Welcome to Một Gc Phố - Chc cc Bạn mọi chuyện vui vẻ & như ...
Page 1 of 6 123456 LastLast
Results 1 to 10 of 57

Thread: HẠT BỤI NGY THỨ TƯ LỄ TRO

  1. #1
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,079
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,485 Times in 3,569 Posts

    Thumbs up HẠT BỤI NGY THỨ TƯ LỄ TRO

    HẠT BỤI NGY THỨ TƯ LỄ TRO


    Tnh cờ ti đọc được một bi thơ tiếng Anh của một tc giả v danh c lời như sau:

    "Sand and dust

    Which grain of dust has been turned into my body
    So as one day it has awaken and grown
    Oh, the marvelous dust
    The sun has shone on a vagabond life

    Which grain of dust has been turned into my body
    So as one day I go back to become dust again
    Oh, the tired dust
    Which noise has been made relentlessly

    How many years have past since being condemned to be human
    One evening the hair turns white as lime
    Like dead leaves falling down on top of a thick jungle
    After a hundred years would die one day

    Which sun shines on my heart for my love to turn into stone
    My face in my hands, despairing
    Days and nights, waiting for good news
    Which woodland tattered dead leaves from abyss hear massy stone call

    Destiny of sand which ink stroke will erase my name
    Which sand"

    Bi thơ ny hay qu ! Ni ln một kiếp người của một hạt bụi.

    V ti cng cảm thấy bi thơ hay hơn, khi nhận ra đy chnh l bi dịch sang tiếng Anh từ bi ht rất quen thuộc của nhạc sĩ Trịnh Cng Sơn m ti vẫn thường nghe qua giọng ca nhừa nhựa, khn khn của ca sĩ Khnh Ly ht:

    Hạt bụi no ha kiếp thn ti
    Để một mai vươn hnh hi lớn dậy
    i ct bụi tuyệt vời
    Mặt trời soi một kiếp rong chơi

    Hạt bụi no ha kiếp thn ti
    Để một mai ti về lm ct bụi
    i ct bụi mệt nhoi
    Tiếng động no g nhịp khng ngui

    Bao nhiu năm lm kiếp con người
    Chợt một chiều tc trắng như vi
    L a trn cao rụng đầy
    Cho trăm năm vo chết một ngy

    Mặt trời no soi sng tim ti
    Để tnh yu xay mn thnh đ cuội
    Xin p mặt bi ngi
    Từng ngy qua mỏi ngng tin vui

    Cụm rừng no l xc xơ cy
    Từ vực su nghe lời mời đ dậy
    i ct bụi phận ny
    Vết mực no xa bỏ khng hay...

    1) Hạt bụi no ha kiếp thn ti

    Theo định nghĩa vật l th Bụi l tn chung cho cc hạt chất rắn c đường knh nhỏ cỡ vi micromt đến nửa milimt . Nghĩa l nhỏ lắm ! Với mắt phm xc thịt th ta khng thể no ta nhn thấy hạt bụi được. Cho d bạn c đi cắt mắt bằng tia Laser, hoặc đi thẩm mỹ viện sửa mắt cho to thnh hai ba m cũng khng thể no thấy hạt bụi nhỏ li ti ny được. Nhưng bạn sẽ "cảm thấy" rất r rng nếu hạt bụi ny vương trong mắt, nhất l mắt của. .. em.

    Đối với con người, bụi l ci g dơ bẩn, l biểu hiệu của hoang tn v chết chc. Trong nh m c nhiều bụi l nh dơ bẩn. Bởi thế chng ta mới c my ht bụi, c khăn lau bụi, c chổi lng g phẩy bụi. Bn ghế lu ngy khng c ai đụng tới th chắc chắn sẽ c đầy bụi. Ngoi đường x xe cộ chạy đi chạy lại trn nhiều đất kh, lm bụi bay đầy. Cc bạn sống ở những vng đất đỏ như Long Khnh, Gia Kiệm cũng đ c kinh nghiệm thấy những ngy đầy gi bụi thật kh chịu. Những đứa trẻ mồ ci khng gia đnh, khng người thn lang thang ngoi đường được người đời gn cho những tn khinh bỉ l đứa trẻ bụi đời. i ct bụi phận ny ! l thế.

    Một thn xc chết kh lu ngy sẽ tan biến thnh bụi.

    Tro l những g cn xt lại sau khi vật bị lửa thiu. Hạt tro cũng nhỏ li ti như hạt bụi. Nhiều dn tộc v tn gio ngy nay dng lửa để hoả tng. Do đ hnh ảnh tro bụi gắn liền với trạng thi của thn xc con người sau khi chết.

    Theo nguyn l bảo tồn năng lượng th bụi lun tồn tại mi mi trong khng gian vũ trụ.

    Những người Phật tử th tin vo Tuần Hon qua nghĩa của bnh xe lun hồi. Đời sống con người sẽ được ho kiếp. Nhạc sĩ TCS đ diễn tả rất kho lo nghĩa ny trong cu nhạc: " Hạt bụi no ha kiếp thn ti. Hạt bụi ny c tiền thn l cha mẹ, l anh chị em, l con khuyển trong nh, hay cũng c thể đ l con chim chết rũ trong rừng su mấy ma thu trước như nh thơ Phạm Thin Thư trong bi Nam Phương Tử c viết:

    "G tiều phu nhặt lng chim kh
    Hơi gi bay thnh nắm bụi.

    Cnh chim ngy xưa bay
    Hoặc nắm bụi vng bay
    Hay ci bay vừa bay mất ht
    Ta cầm nắm bụi vng
    Hay nắm bụi trong lng nắm bụi ."

    2) i ct bụi tuyệt vời !

    Nhưng l người Cng Gio, chng ta tin l nếu hạt bụi c được ho kiếp l nhờ tnh thương của Thin Cha. V nếu khng, mun đời hạt bụi vẫn cn mi mi l hạt bụi.

    Sch Sng Thế K đoạn 2 cu 7 ni: Cha đ dng hạt bụi để tạo dựng con người:

    ức Cha l Thin Cha lấy bụi từ đất nặn ra con người, thổi sinh kh vo lỗ mũi, v con người trở nn một sinh vật. (St 2,7)

    Con người sinh ra từ bụi đất nhưng con người khng bằng bụi đất v con người c hơi thở v hơi thở ny l hơi thở Sự Sống của Thin Cha, đến từ Thin Cha. Cc mung th động vật cũng c hơi thở nhưng sẽ chết đi v biến thnh tro bụi. Con người khc xa cc loi thụ tạo v sự sống của con người đến từ Thin Cha, Đấng Hằng Sống. Ngi l Sự Sống.

    "Thin Cha sng tạo con người theo hnh ảnh mnh, Thin Cha sng tạo con người theo hnh ảnh Thin Cha, Thin Cha sng tạo con người c nam c nữ. (St 1,27)

    Con người được Thin Cha dựng nn giống Ngi nn con người cũng sẽ được như Ngi l sống bất diệt. Chứ khng phải để chết như vạn vật.

    Chnh v Tnh yu m Thin Cha đ biến đổi thn phận của hạt bụi. V hạt bụi đ được Thin Cha biến ho thnh con người giống hnh ảnh Cha để được sống v sống đời sống dồi do trong tnh Cha yu thương, trong sự thuận ha với đồng loại.

    i ct bụi tuyệt vời !

    Vng, thật tuyệt vời, v ti đy đ xuất thn từ một hạt bụi, đ được Cha yu thương từ mun đời v Cha đ đưa ti ln lm bạn thn thiết với Ngi.

    "Bụi tro i thn con l bụi tro đu đng
    M Cha cao siu ngập tầng trời
    Đ khắc tn con vo lng Người
    Nn bạn tm phc từ đy
    Giữa hng khanh tướng quyền uy." (Tnh Yu Thin Cha Kim Long)

    "L hạt bụi khng tn con vươn ln,
    Con vươn ln lm v sao
    Đem nh sng của trời chiếu soi cuộc đời." (Hạt Bụi Khng Tn Phanxic )

    Thin Cha l Đấng Thiện Hảo. Sau khi dựng nn vạn vật v con người Cha rất l happy. Hạt bụi no đ đ may mắn được Cha chọn lm thnh con người. Rồi Người thổi Thần Kh (Hơi Thở) của Cha vo để con người c sự sống. Tiếng Do Thi chữ adamah (bụi đất) v chữ Adam (người đn ng, con người) l hai chữ đồng m. Cc bản dịch ngoại ngữ khc khng thể no diễn tả được kiểu ni chơi chữ ti tnh ny của tc giả Kinh Thnh. Nếu khng c Hơi Thở của Thin Cha, hạt bụi ngn đời vẫn l hạt bụi; adamah khng thể no thnh Adam được. Nhưng khi hạt bụi đ được thnh người rồi th con người đ cũng thnh thiện v tốt lnh. Thnh Kinh đ ghi lại:

    Thin Cha thấy mọi sự Người đ lm ra quả l rất tốt đẹp! (St 1, 31)
    God looked at everything he had made, and he found it very good.

    3) Bao nhiu năm lm kiếp con người

    Nhưng sau khi con người dng sự tự do m Thin Cha ban để đi nghịch lại muốn của Thin Cha, th con người đ từ chối sự Thnh Thiện v tốt lnh m Thin Cha ban. Con người đi vo hư v, vo qung "khng". C nghĩa l con người chm đắm trong những sự khng tốt lnh, khng thnh thiện, khng yu thương, khng bền vững. Con người bị rơi vo vng bng tối, bị đoạ đy.

    Ngươi sẽ phải đổ mồ hi trn mới c bnh ăn, cho đến khi trở về với đất, v từ đất, ngươi đ được lấy ra. Ngươi l bụi đất, v sẽ trở về với bụi đất." (St 3,19)

    Lm kiếp con người l vậy ! being condemned to be human l vậy !

    Ci sự đau khổ của con người chịu, cng đau khổ hơn v con người đ được nếm mi hạnh phc, đ biết thế no l được yu. Cũng như khi bị t đy mới khao kht những ngy được tự do; khi bị thất tnh mới biết gi trị của những ngy c hạnh phc.

    4) Để tnh yu xay mn thnh đ cuội

    Khi xa cội nguồn của Yu Thương th con người khng cn biết thương yu đồng loại nữa. Con người trở nn xấu xa, nn th hận để m ginh nhau m sống, để m chiếm đoạt quyền lợi cho mnh. Bởi thế mới c đau khổ, mới c chiến tranh, mới c t đy.

    Con người đ qun mnh từ hạt bụi, m cn muốn biến người khc thnh bụi.

    Năm 1945, quả bom nguyn tử Little Boy thả ở Hiroshima, cả một thnh phố v 140,000 người biến thnh bụi. Ngy 9 thng 1, 2008 trong một phin to ở Dallas, nạn nhn l một phụ nữ rất sinh đẹp, c chồng l người bị người kia giết chết. Trong phần xử n b đ lm chấn động cả to khi b cầm một bao nylon nhỏ trong đ c t bụi tro tn. Nhn thẳng vo mặt bị can b ni: Đy những g cn xt lại l chồng tao. Ngươi đ biến người thương yu của tao thnh. .. tro bụi.

    Tnh yu của con người khng cn tốt lnh nữa, đ nn chai l, đ biến thnh đ cuội. Con người khng cn biết thế no l yu thương nữa.

    V con người đang sống như tro bụi v coi anh em đồng loại l bụi tro.

    5) Từng ngy qua mỏi ngng tin vui

    Nhưng Thin Cha vẫn yu thương, vẫn khng bỏ rơi con người. Ta cn nhớ đoạn kinh thnh ng Abram can thiệp cho thnh Sdma. ng c ti c cưa mặc cả với Cha, cn hơn ta đi mua xe ở đại l nữa. ng nại l do l thn con chỉ l. .. tro bụi, xin Cha tha cho anh em đồng loại "cả thnh", để Thin Cha nghe m sẽ mủi lng.

    ng ni: "Mặc dầu con chỉ l thn tro bụi, con cũng xin mạn php thưa với Cha: Giả như trong số năm mươi người lnh lại thiếu mất năm, v năm người đ, Ngi sẽ ph huỷ cả thnh sao ?" Cha đp: "Khng! Ta sẽ khng ph huỷ, nếu Ta tm được bốn mươi lăm người." (St 18,27-28)

    Đọc kinh thnh ta thấy, đy khng phải l một lần đầu, m cả ngn lần sau ny con người cứ xin lỗi rồi phạm tội, cứ hứa hẹn rồi lại thất hứa với Thin Cha. Nhưng Thin Cha đầy tnh thương, Ngi biết thừa con người thề hứa thế, m khng phải thế. Ngi đ biết tủ con người l hay xa ng, hay phạm tội, hay ch kỷ, vẫn chứng no vẫn tật ấy.

    Nhưng v tnh Ngi qu yu thương nn Ngi đ. .. mủi lng. Hơn thế nữa, Thin Cha cn sai chnh Con của Ngi đến giải thot chng ta, để ton thể con người khng cn phải trở về kiếp bụi nữa. Cha Gisu sẽ cho chng ta cng được phục sinh vinh hiển với Ngi. Đ l giao ước của Ngi với con người, với điều kiện l con người biết trở về với Ngi v biết bc i yu thương nhau. Nhưng, cũng chỉ v tn trọng tự do của con người, Ngi cũng phải kin nhẫn đợi chờ. Thin Cha như người cha gi hằng ngy đợi chờ mỏi ngng tin vui chng ta trở lại với Cha.

    6) Xin p mặt bi ngi

    Thứ Tư Lễ Tro l bắt đầu Ma Chay để con người c dịp nhớ lại mnh m lm ho với Thin Cha. Rắc tro bụi trn đầu để nhắc nhở thn phận chng qua mau tn của con người ta ở đời ny.

    "i thn phận của con người, tựa bng hoa nở tươi
    Một ln gi nhẹ lung lay, cũng biến tan sắc mầu." (Hỡi Người Hy Nhớ Mnh - Kim Long)

    Người ơi hy nhớ thn phận ta chỉ l ct bụi.
    Giu sang ph qu chẳng theo ta đến tận ci đời.
    Mong manh kiếp người tựa nụ hoa phai sắc cuối trời.
    Một kiếp ph sinh cuốn thn ta theo dng nước tri. (Nắm Tro Tn - Đinh Cng Huỳnh)

    Thương phận người, u m như loi hoang th xấu x nhau
    Đời chốn ph hoa c g đu, tan biến như ct bụi. (Phận Người - Ninh Don Hng)

    Nhiều khi qun thn mnh tro bụi
    Con người say tm bng ph du
    Ka xem, ni cao ln rồi mn
    Hoa tươi ln rồi tn qua mau ngn giấc mơ vng. (Bụi Tro Phanxic)

    Hạt bụi rắc trn đầu ti, nhắc cho ti biết l ti đ đến từ tro bụi.

    Hạt bụi rắc trn đầu ti đy.
    i hạt bụi rắc trn đầu hạt bụi.
    Hạt bụi rơi trn đầu hm nay.
    i mai ti l hạt bụi dưới mồ .

    1) Hạt bụi bay trong thời gian người đi kẻ ở bao lần.
    Bng hoa sớm vừa nở đến chiều tn phai.
    ......

    6) Hạt bụi trng ln trời cao niềm tin b nhỏ dng tro.
    Xin Cha giữ gn mi giữa đời bể du. (Hạt Bụi - Phanxic)

    Dng nhạc của nhạc sĩ Phanxic lặp lại những chữ hạt bụi để nhấn mạnh số phận của hạt bụi v của con người ngang nhau. C m một lứa m !

    Hạt bụi được rắc trn đầu của hạt bụi con người. "Kiếp hạt bụi" hay "kiếp con người" khng c g khc xa nếu cng đứng trn bnh diện vật l. Thn xc con người rồi sau ny cũng tan nt, cũng thnh bụi. Nhưng con người hơn tất cả vạn vật khc, l con người cn c linh hồn. Linh hồn ny chnh l sự sống m chnh Thin Cha đ thổi vo hạt bụi khi Ngi tạo dựng con người. C nghĩa l đời sống của con người sẽ thay đổi chứ khng mất đi. Thn xc con người sẽ biến thnh ct bụi, nhưng linh hồn của con người vẫn cn sống mi.

    "Sự sống khng mất nhưng chỉ đổi thay
    Đ qua bao ngy, trọn một kiếp ny
    D sống hay chết tin vo ngy mai
    Sự sống khng mất nhưng chỉ đổi thay. "
    (Sự Sống Thay Đổi M Khng Mất Đi Phanxic )

    Tưởng như v tnh m Cha đ chọn ta từ một hạt bụi để lm bạn thn thiết với Ngi ư ? Khng, Cha đ yu thương chng ta trước, nhưng ta đ phản bội Ngi v ganh ght đồng loại. Nhưng v Ngi yu thương chng ta đến cng, nn Ngi lun "x xa" mọi lỗi lầm, mong muốn chng ta hon cải, từ "khng" trở về "c", để chng ta "c" hạnh phc, để chng ta "c" tnh yu của Thin Cha, để chng ta "c" yu thương đồng loại, "c" đời sống mi mi, như thuở ban đầu Cha v con người mới. .. "quen nhau". Remember ! Ngi đ gọi ta l " bạn rất thn " very best friend cơ m !

    Nhờ Cha Gisu m hạt bụi ti đy, khng cn phải trở về kiếp bụi nữa, m ti sẽ được phục sinh. Nhờ Cha Gisu m chng ta sẽ được sống vinh hiển như Ngi. Chng ta đ hơn vạn vật l Cha đ cho chng ta cng trở về, lại được sống ho thuận với mọi người trong nh Cha.

    Với điều kiện l chng ta c muốn trở về với Ngi hay khng !

    Do đ, Ma chay cng phải l ma chng ta biết "p mặt bi ngi", biết nhắc nhở mnh l thn tro bụi, biết Cha đ tha tội v đang mong muốn chng ta trở về để ăn năn thống hối những lỗi lầm đ xc phạm đến Cha.

    Khi nhận tro ngy thứ tư lễ tro, chng ta sẽ được nghe một cu khc nhắc nhở: Hy ăn năn sm hối v đn nhận Tin Mừng ( Mc 1,15). Thi độ ci đầu nhận tro l bước đầu để chng ta tỏ lng khim nhường, hạ mnh nhn nhận thn phận yếu hn, rất cần tnh thương v Ơn Cứu Độ của Cha. Đ cũng l dấu hiệu tỏ ra chng ta muốn trở về nh với Ngi.

    Nếu Thin Cha muốn ban ơn m ta khng muốn đn nhận, th Ngi cũng khng thể lm g hơn, đnh chịu ! "No can do !"

    Tro bụi hm nay sẽ lun nhắc nhở ta l hy lun ăn năn sm hối, hy lun bỏ đường tội lỗi, hy lun sống thnh thiện, lun yu thương anh em (những-hạt-bụi-lm-người khc) để lc no chng ta cũng sẵn sng về cng Thin Cha, để được Phục Sinh vinh hiển, để được hạnh phc với Ngi mi mi.

    Hay ta lại vẫn cn lạnh lng, vẫn dửng dưng, vẫn dng sự tự do của mnh để đi xa Cha, nghĩa l vẫn muốn đi vo ci hư v, qun lng như dng nhạc của Trịnh Cng Sơn đ kết:

    "Destiny of sand which ink stroke will erase my name
    Which sand
    i ct bụi phận ny
    Vết mực no xa bỏ khng hay..."
    Người Họ Trần
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  2. #2
    tamilot's Avatar
    tamilot Guest

    Default Re: HẠT BỤI NGY THỨ TƯ LỄ TRO

    "i ct bụi tuyệt vời
    Mặt trời soi một kiếp rong chơi"


    Thanh Loan

  3. #3
    Join Date
    Jan 2008
    Posts
    9,846
    Thanks
    8,354
    Thanked 5,766 Times in 3,071 Posts

    Default Re: HẠT BỤI NGY THỨ TƯ LỄ TRO

    Cm ơn Thanh Loan, lun đưa vo đy những bi rất hay, rất hay!!
    Giờ ny đ bước sang ngy cuối cng của tờ lịch Ta năm Đinh Hợi để qua năm mới Mậu T 2008, được yn tĩnh trong đm khuya đọc bi mới nhất ny của Thanh Loan với những lời trong kinh-thnh th quả l tuyệt vời !!
    Hi vọng mọi người đều khng bỏ lỡ cơ hội nhận mn qu qu nhất m Thượng Đế lun ginh sẵn cho tất cả : sự sống đời đời !
    Chc TL đn ngy Tết Nguyn Đn năm nay thật an vui!
    Thn mến trong tnh thơ văn nghệ thuật
    v thương yu trong tnh đấng Christ+
    HTMT

  4. #4
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,079
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,485 Times in 3,569 Posts

    Default Re: HẠT BỤI NGY THỨ TƯ LỄ TRO

    Cm ơn anh tamilot v chị hoangthymaithao đ đọc bi về THỨ TƯ LỄ TRO.TL hy vọng đng gp v nhắc nhở được một phần nhỏ trong đời sống chật vật ny những bi niệm về THIN CHA để gip cho TM được nhẹ nhng thoải mi hơn thi .
    Ch anh v chị một năm MẬU T đầy ơn lnh trong tay CHA
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  5. #5
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,079
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,485 Times in 3,569 Posts

    Default THỨ TƯ LỄ TRO

    THỨ TƯ LỄ TRO

    Lời Cha: Mt 6, 1-6. 16-18.

    Cha của anh, Đấng thấu suốt những g kn đo, sẽ trả lại cho anh

    Bạn thn mến,

    Hm nay l Lễ Tro, ngy bắt đầu của ma chay, cải thiện cuộc sống của mnh cho ph hợp với tnh thương của Cha Gi-su.

    C những người ăn chay nhưng muốn người khc biết mnh đang ăn chay; c những người trước khi bố th th ra qun rầm rộ cho mọi người biết; c người cn mặc cả với Cha khi ăn chay, no l hm nay giữ chay nn con khng đi lm việc, Cha phải b tiền cng cho con, no l con phải đi nhậu với thằng bạn thn nn con khng thể giữ chay được...

    Thin Cha khng nhn chng ta ăn chay ngy mấy lần, cũng khng coi chng ta ăn mấy bữa trong ngy giữ chay, nhưng Ngi nhn coi tm hồn chng ta c giữ chay hay khng, nghĩa l c bớt giận hờntha nhn, bớt chửi tục, bớt kiu căng, bớt ni xấu, bớt hnh hạ dn (nếu c chức quyền), bớt tham lam, bớt gian dm.v.v...những ci bớt đ chnh l giữ chay trong tm hồn vậy, v Thin Cha qua miệng của tin tri Gio-en đ ni với chng ta: Đừng x o, nhưng hy x lng(Ge 2, 13) . Bớt một tật xấu, thm một thi tốt, chnh l ăn chay vậy.

    Xin Thin Cha chc lnh cho chng ta.
    Lm. Giuse Maria Nhn Ti, csjb.
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  6. The Following User Says Thank You to THANHLOAN For This Useful Post:

    ướt mi (03-13-2011)

  7. #6
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,079
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,485 Times in 3,569 Posts

    Default Re: THỨ TƯ LỄ TRO

    LỄ TRO



    Vo Thứ Tư Lễ Tro nầy, ngưỡng cửa Ma Chay, Phụng Vụ Lời Cha nhằm nhắc nhở chng ta nghĩa của thời gian cầu nguyện, sm hối v đức i như chuẩn bị tm hồn tiếp đn mầu nhiệm Phục Sinh, mầu nhiệm tha thứ v ban sự sống.

    Ge 2: 12-18

    Bi đọc I được trch dẫn từ sch Gi-en, vị ngn sứ ku gọi hon cải trong thời kỳ tai ương hoạn nạn. Vị ngn sứ cho thấy quyền năng của việc cầu nguyện, sm hối v nhất l hon cải tận đy lng như thế no để đạt được ơn tha thứ của Thin Cha.

    2Cr 5: 20-6: 2

    Trong thư thứ hai gởi cho cc tn hữu C-rin-t, thnh Phao-l khuyn cc tn hữu hy lm ha với Thin Cha nhờ, bởi v trong Đức Ki t, nhờ đ họ c thể thay đổi cuộc sống.

    Mt 6: 1-18

    Tin Mừng Mt-thu ghi lại gio huấn của Đức Gi-su lin quan đến việc bố th, cầu nguyện v ăn chay, những hnh vi m chng ta phải chu ton đừng bận lng về những xt đon của người đời, nhưng chỉ dưới ci nhn của Cha Cha, Đấng thấu suốt những g kn đo.

    BI ĐỌC I (Ge 2: 12-18)

    Ngn sứ Gi-en ku gọi ton thể dn chng Giu-đa hy sm hối v nguyện cầu: hy ra sức khẩn ni Thin Cha v xin ơn tha thứ, v hai tai họa đ ging xuống trn qu hương: một năm hạn hn gy tang tc v nạn chu chấu honh hnh. Thậm ch người ta khng cn mang hiến lễ hằng ngy đến Đền Thờ: khng cn dầu, rượu, bột (Ge 1: 4-12, 16-20; 2: 2-11).

    Khng thể định vị biến cố về phương diện lịch sử, v chng ta khng biết ngn sứ Gi-en đ sống vo thời đại no: c thể vo cuối thế kỷ thứ bảy trước Cng Nguyn, trước cuộc lưu đy Ba-by-lon, hay c thể đầu thế kỷ thứ năm trước Cng Nguyn, sau cuộc lưu đy. Mặt khc, vị ngn sứ đưa ra hai thin tai m ng miu tả như một v dụ điển hnh của cơn thịnh nộ của Gia-v vo ngy Chung Thẩm.

    1. Sm Hối:

    Ngn sứ ku mời hy hết lng trở về với Cha đi đi với những cử chỉ sm hối: ăn chay, khc lc, thống thiết than van, x o, những cử chỉ gợi ra những nghi thức tang chế v diễn tả những tm tnh buồn phiền của con người trước tội lỗi của mnh; ăn chay hổ trợ lời cầu nguyện v cũng diễn tả thi độ khim hạ.

    Nhưng ng khng nhấn mạnh những cử chỉ nầy. Điều cốt thiết l "thay lng đổi dạ": "Đừng x o, nhưng hy x lng".

    Hết lng trở về với Thin Cha khng phải thực hiện trong nỗi xao xuyến nhưng trong niềm tin tưởng. Thin Cha tỏ mnh ra "nhn hậu v từ bi, chậm giận v giu tnh thương" như Thin Cha tự định nghĩa về mnh trước M-s (Xh 34: 6). Với lời cầu nguyện chn thnh, "biết đu Thin Cha chẳng nghĩ lại m hối tiếc v đ ging họa".

    2. Hiệp nhau cầu nguyện:

    Trước những tai ương, ton dn, d cc cụ gi, thiếu nhi, hay trẻ thơ, tn lang hay tn nương, hy hiệp nhau m khẩn khoản van ni Thin Cha.

    Tn lang được nu ln ở đy v Luật cho php họ miễn trừ mọi cng tc v nghĩa vụ qun sự trong cộng đon một năm: "Khi một người đn ng mới cưới vợ, th người ấy khng phải đi lnh, v người ta sẽ khng bắt lm cng tc no; người ấy sẽ được miễn, được ở nh một năm, v sẽ l niềm vui cho người vợ mới cưới" (Đnl 24: 5). Nhưng trong trường hợp nầy, tất cả quyền ưu tin phải nhường chỗ cho sự lin đới v hiệp thng trong lời cầu nguyện.

    Cn cc tư tế phải khc than v nguyện cầu "giữa tiền đnh v tế đn". Tế đn ở đy l bn thờ dng hiến lễ ton thiu được định vị ở sn trong của Đền Thờ, được gọi "sn Tư Tế". Khi người ta đến đy qua hng hin pha ty, người ta ở trong tiền sảnh, đối diện với bn thờ dng hiến lễ ton thiu, v qua đ, đối mặt với chnh thnh điện m người ta hướng lời cầu nguyện về. Chnh ở nơi tiền sảnh ny m ngn sứ Gi-en đặt cc tư tế Đền Thờ trong tư thế cầu nguyện.

    Với việc hon cải tận đy lng v những lời khẩn nguyện chn thnh, Thin Cha đ đp trả (ngn sứ gợi ln sau đ tai ương chấm dứt, sự phồn vinh trở lại v mưa xuống trn cc đồng cỏ, vn vn).

    BI ĐỌC II (2Cr 5: 20-6: 2).

    Thnh Phao-l với tư cch "sứ giả thay mặt Đức Ki t" cũng ku gọi cc tn hữu C-rin-t hy hon cải.

    Chng ta biết rằng trong thư thứ hai gởi cho cc tn hữu C-rin-t nầy, thnh nhn phc họa một bức tranh về Sứ Vụ Tng Đồ, với tầm mức cao cả v phần thưởng của n. Theo cch nầy, ngi trả lời cho cc tn hữu C-rin-t, những người đ tm cch coi thường lời rao giảng của ngi v đm tiếu về tước vị Tng Đồ của ngi.

    Thnh Phao-l vặn lại. Ngi biết rất r ngi chỉ l kh cụ của Thin Cha, chỉ l người trung gian, nhưng người trung gian đ được Thin Cha ủy quyền với tư cch l "sứ giả thay mặt Đức Ki t, như thể chnh Thin Cha dng chng ti m khuyn dạy". Xa hơn một cht, thnh nhn tự định nghĩa về mnh l "cộng tc vin của Thin Cha".

    Một trong những sứ vụ Tng Đồ được giao ph cho ngi m thnh nhn gọi l "thừa tc vin của sự ha giải". Từ ngữ "ha giải" khng được dng thng thường trong cc thư của thnh nhn, nhưng lại tm gọn thnh quả hy tế của Đức Ki t: ha giải con người với Thin Cha.

    Thnh nhn sẽ khai triển hai kha cạnh cốt yếu của sự ha giải: Ha giải l sng kiến của Thin Cha v c gi trị tức thời.

    1. Sng kiến của Thin Cha.

    "Nhn danh Đức Ki t, chng ti ni xin anh em hy lm ha với Thin Cha". Qua diễn ngữ nầy, thnh Phao-l cho hiểu rằng ha giải đến từ sng kiến của Thin Cha, n ban nầy đứng hng đầu v nhưng khng, Thin Cha phải trả một gi rất đắc, bởi v Đức Ki t, "Đấng chẳng biết tội l g, Thin Cha đ biến Người thnh hiện thn của tội lỗi v chng ta, để lm cho chng ta nn cng chnh trong Người".

    Nhưng lời van xin chng ta "hy lm ha với Thin Cha" nầy khng hm chứa một thi độ thụ động. Thnh nhn thường ni ở nơi khc: "Anh em cũng vậy, hy coi mnh như đ chết đối với tội lỗi, nhưng nay lại sống cho Thin Cha, trong Đức Gi-su Ki t" (Rm 6: 11; Cl 2: 13, Ep 2: 3-4, vn vn). Nếu anh em đ đn nhận n ban nầy (nhờ php Rửa Tội), phải lm cho n sủng m anh em nhận được đm bng kết tri.

    2. Gi trị tức thời:

    Thnh quả của việc ha giải với Thin Cha nhờ Đức Ki t mặc khải rằng ngy cứu độ đ đến. Thnh Phao-l trch dẫn sấm ngn của ngn sứ I-sai-a đệ nhị gởi cho những người lưu đy ở Ba-by-lon để loan bo cho họ giờ giải thot sắp đến gần:

    "Ta sẽ nhận lời ngươi vo thời ta thi n,

    ph trợ ngươi trong ngy Ta cứu độ" (Is 49: 8).

    Thnh nhn đặt lời trch dẫn nầy vo thời hiện tại: "Ta đ nhận lời ngươi vo thời Ta thi n, ph trợ ngươi trong ngy Ta cứu độ", bởi v sấm ngn đ được ứng nghiệm. Diễn ngữ "ngy Ta cứu độ" mang nghĩa kinh thnh: "thời đại". Thời đại nầy được hiểu giữa biến cố Phục Sinh v ngy Quang Lm của Đức Gi-su, tức thời chung cuộc, thời m cuộc hon cải của mun dn sẽ được thực hiện. Nhưng đối với mỗi người Ki t hữu, cuộc hon cải khng được tr hoản: chnh by giờ l lc thuận tiện, by giờ l lc phải tận dụng thời gian ngắn ngũi nầy để thnh ha bản thn mnh.

    TIN MỪNG (Mt 6: 1-18)

    Đoạn trch Tin Mừng nầy thuộc phần thứ hai của diễn từ trn ni.

    Đức Gi-su vừa thiết lập một sự song đối giữa những giới luật M-s v những đi hỏi mới m Ngi đề xuất ("Anh em đ nghe Luật dạyCn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết"). Ngi đặt dấu nhấn trn việc nội tm ha luật lun l.

    Ở đy, Ngi đan cử những v dụ rất thch đng v đối lập hai thi độ; v thế, Ngi chọn ba việc thiện của Do thi gio: bố th, cầu nguyện v ăn chay.

    1. Bố th:

    Huấn thị bố th được ghi trong Lề Luật: "Anh em đừng c lng chai dạ đ, cũng đừng bo bo giữ của khng gip người anh em ngho tngAnh em phải cho một cch rộng ri, v khi cho th đừng miễn cưỡng; thật vậy v việc đ, Đức Cha, Thin Cha của anh em, sẽ chức phc cho anh emtrong mọi việc anh em lm v mọi cng trnh tay anh em thực hiện. V trong đất của anh em sẽ khng thiếu người ngho, nn ti truyền cho anh em: hy mở rộng tay gip người anh em khốn khổ, ngho kh của anh em, trong miền đất của anh em" (Đnl 15: 7-11). Huấn thị nầy chiếm một chỗ quan trọng trong văn chương kinh sư. Cc sch khn ngoan cũng thường ca ngợi n. Nhờ Tin Mừng Gioan m chng ta biết rằng Đức Gi-su, d ngho, cũng đ thực thi bố th một cch kn đo (Ga 13: 29). Bố th khng phải l một cử chỉ ph trương cho thin hạ thấy, bởi v Thin Cha l "Cha của anh em, Đấng thấu suốt những g kn đo".

    2. Cầu nguyện:

    Đối với việc cầu nguyện, Đức Gi-su căn dặn cũng theo một cch thức như vậy: "Cn anh, khi cầu nguyện, hy vo phng đng cửa lại, v cầu nguyện cng Cha của anh, Đấng hiện diện nơi kn đo. V Cha của anh, Đấng thấu suốt những g kn đo, sẽ trả lại cho anh em". Đức Gi-su đ nu gương. Cc tc giả Tin Mừng, đặc biệt thnh Lu-ca tường thuật cho chng ta rằng Đức Gi-su thường tch ring một mnh để cầu nguyện "trong nơi vắng vẽ", "trn ni cao c tịch", vo lc đm xuống.

    Đức Gi-su khng dị nghi với việc cầu nguyện cộng đon, huống chi lời cầu nguyện phụng vụ. R rng Ngi khng bao giờ cng bố bất cứ lời no chống lại hội đường; Ngi đ tham dự phụng tự hội đường, ở đ Ngi đ ngỏ lời; chnh Ngi, Ngi đ cng khai cầu nguyện trước cc mn đệ v trước đm đng. Nhưng việc cầu nguyện m Ngi ln n l đạo đức giả, chnh l cầu nguyện cốt nhằm cho thin hạ thấy m ngợi khen mnh.

    Cầu nguyện l đi vo trong mối tương quan thn thiết với Thin Cha, Đấng ngự trong ci thm su của lng bạn.

    3. Ăn chay:

    Luật M-s chỉ đi buộc một ngy ăn chay đ l ngy lễ X tội. Nhưng cũng c những ăn chay ty , ăn chay ty hon cảnh v ăn chay v lng đạo đức. Người Biệt phi ăn chay v lng đạo đức vo thứ hai v thứ năm.

    Đức Gi-su đi hỏi một sự biệt phn tinh tế trong việc thực hnh ăn chay; khi ăn chay, đừng lm ra vẻ g l mnh ăn chay để khng ai thấy l anh ăn chay ngoi trừ "Cha của anh, Đấng thấu suốt những g kn đo". Bi học về lng khim hạ v tn trọng sự thật. Hnh vi tn gio c thể khng đạt được mục đch nếu hướng sai lầm.

    Nhưng điều Đức Gi-su đặc biệt muốn mặc khải, được lập lại đến ba lần như điệp khc, đ l sự hiện diện của Thin Cha trong ci thm su nhất của con người. Đy l tn gio "thờ phượng Cha Cha trong tinh thần v sự thật" m Đức Gi-su đ mặc khải cho người phụ nữ Sa-ma-ri.


    LM. Ignati Hồ Thng
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  8. #7
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,079
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,485 Times in 3,569 Posts

    Default Re: THỨ TƯ LỄ TRO

    THỨ TƯ LỄ TRO :HY X LNG



    Mt 6, 1-6. 16-18

    I. TẤM BNH LỜI CHA

    Khi ấy, Cha Gisu phn cng cc mn đệ rằng: "Cc con hy cẩn thận, đừng ph trương cng đức trước mặt người ta để thin hạ trng thấy, bằng khng cc con mất cng phc nơi Cha cc con l ấng ở trn trời. Vậy khi cc con bố th, th đừng thổi loa bo trước, như bọn giả hnh lm ở nơi hội đường v phố x, để cho người ta ca tụng họ. Quả thật, Ta bảo cc con, họ đ được thưởng cng rồi. Cc con c bố th, th lm sao đừng để tay tri biết việc tay phải lm, để việc con bố th được giữ kn v Cha con, ấng thấu suốt mọi b ẩn, sẽ trả cng cho con.

    "Rồi khi cc con cầu nguyện, th cũng chớ lm như những kẻ giả hnh: họ ưa đứng cầu nguyện giữa hội đường v cc ngả đng, để thin hạ trng thấy. Quả thật, Ta bảo cc con rằng: họ đ được thưởng cng rồi. Cn con khi cầu nguyện, th hy vo phng đng cửa lại m cầu xin với Cha con, ấng ngự nơi b ẩn, v Cha con, ấng thấu suốt mọi b ẩn, sẽ trả cng cho con.

    "Khi cc con ăn chay, th đừng lm như bọn giả hnh thiểu no: họ lm cho mặt mũi ủ dột, để c vẻ ăn chay trước mặt người ta. Quả thật, Ta bảo cc con, họ đ được thưởng cng rồi. Cn con khi ăn chay, hy xức dầu thơm trn đầu v rửa mặt, để thin hạ khng biết con ăn chay, nhưng chỉ tỏ ra cho Cha con, ấng ngự nơi b ẩn, v Cha con thấu suốt mọi b ẩn, sẽ trả cng cho con".

    II. TẤM BNH CHIA SẺ

    Một vị ẩn tu sống đơn độc trn ngọn ni cao. Ngy đm ng ăn chay cầu nguyện. ng ăn chay rất nghim ngặt v cầu nguyện rất tha thiết. Để thưởng cng, Cha cho xuất hiện một ngi sao trn đầu ni. Khi ng ăn chay v cầu nguyện t, ngi sao mờ đi. Khi ng ăn chay nhiều v cầu nguyện nhiều th ngi sao cng sng ln. Một hm ng muốn leo ln đỉnh cao nhất của ngọn ni. Khi ng chuẩn bị ln đường th một b gi trong lng đến thăm v ngỏ muốn đi cng ng. Thy tr hăng hi ln đường. đường cng ln cng dốc dc kh đi. Mặt trời cng lc cng nng gắt. Cả hai thy tr ướt đẫm mồ hi v cảm thấy kht nước. Nhưng khng ai dm uống. Em b khng dm uống trước khi thy uống. Vị ẩn tu khng dm uống v sợ mất cng phc trước mặt Cha. Nhưng nhn thấy b gi mỗi lc mệt thm, thy ẩn tu thấy thương, nn mở nước ra uống. Lc ấy c b mới dm uống. Uống nước xong, c b mỉm cười rất tươi v cm ơn thy. Thy ẩn tu len ln nhn ln đầu ni. Thầy sợ ngi sao biến mất v thy đ khng biết hm mnh. Nhưng lạ chưa, trn đầu ni thy thấy khng phải một m c đến hai ngi sao xuất hiện. Th ra, để thưởng cng v thy biết nghĩ đến người khc, Cha đ cho xuất hiện một ngi sao nữa, sng khng km g ngi sao kia.

    Ma chay được mở đầu bằng nghi thức xức tro v một ngy ăn chay king thịt. C lẽ c nhiều người thắc mắc tại sao ngy xưa người Do thi rắc đầy tro trn đầu, ngồi cả trn đống tro, m ngy nay ta chỉ xức một cht t tro, v tại sao ngy xưa ăn chay trong bốn mươi ngy, m ngy nay chỉ cn ăn chay c 2 ngy Thứ Tư lễ Tro v Thứ Su tuần thnh ? Thưa v Gio hội muốn ta cng ngy cng đi vo tinh thần hơn l chỉ giữ hnh thức bn ngoi.

    Mục đch của Ma Chay l gip ta trở về với Cha v với anh em bằng sm hối nhn nhận tội lỗi của chnh mnh. Việc xức tro, ăn chay, cầu nguyện, lm việc thiện, chỉ l những phương tiện.

    Xức tro l để tỏ lng sm hối. Xức nhiều tro m trong lng khng thật tnh sm hối th c ch g. Ngy nay, Gio hội chỉ dng một cht tro tượng trưng để nhắc nhớ ta. Xức tro trn đầu khng quan trọng bằng xức tro trong tm hồn. Hy xức tro vo tm hồn để ta thấy tm hồn mnh đ ra hoen ố v tội lỗi. Hy xức tro vo tm hồn để ta thấy r ta đ bi tro trt trấu vo khun mặt Thin cha, lm lem luốc khun mặt Gio hội, lm danh cho đạo thnh của Cha. Hy xức tro vo tm hồn để ta thấy r ta đ lm cho mối quan hệ với tha nhn bị vẩn đục v những tham vọng, những ch kỷ, những nhỏ nhen của ta. Hy xức tro vo tm hồn để lng ta xt xa, đau đớn, hối hận v những tội lỗi đ phạm.

    Ăn chay khng phải l một hnh thức lm cho qua lần, chiếu lệ. Ăn chay khng phải chỉ l nhịn ăn một hai bữa cơm. Ăn chay c mục đch nhắc nhớ ta hy biết hm dẹp thn xc, hm dẹp những tnh m tật xấu, hm dẹp những g lm mất lng Cha v lm phiền lng anh em. Gio hội giản lược việc ăn chay vo 2 ngy trong một năm, khng phải v coi nhẹ việc ăn chay, nhưng v Gio hội muốn trnh thi độ ăn chay hnh thức, để tập trung vo việc ăn chay trong tm hồn. Nhịn ăn một bt cơm khng bằng nhịn ni một lời c thể lm buồn lng người khc. Nhịn ăn một miếng thịt khng bằng nhịn đi một cử chỉ xc phạm đến anh em. Nhịn một bữa cơm ngon khng bằng nhường nhịn, tha thứ, lm ho với nhau. Kềm chế cơn đi khng bằng kềm chế cơn nghiện rượu, nghiện ma tu, nghiện cờ bạc. Kềm chế cơn kht khng bằng kềm chế dục vọng, tnh tham lam, thi kiu ngạo.

    Chnh v thế m tin tri D-el đ ku gọi dn chng: Hy x lng chứ đừng x o. Người Do thi c tục lệ khi ăn chay, thống hối th x o ra. Đ l một hnh thức biểu lộ sự thống hối. Điều quan trọng l c tm hồn thực sự sm hối. X o khng bằng x lng ra khỏi những tham lam, bất cng. X o khng bằng x lng ra khỏi thi lười biếng, kh khan, nguội lạnh. X o khng bằng x lng ra khỏi những dnh bn trần tục. X o khng bằng x lng ra khỏi thi gian dối, giả hnh. Chỉ khi thực sự x lng ra như thế, ta mới gạt bỏ được những chướng ngại ngăn cản ta đến với Cha. Chỉ khi thực sự x lng ra như thế, ta mới đến gần Cha, sống tnh thn mật với Cha, hưởng được tnh yu thương của Cha.

    Để ăn chay trong tinh thần v để thực sự hướng về tha nhn, nhiều nước trn thế giới đ biến việc ăn chay thnh những hnh động bc i cụ thể. Mỗi ngy trong ma chay, họ bớt chi tiu một cht, gửi tiền tiết kiệm gip những nơi ngho khổ, bị thin tai. Nhờ thế, việc ăn chay của họ khng cn l hnh thức, nhưng l những hi sinh thực sự v trở nn những việc lm đầy tnh bc i huynh đệ.

    By giờ th chng ta đ hiểu thế no l ăn chay v sm hối đẹp lng Cha. Mỗi người hy tự đặt ra cho mnh, cho gia đnh mnh một chương trnh sống Ma Chay. Ước g ma Chay năm nay sẽ l khởi điểm của một đời sống mới, gip mỗi người chng ta thực sự thay đổi đời sống, mến Cha hơn, yu người hơn.

    Lạy Cha, xin thương xt con, v con l kẻ tội lỗi. Amen.

    +TGM. Ng Quang Kiệt
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  9. #8
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,079
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,485 Times in 3,569 Posts

    Default Re: THỨ TƯ LỄ TRO

    CHT TN TRO



    Trở về với thn phận

    Cht tn tro rắc trn đầu người với lời nhắc nhớ: Hy nhớ mnh l bụi tro, v sẽ trở về bụi tro (Gen 3,10) l một nghi thức gip con người trở về với ci thức bị lng qun: con người, một tạo vật tuyệt vời của Thin Cha, nhưng cũng rất mong manh v hệ lụy của tội nguyn tổ.

    Bởi đ từ lu, c lẽ từ khi vừa c tr khn, con người chỉ muốn dnh ci tuyệt vời trn cc tạo vật, m khng muốn nhn nhận ci mong manh của mnh. Cn tồi tệ hơn nữa, khi con người nắm trong tay một số chủ quyền về danh dự, ti năng, chức quyền, của cải, phương tiện, sắc đẹp, sức khỏeth lc no cũng muốn khẳng định sự tuyệt vời của mnh trước mun vn tha thể. V cứ thế, dng đời tri đi m ả với những mn nguyện nhất thời m tưởng l mi mi. C dm chắc cn kịp để đợi đến một lc tiếng nhạc ngựa của cổ xe cuộc đời ro ln mới nhớ ra mnh phải trở về nguồn cội? Biết bao người đ trở về tro bụi m khng c một tn hiệu bo trước cho dẫu l một lần rất khẩn cấp một pht hay một giy!

    Cht tn tro rắc trn đầu như một lời nhắc nhớ phải người trở về ngay với ci chn thực hồn nhin đơn sơ nguyn thủy l hạt bụi v danh, một kiếp đời mong manh ngắn hạn. Hạt bụi rất khim tốn, rất chn thnh. V đ bao lu, những ho quang bng long của vng danh lợi n cứ cuốn người vo sự tự giả dối m khng hay khng biết. Phải loại trừ ngay ci ảo tưởng vĩ đại bền vững trong cuộc trần thế, mới khim tốn m ngộ ra được một sự lệ thuộc ắt c trong đời mnh: Sự lệ thuộc vo quyền năng v tnh thương của Thin Cha, Đấng tc sinh.

    Cht tn tro rắc trn đầu người l hnh bng sự chết đang chen giữa sự sống trần gian. Qu ha thay sự chết. Sự chết hnh thnh sự sống. Nếu khng c tnh yu của Cha Mẹ đ hiến thn bằng lng chết để con mnh được sống, th khng c sự sống của đứa con. Người ta đang chết để cho nhau được sống. Sự chết ấy mang nghĩa hy sinh thời gian, tiền bạc v cả sức khỏe... V chnh sự chết của con người, trong kiếp người mong manh ngắn hạn, cũng giới hạn con người phải sống sao cho ci chết trở nn một phần nghĩa đng trn trọng của cuộc sống ny. Để c ci chết hng hồn l một lần vĩnh viễn chia tay với ci đời ph du tạm bợ, con người cũng phải tập chết mỗi ngy bằng việc chia tay với những tri buộc lm cản bước trở về. Sự chết đối với cc Kit Hữu Cng Gio, hơn thế nữa, khng chỉ l một dấu dừng nhưng cn l một bước chuyển quan trọng để hnh thnh sự sống mới: sự sống trong Lng Thin Cha, Sự sống trong Đức Kit.

    V thế, cht tn tro rắc trn đầu người cn nhắc nhớ Hy thống hối v tin vo Tin Mừng (Mc 1,15). Thống hối khng chỉ l một lần khi niệm về sự lỗi phạm lm xa la Thin Cha, nhưng cn l cắt đứt sự rng buộc cản trở hnh trnh trở về với Thin Cha. Tin vo Tin Mừng, tin vo Cha Gisu th sự thống hối mới trở nn ton vẹn. Cuộc trở về bằng hết tm tr, bằng cả ci lng, v bằng tất cả sự khẩn trương:. "Nhưng ngay lúc này, các ngươi hãy h́t lòng trở v̀ với Ta, hãy ăn chay, khóc lóc, và th́ng thít than van." (13) Đừng xé áo, nhưng hãy xé lòng (Joel 2,12-13a)

    Trở về với gia đnh

    Vo ma Chay 2009 trong năm Gio Dục Gia Đnh, với thức trở về từ xa về gần, từ gần về gần hơn.

    Nếu Cha Mẹ đ dnh qu nhiều thời gian cho cuộc kiếm sống, hoặc cn đang hướng ngoại hay phiu lưu vo những th vui v độ m qun niềm vui hạnh phc gia đnh, hy trở về ngay với về với gia đnh, để ti thiết một gia đnh hạnh phc, thnh thiện.

    Nếu con ci đ xa la tnh thương Cha Mẹ v bất tn nhiệm, xa la tnh huynh đệ v những xung đột khng đng c, hy thu xếp về với gia đnh cng nhau xy dựng một mi ấm yu thương.

    Khng c cuộc trở về no dễ dng cả. Cuộc trở về no cũng đi hỏi những chia tay, những cắt đứt, những lần dứt khot đổ mồ hi, hay đẫm lệ. V thế, trở về với gia đnh cũng đi hỏi một lng kht khao v cuộc chiến đấu quyết liệt với những ci ring cản trở. Cng gia đnh, trở về với đời sống đức tin, đời sống lun l cng gio thực l một l tưởng đng qu, dẫu kh, cũng khả thi, v cuộc trở về ấy l nối lại một tương quan gần nhất của đời người.

    Khng c hạnh phc thật no bắt nguồn từ sự dối tr. Khng c gia đnh no hạnh phc khi cn bng dng sự dối tr trong tư tưởng, lời ni, việc lm. Mỗi thnh vin trong gia đnh đều phải chiến đấu v chiến thắng sự dối tr, bằng sự thnh thật của lng mnh, mới mong c một cuộc hạnh ngộ tương phng trn đầy hạnh phc.

    Trở về với Thin Cha

    Trở về với gia đnh đi hỏi một kht khao v lng chn thnh, th huống nữa, trở về với Thin Cha cn phải thức v chn thnh biết bao.

    thức l một tạo vật tuyệt vời của Thin Cha, con người lun sống trong tm tnh khim tốn, cảm tạ.

    thức thn phận mong manh, con người tn thc vo Cha Gisu, để Ngi biến đổi sự mong manh ấy thnh thường hằng vĩnh cửu trong Thin Cha.

    thức sự lệ thuộc ắt c vo Thin Cha, con người loại trừ được lng kiu ngạo, sự dối tr, để trở về với ci khim tốn thật th.

    Bi tin mừng thứ Tư Lễ tro, vo ma chay, vạch trần sự dối tr hằng c trong cch sống đạo, trong cch sống với Thin Cha, v cả cch trở về với Thin Cha bằng sự chay tịnh. Cả trch đoạn Mt 6,1-6.16-18 cho thấy Cha Gisu ln n cch sống giả dối, ln n ci hnh thức tốt đẹp bn ngoi để che dấu những hnh vi m muội bn trong.

    Cha Mẹ c thể dối lừa con ci, con ci c thể xảo tr với cha mẹ, bạn b c những php lịch sự điu ngoa, x hội c thủ đoạn che đậy những tồi tệ nhưng khng ai dối lừa được Thin Cha. Tất cả sự thật trong đời người đều phơi by ra trước mắt Thin Cha.

    Trở về với Thin Cha l trở về với Nguồn Thật.

    Khng trnh n, nhưng khim tốn nhn nhận những sự thật qu bi đt đang ngự trị trong mỗi con người: tro bụi thật, mong manh thật, nhưng lại đầy dục vọng, đầy gian tr dối lừa, qu đỗi kiu ngạo lộng hnhv nhất l, khng muốn tm đường trở về v cn luyến lưu những thỏa mn thấp hn.

    Cảm nghiệm một sự thật nữa l khi khng dứt khot được với những cuốn ht của sự dối tr, khng sống với Thin Cha L Sự Thật, con người khng c một pht giy bnh an, hạnh phc.

    Ma Chay, ma nối lại tương quan với Thin Cha, với tha nhn, với gia đnh, bằng sự hồn nhin, đơn sơ, khim tốn, thnh thật sẽ khơi ln lời ht chc khen cảm tạ, v được l li ti b nhỏ trong lng Thin Cha vĩ đại; sẽ bằng lng để nh sng mặt trời cng chnh l Lời Đức Gisu chiếu soi, sẽ bnh an bay theo cơn lốc Thần Linh thổi cuốn.

    Mấy lời thơ xin gửi tặng, để nối tiếp dng suy tư:

    Người vẫn cn say sưa ca ht,
    bn đời kia, giữa cơn lốc xoy.
    Người biết mnh l hạt bụi v danh tự thuở no.
    Hạt bụi mơ hồ
    khng thấy c trong vũ trụ, trăng sao.
    M tiếng bụi bay xạc xo những m thanh mới lạ.
    Hạt bụi biết đi biết ni biết khc cười gin gi,
    giữa trần gian ngy tơi tả, đm tan tc thương thn.
    Hạt bụi an nhin trong thế giới
    đầu đội trời cao chn đạp đất thấp
    hết bay đi xa bay lại về gần.
    Vẫn những tiếng ht thương thn
    m tạ ơn mun đời được l li ti b nhỏ.
    Vui cho hết một đời bay đy đp đ, cứ cuốn theo chiều Gi.
    Dưới luồng sng Mặt Trời hạt bụi đẹp lung linh.
    Cht tn tro theo gt bụi chn tnh.
    Cho tro bụi mi đồng trinh nguyn thủy.
    Về với cội nguồn ma trẩy hội hoa thin
    Tn tro v thanh, hạt bụi v danh xo xạc khc tnh ca
    giữa trời hoa
    Tay Uy Linh nắm chặt tn tro,
    m chầm hạt bụi thương tro bụi ngọc ng
    Đ bằng lng một kiếp rong chơi nhẹ nhng hồn nhin tn thc
    V mun đời, người sẽ cn say sưa ca ht
    Khc tnh ca cung chc vinh danh

    Pm. Cao Huy Hong
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

  10. #9
    Join Date
    Feb 2009
    Posts
    583
    Thanks
    437
    Thanked 472 Times in 166 Posts

    Default Re: THỨ TƯ LỄ TRO

    THNH VỊNH 90 MỞ ĐẦU LỂ TRO V MA CHAY CẢ: ''ĐỜI NGƯỜI NHƯ CỎ A''

    VietCatholic News (23 Feb 2009 16:24)

    ''Đức Cha l Thin Cha lấy bụi tro từ đất nặn ra con người''. (St, 2,7). Bụi tro vườn địa đng cn được nhắc lại qua cu ni của Abraham: ''Con l thn tro bụi'' (St 18,27). Trong sch Giảng vin, bụi tro trở thnh quy luật phổ qut: ''Mọi sự chỉ l ph vn, mọi sự đều đến từ bụi đất, mọi sự đều trở về bụi đất'' (Gv 3,20). Sau cng, tro bụi l hiện thn của con người ''Lm sao tro bụi lại dm kiu căng'' (Hc 10,9). Thnh Vịnh lun nhắc nhở thn phận bụi tro của con người: ''Người nhớ ta chỉ l ct bụi'' (Tv 104,14) v ''Cha bắt phm nhn trở về ct bụi, Ngi phn bảo: Hỡi người trần thế, trở về ct bụi đi''(Tv 90,3). Đời người như cỏ a (Tv 90,4).

    Trong cổ văn Do thi, ''apar'' (bụi tro) vừa l đối cch (accusative), nhưng cn l đồng vị ngữ (apposition): bụi tro l chnh con người. Thnh vịnh 90 l lời sm hối của nhn trần, khởi đi từ lễ tro, trải qua 40 ngy ma chay cả. Nhn trần (人 塵): trần (塵): bụi, diễn tả trọn vẹn nghĩa trong Kinh Thnh. Chng ti chuyển thể Thnh vịnh 90 qua mấy vần thơ lục bt để giữ nguyn thể loại thi ca của Thnh vịnh. Bi thơ lục bt dựa vo bản tiếng Php của Marc Girard trong Les Psaumes redcouverts (Ed. Bellarmin, trang 500-501), dịch từ cổ ngữ Do Thi.

    Thnh Vịnh 90:

    Cha l nơi chốn tựa nương,
    Ngn mun thế hệ bước đường thảnh thơi.
    Cha ti hằng c đời đời,
    Trước khi đồi ni đất trời tạo sinh.
    Cha ban kiếp sống hữu hnh,
    Cũng đnh quay lại hnh trnh bụi tro.
    Ngn năm thong chốc vật vờ,
    Như vầng nhật nguyệt giấc mơ một ngy.
    Đm khuya thao thức canh chầy,
    Đời người cỏ dại đong đầy st sa.
    Cỏ lau số kiếp người ta,
    Ph du sớm tối phi pha hững hờ.
    Bao năm lầm lỗi mập mờ,
    Trước nhan Thnh Cha thẩn thơ tội trần,
    Cuộc đời như tiếng than van,
    Tuổi đời bẩy chục phai tn thng năm.
    Bt tuần chẳng đng bao lăm,
    Đường trần vinh nhục tối tăm tội đầu.
    Cuộc đời n liệng qua mau,
    Nắng mưa từng trải di dầu biển du.
    Cuộc đời lầm lỡ đ lu,
    Cha ti bớt giận nhiệm mầu sng soi.
    Khn ngoan tỉnh thức một đời,
    Xin Ngi ngoảnh lại ơn Trời sắt son.
    Cha ơi trở lại cng con,
    Ơn lnh sớm tối mỏi mn cỏ may.
    Cuộc đời ngậm đắng nuốt cay,
    Vui ca tnh Cha phc thay thng ngy.
    Chng con ti tớ đời ny,
    Cng trnh cứu chuộc ngất ngy cậy nhờ.
    Chu con hiệp tn thờ,
    Lng nhn từ Cha bến bờ biển khơi.
    Xin Ngi cứu gip người đời,
    Việc lm nhn thế ơn trời thắm su.


    Sch Job so snh đời người với thoi đưa, l hơi thở no nuột:

    Cuộc đời thấm thoắt thoi đưa,
    Ngọn đn vừa tắt sớm trưa miệt mi.
    Đời người như tiếng thở di,
    Niềm vui chưa thấy hnh hi nt tan. (G 8,6)

    Thng ngy như bước chn qua,
    Như thuyền lướt sng nhạt nha tẻo teo.
    Thng ngy chim phượng bay vo,
    Cnh chim mn mỏi trng theo cuối trời. (G 9,25-26)


    Chủ đề con người phải chết được ni trong cc Thnh vịnh: 8,5; 9,21; 10,18; 78,39; 104,29. Chủ đề đời người ngắn ngủi được ni trong Thnh vịnh: 39,5; 103,14; 144,3-4. Cuối đường ci chết chực chờ được ni đến trong Thnh vịnh 49,8, 82,6-7; 109,23. Cả ba chủ đề được triển khai trong Thnh vịnh 90. Chnh v sự cộng hưởng ny, một số tc giả cho rằng Thnh vịnh 90 l sự tổng hợp của hai bi thơ. Tuy nhin, cả hai lin kết chặt chẽ tạo sự nhất qun.

    Cổ tục Do Thi lun gắn b với tổ phụ Mose. V vậy, Thnh vịnh 90 mang tn ''Lời cầu nguyện của Mose''.

    1) Hai cu 1-2: ca tụng Thin Cha hằng cửu. Tiếp theo, chủ đề ni ln cảm nghiệm của Cựu Ước về kiếp nhn sinh v cuộc đời ngắn ngủi. Thnh vịnh mở đầu bằng lời cậy trng vo lng ln tuất của Thin Cha từ đời ny đến đời khc, được cc thế hệ ni tiếp nhau cầu nguyện. Theo Bruna Costacurta, thnh ngữ Do Thi: umeolam 'ad 'lam, lập lại hai lần ''olam'' ni ln Thin Cha bất diệt. Thin Cha l đấng v thủy v chung (無 始 無 終). Thin Cha c trước khi tạo thnh vũ trụ (cosmos):

    Cha ti hằng c đời đời,
    Trước khi đồi ni đất trời tạo sinh.


    Ni (harm), đất, trời vốn c từ mun đời, trong khi đời người thong qua, chỉ l nhất thời:

    Đ vẫn trơ gan cng tuế nguyệt,
    Nước cn cau mặt với tang thương. (B Huyện Thanh Quan)

    Sch Giảng vin cũng ni ln sự tương phản giữa tri đất v đời người:

    Bao nhiu thế hệ một thời,
    Đất lnh chim đậu mun đời nu thn. (Gv 1,4)
    Cha l nơi chốn tựa nương,
    Ngn mun thế hệ bước đường thảnh thơi.


    ''Nơi chốn tựa nương'': Marc Girard phn biệt giữa: ma'z (pho đi) v m'n (nh ở). Cc tc giả đều coi: Cha l nơi chốn tựa nương, Theo Costacurta, ma'n (nh ở) c lin hệ đến ni đ ở cu kế tiếp c nghĩa Cha l nơi tr ẩn chắc chắn.

    2) Cu 3-4:

    Cha ban kiếp sống hữu hnh,
    Cũng đnh quay lại hnh trnh bụi tro.
    Ngn năm thong chốc vật vờ,
    Như vầng nhật nguyệt giấc mơ một ngy.


    Thnh vịnh 90 sử dụng một số kỹ thuật trong cổ thi Do Thi (posie hbraque), trong số c php đối, được thể hiện qua cc từ phản nghĩa (antonymes), tương tự như php đối ngẫu (對 偶) trong cổ văn nước ta. Cũng đnh quay lại hnh trnh bụi tro của cu 4 tương phản hon ton với Cha ti hằng c đời đời. Ci chết ni ln thn phận mong manh của con người. Cha bắt con người trở về tro bụi để nương nu trong Nh Cha ở chốn đời đời. Theo Costacurta, Thnh vịnh 90 sử dụng từ ngữ Do Thi: dakk, c gốc dkk c nghĩa l nghiền nt. Từ ngữ ny thể hiện nghĩa ci chết khiến con người trở về tro bụi hư v trong lng đất mẹ (terre-mre). Hnh ảnh ny hon ton tương phản với Thin Cha trường tồn, ngn năm cũng chỉ như một ngy.

    3) Cu 5-6:

    Đm khuya thao thức canh chầy,
    Đời người cỏ dại đong đầy st sa.
    Cỏ lau số kiếp người ta,
    Ph du sớm tối phi pha hững hờ.


    Theo Robert Alter trong L'art de la posie biblique, cu 5 được coi l một trong cc cu tinh tế nhất trong Kinh thnh. Đối với Thin Cha, ngn năm thong qua như một trống canh trong đm di vĩnh cửu. Đời người cn được so snh với cơn mộng, c khi l mộng lnh lm ta tiếc nuối mỗi khi hồi tưởng. Cuộc đời chỉ l giấc mộng: mờ mờ nhn ảnh như người đi đm. Nhiều khi khng biết đu l thực, đu l mộng. Mộng đời tan biến trước cnh cửa bnh minh. Sự mong manh cn được biểu hiện qua cỏ may. Ẩn dụ (mtaphore) ''cỏ may'' ni ln cuộc sống ở Palestine: cỏ mọc thưa thớt trn mảnh dất kh cằn, chỉ cần một ngy nắng gắt cũng đủ lm cỏ a. Theo Costacurta, hai thuật ngữ cổ văn Do Thi: babboqer (sớm), la'ereb (tối) ni ln kiếp sống ph du, sớm nở tối tn.
    Đời người như cỏ dại, đẹp như hoa đồng nội. Một năm c bốn ma. Đời người c những lc đẹp đẽ. Nhưng mộng đẹp no rồi cũng tn phai. Tin tri Isaia phn rằng:

    Đời người cỏ mọc xanh r,
    Vinh hoa ph qu khc g cnh hoa. (Is 40,6)


    4) Cu 7-10:

    Bao năm lầm lỗi mập mờ,
    Trước nhan Thnh Cha thẩn thơ tội trần,
    Cuộc đời như tiếng than van,
    Tuổi đời bẩy chục phai tn thng năm.
    Bt tuần chẳng đng bao lăm,
    Đường trần vinh nhục tối tăm tội đầu.
    Cuộc đời n liệng qua mau,
    Nắng mưa từng trải di dầu biển du.


    Bao năm lầm lỗi mập mờ cắt nghĩa v sao đời người lại qu ngắn ngủi. Thin Cha cho con người nhận biết tội lỗi để được thứ tha. Chnh v vậy, ''cuộc đời như tiếng than van,''. Cổ ngữ Do Thi hegeh gốc hgh c nghĩa l thở di. ''Murmure'' (tiếng Php) hoặc ''thở di'' (tiếng Việt) đều l từ tượng thanh (onomatope), ni ln phận người. Đời người l tiếng thở di no nuột. Sau đ chỉ cn l sự yn lặng. Đời nhiều trải qua nhiều đắng cay, đau khổ, thong qua như cnh chim cuối trời, như bng cu qua cửa sổ. Đổng từ wp trong cổ ngữ Do Thi ni đến chim bay: Đời người như một cnh chim, chợt đến rồi biến mất tận chn my cuối trời. Tiếng thở di khc no tiếng chim trời vỗ cnh.

    5) Cu 11-12:

    Cuộc đời lầm lỡ đ lu,
    Cha ti bớt giận nhiệm mầu sng soi.
    Khn ngoan tỉnh thức một đời,
    Xin Ngi ngoảnh lại ơn Trời sắt son.


    Cu 11 ni đến cơn giận Thin đnh để tiếp nối l lời cầu xin của nhn gian: khn ngoan nhận ra tội lỗi v ci chết.

    6) Cu 13-17:

    Cha ơi trở lại cng con,
    Ơn lnh sớm tối mỏi mn cỏ may.
    Cuộc đời ngậm đắng nuốt cay,
    Vui ca tnh Cha phc thay thng ngy.
    Chng con ti tớ đời ny,
    Cng trnh cứu chuộc ngất ngy cậy nhờ.
    Chu con hiệp tn thờ,
    Lng nhn từ Cha bến bờ biển khơi.
    Xin Ngi cứu gip người đời,
    Việc lm nhn thế ơn trời thắm su.


    Thnh vịnh 90 l lời khẩn cầu của thế nhn mun thuở (Chng con ti tớ đời ny): Xin Ngi cứu gip người đời, Việc lm nhn thế ơn trời thắm su. Đức khn ngoan mời gọi con người cầu nguyện v cậy trong vo lng nhn từ của Cha. Chỉ c Cha mới biến lệ sầu thnh hoan lạc như kinh ha bnh của thnh Phanxic. Con người như cỏ non buổi sớm tn a lc xế chiều. Trải qua bao nỗi đắng cay khổ lụy tục lụy, con người mong mong đợi bnh minh hồng n cứu chuộc nơi Thin Quốc.

    Thnh vịnh 90 mang hnh thức thủ vĩ ngm (首 尾 吟) trong thi php Đường thi: cu đầu cu cuối giống nhau. Bốn cu đầu ca tụng Cha l đấng hằng c đời đời l chốn tựa nương của phm nhn:

    Cha l nơi chốn tựa nương,
    Ngn mun thế hệ bước đường thảnh thơi.
    Cha ti hằng c đời đời,
    Trước khi đồi ni đất trời tạo sinh.
    Mấy cu cuối trở lại nghĩa ban đầu:
    Chu con hiệp tn thờ,
    Lng nhn từ Cha bến bờ biển khơi.
    Xin Ngi cứu gip người đời,
    Việc lm nhn thế ơn trời thắm su.


    Kết luận:

    Thnh vịnh 90: phận đời như cỏ a mở đầu ma chay. Trong ngn ngữ Ty phương ''Carme'' (ma chay) gốc tiếng la tinh quadragesima (dies): ngy thứ tư. Tiếng Php cổ viết l quaresme, biến thể thnh la carme, tiếng viết l quaresima, tiếng Ty Ban Nha: cuaresma. Ngy xưa viết l (sainte) quarantaine. Ta thường gọi l ma chay cả. Cch viết của cc ngn ngữ ty phương đều c gốc Hy Lạp: τεσσαρακοστή (tessarakost). Ma chay bắt đầu từ ngy thứ 40 trước lễ Phục Sinh, khc với lễ Hiện Xuống cử hnh ngy thứ 50 sau lễ Phục Sinh. Pentecte (Lễ Hiện Xuống) gốc tiếng Hy Lạp πεντηκοστή [pentkost] c nghĩa l ngy thứ 50. Tiếng Hy Lạp hiện nay gọi ma chay l σαρακοστή (sarakosti).
    Thuở xưa, ma chay bắt đầu từ chủ nhật 40 ngy trước thứ năm tuần thnh. Đc Thnh Cha Grgoire le Grand định ngy bắt đầu ma chay vo thứ tư Lễ Tro v kết thc vo thứ bẩy Tuần Thnh, 40 ngy ăn chay king thịt, trừ cc ngy chủ nhật. Thời kỳ 40 ngy l 40 ngy Cha Gisu sống trong sa mạc: Đức Gisu được đầy Thnh Thần, từ sng Giođan trở về. Suốt bốn mươi ngy, Người được Thnh Thần dẫn đi trong hoang địa v chịu quỷ cm dỗ. Trong những ngy ấy, người khng ăn g cả v khi hết thời gian đ, thi Người thấy đi. (Lc 4,1-2)


    Cha Gisu cầu nguyện 40 ngy trong sa mạc

    Phụng vụ Lễ Tro diễn tả nghĩa Thnh Vịnh 90 về sự thống hối v niềm mong đợi Cha quay về. nghĩa của Thnh vịnh 90 được thể hiện qua ca khc Ct Bụi của Trịnh Cng Sơn, xin chp lại thay cho lời kết luận.

    Hạt bụi no ha kiếp thn ti
    Để một mai vươn hnh hi lớn dậy
    i ct bụi tuyệt vời
    Mặt trời soi một kiếp rong chơi

    Hạt bụi no ha kiếp thn ti
    Để một mai ti về lm ct bụi
    i ct bụi mệt nhoi
    Tiếng động no g nhịp khng ngui

    Bao nhiu năm lm kiếp con người
    Chợt một chiều tc trắng như vi
    L a trn cao rụng đầy
    Cho trăm năm vo chết một ngy

    Mặt trời no soi sng tim ti
    Để tnh yu xay mn thnh đ cuội
    Xin p mặt bi ngi
    Từng ngy qua mỏi ngng tin vui

    Cụm rừng no l xc xơ cy
    Từ vực su nghe lời mời đ dậy
    i ct bụi phận ny
    Vết mực no xa bỏ khng hay.


    Paris, ngy 25 thng 2 năm 2009
    L Đnh Thng

  11. #10
    Join Date
    Sep 2007
    Location
    france
    Posts
    22,079
    Thanks
    1,592
    Thanked 4,485 Times in 3,569 Posts

    Default Re: THỨ TƯ LỄ TRO

    HẠT BỤI NGY THỨ TƯ LỄ TRO




    Tnh cờ ti đọc được một bi thơ tiếng Anh của một tc giả v danh c lời như sau:

    "Sand and dust

    Which grain of dust has been turned into my body


    So as one day it has awaken and grown

    Oh, the marvelous dust

    The sun has shone on a vagabond life

    Which grain of dust has been turned into my body

    So as one day I go back to become dust again

    Oh, the tired dust

    Which noise has been made relentlessly

    How many years have past since being condemned to be human

    One evening the hair turns white as lime

    Like dead leaves falling down on top of a thick jungle

    After a hundred years would die one day

    Which sun shines on my heart for my love to turn into stone

    My face in my hands, despairing

    Days and nights, waiting for good news

    Which woodland tattered dead leaves from abyss hear massy stone call

    Destiny of sand which ink stroke will erase my name

    Which sand"

    Bi thơ ny hay qu ! Ni ln một kiếp người của một hạt bụi.

    V ti cng cảm thấy bi thơ hay hơn, khi nhận ra đy chnh l bi dịch sang tiếng Anh từ bi ht rất quen thuộc của nhạc sĩ Trịnh Cng Sơn m ti vẫn thường nghe qua giọng ca nhừa nhựa, khn khn của ca sĩ Khnh Ly ht:

    Hạt bụi no ha kiếp thn ti

    Để một mai vươn hnh hi lớn dậy

    i ct bụi tuyệt vời

    Mặt trời soi một kiếp rong chơi

    Hạt bụi no ha kiếp thn ti

    Để một mai ti về lm ct bụi

    i ct bụi mệt nhoi

    Tiếng động no g nhịp khng ngui

    Bao nhiu năm lm kiếp con người

    Chợt một chiều tc trắng như vi

    L a trn cao rụng đầy

    Cho trăm năm vo chết một ngy

    Mặt trời no soi sng tim ti

    Để tnh yu xay mn thnh đ cuội

    Xin p mặt bi ngi

    Từng ngy qua mỏi ngng tin vui

    Cụm rừng no l xc xơ cy

    Từ vực su nghe lời mời đ dậy

    i ct bụi phận ny

    Vết mực no xa bỏ khng hay...

    1) Hạt bụi no ha kiếp thn ti

    Theo định nghĩa vật l th Bụi l tn chung cho cc hạt chất rắn c đường knh nhỏ cỡ vi micromt đến nửa milimt . Nghĩa l nhỏ lắm ! Với mắt phm xc thịt th ta khng thể no ta nhn thấy hạt bụi được. Cho d bạn c đi cắt mắt bằng tia Laser, hoặc đi thẩm mỹ viện sửa mắt cho to thnh hai ba m cũng khng thể no thấy hạt bụi nhỏ li ti ny được. Nhưng bạn sẽ "cảm thấy" rất r rng nếu hạt bụi ny vương trong mắt, nhất l mắt của... em.

    Đối với con người, bụi l ci g dơ bẩn, l biểu hiệu của hoang tn v chết chc. Trong nh m c nhiều bụi l nh dơ bẩn. Bởi thế chng ta mới c my ht bụi, c khăn lau bụi, c chổi lng g phẩy bụi. Bn ghế lu ngy khng c ai đụng tới th chắc chắn sẽ c đầy bụi. Ngoi đường x xe cộ chạy đi chạy lại trn nhiều đất kh, lm bụi bay đầy. Cc bạn sống ở những vng đất đỏ như Long Khnh, Gia Kiệm cũng đ c kinh nghiệm thấy những ngy đầy gi bụi thật kh chịu. Những đứa trẻ mồ ci khng gia đnh, khng người thn lang thang ngoi đường được người đời gn cho những tn khinh bỉ l đứa trẻ bụi đời. i ct bụi phận ny ! l thế.

    Một thn xc chết kh lu ngy sẽ tan biến thnh bụi.

    Tro l những g cn xt lại sau khi vật bị lửa thiu. Hạt tro cũng nhỏ li ti như hạt bụi. Nhiều dn tộc v tn gio ngy nay dng lửa để hoả tng. Do đ hnh ảnh tro bụi gắn liền với trạng thi của thn xc con người sau khi chết.

    Theo nguyn l bảo tồn năng lượng th bụi lun tồn tại mi mi trong khng gian vũ trụ.

    Những người Phật tử th tin vo Tuần Hon qua nghĩa của bnh xe lun hồi. Đời sống con người sẽ được ho kiếp. Nhạc sĩ TCS đ diễn tả rất kho lo nghĩa ny trong cu nhạc: " Hạt bụi no ha kiếp thn ti. Hạt bụi ny c tiền thn l cha mẹ, l anh chị em, l con khuyển trong nh, hay cũng c thể đ l con chim chết rũ trong rừng su mấy ma thu trước như nh thơ Phạm Thin Thư trong bi Nam Phương Tử c viết:

    "G tiều phu nhặt lng chim kh

    Hơi gi bay thnh nắm bụi.

    Cnh chim ngy xưa bay

    Hoặc nắm bụi vng bay

    Hay ci bay vừa bay mất ht

    Ta cầm nắm bụi vng

    Hay nắm bụi trong lng nắm bụi ."

    2) i ct bụi tuyệt vời !

    Nhưng l người Cng Gio, chng ta tin l nếu hạt bụi c được ho kiếp l nhờ tnh thương của Thin Cha. V nếu khng, mun đời hạt bụi vẫn cn mi mi l hạt bụi.

    Sch Sng Thế K đoạn 2 cu 7 ni: Cha đ dng hạt bụi để tạo dựng con người:

    ức Cha l Thin Cha lấy bụi từ đất nặn ra con người, thổi sinh kh vo lỗ mũi, v con người trở nn một sinh vật. (St 2,7)

    Con người sinh ra từ bụi đất nhưng con người khng bằng bụi đất v con người c hơi thở v hơi thở ny l hơi thở Sự Sống của Thin Cha, đến từ Thin Cha. Cc mung th động vật cũng c hơi thở nhưng sẽ chết đi v biến thnh tro bụi. Con người khc xa cc loi thụ tạo v sự sống của con người đến từ Thin Cha, Đấng Hằng Sống. Ngi l Sự Sống.

    "Thin Cha sng tạo con người theo hnh ảnh mnh, Thin Cha sng tạo con người theo hnh ảnh Thin Cha, Thin Cha sng tạo con người c nam c nữ. (St 1,27)

    Con người được Thin Cha dựng nn giống Ngi nn con người cũng sẽ được như Ngi l sống bất diệt. Chứ khng phải để chết như vạn vật.







    Chnh v Tnh yu m Thin Cha đ biến đổi thn phận của hạt bụi. V hạt bụi đ được Thin Cha biến ho thnh con người giống hnh ảnh Cha để được sống v sống đời sống dồi do trong tnh Cha yu thương, trong sự thuận ha với đồng loại.

    i ct bụi tuyệt vời !

    Vng, thật tuyệt vời, v ti đy đ xuất thn từ một hạt bụi, đ được Cha yu thương từ mun đời v Cha đ đưa ti ln lm bạn thn thiết với Ngi.

    "Bụi tro i thn con l bụi tro đu đng

    M Cha cao siu ngập tầng trời

    Đ khắc tn con vo lng Người

    Nn bạn tm phc từ đy

    Giữa hng khanh tướng quyền uy." (Tnh Yu Thin Cha Kim Long)

    "L hạt bụi khng tn con vươn ln,

    Con vươn ln lm v sao

    Đem nh sng của trời chiếu soi cuộc đời." (Hạt Bụi Khng Tn Phanxic )

    Thin Cha l Đấng Thiện Hảo. Sau khi dựng nn vạn vật v con người Cha rất l happy. Hạt bụi no đ đ may mắn được Cha chọn lm thnh con người. Rồi Người thổi Thần Kh (Hơi Thở) của Cha vo để con người c sự sống. Tiếng Do Thi chữ adamah (bụi đất) v chữ Adam (người đn ng, con người) l hai chữ đồng m. Cc bản dịch ngoại ngữ khc khng thể no diễn tả được kiểu ni chơi chữ ti tnh ny của tc giả Kinh Thnh. Nếu khng c Hơi Thở của Thin Cha, hạt bụi ngn đời vẫn l hạt bụi; adamah khng thể no thnh Adam được. Nhưng khi hạt bụi đ được thnh người rồi th con người đ cũng thnh thiện v tốt lnh. Thnh Kinh đ ghi lại:

    Thin Cha thấy mọi sự Người đ lm ra quả l rất tốt đẹp! (St 1, 31)

    God looked at everything he had made, and he found it very good.

    3) Bao nhiu năm lm kiếp con người

    Nhưng sau khi con người dng sự tự do m Thin Cha ban để đi nghịch lại muốn của Thin Cha, th con người đ từ chối sự Thnh Thiện v tốt lnh m Thin Cha ban. Con người đi vo hư v, vo qung "khng". C nghĩa l con người chm đắm trong những sự khng tốt lnh, khng thnh thiện, khng yu thương, khng bền vững. Con người bị rơi vo vng bng tối, bị đoạ đy.

    Ngươi sẽ phải đổ mồ hi trn mới c bnh ăn, cho đến khi trở về với đất, v từ đất, ngươi đ được lấy ra. Ngươi l bụi đất, v sẽ trở về với bụi đất." (St 3,19)

    Lm kiếp con người l vậy ! being condemned to be human l vậy !

    Ci sự đau khổ của con người chịu, cng đau khổ hơn v con người đ được nếm mi hạnh phc, đ biết thế no l được yu. Cũng như khi bị t đy mới khao kht những ngy được tự do; khi bị thất tnh mới biết gi trị của những ngy c hạnh phc.

    4) Để tnh yu xay mn thnh đ cuội

    Khi xa cội nguồn của Yu Thương th con người khng cn biết thương yu đồng loại nữa. Con người trở nn xấu xa, nn th hận để m ginh nhau m sống, để m chiếm đoạt quyền lợi cho mnh. Bởi thế mới c đau khổ, mới c chiến tranh, mới c t đy.

    Con người đ qun mnh từ hạt bụi, m cn muốn biến người khc thnh bụi.

    Năm 1945, quả bom nguyn tử Little Boy thả ở Hiroshima, cả một thnh phố v 140,000 người biến thnh bụi. Ngy 9 thng 1, 2008 trong một phin to ở Dallas, nạn nhn l một phụ nữ rất sinh đẹp, c chồng l người bị người kia giết chết. Trong phần xử n b đ lm chấn động cả to khi b cầm một bao nylon nhỏ trong đ c t bụi tro tn. Nhn thẳng vo mặt bị can b ni: Đy những g cn xt lại l chồng tao. Ngươi đ biến người thương yu của tao thnh... tro bụi.

    Tnh yu của con người khng cn tốt lnh nữa, đ nn chai l, đ biến thnh đ cuội. Con người khng cn biết thế no l yu thương nữa.

    V con người đang sống như tro bụi v coi anh em đồng loại l bụi tro.

    5) Từng ngy qua mỏi ngng tin vui

    Nhưng Thin Cha vẫn yu thương, vẫn khng bỏ rơi con người. Ta cn nhớ đoạn kinh thnh ng Abram can thiệp cho thnh Sdma. ng c ti c cưa mặc cả với Cha, cn hơn ta đi mua xe ở đại l nữa. ng nại l do l thn con chỉ l... tro bụi, xin Cha tha cho anh em đồng loại "cả thnh", để Thin Cha nghe m sẽ mủi lng.

    ng ni: "Mặc dầu con chỉ l thn tro bụi, con cũng xin mạn php thưa với Cha: Giả như trong số năm mươi người lnh lại thiếu mất năm, v năm người đ, Ngi sẽ ph huỷ cả thnh sao ?" Cha đp: "Khng! Ta sẽ khng ph huỷ, nếu Ta tm được bốn mươi lăm người." (St 18,27-28)

    Đọc kinh thnh ta thấy, đy khng phải l một lần đầu, m cả ngn lần sau ny con người cứ xin lỗi rồi phạm tội, cứ hứa hẹn rồi lại thất hứa với Thin Cha. Nhưng Thin Cha đầy tnh thương, Ngi biết thừa con người thề hứa thế, m khng phải thế. Ngi đ biết tủ con người l hay xa ng, hay phạm tội, hay ch kỷ, vẫn chứng no vẫn tật ấy.

    Nhưng v tnh Ngi qu yu thương nn Ngi đ... mủi lng. Hơn thế nữa, Thin Cha cn sai chnh Con của Ngi đến giải thot chng ta, để ton thể con người khng cn phải trở về kiếp bụi nữa. Cha Gisu sẽ cho chng ta cng được phục sinh vinh hiển với Ngi. Đ l giao ước của Ngi với con người, với điều kiện l con người biết trở về với Ngi v biết bc i yu thương nhau. Nhưng, cũng chỉ v tn trọng tự do của con người, Ngi cũng phải kin nhẫn đợi chờ. Thin Cha như người cha gi hằng ngy đợi chờ mỏi ngng tin vui chng ta trở lại với Cha.

    6) Xin p mặt bi ngi

    Thứ Tư Lễ Tro l bắt đầu Ma Chay để con người c dịp nhớ lại mnh m lm ho với Thin Cha. Rắc tro bụi trn đầu để nhắc nhở thn phận chng qua mau tn của con người ta ở đời ny.

    "i thn phận của con người, tựa bng hoa nở tươi

    Một ln gi nhẹ lung lay, cũng biến tan sắc mầu." (Hỡi Người Hy Nhớ Mnh - Kim Long)

    Người ơi hy nhớ thn phận ta chỉ l ct bụi.

    Giu sang ph qu chẳng theo ta đến tận ci đời.

    Mong manh kiếp người tựa nụ hoa phai sắc cuối trời.

    Một kiếp ph sinh cuốn thn ta theo dng nước tri. (Nắm Tro Tn - Đinh Cng Huỳnh)

    Thương phận người, u m như loi hoang th xấu x nhau

    Đời chốn ph hoa c g đu, tan biến như ct bụi. (Phận Người - Ninh Don Hng)

    Nhiều khi qun thn mnh tro bụi

    Con người say tm bng ph du

    Ka xem, ni cao ln rồi mn

    Hoa tươi ln rồi tn qua mau ngn giấc mơ vng. (Bụi Tro Phanxic)

    Hạt bụi rắc trn đầu ti, nhắc cho ti biết l ti đ đến từ tro bụi.

    Hạt bụi rắc trn đầu ti đy.

    i hạt bụi rắc trn đầu hạt bụi.

    Hạt bụi rơi trn đầu hm nay.

    i mai ti l hạt bụi dưới mồ .

    1) Hạt bụi bay trong thời gian người đi kẻ ở bao lần.

    Bng hoa sớm vừa nở đến chiều tn phai.

    ......

    6) Hạt bụi trng ln trời cao niềm tin b nhỏ dng tro.

    Xin Cha giữ gn mi giữa đời bể du. (Hạt Bụi - Phanxic)

    Dng nhạc của nhạc sĩ Phanxic lặp lại những chữ hạt bụi để nhấn mạnh số phận của hạt bụi v của con người ngang nhau. C m một lứa m !

    Hạt bụi được rắc trn đầu của hạt bụi con người. "Kiếp hạt bụi" hay "kiếp con người" khng c g khc xa nếu cng đứng trn bnh diện vật l. Thn xc con người rồi sau ny cũng tan nt, cũng thnh bụi. Nhưng con người hơn tất cả vạn vật khc, l con người cn c linh hồn. Linh hồn ny chnh l sự sống m chnh Thin Cha đ thổi vo hạt bụi khi Ngi tạo dựng con người. C nghĩa l đời sống của con người sẽ thay đổi chứ khng mất đi. Thn xc con người sẽ biến thnh ct bụi, nhưng linh hồn của con người vẫn cn sống mi.

    "Sự sống khng mất nhưng chỉ đổi thay

    Đ qua bao ngy, trọn một kiếp ny

    D sống hay chết tin vo ngy mai

    Sự sống khng mất nhưng chỉ đổi thay. "

    (Sự Sống Thay Đổi M Khng Mất Đi Phanxic )

    Tưởng như v tnh m Cha đ chọn ta từ một hạt bụi để lm bạn thn thiết với Ngi ư ? Khng, Cha đ yu thương chng ta trước, nhưng ta đ phản bội Ngi v ganh ght đồng loại. Nhưng v Ngi yu thương chng ta đến cng, nn Ngi lun "x xa" mọi lỗi lầm, mong muốn chng ta hon cải, từ "khng" trở về "c", để chng ta "c" hạnh phc, để chng ta "c" tnh yu của Thin Cha, để chng ta "c" yu thương đồng loại, "c" đời sống mi mi, như thuở ban đầu Cha v con người mới... "quen nhau". Remember ! Ngi đ gọi ta l " bạn rất thn " very best friend cơ m !

    Nhờ Cha Gisu m hạt bụi ti đy, khng cn phải trở về kiếp bụi nữa, m ti sẽ được phục sinh. Nhờ Cha Gisu m chng ta sẽ được sống vinh hiển như Ngi. Chng ta đ hơn vạn vật l Cha đ cho chng ta cng trở về, lại được sống ho thuận với mọi người trong nh Cha.

    Với điều kiện l chng ta c muốn trở về với Ngi hay khng !

    Do đ, Ma chay cng phải l ma chng ta biết "p mặt bi ngi", biết nhắc nhở mnh l thn tro bụi, biết Cha đ tha tội v đang mong muốn chng ta trở về để ăn năn thống hối những lỗi lầm đ xc phạm đến Cha.

    Khi nhận tro ngy thứ tư lễ tro, chng ta sẽ được nghe một cu khc nhắc nhở: Hy ăn năn sm hối v đn nhận Tin Mừng ( Mc 1,15). Thi độ ci đầu nhận tro l bước đầu để chng ta tỏ lng khim nhường, hạ mnh nhn nhận thn phận yếu hn, rất cần tnh thương v Ơn Cứu Độ của Cha. Đ cũng l dấu hiệu tỏ ra chng ta muốn trở về nh với Ngi.

    Nếu Thin Cha muốn ban ơn m ta khng muốn đn nhận, th Ngi cũng khng thể lm g hơn, đnh chịu ! "No can do !"

    Tro bụi hm nay sẽ lun nhắc nhở ta l hy lun ăn năn sm hối, hy lun bỏ đường tội lỗi, hy lun sống thnh thiện, lun yu thương anh em (những-hạt-bụi-lm-người khc) để lc no chng ta cũng sẵn sng về cng Thin Cha, để được Phục Sinh vinh hiển, để được hạnh phc với Ngi mi mi.

    Hay ta lại vẫn cn lạnh lng, vẫn dửng dưng, vẫn dng sự tự do của mnh để đi xa Cha, nghĩa l vẫn muốn đi vo ci hư v, qun lng như dng nhạc của Trịnh Cng Sơn đ kết:

    "Destiny of sand which ink stroke will erase my name

    Which sand

    i ct bụi phận ny

    Vết mực no xa bỏ khng hay..."

    Trần Văn Đang
    http://motgocpho.com/forums/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1327498393

Page 1 of 6 123456 LastLast

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •