc sống tốt đẹp v hữu ch hơn.

    Tro khng những chỉ được dng trong lễ nghi thống hối xức tro hằng năm, m cn được dng trong nghi lễ nhậm chức đăng quang của Đức Gio hong mới được bầu ln. Theo tập tục lễ nghi, vị hồng y nin trưởng đốt những sợi chỉ ra tro để nhắc nhở vị tn Gio hong với cu: Sic transit mundi gloria: vinh quang thế gian cũng mau qua như thế.

    3. Tro nhắc nhở về sự chết.

    Trong Cựu ước, tro chỉ thn xc chng ta l tro bụi v sẽ phải chết: Ngươi sẽ phải đổ mồ hi trn mới c bnh ăn, cho đến khi trở về với đất, v từ đất, ngươi đ được lấy ra. Ngươi l bụi đất, v sẽ trở về với bụi đất (St 3,19. x. Gb 34,4; Gr 6,26; Is 58,5).

    Chết l n lệnh của Thin Cha sau khi nguyn tổ phạm tội: Người sẽ trở về với bụi đất(St 3,19). V thế khng ai c thể trnh được ci chết.

    Người Đng quan niệm: con người phải trải qua 4 giai đoạn l sinh, lo, bệnh, tử. C người thot được lo v bệnh v chết qu sớm, cn khng ai thot được tử, v đ c sinh th phải c tử, sinh tử lun nối kết với nhau.

    Kinh nghiệm ngn đời đ gip ng Văn Thin Trường suy nghĩ về cuộc sống mong manh của con người nn đ pht biểu kiến bằng một cu để đời:

    Nhn sinh tự cổ thy v tử,

    Lưu thủ đan tm chiếu hn thanh.

    Ngn xưa, người thế ai khng chết,

    Chết, để lng son rạng sử xanh.

    V thế, trong truyền thống cc đan sĩ v tu viện, tro được dng để ni ln mối lin hệ với sự chết v khim nhường thống hối trước mặt Cha. Do đ, cc tu sĩ, cc đan sĩ c tục lệ tại một số nơi, muốn nằm trn đống tro với chiếc o nhặm để chết. Thnh Martin thnh Tours ở bn Php đ ni: Khng g xứng hợp hơn cho một tu sĩ l việc nằm chết trn đống tro bụi. Cc vị ny lấy tro đ được lm php trong ngy Thứ Tư Lễ Tro, rồi vẽ hnh thnh gi trn đất, trn đ con trải thm o nhặm v rồi cc vị nằm trn đ khi hấp hối v khi chết.

    Chớ g việc xức tro trn đầu khiến cho chng suy nghĩ về sự chết để biết dọn mnh sẵn sng v giờ chết đến như kẻ trộm, lun c tinh cch bất ngờ như người ta ni:

    Sinh hữu hạn, tử bất kỳ.

    Ai cũng mong đời sống của mnh được trở thanh cy bch nin (agav). Người ta cho biết: cứ một trăm năm một lần nở hoa, nhưng hoa đẹp lạ lng. Trong một thế kỷ cy ấy đ sửa soạn cho ci ngy tươi đẹp ấy, n dồn sức lực, n trang điểm, n lm cho đẹp, bằng cng việc kn đo, khng ai trng thấy. Cả một thế kỷ ! V khi đ hết thời n nở những cnh hoa trắng muốt để lm đẹp lng người đến xem ci phi thường của n.

    III. MA CHAY V THN TRO BỤI

    Trong việc xức tro hm nay Gio hội đ đặt nền tảng cho việc thống hối, đ l nhn nhận lại tnh trạng nguyn tuyền của ơn thnh đ bị mất do tội nguyn tổ, v hậu quả l con người la xa Cha, trốn trnh Thin Cha. Con người sẽ phải chết như l hậu quả của tội lỗi. V thế, phải quay trở lại một cch tận căn, như nghĩa diễn tả qua từ canh tn trong ngn ngữ Do thi, l quay ngược lại với 360 độ.

    Để thể hiện sự thống hối trong Ma Chay, chng ta phải lm g ? Chắc chắn c nhiều việc phải lm v mỗi người c một chương trnh ring, nhưng thiết tưởng chng ta phải thực hiện 3 điều m Cha Gisu muốn cho chng ta thực hnh theo bi Tin Mừng hm nay: đ l cầu nguyện, ăn chay v lm phc bố th.

    1. Hy cầu nguyện.

    Cầu nguyện l một việc lm đẹp Cha, m ai cũng c thể lm được, ở đu ta cũng c thể cầu nguyện được; chnh v thế Cha Gisu đ dạy: Cc con hy cầu nguyện lun kẻo sa chước cm dỗ(Lc 22,40). M khng những Cha chỉ dạy chng ta cầu nguyện, m Cha cn lm gương cầu nguyện nữa, nhiều chỗ trong Tin Mừng đ ni r (Lc 22,42; Ga 11,41-42). Cn rất nhiều đoạn khc trong Tin Mừng ni về việc Cha Gisu cầu nguyện, đặc biệt Cha dạy chng ta kinh Lạy Cha (Mt 6,9-13).

    Cầu nguyện l một vấn đề cần thiết v rất quan trọng, n l vấn đề sinh tử.

    Thnh Gioan Kim Khẩu đ so snh sự cần thiết của lời cầu nguyện với chuyện c trong nước. Bao lu c ở trong nước, n vẫn sống, hoạt động v tăng trưởng, nhưng nếu n bị bắt ra ngoi, chắc chắn n sẽ chết. Cũng vậy, con người muốn sống siu nhin th phải cầu nguyện, nếu khng cầu nguyện họ sẽ mất ơn Cha gip, rồi dần d họ sẽ mất sự sống siu nhin khng khc no c phải chết v khng c nước.

    Thnh Bnađ cũng đ so snh sự h hấp cần thiết cho con người như thế no, th lời cầu nguyện cũng cần thiết cho con người như vậy. Đối với linh hồn, cầu nguyện cần thiết cũng như h hấp cần cho cơ thể con người. Nếu con người h hấp kh khăn th thn xc sẽ trở thnh tiều tụy, v nếu h hấp đnh chỉ th con người sẽ chết. Cũng thế, khi ta t cầu nguyện, th linh hồn biến thnh bạc nhược, v khi ta khng cầu nguyện t no, th linh hồn ta sẽ chết trước mặt Cha.

    Thế no l cầu nguyện ?

    Cc nh tu đức học thường định nghĩa cầu nguyện l nng tm hồn ln cng Cha, hay cầu nguyện l cuộc tr chuyện giữa ta với Cha. Thật thế, cầu nguyện l tm tnh với Cha, thưa truyện với Cha bằng tm tư v ngn ngữ của chnh ta, như con ci thỏ thẻ với cha mẹ những tnh cảm yu mến, những nhu cầu xin Cha thương ban, hoặc kể cho Cha nghe những tm sự vui buồn, lng biết ơn

    C những khi ta vui qu, hay buồn qu tự lng ta khng biết ni g với Cha, hoặc khi c đng người muốn c chung một lời cầu nguyện th Gio hội mới lập nn những lời kinh chung gip chng ta cng nhau cầu nguyện. Do đ, cầu nguyện khng chỉ l đọc kinh, đọc những cng thức một cch my mc, cn lng tr th để vo chuyện đu đu. Với kinh nguyện th miệng đọc lng ta phải kết hợp với lời kinh để suy gẫm với Cha, với Đức Mẹ, cc thnh theo nguyn tắc khẩu tụng tm suy.

    Chng ta thường nghe rất nhiều, đi khi đ tham dự buổi cầu nguyện nhờ những kỹ thuật như: thiền, yoga, cầu nguyện theo cch của cộng đon Taiz, Batitude (cộng đon Phc thật), Chemin neuf (Con đường mới) Những buổi tổ chức cầu nguyện như thế cng ngy cng được nhiều nơi tổ chức v hấp dẫn nhiều người v những lợi ch sau: lm cho chng ta dễ nng lng ln với Cha, tạo cho chng ta những bầu kh v tm tnh sốt sắng, ham thch cầu nguyện v thấy như Thin Cha ở bn chng ta, lắng nghe chng ta v an ủi chng ta thật nhiều. Tm lại, những kỹ thuật ny gp phần tch cực vo cho buổi cầu nguyện. Điều ny khng ai c thể chối ci được.

    Nhưng nếu, cầu nguyện l tr chuyện với Cha như bạn b, cũng như tnh bạn b khng cần kỹ thuật, th cầu nguyện cũng khng cần theo một kỹ thuật no m n phải pht xuất tự trong lng với những tm tnh ring tư một cch tự nhin v chn thnh.

    Truyện: Con chỉ nghe.

    Một cụ gi c thi quen ngồi bất động hằng giờ ở cuối nh thờ. Một ngy nọ, cha xứ hỏi cụ l Cha đ ni g với cụ. Cụ trả lời:

    - Thưa cha, Cha chả ni g cả, Ngi chỉ nghe con.

    - Vậy ? Thế th cụ ni g với Cha ?

    - Dạ, con cũng chẳng ni g, con chỉ nghe Cha !

    Thực ra, đỉnh cao của cầu nguyện l hon ton kết hợp với Cha, lc đ khng cn ai ni ai nghe m chỉ c sự im lặng, để con tim ni với nhau. Chng ta c thể ni đy l một sự thinh lặng hng biện, khng ni g m lại ni rất nhiều. V thế cầu nguyện c 4 mức độ:

    - Ti ni, Cha nghe.

    - Cha ni, ti nghe.

    - Khng ai ni, cả hai cng nghe.

    - Khng ai ni, khng ai nghe. Đy l sự thinh lặng tuyệ đối.

    Phải chăng người đời cũng hiểu sự thinh lặng hng biện l thế no:

    Nước mắt ni lời của mắt,

    Hương hoa ni lời của hoa,

    Lặng im ni lời đi ta !

    Ngoi ra chng ta cn thực hiện lời Cha dạy: Cc con hy cầu nguyện lun kẻo sa chước cm dỗ(Lc 22,40). Lm sao chng ta c thể cầu nguyện lun khi chng ta c trăm ngn cng việc phải lm ? Cầu nguyện ở đy l biến mọi cng việc thnh lời nguyện.

    Cầu nguyện đẹp lng Cha nhất l trong mọi cng việc hằng ngy, ta hy c tm lng cng lm việc với Cha, v lm v yu mến Cha v phục vụ tha nhn. Qua đ những việc ta lm, những lời ta ni lun lun hướng về Cha, cho Cha v cho tha nhn biến những lời ni việc lm của ta thnh những việc lnh, việc thiện như thnh nữ Trsa Hi Đồng nhặt một cọng rc, khu một mũi kim cũng lm v mến Cha. Cha muốn ta cầu nguyện lin tục l như vậy, chứ Cha khng bảo ta đọc kinh lin tục để khỏi sa chước cm dỗ đu !

    2. Hy ăn chay.

    Chng ta bắt đầu bước vo Ma Chay, đ l Ma Chay th phải ăn chay. Nhưng phải ăn chay như thế no th mới đng cch v hữu ch ?

    Ma Chay gợi nhớ 40 ngy chay tịnh của Cha Gisu trong hoang địa, m Ngi đ trải qua trước khi đi vo sứ vụ cng khai. Chng ta đọc thấy trong Tin mừng: Đức Gisu được Thần Kh dẫn vo trong hoang địa, để chịu quỉ cm dỗ. Ngi ăn chay rng r 40 đm ngy, v sau đ, Ngi thấy đi (Mt 4,1-2).

    Giống như ng Maisen đ ăn chay trước khi đn nhận những tấm bia lề luật (x.Xh 34,28), v việc ng lia ăn chay trước khi gặp Cha ở ni Horp (x. 1V 19,8). Đức Gisu cũng vậy, qua việc cầu nguyện v ăn chay, đ chuẩn bị cho sứ vụ đặt trước mặt Ngi, sứ vụ được đnh dấu vo lc khởi đầu, bằng một cuộc chiến đấu nghim trọng với kẻ cm dỗ.

    Tn gio no cũng c ăn chay như Do thi gio, Hồi gio, Phật gio nhưng phương cch v mục đch của họ lại khc nhau.

    Người Do thi ăn chay bằng cch nhịn ăn từ sng đến chiều (Giona 3,7-8; Samuel 14,24). Tập tục ăn chay bằng cch nhịn ăn từ rạng đng cho đến khi mặt trời lặn, ngy nay vẫn cn được anh chị em Hồi gio tun giữ trong suốt thng Ramadan. Trong khi ấy, anh chị em Phật gio lại ăn chay vo mồng một v ngy rằm, bằng cch vẫn ăn no, nhưng king khng ăn thịt của bất cứ động vật no, chỉ ăn thực vật.

    Ngy xưa, người Cng gio cũng ăn chay giống như người Do thi l nhịn ăn từ sng cho đến chiều. Ngy nay người Cng gio chng ta ăn chay một năm c hai lần vo ngy thứ Tư Lễ Tro v Thứ su Tuần thanh, v chỉ cần ăn t đi vo buổi sng v buổi chiều, đồng thời king thịt vo hai ngy đ.

    Chng ta thấy việc ăn chay ngy nay rất đơn giản, đơn giản hơn cc tn gio khc, nhưng việc ăn chay ny c nghĩa no đối với người Kit hữu ? Thnh Tma tiến sĩ đ giải thch cho chng ta:

    - Thứ nhất: để kềm chế sự thm muốn của xc thịt. Nhờ chay tịnh, sẽ giữ được sự trong sạch. Trong Cựu ước cũng đề cập đến: Sự thm muốn bị kềm chế lại bởi king rượu, thịt.

    - Thứ hai: nhờ vo sự chay tịnh để tm hồn chng ta gia tăng một cch tự do, hướng đến sự chim niệm về những điều thiện hảo của thin đng. Tin tri Daniel cũng được Thin Cha mạc khải sau khi ăn chay ba tuần lễ.

    - Thứ ba: ăn chay để đến b cho những tội lỗi của mnh. Hy đến với ta bằng cch thay đổi hon ton tm hồn ngươi, trong chay tịnh v trong khc lc.

    Thnh Augustin cũng đ nhấn mạnh trong một bi giảng về cầu nguyện v ăn chay: Chay tịnh lm sạch sẽ tm hồn, gia tăng tr khn, hướng xc thịt đến thần linh, thể hiện con tim thống hối v khim nhường, chẻ nhỏ những đm my thm muốn, dập tắt đm lửa dm dục v đốt ln nh sng thật sự của đức i.

    Từ xa xưa, tin tri Isaia đ c kiến về việc ăn chay v đ vạch vẽ cho dn Do thi biết cch ăn chay cho đẹp lng Thin Cha: Chnh ngy cc ngươi muốn ăn chay để tiếng cc người ku tới trời cao thẳm, th cc ngươi lại ăn chay khng đng cch. Phải chăng đ l cch ăn chay m Ta ưa chuộng trong ngy cc ngươi phải thực hnh khổ chế ? Ci rạp đầu như cy sậy cy lau, nằm trn vải th v tro bụi, phải chăng như thế m gọi l ăn chay trong ngy cc ngươi muốn đẹp lng Đức Cha ?

    Cch ăn chay m Ta ưa thch chẳng phải l thế ny sao: mở xiềng xch bạo tn, tho gng cm tri buộc, trả tự do cho người bị p bức, đập tan mọi gng cm ? Chẳng phải l chia cơm cho người đi, rước vo nh những người ngho khng nơi tr ngụ, thấy ai mnh trần th cho o che thn, khng ngoảnh mặt lm ngơ trước người anh em cốt nhục ? Bấy giờ nh sng ngươi sẽ bừng ln như rạng đng, vết thương ngươi sẽ mau lnh(Is 58,4-8).

    Trong sứ điệp Ma Chay 2009, Đức Thnh Cha bndict XVI đ ni: Trong thời đại chng ta, chay tịnh dường như đ đnh mất điều g thuộc về nghĩa thing ling, v trong một nền văn ha c đặc điểm l tm kiếm hạnh phc vật chất, n đảm nhiệm vai tr chữa bệnh để chăm sc thn thể. Chắc hẳn chay tịnh đem lại lợi ch cho hạnh phc thể l, nhưng đối với người tn hữu, trước tin n l một phương thế chữa trị để chữa lnh tất cả những g ngăn cản họ sống ph hợp với thnh Thin Cha. Trong tng hiến Paenitemini năm 1966, Người Ti Tớ Thin Cha Phaol VI thấy nhu cầu trnh bầy chay tịnh trong khun khổ ơn gọi của mọi Kito hữu khng cn sống cho chnh mnh, nhưng cho Đấng đ yu thương v hiến thn v mnh, v sống cho anh chị em của mnh(x. Ch. 1).

    Như vậy ăn chay thể xc khng quan trọng bằng ăn chay tinh thần, nghĩa l từ bỏ ring của mnh để sống theo Cha, loại bỏ tnh ch kỷ v mở rộng con tim để yu mến v đn nhận tha nhn, phục vụ anh chị em v đem hạnh phc đến cho mọi người. Đng l:

    An mặn ni ngay, cn hơn ăn chay ni dối (Tục ngữ).

    3. Hy lm phc bố th.

    Ma Chay l thời gian khm ph ra cc nhu cầu của anh chị em mnh v nhắc nhở chng ta tm mọi cch để gặp gỡ v gip đỡ những người đau khổ thể xc cũng như tinh thần.

    Trong sứ đệp Ma Chay năm 2002, Đức Gio hong Gioan Phaol II trch dẫn cu ni của thnh Phaol trong thư thứ nhất gửi cho tn hữu Crint: Bạn c g m bạn đ khng lnh nhận(1Cr 4,7). V ngi tiếp: Một khi đ nhn nhận như thế th bạn phải yu mến anh chị em v hy sinh cho họ.

    Lm phc bố th v ăn chay l những phương thế lin hệ mật thiết với nhau để gip chng ta ăn năn hối cải. Lm phc bố th c nghĩa l chia vui sẻ buồn với người khc, gip đỡ người ta, nhất l những ai lm cảnh thiếu thốn, phn pht cho người ta khng nguyn của cải vật chất m cả tinh thần nữa. Chnh v thế, chng ta phải tỏ ra cởi mở đối với người khc, biết nhận ra những nhu cầu của họ v cảm thng những nỗi đau buồn của họ, đồng thời tm cch đp ứng những nhu cầu đ v lm cho những đau thương của họ vơi nhẹ đi.

    Như vậy, cầu nguyện để kết hợp với Thin Cha đồng thời cũng hướng chng ta tới tha nhn. Khi chng ta đi hỏi đối với bản thn v quảng đại đối với tha nhn, nhất l đối với những ai đau khổ v thiếu thốn l chng ta sống kết hợp với Đức Kit chịu đau khổ v bị đng đinh v Người tự đồng ha với họ như Người ni: No những kẻ Cha Ta chc phc, hy đến thừa hưởng Vương Quốc dọn sẵn cho cc ngươi từ thưở tạo thin lập địa. V xưa Ta đi, cc ngươi đ cho ăn; Ta kht cc ngươi đ cho uống; Ta trần truồng, cc ngươi đ cho mặc; Ta đau yếu, cc ngươi đ viếng thăm; Ta ngồi t, cc ngươi đ hỏi han(Mt 25,35-36).

    Truyện: Cho đi tất cả.

    Một người kia rất ngho v vẫn thường nghĩ mnh l người ngho khổ nhất trn khắp mặt đất ny. Thế rồi, một hm ng ta ln đường v gặp một người hnh khất khc cn ngho khổ hơn mnh hơn nữa. ng dừng lại cho hỏi v ni:

    - Từ trước tới nay ti vẫn tưởng mnh l người ngho khổ nhất trong thin hạ, thế m hm nay gặp anh ti thấy anh cn ngho hơn ti nữa, v đến ci che nắng che mưa trn đầu anh cũng khng c.

    Người hnh khất đp:

    - Ny ng bạn ơi, xin ng đừng qun rằng mỗi người ngho trn đường đi của mnh đều gặp thấy những người khc cn ngho khổ hơn nữa. Đ l điều duy nhất an ủi chng ta hơn cả, bởi v mnh vẫn cn c thể cho đi người khc một ci g đ.

    Nghe vậy, người ấy liền giơ tay ln đầu lấy mũ trao cho người ngho khng c mũ. Dọc đường, người ấy lại gặp một người khc ngho hơn nữa khng c manh o che thn, v người ấy liền cởi o mnh ra trao cho người kia. Tiếp tục con đường hnh trnh, người ấy lại gặp những người khc ngho hơn nữa v trao cho mỗi người một cht ci mnh c. Sau cng, người ấy chỉ cn đi dp trong chn v cảm thấy hi lng sung sướng v cn c thể tiếp tục đường đi.

    Khi hon tất cuộc hnh trnh, người ngho ấy thấy mnh đến trước cửa thin đng v nhận ra mnh chỉ cn hai bn chn đi đất, thn mnh hon ton ở trần

    Mẩu truyện trn đy ni ln nghĩa su xa của tinh thần ngho kh l g. Thật vậy, chng ta thường nghe ni: Khng ai ngho kh đến nỗi khng c g để cho đi v cũng khng ai giầu c đến nỗi khng c thể lnh nhận được g thm nữa.

    Ci phải cho đi kh hơn l chnh bản thn mnh, khi no chng ta chưa biết cho đi chnh mnh chng ta vẫn chưa phải l người ngho kh nhất. Cho đi chnh bản thn mnh mới l điều kiện căn bản khng thể thiếu st để nhận lnh tất cả, tức l nhận lấy tnh yu v chọn con đường yu thương.

    Lm sao c thể chọn yu thươngkhi chng ta cảm nghiệm được tnh thương qu t ỏi, khi chung quanh chng ta vẫn cn nhiều hận th v mọi hnh thức ch kỷ ?

    Phải, chng ta vẫn c thể chọn yu thương bắt đầu từ những bước nho nhỏ c thể được. C thể bắt đầu từ một nụ cười, từ một lời ni u yếm, một lời khch lệ cảm thng, một lời cho hỏi thn tnh, một sự quan tm ch , một đồng tiền nhỏ b, một mn qu đơn sơ. Đ l những bước tiến nho nhỏ trn con đường yu thương, như những ci chấm nối lại thnh một đường thẳng. Cũng vậy, những hnh động yu thương nho nhỏ sẽ ghp lại thnh con đường yu thương di cho đến khi đạt tới nguồn tnh yu l chnh Thin Cha (R. Veritas).

    Ma Chay đi hỏi chng ta thống hối để kết hiệp mật thiết vo cuộc tử nạn của Cha Gisu, để cng hưởng sự Phục sinh vinh hiển của Người. V vậy, cầu nguyện, ăn chay v lm phc bố th l thực hnh sống những điều cốt yếu của tinh thần Ma Chay.
    Lm Giuse Đinh lập Liễm
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  13. #19
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,069
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,484 Times in 3,568 Posts

    Default Re: THỨ TƯ LỄ TRO

    SỨ ĐIỆP CỦA TRO


    Lễ Tro mọi người tn hữu tiếp nhận tro xức trn trn, trn đỉnh đầu. y l tập tục tn gio đạo đức c từ thời xa xưa trong Cựu ước.

    Nhưng tro ni ln dấu chỉ nghĩa g cho đời sống niềm tin đạo gio?

    1. Sau buổi lửa trại một đống củi được đốt thắp sng ln lc chiều tối, sng hm sau chỉ cn lại một nắm tro tn nguội.

    Ngy thng đời sống con người cũng như vậy. Những lời chn tnh trao cho nhau như than hồng nồng chy, những ước vọng nhiệt huyết hăng say lm sưởi ấm lng người, sau cng cũng biến thnh tro tn.

    Lời kinh Thnh nhắn nhủ: Hỡi người hy nhớ mnh l bụi tro, một mai người sẽ trở về bụi tro!

    2. Tro tn cn lại sau trận hỏa hoạn

    Tro tn từ đống sch bo bị thiu đốt hủy diệt.

    Tro tn sau trận chiến chm giết nhau bn Sarajevo, bn Irak, bn Haiiti, bn Congo, bn Hiroshima, bn Afghanistan...

    Tro tn gắn liền với lịch sử đời sống con người: tro tn của tội lỗi.

    V tro tn cũng do tội lỗi, thiếu xt của lịch sử từng c nhn cn lưu lại: một tm hồn tan hoang chn chường thất vọng, đổ vỡ khng cn muốn nhn về đằng trước. V niềm tin, niềm hy vọng đ cạn, như lời ức Mẹ Maria ni với Cha Gisu: Họ hết rượu rồi!

    Lời kinh Thnh nhắn nhủ. Hỡi người hy nhớ mnh l người tội lỗi. Tội lỗi l đống tro tn trong tm hồn đời sống.

    3. Sau ma gặt hi, rơm rạ cy kh cỏ dại ngoi đồng ruộng được đốt chy chỉ cn lại tro bụi. Bụi tro đ thẩm thấu xuống lng đất, v biến thnh chất phn bn sức sống cho cy la, cho hạt giống nẩy mầm đời sống mới của ma gieo trồng kế tiếp.

    Trong l lửa, than củi bị đốt chy, tạo nn sức nng cực mạnh lm nung chảy vng bạc kim loại v từ đấy lọc tẩy ra, đc thnh khun mẫu hnh th mới.

    ời sống con người cũng bị thử thch tri luyện như vậy, để trở thnh một người mới khc.

    Hỡi người hy biết mnh được tạo dựng sinh ra cho sự sống, cho tốt lnh thiện hảo. Hy trở về với niềm tin v đặt tin tưởng vo Thin Cha, ấng l nguồn sự sống đời mnh!

    Thứ Tư lễ Tro
    LM. Đaminh Nguyễn Ngọc Long
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  14. #20
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,069
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,484 Times in 3,568 Posts

    Default Re: THỨ TƯ LỄ TRO

    SỐNG TINH THẦN MA CHAY


    Thứ Tư Lễ Tro (Ge 2:12-18; 2 Cr 5:20-6:2; Mt 6:1-6,16-18)

    Thứ Tư lễ Tro l ngy khởi đầu ma Chay thnh, ko di bốn mươi ngy đm, để tưởng nhớ bốn mươi đm ngy (Mt 4:2) ức Gisu ăn chay cầu nguyện trong hoang địa. Hm nay trong nghi thức sức tro, linh mục nhắc nhở: Ta l thn bụi đất, v sẽ trở về đất bụi (St 3:19). Sch Sng thế ghi lại: Cha lấy bụi từ đất nặn ra con người, thổi sinh kh vo lỗ mũi v con người trở nn một sinh vật (St 2:7). Như vậy khi chết, con người lại trở về bụi đất. Nếu nghĩ đến việc hoả tng, th hnh ảnh trở về bụi tro lại cng thch hợp để diễn tả thn phận lm người. ối với giới ngn sứ trong Cựu ước, th việc xức tro l dấu chỉ của việc ăn năn sm hối v trở về với Cha.

    Ở Mỹ người ta đi lễ Tro kh đng, gần như Cha nhật, mặc d khng phải l lễ buộc để được sức tro trn trn với hnh thnh gi, chứ khng phải trn chỏm đầu. Linh mục Việt nam ở Mỹ th vẽ hnh thnh gi nhỏ thi. Cn linh mục Mỹ thường vẽ dấu thnh gi lớn hơn. Vậy m người Mỹ cứ hin ngang để lộ dấu tro trn trn đi ra đường v đến sở lm. Cả người Tin lnh cũng nhận tro hoặc ở nh thờ của họ hay nh thờ Cng gio.

    Những việc đạo đức truyền thống Gio hội dậy lm trong ma Chay l cầu nguyện, đền tội v lm việc từ thiện bc i. Cầu nguyện bao gồm việc cầu nguyện chung hoặc ring, cầu nguyện tại nh, tại nh thờ hay ở nơi no thch hợp. Việc dng lễ, đọc kinh thnh v suy niệm cũng l cầu nguyện. Trong Phc m hm nay, ức Gisu dạy ta cầu nguyện thế ny: Hy vo phng đng của lại v cầu nguyện cng Cha của anh em, ấng hiện diện nơi kn đo (Mt 6:6). Như vậy c phải ta p dụng lời Cha dậy theo nghĩa đen, vo phng đng cửa lại m cầu nguyện khng?

    Ta cần hiểu Cha ni lời ny để trả lời nhm người Pharisu l những người chỉ muốn người khc biết họ cầu nguyện v cho họ l đạo đức. Ta cần đến nh thờ cầu nguyện để lm chứng cho đức tin vo Cha, chia sẻ đức tin với người khc nghĩa l nng đỡ đức tin của người yếu đức tin chứ khng phải như người Pharisu để cho người khc biết đến. Chnh Cha Gisu cũng đ ln ền thờ cầu nguyện cng khai, nghĩa l người khc c thấy Cha cầu nguyện. Theo cch giải thch của thnh Amrxi th vo phng đng cửa lại m cầu nguyện, c nghĩa l vo căn phng nội tm của nh linh hồn, l nơi người ta lưu trữ tư tưởng, cảm tnh. Căn phng nội tm ny lun đi liền với mỗi người. Cha dạy cc tng đồ: Anh em hy cầu nguyện để khỏi sa chước cm dỗ (Mt 22:20). Khi cc tng đồ hỏi ức Gisu tại sao cc ng khng trừ được quỉ nhập người động kinh, Cha bảo: Loại quỉ đ chỉ trừ được bằng lời cầu nguyện (Mc 9:29).

    Việc truyền thống thứ hai trong ma chay l đền tội. ền tội gồm việc ăn chay, king thịt, hi sinh, hm mnh.. Sau Cng đồng Vatican II, luật ăn chay king thịt trở nn đơn giản: chỉ buộc king thịt vo cc ngy thứ su ma chay v ăn chay cng với king thịt vo thứ Tư lễ Tro v thứ Su Tuần thnh. iều đ khiến nhiều người lầm tưởng rằng luật ăn chay king thịt đ trở nn lỏng lẻo dễ di. Tuy nhin nếu đi su vo vấn đề, người ta thấy khng phải vậy. Thiết tưởng ngy nay nhiều người cng gio cần phải xt lại việc ăn chay king thịt. Sống trong x hội kĩ nghệ ho tiu thụ, người ta thấy thịt th qu dư thừa. V thế ăn c cũng l dịp tốt cho sức khoẻ. Vả lại những người thch ăn đồ biển th việc king thịt cũng khng hẳn l việc hm mnh đng kể. C những người king thịt m lại đi ăn tm hm chẳng hạn - vừa mắc tiền vừa ngon lnh - th lm sao gọi l hi sinh hm mnh?

    iểm lợi ch của việc ăn chay l khng những để giữ gn sức khoẻ phần xc, m cn gip gia tăng sức mạnh thing ling hầu chống trả cm dỗ. Nếu người ta king ăn uống chỉ nhằm mục đch giữ gn sức khoẻ phần xc cho khỏi mập hay cao mu, hay để lm giảm chất bo cholesterol, th việc ăn chay king thịt của họ khng c gi trị thing ling v thiếu động lực tn gio thc đẩy. V vậy, muốn c gi trị thing ling, người ta phải đem động lực tn gio vo việc king cữ đồ ăn thưc uống. Mục đch của việc ăn chay king cữ l để tạo nn một khoảng trống trong dạ dy hầu gip người ta cảm thấy được sự trống rỗng trong tm hồn m đi tm Cha v mời Cha vo để lấp đầy sự trống rỗng. Ni cch khc mục đch của việc ăn chay king cữ l để cho tm tr được thanh thot hầu dễ vươn ln thượng giới. Khi mới ăn chay, người ta hay cảm thấy kiến b trong bụng. Tuy nhin rồi cũng quen đi. Nếu kiến cn b th uống nước l vo, th kiến hết b.

    Ngoi ra Gio hội mong muốn người tn hữu tự nguyện ăn chay king thịt vo những ngy khc. Ai tưởng luật ăn chay cho người Cng gio l khắt khe, th nn tm hiểu xem tn đồ Phật gio v Hồi gio giữ chay ngặt hơn gấp bội như thế no. Ngoi việc king cữ đồ ăn thức uống, Gio hội cn mong muốn người tn hữu khng những king thịt, nhưng cn king miệng lưỡi, lỗ tai, con mắt, để chỉ ni, chỉ nghe, chỉ nhn xem những g đng ni, đng nghe v đng xem, nghĩa l những g lnh mạnh ho cho sức khoẻ tm linh. Người tn hữu cần ghi nhớ lời Cha dng miệng lưỡi ngn sứ Isaia để cảnh gic những người ăn chay kiểu ny: Ny, cc ngươi ăn chay để m đi co ci v, để nắm tay đnh đấm thật bạo tn sao (Is 53:4).

    Khi về thăm Việt nam, c người tặng linh mục kia bộ vật kỉ niệm gồm ba con khỉ ngồi thế chồm hổm, trng c vẻ buồn cười, nhưng kh nghệ thuật, chế tạo đầu tin tại Nhật bản bằng đất st nung thnh mầu gụ. Một con lấy hai tay bịt mắt, con kia lấy hai tay bịt tai, con thứ ba lấy hai tay bịt miệng c nghĩa l khng nhn, khng nghe, khng ni. Linh mục nhận vật kỉ niệm để trưng bầy v cũng để nhắc nhở cho mnh về việc king cữ miệng lưỡi, lỗ tai v con mắt nữa.

    Việc truyền thống thứ ba trong ma chay l việc từ thiện, bc i, thay v dng từ bố th. Về cch lm việc từ thiện bc i, th Cha dạy ta đừng thổi loa trước như bọn giả hnh để cho người ta ca tụng. Cha cảnh gic những người lm việc thiện chỉ để khoe khoang v lấy tiếng khen, để người ta ca tụng mnh, thay v để cho Cha được ca tụng ngợi khen. ể Cha được vinh danh, Cha bảo sự sng của ta phải chiếu di để người đời nhận biết m ca tụng ấng ngự trn trời. Nếu để người khc ca tụng mnh dưới đất th người ta đ được thưởng cng rồi, khng cn cng phc trước mặt Cha nữa. Nếu khng canh chừng cẩn thận th c những việc ta lm như quyn gp dưới danh nghĩa l từ thiện bc i, m muốn được điểm với gio dn hay với bề trn, ta lại lm sao cho được nhiều để được nhất

    ể được gọi l việc từ thiện bc i, ta cần chia sẻ những g l của mnh, cho đi chnh phần mnh thay v cho những g thừa thi m mnh khng nhận lm của mnh nữa. Nếu chỉ cho quần o cũ m mnh khng dng đến th kh m gọi được l việc từ thiện bc i. Ni tm lại trong ma chay, người tn hữu được mời gọi hon cải tm hồn v đời sống bằng việc trở về với Cha để c thể đồng hnh với ức Kit trn đường khổ gi, ln đồi Can-v vo ngy Thứ Su chịu nạn, hầu được chia sẻ cuộc phục sinh vinh hiển với Cha trong ngy Cha nhật Phục sinh khải hon.

    Lời cầu nguyện xin Cha chc lnh cho những việc lm trong ma chay:

    Lạy Cha, chng con cảm tạ Cha cho ma chay thnh ny.
    Xin dạy con sống tinh thần ma chay:
    bằng việc cầu nguyện, hi sinh, ăn chay, king thịt, hm mnh,
    lm việc từ thiện bc i thế no cho đẹp lng Cha.
    Xin cho con biết lm ho với Cha qua b tch co giải,
    hầu trở về sống trong ơn nghĩa với Cha. Amen.
    Lm Trần Bnh Trọng
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

Page 2 of 6 FirstFirst 123456 LastLast

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •