Nghĩa Đại Lễ Vu Lan


Mỗi năm cứ gần đến trăng trn thng 7 m lịch v cũng l cuối ma hạ, bắt đầu sang thu l vng rụng xuống, l xanh trồi ln, bng hoa l bắt đầu chớm nở, sau một ma oi bức, nng nực của ci nng ma h. Thời tiết thay đổi th lng người cũng đổi thay để chuẩn bị tổ chức đại lễ Vu Lan, đ l ma "Bo n cha Mẹ", lễ Vu-Lan đ để lại từ ngn xưa m Đức Mục-Kiền-Lin l tiu biểu, gương mầu, suốt cả nghn đời m Đức Phật đ để lại, cho hng Phật tử để lấy đ lm gương noi theo.

Danh từ Vu Lan l phin m từ chữ Phạn Ullambana, người Trung Hoa dịch l Giải Đảo Huyền, c nghĩa l giải cứu tội khổ bị treo ngược. Người Trung Hoa cn gọi lễ ny l VU LAN BỒN, chữ Bồn nghĩa l chậu đựng thức ăn dng cng. Cn gọi l -lam-ba-noa. Dịch l đảo huyền, chỉ nỗi đău khổ cng cực. Kinh Vu Lan Bồn do ngi Trc Php (Dharmaraksa) dịch từ chữ Phạn ra chữ hn vo thế kỷ thứ ba. Vậy lễ Vu Lan hay Vu Lan Bồn c nghĩa l lễ dng cng thức ăn ln Tam Bảo để xin ch nguyện cho ng b, cha mẹ những người qu cố trong bẩy đời gọi l cửu huyền thất tổ, nếu ai đ lm những điều tội lỗi ở trần gian, khi ngủ dấc ngn thu th bị đầy vo ng quỉ, sẽ nhờ n đức Tam Bảo được thot khỏi cảnh địa ngục, được sanh về cc ci an lnh khc.

Trong dn gian dựa vo đ, nn c một niềm tin vo cc vong hồn bị đầy đọa vo cảnh ngục t ở dưới m phủ đ được cứu thot ra khỏi địa ngục, nn cc vong hồn ny đang đi ăn, kht uống, bởi vậy người trn trần gian c bổn phận mua sm cc lễ vật, thức ăn, cng cc vong linh đang bơ vơ đi kht. Nhưng đy chỉ l một nghĩa cn nghĩa quan trọng hơn hết đ l lng hiếu thảo của những người con đối với cc bậc sinh thnh.

Dn tộc Việt Nam từ ngn xưa đ truyền lại, để nhắc nhở cho cc con chắu của cc thế hệ său ny phải lấy chữ "HIẾU" lm đầu, v cng ơn mẹ cha thăm thẳm như trời cao, vằng vặc như sng di, rực tỡ như mặt trời, tỏ r như nh trăng rm. Lc thiều thời ti đ được học thuộc lng cc cu ca dao, truyền b trong dn gian như sau :

"Ơn cha cao như ni thi sơn
Đức mẹ hiền su rộng biển khơi
D cho dng cả một đời
Cũng khng trả được ơn trời sinh ra."

Hay l : Cng cha như ni thi sơn
Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra
Một lng thờ mẹ knh cha
Cho trn chữ hiếu mới l đạo con.

Đức Phật đ dậy cho ta rng : "Tm hiếu tức l tm Phật . Hiếu Đạo v phi Phật Đạo". Tm hiếu l tm Phật, đạo hiếu l đạo Phật." v vậy m đạo Phật xc định : Cng cực điều thiện khng c g hơn hiếu, cng cực điều c khng c g hơn bất hiếu.

Đ l con người, từ đấng thnh hiền đến người thường dn ai ai cũng phải c một cha, một mẹ sinh ra, chnh cha, mẹ đ san sẻ một phần mắu, thịt để tạo nn hnh hi của mỗi người con. Cng ơn sinh thnh v dưỡng dục của Mẹ, Cha khng bt no tả xiết.

Tm Php, Đức Phật đ ni. Trong con người ta c 12 bệnh, bệnh căn su nặng khng được thấy Phật. A Nan hỏi Phật : Đ l bệnh g ? Đức Phật trả lời :

"Khng knh cha mẹ, đ l một bệnh;
Ngu si tạo c, đ l hai bệnh;
Gian xảo điu ngoa; đ l ba bệnh.
Lời ni hại người, đ l bốn bệnh.
Hay tm lỗi người; đ l bệnh thứ năm.
Giết hại chng sinh; đ l căn bệnh thứ sắu.
Khng biết hổ thẹn: đ l bệnh thứ bẩy.
Ham m sắc dục; đ l bệnh thứ tm.
Kiu ngạo khinh người; đ l chn bệnh.
Phạm tội khng hối; l bệnh thứ mười.
Khen mnh ch người; l bệnh thứ mười một.
Khng biết lợi hại; l bệnh thứ mười hai."

Trong kinh Thi Phụ cũng c một đoạn như său: Phụ hề sinh ng, Mẫu hề cc ng, ai ai phụ mẫu sinh ng c lao, dục bo thin n, hiệu thin vng cực (Cha sinh ra ta, Mẹ bồng bế ta, thương thay cha mẹ, sinh ta kh nhọc, muốn bo n su, khc no như trời cao, khn cng) như một lời tuyn ngn về Hiếu Đạo. Cn khi đề cập đến cng ơn từ mẫu th đ c cng thức chn chữ C lao : "Sinh, Cc, Phủ, Sc, Trưởng, Dục, Cố, Phục, Phc". Sinh (đẻ ra), cc (nng đỡ), phủ (vuốt ve), sc (nui cho b mớm), trưởng (nui cho khn lớn), dục (dạy dỗ), cố (trng nom), phục (l xem tnh tnh m chỉ bảo), phc (l bảo vệ).

Ở Trung Hoa cũng đ c quyển sch "Thập nhị tứ hiếu" (24 tấm gương hiếu thảo).
Ở Việt Nam ta cũng cn c những cu ru con của cc b mẹ xưa kia như :

"Ru hời, ru hỡ, ru hơi
Cng cha như ni ngất trời
Nghĩa mẹ như nước ở ngoi biển đng
Ni cao biển rộng mnh mng
Lm con trước phải đền cng sinh thnh."

"Đố ai đếm được l rừng
Đố ai đếm được mấy tầng trời cao
Đố ai đếm được những v sao
Đố ai đếm được cng lao mẹ hiền"

Lễ Vu Lan nay khng cn l một đặc th ring của người Phật Tử m l một nghĩa vụ thing liếng nhất của mọi người con hiếu hạnh, (khng phn biệt tn gio, sắc tộc) đối với cc bậc sinh thnh. Từ cc bậc Thnh Hiền đến người thường dn đ l con người ai cũng c cha, mẹ sinh ra. Người Mỹ họ c ngy Father's day v ngy Mother'day, nhưng Việt Nam ta c cả một ma Vu Lan để cc con, chắu c dịp bo hiếu. Trong cc hng đệ tử của Đức Phật c Ngi Mục Kiền-Lin tiu biểu cho sự hiếu thảo v bin, nn cn được tn xưng l "Đại Hiếu Mục Kiền Lin", ngi c thần thng cao nhất trong số 10 đại đệ tử đầu tin của Đức Phật.. Ngi đ chứng đươc su php thần thng :

1)-Thấy mọi vật trong vũ tru. (thin nhn thng).

2)-Nghe được mọi thứ tiếng ở khp nơi, (thin nhĩ thng).

3)-Biết chuyện đời trước, hiện tại v său ny của mnh cũng như của mọi người, (tc mạng thng)-

4)-Biết trong lng người khc đang nghĩ g, (tha tm thng).

5)-Biết đi đến khắp nơi, biến ha nhanh như chớp mắt, (thần tc thng).

6)-Trong sạch hon ton, dứt bỏ hết cc tru mến, khng cn chấp ng. (lậu tận thng).

Một hm Ngi nhớ đến mẹ, ngi dng thin nhn thng tm thấy mẹ sanh vo ngạ quỷ khng được ăn uống, ngi đem cơm vượt qua chn tầng địa ngục để dng cho mẹ, b Thanh Đề lng vẫn cn bủn xỉn, lấy tay tri che miệng bt cơm, tay phải bc cơm ăn, nhưng cơm chưa đưa tới miệng th cơm ha thnh lửa, ăn khng được. Ngi Mục Kiền Lin trở về Bạch với Phật. Đức Phật dậy rằng, tội của b Thanh Đề qu nặng. Mục Kiền Lin "tự lực" khng thể cứu được, muốn cứu mẹ, con phải nhờ đến " tha lực" của mười phương chư tăng mới giải thot được, muốn được vậy phải lm như sau :

Đến ngy rằm thng bẩy l ngy mn hạn tự tứ của chư tăng, hy v ng b, cha mẹ bẩy đời nhiều kiếp hay cc bậc sinh thnh hiện tiền, sm sửa trai soạn, hương hoa v thức ăn tịnh soạn để vo trong BỒN, dng cng cho cc chư tăng, v lập đại giới đn để cc chư Tăng nhất tm đảnh lễ cng hiệp lực cầu nguyện chư Phật mười phương, th mới giải thot được cho mẹ.

Đức Mục Kiền Lin vng lời Đức Phật dậy về lm y như thế , B Thanh Đề liền được thot khỏi kiếp ng quỉ, được sanh ln ci trời. Do đ, Đại lễ Vu Lan xuất pht từ thời gian đ cho đến ngy nay hng năm cứ đến ngy rằm thng bẩy l mọi người dn Việt, nếu những ai hiểu v sống trong một gia đnh c truyền thống dn tộc th đều tham gia tổ chức lễ Vu Lan để c dịp bo n sinh thnh, cha mẹ hiện tiền, cầu nguyện cho tổ tin, ng b đ qu vng được siu sanh cực lạc quốc v xo tội vong nhn.

Theo truyền thống của Phật Gio hng năm qu chư Tăng, Ni nhập hạ trong thời gian ba thng kể từ ngy Đản Sanh của Đức Phật cho đến ngy rằm thng bẩy m lịch với mục đch văn tập về một nơi để tu tập đ l ma kiết hạ, trong dịp ba thng kiết hạ c dịp n tập lại cc giới luật, tu tập đạo hạnh v tu học kiến thức phật php. ngy hạ nạp (mn hạ) gọi l ngy Tự Tứ c nghĩa l Pravaran (thuật ngữ) tiếng Phạn l Bt-thch-b cch dịch cũ l Tự tứ, cch dịch mới l Tuỳ . Nghi thức vo ngy cuối cng của thời kỳ an cư kiết hạ, ngy đ mọi người đều tự nu ra cc tội lỗi m mnh đ mắc phải (tự kiểm) trước cc tỳ kheo khc v tự sm hối nn gọi l Tự Tứ.

Trn đy l nghĩa của ma Vu-Lan, một ngy lễ quan trọng của dn tộc Việt Nam v nhất l những người phật tử cần phải thể hiện ra chữ "HIẾU" trong dịp đại lễ Vu Lan hng năm để đền đp cng ơn sinh thnh, dưỡng dục của cha mẹ hiện tiền v cửu huyền thất tổ nhiều đời nhiều kiếp của mỗi người con hiếu hạnh../.

Cư Sĩ, Tuệ Minh Đạo NGUYỄN ĐỨC CAN